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篇1
當教師必不可少的，甚至幾乎是最主要的品質就是熱愛學生。熱愛學生，必須了解學生，尊重學生，時刻把學生放在心上，體察學生的內心世界，關注他們在學習、生活等方面的健康發展，同情學生的痛苦與不幸，與學生建立起和諧、友愛的師生關系， 一位師德高尚的老師，不只是愛少數學生，而是愛每一個學生，愛全體學生，尤其要關心、愛護、幫助家庭有困難、學習落后、身患疾病的同學。
二、 尊重家長，是師德修養的重要體現。
父母是兒童的第一位和永久的教師，他們在人的一生成長中具有舉足輕重、不可替代的作用。蘇聯教育家蘇霍姆林斯基認為：“學校與家庭是兩個并肩工作的雕塑家，有著相同的理想觀念，并朝著一個方向行動。在創造人的工作上，兩個雕塑家沒有相對對立的立場是極其重要的?！弊鹬丶议L，引導家長了解、參與、監督學校的教育工作，才能充分發揮家長的監督教育作用，使學校教育和家庭教育有機地結合起來。家長是一支蘊藏著巨大教育潛力的隊伍，他們中間很多人的素質并不低于教師，教師只有放下架子，經常虛心地聽取家長的批評和建議，才能調動家長參與學校教育教學的積極性，不斷改進自己的工作。
三、樂教勤業，是師德規范的最高境界。
通過師德學習，我深刻認識到全國優秀教師魏書生的關于老師勞動有“三重收獲”的觀念非常正確。他認為老師的勞動一是收獲各類人才，二是收獲學生真摯的感情，三是收獲科研成果。正是這“三重收獲”的觀念，指引我在教育教學的征途上不斷地調整自己的步伐，潛心鉆研學與教的規律，在教育教學的過程中，細細地體會著教書育人帶給我的樂趣。
四、、以身作則，是師德的唯一典范。
教師的一言一行對學生的思想、行為和品質具有潛移默化的影響，教師一言一行，一舉一動，學生都喜歡模仿，將會給學生帶來一生的影響，因此，教師一定要時時處處為學生做出榜樣，凡是教師要求學生要做到的，自己首先做到；凡是要求學生不能做的，自己堅決不做。嚴于律已，以身作則，才能讓學生心服囗服，把你當成良師益友。
為了培養更多更優秀的人才，今天的我倍加珍惜自己的崗位，備課、上課、批改作業、管理班級對我來說不再是平凡、瑣碎的單調勞動，而是成了我展示個人才能的舞臺。教師工作的純熟性源于他的積極進取和勤奮精業精神，只有樂教勤業的老師，才能全面、深刻地認識到教育工作的偉大意義，才能為教育工作本身所具有的樂趣而深深吸引。我越是勤奮工作，越是能體會到教師工作的無窮魅力,總而言之，通過師德學習，我認識到加強師德修養對自己教育教學工作的推動作用。
我相信自己在今后的教育生涯中一定會不斷提高對教師道德的再認識，規范自己的行為，隨著時代的前進，不斷地更新自我，以身作則，率先垂范，真正做到育人先育已。
教師是人類靈魂的工程師，學校應該是一片圣潔的土壤。我校始終把師德師風建設作為一項重要的工作來抓。為了使教師們深刻認識到師德的重要性，知道什么樣的教師才是適應時展的合格教師，并且時刻用教師的道德職業規范來約束自我，從自我修養、道德品質、教學教風上處處以身作則。如今，老師們愛崗敬業、團結協作、遵紀守法、樂于奉獻，用他們過硬的自身修養展示了新時代教師的師德風尚。
教師是知識的化身，是智慧的靈泉，是道德的典范，是人格的楷模，是學生美好心靈的塑造者。因此，做了幾十年教師的我，時刻以"德高為師，身正為范"這八個字提醒自己。無私奉獻、以德立教、以身示教，用高尚的人格為每顆純潔心靈的塑造而全力工作。
1987年，年輕的我走出了校門，再次踏進小學校門，由學生的角色轉變為老師的角色，一干就是將近三十年?；貞浂嗄甑慕逃模形蝾H深，經過一次次心靈的洗禮，我深感師德是教師的職業道德,是為師的底線,是教育的生命線,是培養學生健康成長的保障線。
一、用無限的師愛，開啟每個學生的心靈。
要管理好一個班級，先要培養一批熱心于班級工作的干部，班級從紀律、衛生、學習、活動、集體比賽都有班長負責。各科課代表負責課堂紀律、學習情況、作業完成情況。如：班長向學生號召：“人人為我，我為人人”、“一人為大家，大家為一家”、“一人為全班，全班為一家”的思想意識。這樣同學之間、師生之間的關系融洽和諧、團結一致、充滿積極上進的力量。班干部能以身作則，帶領全班學生守紀律、愛學習，并學會做人。用好班干部，老師就有更多的精力和時間搞好教學工作，同時也鍛煉了班干部的組織與管理能力。我建議學生犯錯寫說明書，反思自己的言行，及時改正缺點，使自己更加優秀。 要成為一名好老師,首先要有一顆母愛之心。這種愛不是一種概念、一句口號,而是具體、鮮活、生動的情感和行為。有時一個微笑、一聲贊許、一絲安慰都會打動孩子的心靈,從而起到意想不到的效果。一位有愛的教師,不僅給學生傳授知識,更時時注意自己的言行,用言
傳身教來影響學生做一個品德高尚、心理健康、舉止文明的人;教育是一種呵護,呵護孩子稚嫩的心靈;教育是一種喚醒,以愛心、智慧喚醒孩子潛在的心智;教育是一門藝術,需要思與思的碰撞,心與心融通,情與情的相逐。 二、用規范的言行，凈化每個學生的心靈。
"無德無以為師。"真正優秀的教師，一定是以身作則、率先垂范的人。他對祖國的愛，對學生的愛，對事業和未來的愛，都表現在他對自己的高標準要求的落實上。率先垂范就是對學生真正的負責，就是潛夠默化、影響深遠的教育。教師的一個眼神，一個手勢，一句看似無關緊要的話語，都會給他們以前進的動力。當然教師的不經意中做過的一件錯事，或者說過的一句錯話，都會對學生產生負面影響。反之的教育，則會產生事半功倍的效果。
論語有云："其身正，不令則行；其身不正，雖令不從。" 我當班主任時，有一次班會課上，我看見教室地上有紙屑，于是彎下身子將紙屑撿起來，學生們看見我在撿，也都加入了我的行列，教室很快就變干凈了，自那以后我就很少看見教室地上有紙屑。短短幾分鐘我一句話沒說，但卻收到了很好的教育效果，我想這就是率先垂范的教育力量。垂范師德不是一朝之功，而是時時之事、處處之事。在公共汽車上，我常常給老弱病殘者讓座，雖說這件事小之又小，但我覺得它卻有著深遠的意義，因為它代表的是教師的形象。
有位教育學家曾說過：播種行為，收獲習慣；播種習慣，收獲性格；播種性格，收獲命運。我教育學生養成做事要有計劃，耐心聽他人說話；自己能做的事情自己做；說了一定要做；認真寫字；在錯誤中反思自己；不亂扔垃圾，并能彎下腰撿垃圾；嚴于律己、寬以待人。要求孩子們從小用心培養這些好的學習習慣、生活習慣。教師只有規范自己的言行，做到為人師表，才會使學生如沐春風般地受到教育，使每個學生的心靈得到凈化，教師自然也會贏得學生的尊重和愛戴。
三、要具有“六心”。
首先，要有熱心和信心。每個孩子都有自己的思想和行為，我懷著一顆熱心去跟他們溝通交流。在這之中最重要的是要尊重學生，能得到老師的尊重對學生是極大的精神激勵。只有尊重學生，平等對待學生，我從不說班里有差生，捕捉他們的閃光點，及時表揚、鼓勵，釋放他們的潛能，孩子們會信心十足，感到學習的快樂。作為班主任，要學會傾聽、理解、寬容、欣賞，懂得贊美，真正成為孩子們成長的伙伴，成為他們成長的引導者和鼓勵者。同時還要堅定信心，蹲下來與他們談心，真正的與學生交心，讓孩子從內心認可，愿意把老師當成自己的知心朋友，低調做人、高調做事，這樣會一次比一次成功。
其次， 要有愛心和責任心。熱愛學生、教書育人是師德的核心，是班主任最寶貴的職業情感，是優秀教師最為珍惜的一筆精神財富。我總懷著一顆愛心去引導、教育學生。只有熱愛學生，才會愛崗敬業，樂于奉獻，竭盡全力地去教育學生，關心學生的健康快樂成長，才會約束自己、規范自己的言行，更好地做到為人師表。每天早上六點起床，匆忙趕到學校，照看學生起床洗刷，一日三餐照看他們吃飯，若有一個孩子不開心或不吃飯，我是根本吃不下飯的，有時為了處理班級事情竟顧不上吃飯?；顒訒r，為了保證安全，照看他們活動或陪他們一起活動；晚自習下課，關注每個孩子的身體狀況、心理狀況，照看他們洗刷躺下休息好，我才放心地拖著疲憊的身體離?；丶?。如:我班的小泉，升入四年級時從鄭州轉入我校，上大周我們都忙于家長會，他連續兩次與學生發生爭執，動手打架，尤其是外出郊游時，他對多名學生發生攻擊，原因是有人叫他綽號“大傻”，還看他，走路時碰住他……我通知其家長到校共同勸說教育，家長會前天晚上他的表姐(姨家女兒)來到班里，等我看學生休息好后，與其交流他在校的這些表現，家長懂事明理，從他表姐口里得知這個孩子原本有個哥哥18歲時因患絕癥離世，從此其父承受不了中年喪子的打擊，常酗酒到他所在學校鬧事，他被學校勸退轉入我校，父親脾氣暴躁，長期以來形成精神病，只能做一名環衛工人，母親撐起了家庭重擔，不但養家照顧孩子(他還有個妹妹),還得定期給他爸治病，這孩子在酗酒鬧事粗暴的父親的影響下也形成易發怒沖動的性格，家長會那天其母和他最后留下又單獨交流孩子的教育，我倆商量讓他對約束自己的粗暴行為寫出兩份說明書，一份給家長，一份存入班級，且堅持每天做兩件好事，在家里幫媽媽做家務。從那以后，我更加關注他的言行舉動，看到他能低頭向別人道歉，知錯就改，不那么固執了。在我們的勸說教育下，本周來他每天晚飯前向我匯報所做的兩件好事，晚上躺下要反思自己一天的言行與收獲，也能看到他搶先去接水、值日掃地拖地，原意為班級服務，學習也積極了。我深信：他會堅持下去，努力改變自己，使自己不再是問題生，學會做人學會求知，與別的學生一樣健康快樂地度過每一天！
篇2
8月,我帶著一顆赤誠的心踏上了工作崗位,來到了這美麗的萬紅小學,在這個全新的環境里,又一次讓我深深地感受到了他們身上那獨有的特點!正是因為他們的熱情,讓我感受到了家的溫馨;正是因為他們的團結,讓我感受到了集體的力量;正是因為他們的精明強干,年輕有為,讓我有了一股向上的沖勁!
在這里,我的收獲很大,我不但很快地適應了新的環境,而且還結識了新的朋友,更重要的是我接受了一個全新的教育!
在這個上下一心,團結向上,共同進取的集體里,學校為了幫助青年教師提高業務水平,迅速成長起來,制定了培養計劃和實施方案,各教研組組織了"結對子"活動,以老帶新,有經驗的老師發揮傳,幫,帶的作用,積極地挑起了這副重擔子.聽過一節節的師傅示范課以及優秀教師的公開課后,我收益匪淺:他們的課讓我真正懂得了什么叫"民主",什么叫"合作",什么叫"個性",什么叫"創新"……是啊,作為教師,把課上好是他義不容辭的責任和義務.對我們青年教師而言,要想取得令人滿意的教學效果,那是需要付出大量的時間和精力的,但正是因為有了師傅的帶領,有了優秀教師的示范,才讓我們取得了事半功倍的效果.
篇3
好的師德師風的一個具體表現,就是師生之間保持一種人格上的平等。相互學習、相互尊重。
由于受傳統教育思想的影響頗深,師道尊嚴使學生在教師面前往往會失去自我,特別是在中小學階段,平等觀念幾乎完全為師道尊嚴所替代。在教育這一培養人的社會實踐活動中,教師和學生不是簡單的主體與客體的關系,而是教育主體與受教育主體間的雙向交流的關系。向學生灌輸平等意識,使他們的主體意識覺醒,并在學習和其他社會實踐活動中不斷發展其主體性,這是大學教師義不容辭的責任。教師在內心深處確立了學生的主體地位,學生的主體意識又逐步覺醒和發展,這樣才能進行主體與主體間的有效交流和溝通,達到教育實踐活動的良好效果。
好的師德師風的另一個具體表現,是師生之間要倡導民主，并且教師要身體力行，為學生做出表率。
篇4
篇5
由于受傳統師德工具化價值取向的折射，在師德的追求目標上，崇高性往往成為人們對教師的人格期待，從過去的“學而不厭，誨人不倦”到今天的“為人師表，教書育人”，都在塑造著教師人格至善的神圣道德形象。諸如教師的職業被舉奉為“太陽底下最光輝的事業”，教師本身被定格為“人類靈魂的工程師”，教師的行為要求被隱喻為：似蠟炬燃燒自己，如春蠶吐盡絲華，像黃牛默默耕耘、嘔心瀝血。與此相應對教師提出了忠誠教育事業、學為人師、行為示范、無私奉獻、做全社會的楷模等相當高的職業道德要求及自身人格修養要求。而一旦師德被貼上“崇高”的標簽、罩上“神圣”的炫目光環后，教師就會變得似我非我，失去了本體貼近生活的道德感知，失去了自我、自由和幸福，剩下的往往只是不自覺的單向度的犧牲與奉獻，這種偏重崇高性、缺乏現實正當性的師德規范未把師德建設與教師作為專業人員的全面和諧發展以及教師提升個人生命質量的內在需求聯系起來，這樣脫離教師個人的現實生活世界、缺乏人文內涵的師德使人因承受著人性的蒼白而感到敬畏，并最終因其高遠而形同虛設。也正因為如此，“當回歸現實的生活世界，當面對市場經濟大潮的沖擊，功利物欲的橫行，粗俗虛假的泛濫，一味標榜神圣的師德當然就不堪一擊。于是，人們驚呼教師的‘缺德’：‘人在曹營心在漢’———缺乏事業心；‘做一天和尚撞一天鐘’———缺乏進取心；對待學生冷漠無情———缺乏愛心；經不起金錢的誘惑———物欲熏心；人格底線坍塌———形象扭曲。所有這些有悖師德的‘反師德’傾向的反常的惡性膨脹，也使得學校這塊凈土遭遇重度污染，使教師的生活在濃重商業色彩的誘惑下負重前行，導致精神家園的裂變，在丟掉了心理的自由與安全后成為心理疾病的高危人群?！蓖瑫r，當教師被推上圣壇扮演“圣人”的角色，必然以“完美道德的代言人”出現，必然使教師處于知識壟斷者的地位，導致師生關系中教師心理上存在的位差優勢，這種先聲奪人的俯瞰心態，預定了師生之間在教育過程中的“授—受”關系和在人格上的“主—從”格局的基調，我們所追求的師生平等只能是一種可望而不可即的“鏡花水月”。我們知道，作為教師個體和教師群體中的絕大多數人，實際上只是作為平凡人去扮演的一種普通的社會角色，教師職業雖然具有育人的特殊性，但畢竟是一種有著千余萬人從事的社會職業，片面強調教師的崇高奉獻和犧牲精神而忽視對教師的情感關心、利益保障和需要滿足等，且以理想化的社會道德期望作為每一名普通教師的日常生活行為尺度，本身就缺乏人本精神；用社會對教師中精英分子的崇高道德精神的頌揚、贊譽之詞與評價度量所有教師的道德狀況，也有失公允。況且，當前我國正處于社會主義發展的初級階段，人們的思想覺悟、職業操守還難以達到理想的境界，教師的道德品質的形成既不能脫離社會的經濟基礎，也不能脫離社會的道德基礎，我們應首先肯定教師作為一種職業的正當性，因正當性更多的是面向個體權利的，關涉自我的生活計劃與目標追求，是個人的合理性生存狀態。而高尚性則更多的是一種面向公共場域的、指向未來理想的高層次吁求，教師德行養成的過程本該是從正當逐步接近高尚的過程，若以高尚作為唯一的目標來面對所有的教師，這不現實且缺少內在的倫理依據。為此，我們有必要重新審視我們的師德追求目標，從口號滿天飛的浮躁而虛幻的理想主義的光環中擺脫出來，在崇高性與正當性之間尋求一個恰當的平衡。毋庸置疑，道德是人們對理想世界的把握方式，本身應該具有超越性，特別是教師職業承載著教書育人的獨特使命，的確應該具有更高的目標要求。但要求每個教師都達到理想的神圣至高境界，皆成為社會的表率與楷模，顯然背離了人性的復雜性與多樣性以及個體發展的階段性和差異性，忽略了不同個體的不同道德需要和道德境界，無視人類必需的共同“底線倫理”?？紤]到當前我國還處于計劃經濟向市場經濟過渡的轉型時期這一社會現實，以強調無私奉獻、照亮他人毀滅自己為基本特質的師德目標體系，已經不適應市場經濟運行的規則，更理性、更具有人本主義理念的選擇應該是使師德規范建立在社會生活的地基上，建構一種以民主法制和公民義務為基礎的而又與理想追求相結合的師德規范，讓教師走下“圣壇”，融入日常的生活世界中，在體現人文精神理念的師德規范的浸潤下，教師們不僅可以毫無保留地奉獻，同時也可以問心無愧地索??；不僅自覺履行自己的工作職責，踐行道德義務，并同時享受到作為一個“人”的發展權利和自我幸福，進而更好地實現個人價值和社會價值。
三、維度三：師德的評價標準———先進性與層次性的兼顧
由于傳統理想化師德的引領，在教師道德的評價標準上，我們更多地強調一致性與先進性，忽視了廣泛性與層次性。其實，每個教師的生存狀態和發展的階段是有差異的，有的處于生存型狀態，有的處于享受型狀態，有的則處于發展型狀態，這便有了不同的教育境界：或屬職業謀生之境界，或屬專業發展之境界，或屬事業追求之境界；于是也就有了不同的從業態度：或盡職，或敬業，或樂業，可以說每個教師選擇了什么樣的“道”，也就表現出什么樣的“德”。由于過去我們的師德建設未曾切實地體現層次性，而一廂情愿地執著于師德先進性的目標追求，更多的是一種與現實存有距離的理想化的口號和定性的格言，所頒布的師德規范在內容上隨意性較大，可操作性不強，導致師德規范和規則泛化的現象，從而影響到師德規范整體功能的發揮。當下重要的是，在師德評價標準上，合理確定師德閾限，注重先進性與層次性的結合，并根據大多數教師應當和可能達到的實際水平，建立起內容合理、具有系統分層、細化可操作的師德規范，以對教師整體與個體提出不同層次的職業道德要求。在這方面我們可以借鑒國外的經驗，并結合我國國情，將師德規范劃分為三個層次：首先，師德理想，它是對教師專業行為的最高要求，集中體現著師德建設的性質和未來發展的方向，體現著教育專業至善至美的道德境界，雖大多數教師難以企及，卻能給教師整體樹立一個不斷追求的終極目標。師德理想主要發揮導向和激勵功能。其次，師德原則，它是對教師的中級要求，是指導教師的行為準則。在一般情況下，原則所表明的是教育界認為應當而且能夠達到的要求，在執行過程中允許根據情況變通處理，具有一定的靈活性。師德原則主要發揮指導功能。最后，師德規則，它是對教師職業道德的最低要求，是教師個人必須達到的基本要求，也是師德規范的核心部分，規定得更明確、更具體、更有約束力，也更具有操作性。師德規則主要發揮約束功能。一句話，應要求教師在遵守最基本的職業道德規范的基礎上，引領教師個人的從教行為與教師群體的道德修養逐漸向更高層次的道德境界邁進。
篇6
一、教師德性的內涵
對教師德性內涵的理解，其關鍵在“德性”一詞。對“德性”內在意義的正確把握必須與“道德”、“倫理”結合起來，才能從根本上理解“德性”的內在意義。我國是一個重“德”的國家，“德”字在我國可謂源遠流長。早在東漢之時劉熙就對“德”作了專門的解釋。劉熙認為“德者，得也，得事宜也。”其意為“得到”，就是把事情處理恰當了，就能從中有所得。許慎在《說文解字》中把“德”解釋為“德，外得于人，內得于己也。”就是說只要把事情處理恰當了，就可以從他人那里得其益，同時也能在處理事件時從自己的體會中有所收獲。因此，“德”是可以通過外在的學習獲得，也可以通過內在的自省獲得的一種心理品質。“性”即本性，指事物的本質。如《中庸》中說：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！痹凇靶浴薄ⅰ暗馈?、“教”三級體系中，“性”處于最高級品位，是萬事萬物的本質之所在。在國外，德性也備受哲人的推崇。柏拉圖認為“德性是心靈的秩序”，把德性作為與天賦相適應的品位。亞里士多德認為“德性是一種用來使個性達到善福的性質?！倍鴤惱韺W家麥金太爾則認為，“德性是一種獲得性人類品質，這種德性的擁有和實踐，使我們能夠獲得實踐的內在利益”。因此德性是一種個人內在的、在外界環境與內在體驗中所形成的一種心理品性。
最初，“道德”是“道”和“德”兩個詞組成的?！暗馈背踔溉藗冃凶叩穆?，后來引申為人們行為的規范和準則?！独献印分姓f，“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”“道”就是產生這個世界的最初本原。通過對“道”的體悟，從“道”中有所“德”(得)，通過“德”的提升，養成完美的“性”。在“道”、“德”、“性”三級體系中，“道”處于最高級品位，是對世界普遍原理的概括；“性”處于最低級品位，是“道”的具體化，并體現在個體行為中。因此，“道德”是屬于帶普遍性的，對人類整個群體的一種要求，而“德性”卻是存在于單個個體身上的一種獨特的心理品質。教師道德也即是對整個教師群體，做為一種特定的職業群體所應具有的帶有普遍性的要求，屬于教師團體道德；而教師的德性則是單個教師所獨具的一種內心狀態，屬于教師個人道德。不管是“道德”還是“德性”，又同時都歸屬于倫理這一領域，教師道德和教師德性都是在教師倫理這一特定領域內發展。從對教師道德的探討上升到對教師德性的探討，體現了教師倫理從規范倫理向德性倫理的發展，從群體倫理規范向個體德性倫理自省的轉變。由此，我們得出，教師德性是教師倫理體系中的，教師個體身上所具有的不斷自我完善、不斷追求更高境界的內在道德標尺，具有最高標準和理想的成分。
二、教師德性的價值
從主—客二分、目的—對象角度來看，教師德性確立的價值主要表現在教師自己的內在價值和學生的外在價值上。教師方面，教師德性的確立把教師群體的規范倫理推到了教師個體的德性倫理，把教師的職業道德和個人道德區別開來，讓教師的個體道德和群體道德、個體和群體都能各得其所地獲得發展。正如美國哲學家尼布爾所說：“用個體道德去規范群體行為，或反過來僅用群體道德要求個體，都可能造成道德的淪喪，無助于解決社會問題和消除社會不公正。”把教師德性與教師道德區別開來，有助于教師道德的規范建設和教師德性的自我提升。教師個人在掌握群體所需的職業規范后，通過“外得于人”向他人學習，和“內得于己”的內省體悟無限制地提升自己的品性，在教育實踐和感悟中不斷自我完善，不斷追求更高的道德境界而獲得“德性”的提升。這樣，對教師群體和個體都有著莫大的好處。它不把原本屬于教師個人的教師德性強加于教師群體，讓教師們感到遙不可及，而產生不必要的精神負擔；它也不會使教師道德限制了教師德性的發展，使教師德性囿于教師道德而無所適從。這樣，教師既滿足于教師道德的要求，處于一個職業體系圈中，成為其中的一員，又不至于囿于這個職業圈而走不出來從而失去個人德性存在的獨特性。
一個教師具有教師德性，意味著他對生命、對人生等有著獨特的感悟。這種感悟是屬于他自己的，他能用獨特的眼光觀察其周邊的人、事、物，形成對這些人、事、物的獨特認識，迸發出創造的火花。這種創造來自于對“德性”的無拘無束的拓展，以及個人對世界及人生的自由選擇。這種教師德性對于學生會帶來巨大的利他價值。教師把這種選擇的自由和創造教給學生，能讓學生在自我選擇中創造出屬于自己的獨特的人生，從而培養出有見地、能創造的新一代。一個有教師德性的教師能夠擔負起教師角色所需要的道德品質，實現教師角色的特殊目的，體現教師德性的利他性。教師德性的利他性來源于教師德性的內在規定，在執行內在道德法則的過程中外顯出來。有教師德性的教師在潛意識中有一種“善心”、“愛心”和“責任心”，從而把自己的學生教好。這是一種來教師自身內部德性的迫切需要，而不是來自外在的社會壓力。這種內在需要能調動教師最大的自主性和能動性，讓教師在學生的期待中最大程度地體現出教師之所以為教師的偉大師魂，給學生的成長帶來莫大的、獨具匠心的教育和教學，讓學生在教師德性的熏陶下獲得巨大的收益。
三、教師德性的建構
教師對生命、人生及其周邊人、事、物的獨特感悟與認識，教師所具有的獨特創造性主要來自于教師德性提升過程中的教師自由選擇。這種自由選擇給教師帶來了巨大的回旋空間。在自由選擇的過程中，教師可以選擇做一位杰出的教師，也可以選擇做一位平庸的教師。怎樣才能養成卓絕的教師德性?從哪些方面來建構教師德性?這是探討教師德性的關鍵性問題。關于教師德性的建構問題，筆者認為主要應從以下三個方面來進行。
1.善心——建構教師德性的基點
“善心”是一種內在的道德原則和道德意識，它在緘默的、不知不覺的狀態下調節個體的行為。教師對“真”、“善”、“美”的無止境的追求，是教師德性養成的起點。教師從“善”的角度看待周邊的事物，把“德性”的養成看作是一種追求善的過程。通過“外得于人”的學習以及“內得于己”的內省而逐漸提升教師的“善心”。教師一旦有了“善心”，就會從頭至尾地善待學生，把對學生的教育看作是掃除學生心靈上的“灰塵”的過程而不厭其煩地去教導學生。教師的德性正是在“善心”的基礎上建立起來的。沒有“善心”，教師的德性就失去了內在的規定性，失去了內核，也就無從體現教師個人道德的完善，教師德性的建構也無從談起。只有建立在“善心”的基礎上，教師的德性才能從最初的本性基質得以構建，并在個體不斷的教育實踐的體驗中獲得發展和完善。
2.愛心——建構教師德性的動力
“愛心”是建立在“善心”基礎上，對外界的人或物做出價值評判后，在個體內心所產生的一種心理傾向。教師對學生的愛是教師德性得以建立的動力。教師正是基于對學生的愛才能在育人的路上找到人生的意義和樂趣；才能十年如一日地善待學生，愛學生；才能在教師這個崗位上找到人生的真諦。教師在“善心”的基點上建立起教師德性的基質，然而，教師德性完善的程度則取決于教師對學生愛的程度。教師對學生的“愛”促使教師不斷地進行道德的內省，不斷催生出教師德性新質的誕生，從而不斷提升教師德性的品性?！皭坌摹笔墙處煹滦园l展的內在驅動力，在“愛心”的驅使下，教師不需要來自外在的要求和壓力就會自覺地、全身心地投入到對學生的教育教學活動中，從而使教師的自覺能動性得到極大的發揮，教師的德性也就會在其內驅力的推動下持續不斷地得以提升。
3.責任心——建構教師德性的指向
教師德性有“外得于人”和“內得于己”兩種完善途徑。教師德性在“善心”的基礎上，通過“愛心”的驅動，以內省途徑獲得發展的同時，我們也不能忘了教師德性的“外得于人”。教師的“善心”和“愛心”都是內隱的，隱藏在教師內心深處。教師德性的強化以及教師德性的最終體現就必須走外化的道路，將教師德性指向教師外顯的責任心上來。責任心是教師在“善心”的基點和“愛心”的驅動下所建構的教師德性的外在表現，也是教師在“外得于人”的學習中建構的教師德性的職業指向。一個人一旦成為教師這個群體中的一員，他與學生之間就建立了某種契約，他有責任、有義務把學生教育好。在“善心”的基點上，在“愛心”的推動下，把學生教育成某種標準的合格的學生、優秀的學生。
因此，在教師德性的建構過程中，“善心”、“愛心”、“責任心”三者缺一不可，只有在“善心”的基礎上，“愛心”的推動下，“責任心”的具體體現中，教師德性才能獲得全面的提升和完善。
參考文獻：
[1]宋曄．教師德性的理性思考[J]．教育研究，2005(8)．
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三）思關懷上的“不周”當教師面對人生迷惘時，你是否善用包容的正能量拉著他走出低谷？當教師首犯小錯時，你是否會語重心長地示警幫助他迷途知返？當教師徘徊在燈紅酒綠門前，你是否通過曉之以理激發他動之以情？……繁忙的教育工作已讓他的精神不堪重負，如若解壓疏導的措施周全一點兒，人文關懷到位一點兒，那么不該發生的“教育之痛”就會少一點兒。
二、師德缺失根治對策努力探尋根治良策，方能正視聽，強教育
（一）從嚴制度，以制示警
1．正“本”清“源”——在招聘制度上做點兒加法，嚴把入行之關。德行好的教師潛意識里會有一種善心、愛心和責任心。根據目前教師招聘標準條件及考核內容來看，有點兒失之偏頗，重智能輕德行，客觀上有可能讓一些理論與技能成績較好，但人格與品行有缺陷的應屆畢業生誤入教師隊伍，所以必須遠慮先行，從源頭上防患于未然。招聘時不妨做點兒加法，設置德行考核項目，建議借鑒外資企業聘用人才時的做法。
2．諱“病”唯“才”——在提拔機制上做點兒乘法，追究舉薦之責?，F行體制下，用人重德的觀念已占主導地位，但也不排除“英雄”不問出處，唯才輕德的“帶病提拔”的現象。還記得，師范讀書期間，老師帶我們去監獄接受警示教育后，在課堂上說了這樣一句話：有德無才是次品，有才無德是廢品，次品尚可降級使用，而廢品卻是一無用處。確實，“才能”可在后天的實踐中逐漸增長，然“德性”一但扭曲再改真的很難，緣此，不得不給愛才惜才的“東郭”先生們一個善意的提醒，千萬不要逆“道”用“廢”。
3．小“惡”大“戒”——在違規問題上做點兒減法，暢通出口之路。教師非圣人，難免也會犯錯，對于不涉及失德之錯，或偶爾一次與師德相悖之錯，要本著治病救人之態度，以談話、教育、警示為主；但對于損害學生身心、造成一定后果的失范之錯，那就是“惡行”，小“惡”必須大“戒”，不能因姑息而釀成蔓延之勢。
（二）格物致知，德能雙修讀書學習，修德律己。讀書學習是教師改造思想、提高修養、豐富知識的有效途徑，也是凈化心靈、陶冶情操、潛心施教的有效手段。為此，要經常去引爆“學習的革命”，把學習作為一種政治責任，一種精神追求，一種思想境界來認識來對待，不斷吐故納新。知行合一，修能立教。高速發展的社會趨勢，讓教師僅用在學校學到的基礎知識來執行當今的教育實踐，已是力不從心，一個現代教師，除了“修德”還得修能，要秉承“學然后知不足，教然后知困”的精神，端正治學態度，孜孜不倦地探索新問題、掌握新技能。
（三）恪守師規，心存敬畏德是有形與無形的統一，一旦為師，必將終生把“自重、自省、自警、自勵”的要求內化于心、外化于形，在以身立德、以道養德、以行奉德中恪守師規，心存敬畏。
1．構筑人格底線，在規范約束中謹言慎行。教師人格底線維系著良知、尊嚴、愛心、責任，所以需要時時拷問，哪些事可以做，哪些事不可以做。教師職業的特殊性，決定了教師人格在整個教育過程中具有不可忽視的重要作用。
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（三）輔導員職責不夠明朗化，業務繁雜。據調查很多輔導員兼職工作很多，他們普遍反映壓力很大，在獨立院校，輔導員不僅負責學生的思想政治工作、社會實踐工作、社團工作、就業指導工作、宿舍安全與指導工作，任務相當繁瑣，有很多輔導員只是“掛牌”輔導員，他們只是掛著輔導員的稱號，很久不露一次面，與學生交流也只是通過發短信、微信、QQ的形式，據心理研究表明，目光接觸是最重要的身體語言溝通方式，人際溝通如果缺乏目光接觸，就會成為一種令人不悅的困難過程，比如說，學生有困惑需要輔導員的時候，不是一個電話就是可以解決的，溝通講究的是面對面，如果輔導員再只是“掛牌”的話，這會對學生的發展造成極大的不利影響。
二、獨立院校不良師德師風原因探索
（一）敬業精神的缺失。古語說：師者，所以傳道授業解惑也。教師本來是傳授知識的精靈，現在，在市場經濟的大環境下，教師也不再是圣潔、高尚的代名詞，有的教師信奉：理想，有錢才有想，金錢至上的觀念，他們為了自己評職稱，虛假亂造論文，一些論文根本就經不起推敲，只是敷衍了事，為了爭課時費，自己沒有那金剛鉆卻攬瓷器活，上課時他在講臺上“神采飛揚”學生卻在下面昏昏欲睡，對學生上課不注意聽講完全不制止，只顧自己講完了事，有些不能夠接受新鮮事物，思想陳舊，只能誤人子弟，也有的上課很隨意的接打電話，課上談論一些不利于學生發展的話，說話粗俗，不講究個人儀表，這種極其不負責任的現象在獨立高校比比皆是，缺乏敬業精神的教師就像一顆“毒瘤”存在于高校之中，毒害著廣大學生。
（二）社會因素的影響。隨著1978年改革開放的開始，我國綜合國力不斷提升，人們生活水平也發生了極大改善，生活方式豐富多彩，市場經濟提升人們生活品質的同時，也給人們帶來了負面影響，隨著市場經濟的不斷深入，人們在解決溫飽問題，衣食無憂的時候，開始漸漸追求紙醉金迷的生活，金錢至上，道德淪喪。老師是接受過教育的高等知識分子，但是，在市場經濟的影響下，一些不好的思想也荼毒了人們“靈魂的工程師”他們內心動搖，最初的原則也漸漸被現實的洪水猛獸所吞沒。
（三）學校體制適度不夠完善。不能堅持師德師風建設的管理，對于一些加強教師師德師風的教育文件，不能及時、定期的公示，對加強師德師風建設不夠重視，同時家長、學生對師德師風建設缺乏必要的監督，只是一味的把學生交給學校、老師，有的家長甚至對老師的體罰現象大加贊賞，說學生該打就打，不聽話就打，對于前幾年出現的“虎爸虎媽”社會上的輿論也是各種各樣，孩子到底該打還是不該打，心理學家研究表明，小時候的體罰行為會對孩子的心理健康造成極大影響。這種行為很可能帶給他的下一代，不利于孩子的成長。
三、完善獨立院校輔導員隊伍和加強師德師風建設
（一）加強對輔導員的職能培訓。首先，學生平常接觸最多的就是輔導員，輔導員的思想直接影響到學生的價值觀，所以輔導員必須具有正確的思想道德價值觀，學?？梢越M織輔導員定期進行培訓，不斷完善自身思想，教導學生愛祖國，愛人民，有擔當，其次，很多輔導員專業不盡對口，很多理工專業的就對學生心理以及一些教育方面不甚了解，所以，就必須加強輔導員這方面的素養，這樣在于學生交流的時候才會更容易，更容易明白學生心里想的，從而更好地輔導學生，同時，讓輔導員和學生一起成長，在學生的監督下，不斷師德師風建設。
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二、教學型教師師德現狀原因分析
1．自身修養缺乏等主觀因素。35歲以下的青年教師基本是80后，多為成長于改革開放背景下的獨生子女。這個時期，我國社會急劇轉型，物質文明迅速發展，精神文明相對滯后，中西方文化激烈碰撞，思想道德觀念多元、多變。轉型時期的獨生子女特殊群體，主體意識增強，成就動機強烈，但是由于受思想修養、自身閱歷、個性心理等自身因素的影響，這一代人對理想信念的堅守和人生價值的選擇存在較大的困惑和不確定性，道德認知和行為選擇上的偏頗在所難免，當受到社會錯誤價值觀和消極思潮的誤導時，出現漠視社會責任和道德底線的現象也就不奇怪了。
2．環境、文化及制度等客觀因素。“人創造環境，同樣，環境也創造人?！备咝－h境與整個社會的環境密切相關，甚至共生。社會轉型時期的各種社會矛盾充斥著高校，社會上多元的利益實現模式帶來了物質財富的迅速累積。高校教師收入偏低的事實，使得青年教師產生自我確證的心理困惑與壓力;繁重的教學、科研以及學歷普遍提高需要繼續深造的工作壓力;住房、家庭等現實問題的生活壓力。一些理想信念不堅定的青年教師出現了漠視責任、追名逐利、弄虛作假等違德違規甚至違法行為。浮躁之風和功利心態已成為高等教育領域普遍的道德危機。大學文化與大學精神的確立是一所高校內涵建設最艱難的事情，然而縱觀我國高校跨越式發展進程，伴隨著高校大規模擴招，大學城、新校區現代化的高樓大廈，與這些硬實力形成強烈反差的是大學文化軟實力建設沒有得到應有的重視?！八^大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也?！币环矫?，大學精神與大學文化相對滯后;另一方面，高等教育功利思潮愈演愈烈。試想，一個青年教師整天生活在忙于拉關系、跑課題的氛圍中，何談教書育人、精耕細作。高校沒有形成對青年教師具有感召力價值導向的文化氛圍，何談潛移默化，培養大師。高校普遍重視教師聘用、職稱晉升、年度考核等激勵機制上的科研成果和教學工作量等顯性要素，而不重視或者忽略師德狀況等隱性要素。盡管許多高校都強調師德建設的重要性，也制訂了諸如“師德一票否決制”等措施，但大部分流于形式。由于缺乏科學的量化評價指標，師德建設的實效很不理想。
三、加強高校教學型教師師德評價體系研究的對策
1．盡快完善教學型教師師德評價體系。突出教學特色，嚴格教師資格準入制度，加大教學型教師師德評價體系研究力度。在教學型教師師德評價體系尚不完善的前提下，加大教學特色的定量化比例。例如:學生及同行評價結果，教學工作量統計，教學基本功比賽成績等。而且對于不同職稱教師采取不同的評價標準，初級和中級職稱的教學型教師以考核教學基本功為重點，高級職稱的教學型教師應以考核授課內容為重點。把隱形的師德通過這些具體內容以量化呈顯性的考核指標，作為引進人才的準入門檻。堅決摒棄“唯學歷”“唯職稱”“唯成果”“唯科研”的考核方式，將政治素質、思想品德、學術水平綜合考察，在源頭上保證教師隊伍的良性發展。
2．確立教學型教師評價和激勵的新機制。道德建設不能僅依靠道德主體自我約束來完成，必須依靠公正的制度?！半x開制度的公正性來談個人道德的修養和完善，甚至對個人提出嚴格的道德要求，那么，即使本人真誠相信和努力奉行這些要求，充其量也只是充當一個牧師的角色而已?！苯Y合教學型教師的基本特點，針對性地建立充分體現以教學為特色的師德建設制度框架，依靠公正的制度來約束和導向，全面提升青年教師師德素養。首先，建立符合實際、切實可行、便于操作的教學型教師道德考核體系。把相互尊重、平等的人格，積極向上、向善的心靈，關注學生未來發展、人生幸福的責任感，坦誠溫暖的人文情懷等作為青年教師的職業道德素養考核指標，但是通常情況下這些無法量化的要素很難通過顯性指標外顯出來，而且沒有體現出教學型教師的固有特征。因此，可以嘗試一定數量的教學工作量代替科研及其他工作量，形成一種引導及激勵措施。試想，一個兢兢業業、完成大量教學任務、奮斗在教學第一線的教學型教師，如果缺乏一定的科研及其他獎項，終身得不到晉升機會，這公平合理嗎?所以對教學型教師不能用簡單的終結性評價方式，而應積極探索由多主體參與、符合教學型特色，便于操作的教師道德評價體系。其次，教學型教師道德考核體系必須與學校的實質性激勵體系緊密相連。通過有效的激勵機制激發教學型教師從事一線教學工作的積極性。堅持物質獎勵與精神鼓勵相結合的原則;對于完成大量教學工作的一線教師，在師德評價方面予以傾斜和獎勵;對于師德行為高尚者，可以在職稱晉升、住房分配、崗位津貼、課時酬金等方面加大獎勵力度，提升教學型教師的成就感和榮譽感。對無視師德規范的教師，堅決給予嚴厲處罰，以產生警示作用。
3．對各種類型的教師進行師德理論教育，營造教師職業的榮譽感和責任感。必須明確道德、品德、職業道德、師德幾個基本概念及其之間的聯系;必須明確師德建設既是社會主義思想道德建設的重要組成部分，也是建設社會主義核心價值體系的重要內容;必須明確不管是教學型，教學科研型，科研教學型，還是班主任、輔導員型，最基本的身份首先是教師，就必須遵守教師基本道德規范。堅決打擊師德淪喪、學術失范、學界腐敗等現象，加強引領社會先進文化的大學教師的價值觀教育。結合各自高校校園文化特點、校風校訓精神，對師德優秀的教師，要理直氣壯地樹立榜樣，大張旗鼓地宣傳他們的事跡，把人格魅力和模范行為生動地展現在廣大教師面前;把道德說教與人格示范結合起來，開展新時期青年教師形象及素質討論;通過每年教師節舉行青年教師宣誓及召開師德論壇等形式，營造和強化青年教師的職業榮譽感和責任
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4、好的師德師風的一個具體表現,就是師生之間保持一種人格上的平等。相互學習、相互尊重。
5、由于受傳統教育思想的影響頗深,師尊嚴使學生在教師面前往往會失去我,特別是在中小學階段,平等觀念幾乎完全為師尊嚴所替代。在教育這一培養人的社會實踐活動中,教師和學生不是簡單的主體與客體的關系,而是教育主體與受教育主體間的雙向交流的關系。向學生灌輸平等意識,使他們的主體意識覺醒,并在學習和其他社會實踐活動中不斷發展其主體性,這是大學教師義不辭的責任。教師在心深處確立了學生的主體地位,學生的主體意識又逐步覺醒和發展,這樣才能進行主體與主體間的有效交流和溝通,達到教育實踐活動的良好效果。
6、好的師德師風的另一個具體表現,是師生之間要倡導民主，并且教師要身體力行，為學生做出表率。
7、民主是現代文明社會的重要特征。但是,在傳播、播種文明的校園里,卻有部分教師缺乏民主意識,可見教師倡導民主并身體力行的必要性。但師尊嚴的流毒依然至深,認為學生尊重教師是天經地義,卻忽視了教師也應該尊重學生。在教學過程和教育管理中,對學生過多地指責和否定,指責學生學習不努力、生活散漫、胸無大志等等。即使這種指責是善意的、有根據的,學生在心深處也是難以接受的。因為學生的需求和個性被忽視了,他們的主體地位得不到體現,而且有的批評和指責帶有主觀武斷的色彩,缺乏在相互新生的基礎上討論的民主氛圍,本質上不是主體與主體間的交流。顯然,民主作風是確立和發展學生主題性的基礎,是師德師風建設中不可或缺的重要。
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1.堅持“以人為本，關愛學生”的管理育人理念教師的工作面對學生的未來，立足于學生的成長，教師要教書育人，首先要幫他們樹立正確的人生觀，樹立遠大的理想，使他們學會做人，還要傳授給其知識、道理，使他們學會做事。這就要求教師在思想上首先要關愛他們，把責任轉化成情感。新時期的教師，已經拋棄了傳統意義上的、單方面強調“師德尊嚴”的陳舊觀念，而提倡“以人為本”、“尊師重教”、“尊師愛生”的師生關系新理念。愛護學生、關心學生、信任學生、尊重他們的人格及個性，建立民主的、平等的良好關系，積極地換位思考，幫助學生解決學習上、心理上、生活上的各種問題和困難。正如愛因斯坦說的那樣:“對于我來說，生命的意義在于設身處地的為他人著想，憂他人之憂，樂他人之樂。”對于學生來說，教師應該是雨中的傘、雪中的炭、冬天的火、夏天的泉，教師應時刻把愛撒播到他們的心田，從而真正成為他們的良師益友。管理是教師職責的重要組成部分。以前只是強調“嚴格管理”，在“嚴”字上下功夫，而現在“管理育人”的新理念，要求教師在管理上嚴而不厲、管中有愛、嚴中有情，在人性化的管理中，使學生受到教育和啟發，達到“管理育人”的目的。
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2.只關注學生的成績
很多青年教師為了自己的一些利益，便想盡方法去提高學生的學習成績。但是這樣往往會忽視對學生的素質教育。老師的這種思想對學生會產生潛移默化的影響，讓同學認為成績就是一切從而不能得到學習和身心的全面發展。
3.外界的種種壓力對教師的心理帶來不良的影響
由于當今社會生活壓力大，每個人都面臨著隨時會失業的風險。一些青年教師可能會因此產生不正確的價值觀，不能專心于自己的教學事業。
4.學校評價體制存在問題
由于學校也只是關心教師的水平以及教師研究的成果造成了對師德方面評價的缺失。這也就造成了青年教師只注重自己的教學以及自己的科研而忽視自身素質的培養，造成一些青年教師師德低下的結果。
5.追求物質的享受而看低自己的工作
經濟的飛速發展給新一代的人帶來了許許多多的問題，買房買車一直困擾著當代人。一些青年教師為了實現自己的生活目標，就不顧實際情況去干額外的工作或者上更多的課，這無疑對教學質量的提高產生了很大的阻礙。
6.青年教師的經驗不足
很多青年教師都是剛剛大學畢業的年輕人，他們的人生閱歷還不夠。很多都沒有經歷過什么挫折，缺少吃苦耐勞的精神和自覺性主動性。再加上學校對他們的寬松管理，更讓他們給學校帶來更多的消極影響。
二．造成當今青年教師師德低下的原因
1.高職院校的青年教師
有很多都是剛剛步入社會的大學生，身上還有這許多學生時期的沖動和一些偏激的看法。在這樣的狀態下被選為高職院校的教師，他們就很有可能會有不能面對挫折，不能處理自己面對的一些難題。在這樣的狀態下，青年教師自己的問題都還得不到解決，更別說去教導學生，讓學生全面發展了。
2.當今經濟的發展對青年教師產生的不良影響
因為真處于經濟高速發展的時期，相同的人們的思想觀念也在漸漸的發生著變化。更多的年輕人開始追求那種物質的生活，青年教師也不例外。他們的心理變得非常的浮躁，變成了金錢的奴隸，一味的去追求自己認為的繁華生活。
3.不良的風氣不但沒有被制止反而變得越來越泛濫
青年教師存在問題在很早以前就已經顯露苗頭，可是國家和學校并沒有及時采取措施去制止。而是放任不管，這就導致了青年教師師德低下這種風氣的擴散，還影響了后來的青年教師。
三．加強高職院校青年教師師德的方法
1.加強青年教師的選拔關卡
學校在招聘青年教師時不能片面的看這個人的在校成績以及取得的職位。要同時增加師德方面的考核，從道德素質，個人能力以及社會責任感等多個方面來選拔。
2.學校要加強對師德的建設工作
教師是一個學校的關鍵，而教師的師德對一個學校的好壞起到了決定性的作用。學校除了培養教師能力外還要增加對他們的師德教育。讓他們認清自己的身份知道自己肩負的責任，具有強烈的責任感和正義感。給他們樹立正確的榮辱觀，激勵他們去提高自己的思想素質和愛崗敬業精神。
3.營造良好的校園氛圍
人們的習慣往往都是在一個特定的環境下慢慢改變的，不好的師德會影響后來的青年教師同樣的良好的師德也會對后來的教師起到帶頭的作用。學校要制定關于師德的政策，給予那些師德良好的教師以獎勵和表揚，讓他們給后來的教師樹立榜樣。
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盡管國家重視民辦教育，主張民辦教育同公辦教育共同發展。相關法律也明確規定民辦學校同公辦學校享有同等法律地位。但在現實中，民辦高職教師并沒有享受到與公辦高校教師同等的工資待遇、社會保障政策及較高的社會地位，相反，社會對民辦高職一直存有歧視和偏見。正因為如此，民辦高職教師普遍缺乏應有的職業榮譽感。2011年，江蘇省民辦高職實施注冊入學，對于這一新生事物，老百姓的解讀是民辦大學有錢就能上，“0”分也能上，對民辦高職的信任度進一步降低。惡化的輿論環境使得民辦高職教師僅存的一點職業榮譽感消失怠盡，取而代之的是更強烈的職業自卑感，職業情感愈加冷漠。
（二）學院發展戰略轉移加重了教師對職業前景的擔憂
生源是民辦高職賴以生存的基礎，全國高考生源在2008年到達歷史最高后，開始全面下降，民辦高職因此陷入生源危機。注冊入學制度雖在一定程度上擴大了民辦高職招生自和生源范圍，但也進一步拉大了民辦高職與公辦高校的差距，加劇了民辦高職之間的生存競爭。江蘇民辦高職實施注冊入學制度以來，每年勉強完成招生計劃的學校不到一半，而且還在逐年減少，與此同時參加注冊入學的公辦院校數量逐年增加，民辦院校的生存空間越來越小。這種態勢下，學校舉辦者紛紛轉移發展方向，事業的重心由辦學轉向其他領域。學校何去何從，讓本來就缺乏職業安全感的教師對職業前景更加擔憂。人才流失出現新的高峰，不僅學校整體師資實力受到重創，而且動搖著在職教師對學院發展的信心。
（三）教學中心地位動搖加速了教師職業責任感的下降
教師的職業責任感是教學目標得以實現的關鍵也是職業道德的本質體現。教學工作在學校工作中的地位、學校對教學的重視程度、群體的工作態度都是影響教師職業責任感的重要因素。有效生源減少，注冊入學后，學校教學工作讓位于招生，資金投入流向新的發展項目。教學設備得不到更新，實驗實訓條件得不到改善，教學質量無人問津，這樣的氛圍下，教學管理部門放松監管，部分教師也在不知不覺中放棄了職業責任感，敷衍應付，得過且過。
（四）學生素質變化加大了教學難度，降低了職業價值感
職業價值感是對從事職業的價值的自我判斷，它是教師教書育人的動力。傳道授業，助推學生成長成才，是每個教師最大的滿足與快樂。然而當前，民辦高職為了生存，確保收益，招生中求量不求質，導致學生整體素質進一步下降，大部分學生文化基礎薄弱，學習動力嚴重不足，行為習慣差，上課不是聽不懂就是不想聽，一堂課，教師要反復中斷授課管理課堂紀律，師生間的沖突時有發生，教師不僅身體疲憊而且心理壓力大。勞動得不到尊重，價值得不到體現，極大挫傷教師的教學積極性，慢慢地教學變成了沒有情感投入的機械運動。
（五）參與利益趨動下的招生工作助長功利思想，淡化師表意識
招生一直被視為民辦高職發展的生命線，實施注冊入學制度后，生源大戰愈演愈烈，為搶奪生源，各校使出渾身解數，最為普遍采用的方法就是全員招生，即將招生任務分解到每個教師身上，并將任務完成情況與工資、獎金、評優掛鉤。當然，作為激勵，學院相應給予一定獎勵。為了完成招生任務，甚至多拿獎勵，教師們假期不能專心備課，鉆研業務，而是四處奔波招生。為了招到學生，更是八仙過海，各顯神通。有的與中學班主任討價還價，有的隨意給出承諾，有的不惜夸大其詞，虛假宣傳，有的干脆直接委托給班上的學生，并許以利益?？鬃釉唬骸捌渖碚?，不令而從；其身不正，雖令不從?！边@深刻說明教師以身示范的人格力量對于學生“親其師，信其道”的重要。然而，招生中的教師，不顧職業形象，利字當頭，久而久之必然助長功利思想，淡化師表意識。
二、注冊入學制度下民辦高職加強師德建設的策略
生源的確是制約民辦高職發展的瓶頸，但解決生源問題不能只靠招生，殺雞取卵，只是權宜之計，不是長久之策。要從根本上破解發展難題，只有加快內涵建設，突出辦學特色，提高人才培養質量，獲取良好的社會聲譽。而一切發展目標的實現都依賴于教師的創造性勞動，良好的師德則是前提。其實學校越是在困境中，越需要教師團結一心，發揚奉獻精神、攻堅克難。
（一）加大正面宣傳，優化輿論環境
我國民辦教育的產生與成長是改革開放政策在教育領域的一項重要成果。在過去的幾十年里，民辦高職為國家的教育事業做出了巨大貢獻，培養了大批的建設者，自身在發展過程中也在很多領域內取得了瞻目的成就。但是，社會大眾對此并不十分了解，所以才會對民辦院校存有誤解與偏見。因此，首先，民辦高職應該重視宣傳工作，與社會傳媒機構建立合作，及時宣傳報道取得的成就，當前尤其要加大宣傳注冊入學制度，讓社會大眾理解注冊入學制度是適應高等教育大眾化時代的改革舉措，也是未來的發展趨勢。注冊入學并不是沒有門檻，只是在一定程度上擴大了學校和考生的選擇權。其次，民辦高職應積極與社會各方合作，尤其要加強校企合作，在為學校爭取經費支持，為學生增加實習就業機會的同時，向社會宣傳自已，提高知名度。最后，民辦高職應積極參與到社會服務、公益活動中來，讓師生走出校園，在服務社會中擴大影響力，增加美譽度。社會的認可度會極大地提升教師的職業榮譽感。
（二）辦學者應將教師的未來納入新的發展戰略
生源持續減少、就業形勢日益嚴峻，民辦院校必將面臨重新洗牌。在此態勢下，辦學者們紛紛調整發展戰略，尋求新的生存和發展空間，這無可厚非。但是，學院的何去何從，不只是辦學者的利益問題，更關涉全體教職工的命運。誠然民辦高職多是個人投資建成，但學校十幾年的發展，依靠的是全體教職工的辛勤勞動，所以，它不是私人財產。投資者不能拋開教職工談生存與發展，應從教職工的利益出發謀劃未來，將全體教職工的未來納入到新的發展戰略中。唯有如此，教職工才能看到希望，才愿意視學校為家與學校共進退。
（三）堅持教學中心地位，完善師德約束機制
學校存在一天，教學的中心地位就不能動搖，唯有抓住教學，不斷創新培養模式，提高人才培養質量，才能在大浪淘沙中站穩腳跟。相反學院將大量的人力、物力、財力投入到招生或其他方面，忽略教學，放松管理，只能是本末倒置。首先，當前民辦高職應充分利用其辦學機制的靈活性和充分的自，及時根據市場情況調整辦學結構，創建適應市場需求的人才培養模式，做強做大優勢專業，以形成特色。同時，積極尋求與企業合作，或內部挖潛，多渠道籌措辦學經費，以應對生源減少帶來的經費不足。其次，經費投入首先應確保教學需要，再好的改革思路沒有資金保障只能是畫餅充饑，而投入本身彰顯的是辦學者的魄力和信心，這對提振教師信心，調動積極性有著重要的意義。最后，堅持教學中心地位，任何時候不能放松教學的常規管理，教師自覺履行師德規范離不開嚴格的管理、監督、考核。尤其應建立多級督導制度，從學院領導、到各職能部門及教研室都負有教學督察的職責，不斷完善師德約束機制。
（四）加強學風建設，營造尊師重教氛圍
注冊入學學生在學習熱情、學習能力、知識基礎上存在較大差異，但就整體素質來說較以前有所下降，尤其在高數、英語等科目上，部分學生幾乎是零基礎。但不能因此學校就降低標準，放松要求，否則，即使順利畢業，也是不合格產品，長此以往，學校的聲譽便會毀于一旦。首先，狠抓學風建設，從學生進校起就要嚴明紀律，嚴格要求，為學生創建良好的學習環境。良好的學風會是一股無形的，卻是巨大的精神力量，強烈的感染著每一個人，激勵學生奮發努力，積極向上。其次，教師應從學生實際出發，設計教學方案，以學生喜歡的方式傳授知識，加大實踐教學比例；注重分層次教學，對于差異性大的科目可以通過組建強化班、興趣小組等方式進行分層教學；還應多組織有特長學生參加各級各類技能競賽，以提高學生的學習興趣及自信心，同時提升教師的職業價值感。
（五）建立穩定的工資增長機制
民辦高職作為自主辦學、自負盈虧的辦學實體，自主制定工資制度。雖然國家有政策規定“民辦學校教師與公辦學校教師享受同等待遇，民辦學校要依法依規保障教師工資、福利待遇，按照有關規定為教師辦理社會保險和住房公積金”，其實與公辦高校相比，民辦學校編制偏緊，工作強度大于公辦學校，然而民辦高職教職工工資待遇一直遠遠低于公辦院校，社會保險和住房公積金也都是按最低標準交納，且工資增長隨意性大，尤其是注冊入學以來，即使招生狀況良好的學校，工資增長也基本止步不前。對于工資水平低于公辦，民辦院校教師都有認知，但是只要能正常增長，教師們就能看到希望，就有信心。建立正常的工資增長機制，也是安定人心、穩定隊伍的關鍵。同時，民辦高職還應積極探索給予一定比例的教師以事業編制，主管部門可以制定相應標準，凡符合標準的教師按公辦學校教師標準參加事業單位社會保險，并享受與公辦學校教師同等的退休工資，以解決教師的后顧之憂。
（六）探索科學、規范的招生策略
