引論：我們?yōu)槟砹?3篇中小學(xué)生德育范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫(xiě)作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
一個(gè)國(guó)家有自己特有的文化，在一定的社會(huì)氛圍中會(huì)形成一整套道德、價(jià)值觀念體系，作為文化傳遞工具的德育課程，是向中小學(xué)生傳遞符合國(guó)家發(fā)展要求和時(shí)展要求的思想、政治、道德觀念。而德育是人特有的存在方式，人為德不立，這是人性的最重要的一種標(biāo)志，也是人在社會(huì)群體中生活的一種情操的追求與修養(yǎng)，也是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的最基本的需求。對(duì)于國(guó)家來(lái)說(shuō)，德育是一個(gè)國(guó)家理政的旗幟，也是一個(gè)民族向前發(fā)展的向?qū)В敲癖姽餐瑺I(yíng)造良好社會(huì)氛圍的精神基礎(chǔ)。對(duì)于中小學(xué)教育來(lái)說(shuō)，德育工作是對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的重要工作之一。對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行德育，啟迪學(xué)生智慧，陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)中小學(xué)生成長(zhǎng)為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，德、智、體、美全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，在對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行“傳道、授業(yè)、解惑”的課堂教學(xué)的同時(shí)，對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行道德教育，激勵(lì)學(xué)生愛(ài)國(guó)、愛(ài)人、愛(ài)勞動(dòng)。
二、加強(qiáng)中小學(xué)生德育的方法
1.注重學(xué)校教育，加強(qiáng)師德建設(shè)，提高教師素質(zhì)
教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育時(shí)，應(yīng)盡量避免理論的說(shuō)教。中小學(xué)生經(jīng)過(guò)了多年的“填鴨式”教育，對(duì)理論的說(shuō)教或多或少有厭倦或逆反心理，教師可采用對(duì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐鍛煉的方式，在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)，鼓勵(lì)學(xué)生多參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。在對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行德育的同時(shí)，教師也應(yīng)不斷進(jìn)行自我完善，提高個(gè)人修養(yǎng)，給學(xué)生樹(shù)立良好的榜樣。老師以高尚的人格，博學(xué)多才的品德贏得學(xué)生的認(rèn)可，共同在校園中營(yíng)造一個(gè)文明、高尚的教學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生在潛移默化中感受到德育的力量。
2.強(qiáng)化理想教育，發(fā)揮學(xué)生的主體作用
德育也是一門(mén)藝術(shù)，也需要“留白”。德育藝術(shù)的“留白”不是說(shuō)留下空白，什么都不說(shuō)，而是把學(xué)生看成德育的主體，把他們當(dāng)作動(dòng)力之源、能力之源。他們是受教育者，同時(shí)也是教育者，依靠學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力，發(fā)展學(xué)生的向善天性，釋放學(xué)生的個(gè)體潛能。同時(shí)，教師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行輔導(dǎo)，和學(xué)生進(jìn)行深入的交流，當(dāng)學(xué)生的理想目標(biāo)與現(xiàn)實(shí)差距較大時(shí)，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行善意的提醒，指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實(shí)，制訂切實(shí)可行的目標(biāo)，并為之付出持之以恒的努力。教育學(xué)生以堅(jiān)韌的心態(tài)，面對(duì)可能出現(xiàn)的困難與挫折，追求理想，完善人生，實(shí)現(xiàn)卓越。
3.重視家庭教育
中小學(xué)生德育的開(kāi)展，還離不開(kāi)家庭教育。對(duì)于家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，要密切關(guān)注中小學(xué)生的成長(zhǎng)，多與孩子談心交流，成為孩子最信賴(lài)的人，為孩子營(yíng)造一個(gè)良好的成長(zhǎng)環(huán)境。家長(zhǎng)要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，在日常的生活中，言傳身教，給孩子潛移默化的影響，有意識(shí)地培養(yǎng)孩子活潑、開(kāi)朗、勇敢、進(jìn)取的性格，培養(yǎng)孩子良好的公民意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，樹(shù)立公平的現(xiàn)代意識(shí)。
三、結(jié)語(yǔ)
除學(xué)校的常規(guī)教育、家庭教育外，還要讓中小學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)，讓中小學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中，培養(yǎng)正確的政治觀點(diǎn)、道德情操、價(jià)值觀念和文明行為。總之，對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，加強(qiáng)中小學(xué)生德育，關(guān)系國(guó)之未來(lái)。
參考文獻(xiàn)：
[1]劉新庚.現(xiàn)代思想政治教育方法論[M].北京：人民出版社，2006.
篇2
一、調(diào)查目的及方法
盡管我們采取了諸多措施，但德育工作的效果卻并不盡如人意，德育的“付出”和“產(chǎn)出”之間存在著較大的差距。面對(duì)這一現(xiàn)狀，我們認(rèn)為，應(yīng)該從學(xué)生的需要、興趣出發(fā)進(jìn)行德育工作。為此，我們著手進(jìn)行中小學(xué)生的德育需求和德育興趣調(diào)查。調(diào)查內(nèi)容包括對(duì)中小學(xué)生關(guān)于德育對(duì)自身成長(zhǎng)的重要性認(rèn)識(shí)、德育需求、所喜歡的德育方式以及其對(duì)學(xué)校德育工作的建議等方面。為推進(jìn)“主體育德”德育工作模式做好前期準(zhǔn)備工作。我們委托“南京市教育調(diào)查中心”編制關(guān)于學(xué)校德育的問(wèn)卷，問(wèn)卷采取封閉型選擇題和開(kāi)放主觀作答的形式，隨機(jī)抽取了南京市13個(gè)區(qū)縣的小學(xué)生、初中生、高中生共1200名。共發(fā)放問(wèn)卷1200份，回收有效問(wèn)卷1156份，回收有效問(wèn)卷占96%。
二、調(diào)查結(jié)果及分析
通過(guò)這次調(diào)查，大體掌握了南京市中小學(xué)德育工作的現(xiàn)狀，并對(duì)中小學(xué)生的德育需求和德育興趣有了較為深入的了解。
（一）學(xué)生對(duì)于德育的關(guān)注度很高
通過(guò)此次調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)于學(xué)校德育工作的重要性同樣有著清醒的認(rèn)識(shí)。在調(diào)查中，有77%的學(xué)生認(rèn)為德育是自身全面發(fā)展的一個(gè)重要內(nèi)容，而認(rèn)為思想品德好是三好學(xué)生的“三好”中最重要的內(nèi)容的學(xué)生占79%（見(jiàn)表1）。此外在對(duì)“德育對(duì)你的成長(zhǎng)作用有多大”這一問(wèn)題的回答中，沒(méi)有學(xué)生認(rèn)為德育對(duì)于自己成長(zhǎng)“幾乎沒(méi)有作用”，91%的學(xué)生認(rèn)為德育對(duì)自己的成長(zhǎng)有較大甚至是很大作用（見(jiàn)表2）。這與學(xué)生對(duì)于思想品德課是否有作用的回答基本是一致的，92%的學(xué)生認(rèn)為思想品德課是有作用的，認(rèn)為有利于增加思想品德知識(shí)、提高個(gè)人心理素質(zhì)，教會(huì)個(gè)人更好地做人、做事，促進(jìn)自己身心健康發(fā)展等。
（二）“活動(dòng)式”的德育倍受“青睞”
在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生比較喜歡的德育方式，是通過(guò)活動(dòng)來(lái)使自己得到道德情感方面的體驗(yàn)和升華。在“給你的學(xué)校德育工作提一條建議”這一問(wèn)題的回答中，無(wú)論是小學(xué)、初中還是高中學(xué)生，都對(duì)“活動(dòng)式”德育課“情有獨(dú)鐘”（見(jiàn)表3）。
從學(xué)生的建議中，我們可以看出，由于學(xué)生的知識(shí)素質(zhì)等方面的差異，對(duì)德育活動(dòng)存在著不同的認(rèn)識(shí)。小學(xué)生對(duì)德育活動(dòng)的認(rèn)識(shí)較為朦朧，僅是較為寬泛地要求學(xué)校“多一些活動(dòng)”；而初中生和高中生則對(duì)德育活動(dòng)有了較為具體要求，不僅要求學(xué)校增加一些活動(dòng)，還對(duì)活動(dòng)的類(lèi)型、性質(zhì)和目的等有一些具體的看法和建議，要求學(xué)校“每年舉辦一次文化節(jié)”、“組織一些班級(jí)比賽型的活動(dòng)”、“舉行節(jié)日慶祝、社會(huì)宣傳、軍事訓(xùn)練”等。無(wú)論是小學(xué)生還是中學(xué)生，盡管對(duì)德育活動(dòng)認(rèn)識(shí)不同，但都對(duì)德育活動(dòng)“情有獨(dú)鐘”，這和青少年身心發(fā)展的階段性特征是相吻合的。
在關(guān)于“你認(rèn)為一次好的德育活動(dòng)的關(guān)鍵是什么”一題的回答中，大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為活動(dòng)目的最為關(guān)鍵，其次是活動(dòng)內(nèi)容，再次才是活動(dòng)形式，最后是活動(dòng)組織者。可見(jiàn)學(xué)生不僅對(duì)“活動(dòng)式”的德育情有獨(dú)鐘，而且對(duì)活動(dòng)的要求也比較集中和理性。活動(dòng)目的是整個(gè)活動(dòng)的“靈魂”，是德育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。目的不明確、不正確，形式再多樣、內(nèi)容再充實(shí)，也只能是膚淺的德育，甚至南轅北轍，達(dá)不到德育的要求，對(duì)學(xué)生的身心成長(zhǎng)起不到應(yīng)有的作用。其次是活動(dòng)內(nèi)容。活動(dòng)內(nèi)容的豐富和充實(shí)是達(dá)成活動(dòng)目的的基本條件，相反，內(nèi)容不充實(shí)，目的也只能流于形式，成為水中月、鏡中花，甚至成為大而空的理論和說(shuō)教。值得注意的是，學(xué)生普遍對(duì)活動(dòng)組織者的要求不高，學(xué)生關(guān)注的內(nèi)容是活動(dòng)本身，而不是某個(gè)“權(quán)威”或“專(zhuān)家”的身份，這也在一定程度上提醒教師，學(xué)生是“只認(rèn)活動(dòng)不認(rèn)‘人’的”。學(xué)生關(guān)注的是德育活動(dòng)的目的是否切合自己的要求，德育活動(dòng)的內(nèi)容是否符合自己的實(shí)際，德育活動(dòng)的形式是否喜聞樂(lè)見(jiàn)。可見(jiàn)，學(xué)生更加希望的是自己的德育，而不是教師對(duì)自己的德育。
（三）寓德于教“任重道遠(yuǎn)”
從學(xué)科角度來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)上認(rèn)為政治課是實(shí)施德育的主要學(xué)科，語(yǔ)文課盡管有較強(qiáng)的“工具性”，但是，該學(xué)科的“人文性”對(duì)學(xué)生情感、態(tài)度以及價(jià)值觀的培養(yǎng)起著重要的作用。因此，從傳統(tǒng)意義上說(shuō)，政治課和語(yǔ)文課是中小學(xué)生德育的“主陣地”。然而調(diào)查發(fā)現(xiàn)，政治課和語(yǔ)文課的德育作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于人們的期望值。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，只有18％的學(xué)生認(rèn)為語(yǔ)文課對(duì)其德性的成長(zhǎng)起主要作用，15％的學(xué)生認(rèn)為政治課對(duì)其德性的成長(zhǎng)起著主要作用。顯然，政治課和語(yǔ)文課對(duì)于學(xué)生德性的養(yǎng)成作用并沒(méi)有充分地發(fā)揮出來(lái)。
寓德于教效果欠佳的原因是多方面的，主要原因可以歸結(jié)為兩點(diǎn)：一是“應(yīng)試”的擠壓和干擾。當(dāng)前，學(xué)校教育中的“應(yīng)試”傾向較為嚴(yán)重是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，而學(xué)科教學(xué)是“應(yīng)試”的重點(diǎn)，特別是涉及升學(xué)的學(xué)科，更是“應(yīng)試”的重災(zāi)區(qū)。因?yàn)檎Z(yǔ)文和政治都是中考和高考科目，因此教學(xué)過(guò)程就會(huì)滲透著“應(yīng)試”的要求，于是，教學(xué)的目標(biāo)就會(huì)從學(xué)生全面發(fā)展向應(yīng)試升學(xué)偏移。無(wú)論是語(yǔ)文課，還是政治課，知識(shí)的傳授、應(yīng)試能力的培養(yǎng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了情感、態(tài)度、價(jià)值觀的養(yǎng)成。二是方法的機(jī)械和呆板。寓德于教是一門(mén)藝術(shù)，需要把“鹽”溶在“湯”里，需要不露痕跡，而不是生搬硬套，不是“貼標(biāo)簽”。然而，在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，寓德于教并沒(méi)有成為大多數(shù)教師的自覺(jué)行為，寓德于教的研究還停留在膚淺的層面，“三維目標(biāo)”的全面達(dá)成還有相當(dāng)?shù)木嚯x。
三、調(diào)查結(jié)論及建議
通過(guò)這次調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)德育的重要性有著清醒的較為理性的認(rèn)識(shí)，對(duì)德育有著較高的“需求”和較多的“興趣”，對(duì)于德育的開(kāi)展方式也有著自己的看法和見(jiàn)解。基于此種調(diào)查結(jié)果，為進(jìn)一步加強(qiáng)改進(jìn)學(xué)校德育工作，我們提出以下建議。
（一）立足需要，推進(jìn)德育
心理學(xué)研究表明，需要是人類(lèi)一切活動(dòng)的動(dòng)力之源。人類(lèi)行為一切動(dòng)力都起源于需要，需要是人類(lèi)發(fā)展與進(jìn)步的動(dòng)力源泉。人的需要具有三大共同特征：一是對(duì)象性。需要總是指向一定對(duì)象的，這種特定對(duì)象或是物質(zhì)的，或是精神的，因此，也只有某種對(duì)象出現(xiàn)時(shí)才能使其獲得滿(mǎn)足。二是動(dòng)力性。需要是人類(lèi)從事各種活動(dòng)的基本動(dòng)力，一旦環(huán)境發(fā)生變化，或者發(fā)現(xiàn)了新的環(huán)境，機(jī)體就可能產(chǎn)生缺乏感，這種缺乏感就會(huì)調(diào)動(dòng)機(jī)體的力量去努力達(dá)到新的平衡，因而產(chǎn)生動(dòng)力。這種缺乏感越大，動(dòng)力越強(qiáng)。三是社會(huì)性。人類(lèi)需要的滿(mǎn)足范圍要比動(dòng)物大得多，特別是那些高層次的需要，如求知的需要、審美的需要等，是要通過(guò)社會(huì)勞動(dòng)并以文明的方式獲得的，同時(shí)也要受理性和意志的調(diào)節(jié)和控制。因此，要了解學(xué)生行為的動(dòng)力必須從需要入手，要學(xué)生能夠自主育德也必須根據(jù)學(xué)生需要進(jìn)行設(shè)計(jì)。學(xué)生需要德育，他就會(huì)成為德育的主體，學(xué)生不需要德育，他就會(huì)成為德育的“看客”。德育工作者和德育研究者應(yīng)該把德育的社會(huì)需要和個(gè)體需要聯(lián)系起來(lái)，把學(xué)生個(gè)體的成長(zhǎng)與社會(huì)的發(fā)展結(jié)合起來(lái)，這樣的德育的目的既是社會(huì)的，也是學(xué)生自己的。
（二）開(kāi)展活動(dòng)，實(shí)踐德育
德育工作決不是通過(guò)簡(jiǎn)單的說(shuō)教就能完成的。有學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)學(xué)生意識(shí)到你是在對(duì)他進(jìn)行教育的時(shí)候，你的教育就失敗了，事實(shí)上也確實(shí)如此。真正的教育是寓教于樂(lè)、不漏痕跡的，是隨風(fēng)入夜，潤(rùn)物無(wú)聲的。相對(duì)于其它學(xué)科的教育教學(xué)，德育工作有著它自己特有的規(guī)律和要求。如果說(shuō)其它學(xué)科主要是對(duì)學(xué)生心智能力的訓(xùn)練，那么德育則主要是對(duì)學(xué)生道德情感的訓(xùn)練。如果說(shuō)學(xué)生心智能力的訓(xùn)練尚可以通過(guò)“知識(shí)授受”的行為來(lái)得到提高的話(huà)，那么道德情感的培養(yǎng)則主要應(yīng)通過(guò)相關(guān)趣味性的活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。有專(zhuān)家認(rèn)為：“促進(jìn)兒童自我認(rèn)識(shí)和自我評(píng)價(jià)的發(fā)展從而為自我的道德教育提供基礎(chǔ)的，只能是兒童本人的活動(dòng)，只能是兒童間的交往。[1]”
符合青少年興趣的活動(dòng)有利于學(xué)生在活動(dòng)中領(lǐng)悟人生的道理，得到潛移默化的熏陶和教育。對(duì)于活動(dòng)實(shí)踐在學(xué)校德育中的重要性的認(rèn)識(shí)，早在20世紀(jì)就有教育家說(shuō)得很清楚：“由于人們不僅要思考，也要行動(dòng)和關(guān)心，教育過(guò)程必須超出智力的訓(xùn)練，幫助青年學(xué)習(xí)如何有效地負(fù)責(zé)地行動(dòng)。[2]”然而，當(dāng)下學(xué)校的德育活動(dòng)還存在著兩個(gè)問(wèn)題：一是活動(dòng)設(shè)計(jì)脫離學(xué)生需要。學(xué)生需要貼近生活、貼近自己的德育活動(dòng)，而德育活動(dòng)設(shè)計(jì)者卻往往從教師的角度進(jìn)行設(shè)計(jì)，活動(dòng)一旦與學(xué)生出現(xiàn)距離，活動(dòng)的效果就會(huì)大打折扣；二是活動(dòng)數(shù)量偏少。因?yàn)閷W(xué)科教學(xué)課時(shí)緊張，活動(dòng)開(kāi)展付出多，活動(dòng)過(guò)程有風(fēng)險(xiǎn)，致使學(xué)校的德育活動(dòng)的組織僅限于不能不完成的任務(wù)，我們應(yīng)該改變這樣的現(xiàn)狀。
（三）學(xué)科滲透，強(qiáng)化德育
任何學(xué)科都有其一定的德育因素。歷史的深邃，地理的涵納，生物的神奇，數(shù)學(xué)的邏輯，物理和化學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)，至于語(yǔ)文，其人文性質(zhì)更是不言而喻。德育工作的開(kāi)展要充分利用這些學(xué)科的人文內(nèi)涵，在傳授學(xué)科知識(shí)的同時(shí)讓學(xué)生得到德的升華、美的熏陶以及情感上的提升，尤其是人文性較強(qiáng)的語(yǔ)文學(xué)科，其教學(xué)目標(biāo)再也不能停留在讀書(shū)識(shí)字的初級(jí)階段，而是要通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)，使學(xué)生得到情感上的培育，智能上的提高，人文修養(yǎng)上的進(jìn)步，全面達(dá)成“三維”目標(biāo)。
從目前中國(guó)的教育制度看，學(xué)生的主要時(shí)間是在學(xué)校，而學(xué)生在校的主要活動(dòng)是上課學(xué)習(xí)，教學(xué)一直是學(xué)校的中心工作，課堂一直是主要陣地，不可動(dòng)搖。如此，學(xué)校教育中的德育、智育、體育、美育等，都應(yīng)該很好地利用這個(gè)主陣地，德育當(dāng)然也不能例外。然而，智育、體育、美育都有相應(yīng)學(xué)科，內(nèi)容和形式是基本統(tǒng)一的，而德育和政治課“部分統(tǒng)一”，還有距離，因此，開(kāi)發(fā)各類(lèi)課程的德育資源，促進(jìn)德育與學(xué)科教學(xué)的有機(jī)融合勢(shì)在必行。除了需要提高寓德于教的認(rèn)識(shí)之外，目前的主要任務(wù)是研究寓德于教的途徑和方法。學(xué)校應(yīng)該建設(shè)一個(gè)寬闊的平臺(tái)，讓教師能夠在這個(gè)平臺(tái)上進(jìn)行寓德于教的研究、交流、討論，把寓德于教推向深入。
參考文獻(xiàn)：
篇3
人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步需要科技文明更離不開(kāi)精神文明。任何經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與經(jīng)濟(jì)模式的背后，總存在某種人文觀念和文化、道德意識(shí)的支配。而如今，人們?cè)谙硎芪镔|(zhì)文明所的同時(shí)，精神文明之道德卻遭遇到?jīng)_擊，精神道德的滑坡與物質(zhì)文明的日益繁榮形成了鮮明對(duì)比。我國(guó)目前18歲以下的未成年人已達(dá)3.67億，十多年后，他們是中國(guó)社會(huì)的頂梁柱。然而，中小學(xué)生現(xiàn)存許諸如健全人格缺失、法紀(jì)觀念淡薄、道德底線(xiàn)下滑等道德問(wèn)題。中小學(xué)生的道德教育建設(shè)不僅事關(guān)每一家庭，更關(guān)系著整個(gè)民族的未來(lái)。加強(qiáng)發(fā)展我國(guó)中小學(xué)生道德教育是國(guó)家與社會(huì)對(duì)教育的迫切需求。
1.2個(gè)體對(duì)道德的內(nèi)在訴求
心理學(xué)家皮亞杰實(shí)驗(yàn)得出，兒童道德認(rèn)知發(fā)展的經(jīng)歷了一個(gè)由他律到自律的過(guò)程。在皮亞杰看來(lái)，5歲以前的兒童既不是道德的也不是非道德的。這階段兒童處于“自我中心”，行為受結(jié)果支配，只做規(guī)定的事。5歲到8歲的兒童處于他律階段。處于這一階段的兒童接受權(quán)威，服從規(guī)則。9歲到11歲的兒童開(kāi)始進(jìn)入自律階段，但是要到十一二歲后才能獨(dú)立判斷。這一心理學(xué)論斷佐證了中小學(xué)階段道德教育的必要性。然而，部分家長(zhǎng)甚至教師對(duì)道德教育重視不夠，重智育而輕德育。他們認(rèn)為，隨著年齡的增長(zhǎng)孩子自然會(huì)明辨是非，不必多花時(shí)間進(jìn)行道德教育。
2 對(duì)當(dāng)前學(xué)校道德教育理念與行動(dòng)反思
2.1德育概念異化
目前我國(guó)中小學(xué)德育內(nèi)容囊括了：思想教育、政治教育、法制教育、道德教育。雜糅了眾多的內(nèi)容致使道德教育自身的最本質(zhì)結(jié)構(gòu)受到了忽視。道德作為基本的價(jià)值體系遠(yuǎn)沒(méi)得到應(yīng)有的重視。同時(shí)，學(xué)校德育政治化傾向明顯。德育中重政治而輕公民教育。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)校德育的主要工作是進(jìn)行思想政治教育。而青少年的公民意識(shí)、優(yōu)良品德及健全人格的培養(yǎng)卻沒(méi)有得到應(yīng)有的重視。再次，我們“把‘道德規(guī)范’人為地太高直‘法律規(guī)章’，減弱了道德對(duì)多數(shù)人的約束作用。”[2]這種將道德問(wèn)題法律化的做法容易使人們把道德的內(nèi)化過(guò)程視如法律般執(zhí)行條文，繼而道德在社會(huì)影響中崇高地位被弱化。
2.2德育目標(biāo)缺乏層次性
我國(guó)的德育課程中，從小學(xué)中學(xué)到大學(xué)所受道德教育均是一貫的行為準(zhǔn)則、道德規(guī)范。這種缺乏層次性的德育使現(xiàn)在產(chǎn)生這樣的現(xiàn)象：小學(xué)生高談闊論愛(ài)祖國(guó)， 大學(xué)生卻對(duì)公民的基本道德規(guī)范概念模糊。從小就接受“最高目標(biāo)”的教育，長(zhǎng)大了卻連一個(gè)公民的“最低要求”都不甚清楚。“社會(huì)轉(zhuǎn)型期，學(xué)校學(xué)生品德水平‘一再’劃降的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，使如何保持學(xué)生品德水平降到某一個(gè)‘底線(xiàn)’后不再劃降，成為我們難以回避而且必須解決的問(wèn)題。我們認(rèn)為，從學(xué)生品德水平的‘底線(xiàn)’出發(fā)，實(shí)施‘底線(xiàn)’教育，是學(xué)校德育工作的新途徑”。[3]
2.3德育內(nèi)容理想化，與社會(huì)生活脫節(jié)
課程是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的重要載體。如果德育課程不能反映時(shí)代的精神，不能指導(dǎo)學(xué)生面對(duì)當(dāng)前社會(huì)指導(dǎo)實(shí)踐，德育自然無(wú)法獲得學(xué)生內(nèi)心的認(rèn)可，德育目標(biāo)也終將會(huì)落空。
當(dāng)前德育內(nèi)容存在回避社會(huì)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。一些人將德育的困惑歸咎于社會(huì)的不良環(huán)境，因?yàn)橄氚褜W(xué)校德育作為一個(gè)封閉的、孤立的系統(tǒng)與外界隔絕起來(lái)，給學(xué)生們呈現(xiàn)的是一副理想化的簡(jiǎn)單的育人環(huán)境。這種片面的企圖將學(xué)生限于 “無(wú)菌”環(huán)境中的觀點(diǎn)，必將使結(jié)果適得其反，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生“免疫力”自然不高。當(dāng)學(xué)校德育與外部射界喪失了復(fù)雜性的聯(lián)系的同時(shí)，它也就失去了活力。社會(huì)上確實(shí)存在一些對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)不利的因素，如功利主義、拜金主義等。但這絕對(duì)不能作為學(xué)校德育與社會(huì)脫節(jié)的理由。對(duì)社會(huì)的消極因素一味的回避并不能解決問(wèn)題。當(dāng)學(xué)生進(jìn)入現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，學(xué)校與社會(huì)的落差容易使他們無(wú)所適從，甚至導(dǎo)致道德迷失。
2.4德育方法為單一的灌輸式
灌輸理論是我在國(guó)學(xué)習(xí)俄國(guó)教育階段獲得的經(jīng)驗(yàn)。它由列寧提出，在于說(shuō)明“科學(xué)思想體系、正確世界觀只能通過(guò)學(xué)習(xí)、教育、實(shí)踐而自覺(jué)形成，不可能自發(fā)產(chǎn)生”。[4]該理論旨在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)正確的思想是理論灌輸與具體實(shí)踐相結(jié)合。然而，在我國(guó)當(dāng)今的德育中，德育工作者往往將灌輸視為一種簡(jiǎn)單的教育方法，將德育當(dāng)做知識(shí)來(lái)教授，僅僅是將符號(hào)性的書(shū)面道德內(nèi)容傳遞給學(xué)生。同樣，衡量學(xué)生道德水平高低也就簡(jiǎn)單的依靠考察所教授的道德知道的掌握程度。“杜威對(duì)作為‘直接道德教學(xué)’的德育課程有一個(gè)著名的論斷：直接的道德教學(xué)只能幫助學(xué)生形成‘關(guān)于道德的觀念’而不能形成‘道德觀念’”。[5]以“教”為主導(dǎo)的灌輸式教育忽視了受教育者的主觀感知和實(shí)際生活，受教育者學(xué)到的只是道德規(guī)范。要想將道德內(nèi)化到學(xué)生心靈，僅靠灌輸是行不通的。
3 對(duì)中小學(xué)生道德教育的建議
3.1理念上的轉(zhuǎn)變：注入以人為本的理念
我國(guó)中小學(xué)德育工作長(zhǎng)期注重政治方面教育，學(xué)習(xí)外國(guó)的先進(jìn)德育理念，樹(shù)立以人為本的理念很有必要。從人本主義處獲得啟示，首先在教育目標(biāo)上，道德要與必須以學(xué)生的發(fā)展為根本，人本主義教育指向培養(yǎng)受教育者的“完滿(mǎn)人性”，為了培養(yǎng)充分發(fā)揮作用的人啟示我們，德育目標(biāo)在追求社會(huì)性的同時(shí)，要從人這一本體出發(fā)。這要求德育課程要切實(shí)有助于學(xué)生成長(zhǎng)，德育的管理活動(dòng)也要圍繞學(xué)生的個(gè)人發(fā)展。其次，人本主義理念突出受教育這的主體地位。這就要求在道德教育中應(yīng)轉(zhuǎn)變赫爾巴特的“教師中心說(shuō)”的觀念，實(shí)現(xiàn)以“學(xué)生為中心”。再次，尊重學(xué)生的主觀意愿，尊重學(xué)生個(gè)性發(fā)展，而不依靠強(qiáng)制服從等手段。道德認(rèn)知只有在道德情感的基礎(chǔ)上才得以?xún)?nèi)化于學(xué)生心中，才能獲得長(zhǎng)足成效。
3.2樹(shù)立正確的目標(biāo)層次觀
鑒于前文對(duì)當(dāng)前德育目標(biāo)缺乏層次性的分析，為了提高德育的實(shí)效，我們應(yīng)該確立起正確的目標(biāo)序列。這個(gè)多層次的德育網(wǎng)絡(luò)包含有：在目標(biāo)上，要根據(jù)學(xué)生的不同年齡、不同社會(huì)角色區(qū)分不同的層次要求。小學(xué)生、中學(xué)生不同年齡段要有所區(qū)分，不能搞一刀切；在教育內(nèi)容上，要體現(xiàn)每一教育內(nèi)容、規(guī)范要求由低到高逐步深化的層次順序；在方法上，既要組織安排統(tǒng)一的活動(dòng)，又要分別不同層次，因時(shí)因地因人制宜；在政策上，要注意區(qū)分哪些是宣傳提倡的，哪些是要求做到的。只有多層次的分清具體目標(biāo)，使育人的體系發(fā)揮功能，才能使學(xué)生的道德水平隨著年齡的增長(zhǎng)而獲得螺旋似的上升。
3.3道德內(nèi)容生活化
德育知識(shí)即德育內(nèi)容方面。首先，在教材內(nèi)容的編排上可以多站在學(xué)生的視角來(lái)設(shè)置。過(guò)分以角注重教條理論的德育教材已很難引學(xué)生興趣也不符合學(xué)生心理特征。其次，教材的內(nèi)容應(yīng)該關(guān)注社會(huì)動(dòng)態(tài)，及時(shí)注入符合新時(shí)代的新的文明。突出時(shí)代精神和人文性的同時(shí)還應(yīng)注意在道德教育中滲透外域文化和當(dāng)下社會(huì)問(wèn)題。如果只將學(xué)生局限于人生觀、價(jià)值觀等高層次內(nèi)容上，而脫離生活基礎(chǔ)，我們的德育將收效甚微。著名教育家盧梭曾說(shuō)過(guò)：“千萬(wàn)不要干巴巴的同年輕人講什么論如果你想使他們懂得你所講的道理，你就要用一種東西去表示它。應(yīng)當(dāng)使語(yǔ)言通過(guò)他們的心，才能使他們說(shuō)了解。”當(dāng)我們的德育能貼近生活實(shí)際，使學(xué)生在情感上產(chǎn)生認(rèn)同時(shí)，那么道德離“心”也就不遠(yuǎn)了。
3.4道德體驗(yàn)式
體驗(yàn)式教育即身體力行去感知是實(shí)施德育的寶貴策略，而其卻常常被教育工作者摒棄，從而造成體驗(yàn)的缺位現(xiàn)象在我國(guó)的德育中極其顯著。德育工作者可以通過(guò)創(chuàng)設(shè)實(shí)際或模擬情境，是學(xué)生親身參與、親身經(jīng)歷，從而獲得個(gè)人感悟的體驗(yàn)。經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家，如在美國(guó)中小學(xué)生都必須完成社區(qū)服務(wù)的實(shí)際活動(dòng)，這不僅能培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)力，而且還可以通過(guò)親身的服務(wù)和實(shí)踐形成個(gè)人的道德規(guī)范。這種視道德既是行動(dòng)的準(zhǔn)則，又為生活的理念，這很是值得我們借鑒。只有“使受教育者能夠在已有的現(xiàn)實(shí)規(guī)定中奮起，去追求新的自我、新的世界；是一切文化、只是、道德規(guī)范等等的接納，在他們身上得以發(fā)生生成性的變化，轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造的潛力，是的受教育者能以一種批判的態(tài)度去面對(duì)、掌握、審視現(xiàn)實(shí)生活和現(xiàn)實(shí)世界。”[6]
參考文獻(xiàn)：
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篇4
道德認(rèn)識(shí)的發(fā)展是品德形成和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，在進(jìn)行品德教育時(shí)必須提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)能力
一、引導(dǎo)學(xué)生正確掌握道德觀念
由于學(xué)生道德觀念的模糊性，會(huì)影響其道德認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)的正確性，所以我們?cè)诮逃虒W(xué)過(guò)程中藥注意引導(dǎo)學(xué)生正確地掌握某些道德觀念。教育中要做到具體形象，從實(shí)例分析中讓學(xué)生辨別是非，切忌空洞的理論說(shuō)教。例如讓學(xué)生正確地掌握“朋友”這個(gè)道德觀念時(shí)，教師可以讓學(xué)生分析下面兩個(gè)事例：
1、肖小明和李大偉是好朋友，期末前肖小明因病不能上學(xué)，李大偉主動(dòng)去
他家給他補(bǔ)課，堅(jiān)持兩周，風(fēng)雨無(wú)阻，期末考試肖小明取得好成績(jī)。
2、賴(lài)小娟和吳蓮花也是一對(duì)好朋友，期末考試時(shí)賴(lài)小娟有一道數(shù)學(xué)題不會(huì)
做，吳蓮花趁老師沒(méi)有注意把自己的卷子給賴(lài)小娟看了，因此賴(lài)小娟數(shù)學(xué)得了滿(mǎn)分。
讓學(xué)生討論他們誰(shuí)和誰(shuí)才是真正的好朋友。教師針對(duì)學(xué)生的具體回答，再
去講解“朋友”和“友誼”的正確內(nèi)涵，這樣可事半功倍。
讓學(xué)生正確掌握道德觀念德育論文德育論文，就必須澄清或消除某些模糊認(rèn)識(shí)或錯(cuò)誤觀念，其
常用的辦法有以下幾種。
（一）、通過(guò)討論指出某種看法的錯(cuò)誤性質(zhì)，教師和學(xué)生對(duì)其都采取一致的
否定態(tài)度。
（二）、借助于課文中的事例或現(xiàn)成事例使學(xué)生看到這種錯(cuò)誤觀念以及由此
產(chǎn)生的行為后果，如用“狼來(lái)了”的故事說(shuō)明說(shuō)謊的危害。
（三）、用變式使學(xué)生分清道德觀念的本質(zhì)內(nèi)涵。
（四）利用學(xué)生的親身體驗(yàn)，來(lái)證明某些錯(cuò)誤觀念的危害性。
二、培養(yǎng)學(xué)生的道德信念
（一）教育者要言行一致
要把學(xué)生的道德知識(shí)轉(zhuǎn)化為道德信念，教育工作者必須言行一致，身體力行，否則，不管教師講得多么有說(shuō)服力，只要學(xué)生發(fā)現(xiàn)教師言行不一，就不會(huì)相信教師的教育，就會(huì)懷疑教師傳授道德知識(shí)的真實(shí)性，只有教師的言傳身教，學(xué)生才能對(duì)教師所傳授的道德知識(shí)堅(jiān)信不移，并成功為自己行為的指南。
（二）給學(xué)生道德實(shí)踐的機(jī)會(huì)
通過(guò)實(shí)踐使學(xué)生獲得道德行為的經(jīng)驗(yàn)和情感體驗(yàn)是道德知識(shí)轉(zhuǎn)化成道德信念的重要條件，所以教師要給學(xué)生道德實(shí)踐的機(jī)會(huì)，使他們親身體驗(yàn)到由于按一定道德要求行事后，得到教師和同學(xué)的支持、贊揚(yáng)的情感，這種情感就是道德知識(shí)轉(zhuǎn)化為道德信念的催化劑。例如，在組織為孤寡老人服務(wù)時(shí)，為公共場(chǎng)所打掃衛(wèi)生等各種公益活動(dòng)中，學(xué)生會(huì)體驗(yàn)到助人為樂(lè)的心情和榮譽(yù)感，還將有助于學(xué)生形成為人民服務(wù)的道德信念。當(dāng)然，在實(shí)踐活動(dòng)中有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)消極的道德體驗(yàn)，所以要注意防止，組織好活動(dòng)。
（三）要注意防止“意義障礙”
在教育過(guò)程中，并不是所有的道德要求都能轉(zhuǎn)化為學(xué)生的道德信念，有時(shí)學(xué)生不僅不執(zhí)行正確的道德要求，甚至產(chǎn)生對(duì)立情緒，出現(xiàn)“意義障礙”論文格式模板。所謂“意義障礙”是指學(xué)生頭腦中存在著的某些思想或心理因素阻礙他們對(duì)道德要求、意義的真正理想，從而不能把這些要求轉(zhuǎn)化為自己的需要。產(chǎn)生意義障礙的原因有以下幾種：
（1）學(xué)生感到教育者在處理某些問(wèn)題時(shí)不公正。
（2）教師提出的要求不符合學(xué)生的需要，脫離學(xué)生實(shí)際道德發(fā)展水平和
思維實(shí)際。
（3）教育者向?qū)W生提出的要求過(guò)多過(guò)頻，學(xué)生無(wú)所適從，又不及時(shí)檢查執(zhí)行情況。
（4）教育者向?qū)W生提出要求時(shí)采取了強(qiáng)制性手段，挫傷了學(xué)生的自尊心。
（5）教師和家長(zhǎng)，學(xué)校和社會(huì)對(duì)學(xué)生的要求不一致。
為了消除意義障礙，教育者要言行一致，做事客觀公正，了解學(xué)生，尊重學(xué)生的人格，要求適當(dāng)，且做到教師、家長(zhǎng)、學(xué)校、社會(huì)相統(tǒng)一。
三、 正確的組織各種活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的道德判斷能力
（一）深入開(kāi)展道德問(wèn)題討論德育論文德育論文，是提高學(xué)生道德判斷能力行之有效的方法。討論的素材有兩個(gè)來(lái)源：一是各科教材中典型事例，如語(yǔ)文課本中的英雄人物的行為，思想品德課中的品德問(wèn)題。二是日常生活中和學(xué)習(xí)中的事例，如王磊乒乓球打得很好，一次全校舉行乒乓球大賽，他想如果代表班級(jí)參加團(tuán)體賽，即使團(tuán)體獲獎(jiǎng)，自己什么獎(jiǎng)品也得不到，于是他只報(bào)名參加了個(gè)人單打比賽，最后，他獲得了全校男子單打冠軍，可班級(jí)團(tuán)體賽因他沒(méi)有參加而沒(méi)有取上名次。讓學(xué)生討論王磊的行為是對(duì)還是錯(cuò)，以此來(lái)促進(jìn)學(xué)生道德判斷能力的發(fā)展。
（二）利用各種教育因素和教育環(huán)節(jié)，有意識(shí)、有步驟地提高學(xué)生的道德判斷能力。如學(xué)生的作文、墻報(bào)、學(xué)生的入隊(duì)、入團(tuán)儀式等都可以成為培養(yǎng)學(xué)生道德判斷能力的媒介。
篇5
學(xué)校開(kāi)設(shè)的課程，尤其是德育課程，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德建設(shè)的主要渠道和重要載體。
首先，開(kāi)齊開(kāi)足德育課程，嚴(yán)禁隨意調(diào)整德育課程和減少課時(shí)。通過(guò)國(guó)家德育課程這一主要載體，系統(tǒng)地開(kāi)展德育教育工作。我們認(rèn)為，就是國(guó)家開(kāi)設(shè)的德育課時(shí)也還是少了,小學(xué)品德與社會(huì)課,一周2-3節(jié),還基本上以傳授社會(huì)知識(shí)為主,能搞好學(xué)生的思想品德教育嗎?應(yīng)該增加德育課時(shí)，專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)學(xué)生的民族精神、愛(ài)國(guó)情感和關(guān)愛(ài)他人等品質(zhì)。日本的民族精神培養(yǎng)就很值得我們借鑒。
其次，更新德育理念,改進(jìn)教學(xué)方式和方法。道德教育是一種心靈的交往.不能簡(jiǎn)單地讓學(xué)生直接接受所謂的思想道德標(biāo)尺，倫理道德、價(jià)值規(guī)范不是簡(jiǎn)單的知識(shí)，不能被視為簡(jiǎn)單的教學(xué)科目，更不能簡(jiǎn)單地依靠接受性的學(xué)習(xí)來(lái)獲得。
知道做人的道理，了解做人的原則，掌握做人的標(biāo)準(zhǔn)做人的方法，并不一定能真正內(nèi)化為每個(gè)人自身的人格要素，它需要一個(gè)在廣泛的人際交往和真實(shí)的社會(huì)背景中不斷獲得體驗(yàn)、反復(fù)協(xié)調(diào)、主動(dòng)修正、逐漸完善的過(guò)程。應(yīng)尊重學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，創(chuàng)設(shè)真實(shí)的社會(huì)情景，引導(dǎo)他們?nèi)ンw驗(yàn)、去活動(dòng)，并逐漸形成正確的道德意識(shí)和良好的行為習(xí)慣，讓他們?cè)谟H近自然、融入社會(huì)、認(rèn)識(shí)自我中獲得道德的發(fā)展。
點(diǎn)不亂寫(xiě)亂畫(huà)，保護(hù)文物是愛(ài)國(guó)，有的說(shuō)不破壞城市公共設(shè)施，不破壞衛(wèi)生環(huán)境是愛(ài)國(guó)，有的說(shuō)節(jié)約糧食、節(jié)約水電是愛(ài)國(guó)，還有的說(shuō)，不迷信、不信謠言、不說(shuō)影響國(guó)家形象的話(huà)也是愛(ài)國(guó)。這樣一來(lái)，愛(ài)國(guó)行為便不再是高不可攀或遙不可及的事情了，教育效果要好得多。
二、發(fā)揮少先隊(duì)共青團(tuán)的教育作用，開(kāi)展豐富多彩的德育活動(dòng)
狠抓日常行為規(guī)范養(yǎng)成教育。學(xué)生日常行為規(guī)范的養(yǎng)成教育是德育的基礎(chǔ)工程，沒(méi)有良好的行為習(xí)慣就難以形成良好的性格和品質(zhì)。我們要利用班隊(duì)會(huì)、國(guó)旗下講話(huà)、監(jiān)督崗等，以踐行《中小學(xué)生守則》、《中小學(xué)生日常行為規(guī)范（修訂）》為主要內(nèi)容，全面推進(jìn)學(xué)生行為規(guī)范教育。
開(kāi)展系列主題教育活動(dòng)。利用清明節(jié)、教師節(jié)、國(guó)慶等重大節(jié)日開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義、革命傳統(tǒng)、尊敬師長(zhǎng)主題教育活動(dòng)。例如：我校團(tuán)隊(duì)組織每年都利用清明節(jié)組織全校師生開(kāi)展“緬懷革命先烈、珍惜今天幸福生活”主題活動(dòng)，采用講故事、詩(shī)歌朗誦、演唱等形式悼念先烈，使全體師生的心靈受到了強(qiáng)烈的震撼，增強(qiáng)了學(xué)生的民族自豪感和愛(ài)國(guó)情感，使學(xué)生受到了一次深刻而難忘的革命傳統(tǒng)和愛(ài)國(guó)主義教育。
我們還可以結(jié)合社會(huì)上一些弄虛作假和欺詐現(xiàn)象開(kāi)展“誠(chéng)信”教育，召開(kāi)“誠(chéng)信在我心中”、“當(dāng)社會(huì)失去誠(chéng)信的時(shí)候”等為主題的班會(huì)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)實(shí)守信教育。
總的來(lái)說(shuō)，學(xué)校團(tuán)隊(duì)組織通過(guò)開(kāi)展內(nèi)容鮮活、形式新穎、吸引力強(qiáng)的主題教育活動(dòng)，讓學(xué)生在參與中提高，在體驗(yàn)中成長(zhǎng)。切實(shí)幫助中小學(xué)生在實(shí)踐體驗(yàn)中明白做人做事的道理，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣。
三、扎實(shí)開(kāi)展心理健康教育活動(dòng)
隨著社會(huì)的高速發(fā)展和激烈的競(jìng)爭(zhēng)，學(xué)生心理不健康狀況也逐漸成為一個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題，目前學(xué)生因心理問(wèn)題而導(dǎo)致的自殺、犯罪等現(xiàn)象日漸增多，中小學(xué)生的心理問(wèn)題已經(jīng)嚴(yán)重影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)和身心健康發(fā)展，在學(xué)生中開(kāi)展心理健康教育已成為中小學(xué)德育工作發(fā)展的一個(gè)趨勢(shì)。要加強(qiáng)中小學(xué)生的心理健康教育，通過(guò)開(kāi)設(shè)“心靈信箱”，開(kāi)通心理咨詢(xún)室，開(kāi)通心理熱線(xiàn)等，加強(qiáng)不良心理的預(yù)防和疏導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)清自己的潛力與特長(zhǎng)，樹(shù)立有價(jià)值的生活目標(biāo)，負(fù)起生活責(zé)任，以此來(lái)促進(jìn)學(xué)生心理和道德的和諧發(fā)展。
四、逐步形成學(xué)校、家庭、社會(huì)“三位一體”的德育體系
德育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要全社會(huì)的關(guān)心支持和共同努力。要積極主動(dòng)爭(zhēng)取社會(huì)各界對(duì)青少年學(xué)生思想道德建設(shè)工作的支持。應(yīng)建立一整套學(xué)校、社會(huì)、家庭相匹配的德育體系，學(xué)生在課堂上得到的道德知識(shí)，要在家庭教育中得到認(rèn)同，在社會(huì)實(shí)踐中得到體驗(yàn)，進(jìn)而內(nèi)化為高尚的道德素養(yǎng)。
篇6
眾所周知，科學(xué)的體育活動(dòng)有利于促進(jìn)人的心理健康和身體健康，有利于增強(qiáng)我國(guó)國(guó)民體質(zhì)。中小學(xué)生是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的優(yōu)秀接班人，有義務(wù)也有責(zé)任增強(qiáng)體質(zhì)，對(duì)于這個(gè)群體而言，體育運(yùn)動(dòng)有以下幾方面的優(yōu)點(diǎn)：能促進(jìn)學(xué)生身體健康的提高，為學(xué)生心理健康的發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)；有助于培養(yǎng)學(xué)生的人際交往能力；可以調(diào)節(jié)學(xué)生的情緒狀態(tài)；能培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)，增強(qiáng)自尊和自信；能預(yù)防學(xué)生的心理障礙，增強(qiáng)保持心理健康的能力等等，總而言之，增強(qiáng)中小學(xué)生的體育鍛煉，加強(qiáng)他們的體育意識(shí)，在學(xué)校教育階段頗為重要。那么我們應(yīng)該如何做才能快速有效全面地加強(qiáng)學(xué)生的體育意識(shí)，改變我國(guó)中學(xué)體育教育現(xiàn)狀呢？在我看來(lái)，這需要社會(huì)各方面的共同努力。
一、學(xué)生本身體育意識(shí)的轉(zhuǎn)變
現(xiàn)代教育是弘揚(yáng)學(xué)生主體性的教育，尊重學(xué)生的人格，承認(rèn)學(xué)生的個(gè)體差異，重視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，為此現(xiàn)代學(xué)校體育必須符合學(xué)校體育主題的需要，必須適應(yīng)和服務(wù)于學(xué)生身心全面發(fā)展的需要興趣、愛(ài)好和特長(zhǎng)。內(nèi)因在事物的變化發(fā)展中起決定性作用，因此，要想改變中小學(xué)體育現(xiàn)狀，首先要改變中小學(xué)生對(duì)于體育的認(rèn)識(shí)，讓他們明白體育的重要性與必要性。
（1）主動(dòng)接受關(guān)于體育的思想教育。德、智、體、美、勞是中學(xué)生要接受的必不可少的教育。要想培養(yǎng)中小學(xué)生的體育意識(shí)，就應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地把思想品德教育滲透到學(xué)校體育的各個(gè)方面和各個(gè)環(huán)節(jié)中去，在提高他們對(duì)體育認(rèn)識(shí)的同時(shí)，激發(fā)他們對(duì)體育的興趣，提高他們參加體育鍛煉的社會(huì)責(zé)任感。青少年學(xué)生活潑好動(dòng)，他們的思想、興趣、意志、愛(ài)好、個(gè)性等等方面都容易在體育活動(dòng)中真實(shí)地表現(xiàn)出來(lái)，我們應(yīng)當(dāng)要有針對(duì)性的對(duì)他們進(jìn)行教育和引導(dǎo)，讓他們主動(dòng)并樂(lè)意接受關(guān)于體育的思想教育。
（2）積極主動(dòng)參加體育鍛煉。在一定程度上來(lái)說(shuō)，中小學(xué)生有一定的體育鍛煉意識(shí)，長(zhǎng)期的學(xué)校生活、有規(guī)律的體育課程使他們形成了經(jīng)常參加體育鍛煉的意識(shí)和習(xí)慣，我們應(yīng)該鼓勵(lì)他們積極主動(dòng)參加他們感興趣的體育活動(dòng)；而對(duì)于那些體育意識(shí)比較淡薄的學(xué)生，要鼓勵(lì)他們尋找自己感興趣的體育活動(dòng)，逐漸改變對(duì)于體育的看法。
二、學(xué)校方面應(yīng)做的轉(zhuǎn)變與改善
學(xué)校對(duì)于體育方面的轉(zhuǎn)變與改善將會(huì)對(duì)中小學(xué)生對(duì)體育的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生很大的影響。
（1）學(xué)校要改變對(duì)體育的傳統(tǒng)看法。目前，我國(guó)的學(xué)校出于升學(xué)壓力，應(yīng)付教學(xué)，由于重智輕體，導(dǎo)致許多學(xué)校指導(dǎo)思想出現(xiàn)偏差，領(lǐng)導(dǎo)、教師和學(xué)生對(duì)體育多采取實(shí)用主義態(tài)度，過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)鍛煉，片面地將增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)及教育目標(biāo)只集中于在校期間學(xué)生的體育狀況上，體育課也因此變成了素質(zhì)測(cè)驗(yàn)課，缺乏對(duì)學(xué)生從事體育活動(dòng)的興趣、愛(ài)好、意識(shí)和習(xí)慣以及獨(dú)立進(jìn)行自覺(jué)鍛煉的能力方面的培養(yǎng)。正是在這種教育理念的影響下，大部分學(xué)生都把體育當(dāng)成了一門(mén)必須要考試的課程，而不是把它當(dāng)成一種促進(jìn)身體健康、心理健康和培養(yǎng)個(gè)性、形成良好品質(zhì)的有效方法。因此，學(xué)校有必要改變教育理念，真正做到以學(xué)生為本，不僅要關(guān)注他們的學(xué)習(xí)，也要關(guān)注他們的身體和心理健康，為他們的成才提供一個(gè)良好的平臺(tái)。
（2）努力改變學(xué)校的體育設(shè)施。現(xiàn)在我國(guó)仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，一切都需要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，現(xiàn)實(shí)生活中還有很多方面需要去改善，大部分學(xué)校的體育設(shè)施就是如此，尤其是農(nóng)村的學(xué)校，學(xué)生沒(méi)有足夠的良好的設(shè)施去參加體育活動(dòng)，因此就只能以學(xué)習(xí)為主，體育意識(shí)相當(dāng)?shù) Ｒ虼耍覀儜?yīng)該從實(shí)際出發(fā)，盡量去改變學(xué)校的基礎(chǔ)教育設(shè)施，滿(mǎn)足學(xué)生不同層面的需求。畢竟外因是事物變化發(fā)展的重要條件。學(xué)校教育設(shè)施的完善與否，與這個(gè)學(xué)校的教育質(zhì)量必然有一定的關(guān)系。
（3）教師方面的改善。在中國(guó)傳統(tǒng)教學(xué)中，教師所起的作用是無(wú)人可以替代的。教師的知識(shí)水平、職業(yè)素質(zhì)及他對(duì)本職工作的看法和重視程度都將影響到學(xué)生對(duì)于這門(mén)課程的看法。
作為一個(gè)合格的體育教師，就應(yīng)該端正態(tài)度，應(yīng)該激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生正確的體育學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；要充分重視和利用學(xué)生的各種需要，讓他們?cè)隗w育活動(dòng)中感受到樂(lè)趣、刺激和宣泄；幫助學(xué)生樹(shù)立正確的體育學(xué)習(xí)目標(biāo)定向和恰當(dāng)?shù)卦O(shè)置目標(biāo)，使他們以良好的心態(tài)，朝著正確的方向，積極主動(dòng)地迎接挑戰(zhàn)，一步一步地提高體育能力，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)更高的目標(biāo)；提高學(xué)生體育學(xué)習(xí)和鍛煉活動(dòng)的自我效能感；加強(qiáng)對(duì)學(xué)生體育學(xué)習(xí)和鍛煉結(jié)果正確歸因的指導(dǎo)等等。
三、全社會(huì)的關(guān)注與支持
一個(gè)人的成才，離不開(kāi)家庭和學(xué)校的培養(yǎng)教育，更離不開(kāi)全社會(huì)的關(guān)注與支持。因此，要想好好發(fā)展我國(guó)的體育事業(yè)，加強(qiáng)中小學(xué)生的體育意識(shí)，就需要我們的這個(gè)社會(huì)多理解，多支持。
面對(duì)嚴(yán)峻的升學(xué)壓力，很多家長(zhǎng)和老師都只片面注重學(xué)生的文化課成績(jī)，忽視體育鍛煉的重要性，這些想法直接影響到中小學(xué)生的認(rèn)識(shí)看法。根據(jù)調(diào)查表明，當(dāng)代學(xué)生對(duì)體育學(xué)習(xí)的態(tài)度是比較好的，動(dòng)機(jī)是正確的，但也應(yīng)該看到，在很多的學(xué)生中存在上課無(wú)精打采，注意力不集中，萎縮情緒較大，借故請(qǐng)假較多，完成任務(wù)就勉強(qiáng)，考核只求及格，課外活動(dòng)參加較少，很少有喜愛(ài)的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，這對(duì)正處在成長(zhǎng)階段的青少年是沒(méi)有多大好處的。
總而言之，中小學(xué)生是最值得社會(huì)關(guān)注的一個(gè)群體之一。我們有義務(wù)幫助他們確立正確的三觀，樹(shù)立正確的目標(biāo)。正因?yàn)檫@樣，社會(huì)各界應(yīng)該隨著時(shí)代的進(jìn)步，與時(shí)俱進(jìn)，及時(shí)轉(zhuǎn)變不合時(shí)宜的傳統(tǒng)看法，為中小學(xué)生思想觀念的轉(zhuǎn)變提供一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境。
篇7
中國(guó)感恩文化歷史悠久，自古就有“受人滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”等古訓(xùn)。現(xiàn)代意義上的感恩意識(shí)更是一種責(zé)任意識(shí)，自立意識(shí)，自尊意識(shí)。感恩意識(shí)的培養(yǎng)，不僅有利于提升國(guó)民素質(zhì)，更有利于和諧社會(huì)的建設(shè)。然而，受人的意識(shí)思維發(fā)展水平的限制，感恩意識(shí)的培養(yǎng)不可一蹴而就，它也不是某個(gè)年齡階段的專(zhuān)利，我們必須要堅(jiān)持階段性和連續(xù)性的統(tǒng)一。對(duì)中小學(xué)生而言，我們所要做的首先是培養(yǎng)他們對(duì)父母的感激之情，進(jìn)而擴(kuò)展到對(duì)身邊的人，乃至整個(gè)社會(huì)的感恩之心。
一、中小學(xué)生感恩意識(shí)缺失的現(xiàn)狀
1.感恩父母觀念淺薄。“父愛(ài)如山，母愛(ài)似海”就深切的道出了父母對(duì)我們的養(yǎng)育之恩。然而，現(xiàn)在的許多中小學(xué)生不體諒父母的良苦用心和含辛茹苦的事例屢見(jiàn)不鮮。報(bào)載：長(zhǎng)春一家機(jī)構(gòu)對(duì)三所中學(xué)的學(xué)生進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查顯示，52%的學(xué)生從來(lái)不與父母溝通，19%的孩子認(rèn)為父母并不辛苦。濟(jì)南市某區(qū)教育局也曾選擇了幾所小學(xué)進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)“認(rèn)為父母對(duì)自己非常關(guān)心的學(xué)生高達(dá)90%，而對(duì)父母能夠感激和回報(bào)的只有30%”。調(diào)查中，多數(shù)孩子對(duì)父母為自己的付出已經(jīng)“見(jiàn)怪不怪”了，認(rèn)為這是天經(jīng)地義的，沒(méi)必要覺(jué)得心里過(guò)意不去。他們把父母的付出當(dāng)做理所當(dāng)然，稍有不滿(mǎn)還會(huì)大動(dòng)干戈，感恩意識(shí)可謂淺薄。
2.感恩老師意識(shí)缺乏。“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”。一個(gè)人的成長(zhǎng)離不開(kāi)老師的教育，中華民族自古就有尊敬師長(zhǎng)的優(yōu)良傳統(tǒng)。如今的中小學(xué)生卻非常令老師頭疼，教師普遍反映：現(xiàn)在的學(xué)生越來(lái)越難教，不但不服從老師管教，還隨意地頂撞、謾罵、侮辱老師，當(dāng)眾對(duì)老師動(dòng)手腳。造成這些現(xiàn)象的原因固然很多，但其中重要的一點(diǎn)是學(xué)生不懂感恩，不懂得老師的辛勤付出是為了他們更好的成才，更不懂老師的教育批評(píng)是為了他們更好的成長(zhǎng)。
3.感恩社會(huì)物質(zhì)權(quán)衡。受當(dāng)前社會(huì)盛行的“實(shí)用主義”影響，部分中小學(xué)生缺乏對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的感恩意識(shí)，追求“即時(shí)滿(mǎn)足”，忠實(shí)于自己的生活，不愿意為社會(huì)多做貢獻(xiàn)，一切以“利”為先。即使做出“感恩”或“施恩”的行為，也僅針對(duì)那些對(duì)自己有利的人或事而實(shí)施，不是發(fā)自?xún)?nèi)心的真正的感恩。
二、中小學(xué)生感恩意識(shí)缺失的原因分析
1.家庭教育失衡。俗話(huà)說(shuō)得好，父母是子女的第一任教師。孩子的許多人格，觀念的養(yǎng)成都是在家庭中奠定基礎(chǔ)的。因此，當(dāng)代中小學(xué)生感恩意識(shí)缺失首先應(yīng)從家庭方面尋找原因。
（1）錯(cuò)誤的教養(yǎng)方式。現(xiàn)在的中小學(xué)生大多都是獨(dú)生子女，過(guò)分的關(guān)愛(ài)與照料助長(zhǎng)了他們的依賴(lài)與自私心理，使他們變得任性，很少體諒父母謀生的艱辛，逐漸形成了權(quán)利意識(shí)強(qiáng)烈而義務(wù)感和責(zé)任感淡薄的心態(tài)，父母對(duì)孩子的嬌慣溺愛(ài)也使得他們無(wú)法形成感恩的情愫。
（2）失衡的教育重心。“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”的傳統(tǒng)理念造成許多家長(zhǎng)緊盯著孩子的學(xué)習(xí)，在他們看來(lái)，只要孩子學(xué)習(xí)好，能考上好大學(xué)，家長(zhǎng)累死，難死也心甘，認(rèn)為孩子成績(jī)好便“一好遮百丑”，從而忽視了對(duì)其進(jìn)行最基本的道德和感恩教育。
（3）家長(zhǎng)自身素質(zhì)不高。許多父母由于自身沒(méi)有接受過(guò)正規(guī)系統(tǒng)的感恩教育培養(yǎng)，再加上當(dāng)今社會(huì)一些不良風(fēng)氣的影響，自身就缺乏感恩之心，更不可能意識(shí)到要培養(yǎng)子女的感恩意識(shí)。調(diào)查顯示：在周末，能主動(dòng)幫父母做家務(wù)的小學(xué)生不足三分之一，這一方面體現(xiàn)了現(xiàn)代小學(xué)生愿意做家務(wù)的意識(shí)不強(qiáng)，另一方面也體現(xiàn)了家長(zhǎng)在對(duì)孩子進(jìn)行感恩教育方面的意識(shí)和方式有所欠缺，很多家長(zhǎng)對(duì)孩子的感恩教育僅僅局限于口頭說(shuō)教，而未落實(shí)到實(shí)踐中。
2.學(xué)校感恩教育缺位。
（1）感恩教育的淡化。長(zhǎng)久以來(lái)，社會(huì)評(píng)價(jià)學(xué)校，學(xué)校評(píng)價(jià)教師，教師評(píng)價(jià)學(xué)生，主要還是以分?jǐn)?shù)，升學(xué)率為尺度。在升學(xué)率的影響下，學(xué)校普遍重智育，輕德育，德育陷入“說(shuō)起來(lái)重要，干起來(lái)次要，關(guān)鍵時(shí)不要”的尷尬境地。結(jié)果，學(xué)校教育不是教給學(xué)生一生有用的東西，而是應(yīng)付考試、升學(xué)一時(shí)有用的東西。這種傳統(tǒng)的重知識(shí)而輕情感的教育模式造成中小學(xué)生情感教育的漏洞不斷加大，這也是造成感恩意識(shí)淡薄的重要原因。
（2）感恩教育形式化。感恩教育的形式應(yīng)該是多種多樣的，但是教育者往往把感恩教育片面地等同于感恩活動(dòng)，盲目地順應(yīng)潮流，為了應(yīng)付任務(wù)或搞宣傳而開(kāi)設(shè)活動(dòng)，讓感恩教育淪為“一日曝之，十日寒之”的作秀表演。
3.社會(huì)感恩氛圍淡薄。
（1）功利主義橫行。中小學(xué)生正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)變革的時(shí)代，社會(huì)生活發(fā)生了復(fù)雜而深刻的變化，這種變化不可避免的影響到孩子的價(jià)值取向；再加上科技至上和技術(shù)第一的觀念使社會(huì)中物的原則代替了人的原則，使人與人之間關(guān)系的道德法則讓位于物質(zhì)對(duì)等交換法則。在這種法則的影響下，施恩成了為達(dá)到某種目的的投資；人們都斤斤計(jì)較于施恩的回報(bào)，一旦“投資”沒(méi)有得到預(yù)期的“收益”，就會(huì)認(rèn)為受人恩惠者忘恩負(fù)義。在這種風(fēng)氣的影響下，中小學(xué)生缺乏感恩意識(shí)也就成為必然。
2.社會(huì)輿論宣傳。社會(huì)傳媒手段很多，有報(bào)紙、雜志、影視、廣播等，但涉及感恩主題的報(bào)道卻很少。因此，置身于這種氛圍下的中小學(xué)生勢(shì)必會(huì)缺乏感恩意識(shí)。
篇8
學(xué)校要成立以主要負(fù)責(zé)同志為首的思想道德教育工作領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)德育工作的領(lǐng)導(dǎo)，認(rèn)真貫徹“德育為首”的思想。要構(gòu)建以學(xué)校黨支部、政教(德育)處、團(tuán)隊(duì)組織、年級(jí)組長(zhǎng)、班主任和學(xué)科教師為主體的德育工作網(wǎng)絡(luò)，全方位拓寬中小學(xué)生思想道德教育的工作思路，明確各自的工作任務(wù)和職責(zé)，形成齊抓共管的思想道德教育工作機(jī)制。要健全各種規(guī)章制度，完善教育教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)體系，引領(lǐng)廣大教育工作者在各自的崗位上履行教書(shū)育人、管理育人、服務(wù)育人的神圣職責(zé)。
2.要進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)班主任工作
班主任是學(xué)校德育工作的骨干力量，學(xué)校要選派和吸引思想素質(zhì)好、責(zé)任心強(qiáng)、業(yè)務(wù)水平高的教師擔(dān)任班主任；要結(jié)合本校實(shí)際，研究制訂班主任工作條例，完善班主任管理制度和考核評(píng)價(jià)制度，進(jìn)一步加大對(duì)班主任的業(yè)務(wù)培訓(xùn)力度，努力提高班主任的工作水平：要大力宣傳優(yōu)秀班主任的先進(jìn)事跡，鼓勵(lì)優(yōu)秀教師長(zhǎng)期從事班主任工作：要積極創(chuàng)造條件提高班主任的地位和待遇，使班主任工作成為廣大教師向往和社會(huì)尊重的崗位，不斷提高班主任的工作積極性。
3.要努力提高廣大教師的教書(shū)育人水平
教師是人類(lèi)靈魂的工程師，學(xué)校要樹(shù)立“人人都是德育工作者”的理念，大力加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，廣泛開(kāi)展以“敬業(yè)、愛(ài)生、奉獻(xiàn)”為主題的師德師風(fēng)教育活動(dòng)，要求廣大教師以《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》為準(zhǔn)則，努力學(xué)習(xí)、積極進(jìn)取，自覺(jué)規(guī)范自己的言行，努力踐行“學(xué)高為師、身正為范”、“身教重于言教”的要求，以教師自身的人格魅力和學(xué)識(shí)魅力感染學(xué)生，做學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人。
二、以課堂教學(xué)為主體，進(jìn)一步提升思想道德教育的內(nèi)涵
學(xué)校以教學(xué)為中心，課堂是教學(xué)的主要形式，也是素質(zhì)教育、思想道德教育的主渠道。學(xué)校要全面貫徹黨的教育方針，全面推行素質(zhì)教育，始終堅(jiān)持把思想道德教育擺在學(xué)校工作的重要位置，貫穿于教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，努力提升思想道德教育的內(nèi)涵。
1.要進(jìn)一步強(qiáng)化思想品德(政治)課的教學(xué)
學(xué)校要嚴(yán)格按照國(guó)家《課程標(biāo)準(zhǔn)》開(kāi)設(shè)思想品德(政治)課程，選擇思想政治素質(zhì)好、業(yè)務(wù)水平較高的老師任教思想品德(政治)學(xué)科，積極改進(jìn)課堂教學(xué)方式方法，深入開(kāi)展校本教研，采用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)、生動(dòng)活潑的方式進(jìn)行教學(xué)，把傳授知識(shí)同陶冶情操、養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生崇尚真善美，憎恨假惡丑，抵制低級(jí)趣味，樹(shù)立遠(yuǎn)大理想。
2.要全面貫徹落實(shí)班會(huì)課制度
班會(huì)課是向?qū)W生進(jìn)行思想品德教育的有效途徑，班主任要充分利用和整合各種德育資源，深入研究中小學(xué)生思想品德形成的規(guī)律和特點(diǎn)，精心組織、認(rèn)真策劃每一節(jié)班會(huì)課。通過(guò)班會(huì)對(duì)社會(huì)、學(xué)校、班級(jí)以及同學(xué)之間的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問(wèn)題展開(kāi)討論，在討論中形成情感交融，實(shí)現(xiàn)自我教育，引導(dǎo)學(xué)生做到言行一致、知行合一，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。
3.要不斷提升學(xué)科教學(xué)的德育水平
廣大教師在各學(xué)科教學(xué)中，要根據(jù)中小學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知水平，遵循青少年學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的規(guī)律，深入挖掘各門(mén)課程的思想道德教育資源，科學(xué)合理設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，不斷改進(jìn)教學(xué)方式方法，把德育滲透到各學(xué)科教學(xué)的全過(guò)程，充分發(fā)揮課堂教學(xué)在學(xué)生思想品德教育中的主渠道作用，通過(guò)課堂教學(xué)使學(xué)生獲得知識(shí)和思想道德教育的雙豐收。
三、注重環(huán)境建設(shè)，進(jìn)一步拓展思想道德教育的空間
環(huán)境對(duì)人的影響是十分巨大的。良好的校園環(huán)境，可以愉悅身心、凈化心靈、陶冶情操、促進(jìn)文明、催人奮進(jìn)。學(xué)校要以先進(jìn)的理念為指導(dǎo)，多角度挖掘思想道德教育的資源，全方位拓寬思想道德教育的渠道和途徑，充分拓展思想道德教育的空間，最大限度地創(chuàng)建優(yōu)美、寬松、和諧的育人環(huán)境。
首先，要為學(xué)生營(yíng)造整潔、優(yōu)美的校園環(huán)境。學(xué)校要十分重視校園自然環(huán)境的育人作用，要因地制宜、科學(xué)合理地規(guī)劃布局校園，精心設(shè)置景點(diǎn)，將中小學(xué)德育要求和內(nèi)容加載其中，充分發(fā)揮環(huán)境育人的獨(dú)特功能。同時(shí)，要切實(shí)做好校園的綠化、美化、凈化工作，使學(xué)生在優(yōu)美的校園環(huán)境中愉快學(xué)習(xí)、健康成長(zhǎng)。
其次，要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)與外部環(huán)境相適應(yīng)的心理環(huán)境。良好的心理環(huán)境是做好事情的前提，第一，要充分尊重學(xué)生的人格與個(gè)性，給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)平等、自由的心理環(huán)境。第二，要關(guān)心關(guān)愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，以真誠(chéng)的愛(ài)心為每位學(xué)生營(yíng)造一個(gè)和諧溫馨的成長(zhǎng)環(huán)境。無(wú)論是高矮貧窮、成績(jī)好壞、城市或農(nóng)村……廣大教師都要給予同樣的關(guān)懷，給每一個(gè)學(xué)生一份愛(ài)心與耐心，讓每一個(gè)孩子在愛(ài)的陽(yáng)光下茁壯成長(zhǎng)。
再次，要特別注重校園文化建設(shè)。各學(xué)校要精心營(yíng)造別具一格、溫馨怡人、積極向上的校園文化，讓校園處處充滿(mǎn)濃郁的人文關(guān)懷和書(shū)香氣息，以?xún)?yōu)雅的環(huán)境陶冶學(xué)生的高尚情操。校園內(nèi)要因地制宜地設(shè)置宣傳櫥窗、手抄報(bào)欄、詩(shī)詞文學(xué)長(zhǎng)廊、書(shū)畫(huà)長(zhǎng)廊等：在校園醒目的位置懸掛校訓(xùn)、教育方針和辦學(xué)理念等：在教室里張貼或懸掛國(guó)旗、學(xué)生守則、勵(lì)志標(biāo)語(yǔ)等，在校內(nèi)公共場(chǎng)所懸掛偉人、名人畫(huà)像和格言等。總之，要努力做到讓校園的每一個(gè)角落、每一面墻壁都充滿(mǎn)著思想道德教育的內(nèi)涵，充分發(fā)揮校園文化潛移默化的育人功能，使學(xué)生在良好的校園人文、自然環(huán)境中陶冶情操，不斷追求崇高的人生境界。
四、以節(jié)日活動(dòng)為平臺(tái)，進(jìn)一步創(chuàng)新思想道德教育的形式
節(jié)慶日是對(duì)學(xué)生開(kāi)展思想道德教育的有利時(shí)機(jī)。學(xué)校要充分利用各種“法定節(jié)目、重大事件(重要人物)紀(jì)念日、中華民族傳統(tǒng)節(jié)日”等，針對(duì)學(xué)生不同年齡特征和青少年成長(zhǎng)規(guī)律，堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近未成年人的原則，組織開(kāi)展有針對(duì)性的、形式多樣的思想道德教育活動(dòng)，將德育教育寓于各種活動(dòng)之中，讓廣大中小學(xué)生在活動(dòng)中感悟、體驗(yàn)、提升。如：結(jié)合有關(guān)節(jié)日和特殊紀(jì)念日，安排學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)或老師在國(guó)旗下作主題講話(huà)，弘揚(yáng)正氣、表彰先進(jìn)、鞭策后進(jìn)，引導(dǎo)學(xué)生明辨是非，從小樹(shù)立遠(yuǎn)大理想。教育學(xué)生在家做個(gè)好孩子、在校做個(gè)好學(xué)生、在外做個(gè)好公民。清明節(jié)期間組織學(xué)生祭掃烈士墓，緬懷先烈的豐功偉績(jī)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行革命傳統(tǒng)、愛(ài)國(guó)主義和集體主義教育，引導(dǎo)廣大青少年學(xué)生不斷增強(qiáng)民族自豪感。重陽(yáng)節(jié)期間組織學(xué)生到敬老院體驗(yàn)生活，幫助敬老院老人做一些力所能及的事情，從小培養(yǎng)學(xué)生尊老愛(ài)老的傳統(tǒng)美德。六一兒童節(jié)期間
組織學(xué)生到愛(ài)國(guó)主義教育基地、博物館、紀(jì)念館、科普示范基地等參觀學(xué)習(xí)，從小培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、崇尚科學(xué)的良好品德。同時(shí)，學(xué)校要利用學(xué)生入隊(duì)、入團(tuán)、軍訓(xùn)、成人宣誓、校園藝術(shù)節(jié)等有特殊紀(jì)念意義的日子，以主題隊(duì)會(huì)、班會(huì)、演講、朗誦、講故事、征文等形式，在學(xué)生中深入開(kāi)展理想信念、道德情操和行為規(guī)范的教育活動(dòng)。
開(kāi)展課外興趣小組活動(dòng)，讓廣大學(xué)生在各種怡情益智的課外文藝體育活動(dòng)中愉悅身心、增長(zhǎng)知識(shí)。舉辦校園文化藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)和體育運(yùn)動(dòng)會(huì)等，充分發(fā)揮體育藝術(shù)教育的育人功能，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣和良好的藝術(shù)修養(yǎng)，展現(xiàn)青少年學(xué)生奮發(fā)努力和立志成才的精神風(fēng)貌，全面提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。
五、以主題教育為手段，進(jìn)一步豐富思想道德教育的內(nèi)容
深入開(kāi)展主題鮮明的教育活動(dòng)，是加強(qiáng)中小學(xué)生思想道德教育的重要手段。
1.結(jié)合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，組織思想道德教育主題活動(dòng)
學(xué)生良好思想品德的培養(yǎng)，必須從大處著眼、小處著手，從一點(diǎn)一滴抓起，倡導(dǎo)“做有樣、坐有相、行有規(guī)、言有范”，從小培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活習(xí)慣。開(kāi)展“弘揚(yáng)和培育民族精神月”和愛(ài)國(guó)主義教育讀書(shū)活動(dòng)，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生奮發(fā)向上的愛(ài)國(guó)情懷，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)社會(huì)主義的高尚品德。邀請(qǐng)“五老”到學(xué)校開(kāi)展講座和進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育報(bào)告，用革命傳統(tǒng)故事和“五老”年輕時(shí)的奮斗歷程來(lái)激發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的理想信念。開(kāi)展感恩教育活動(dòng)，讓學(xué)生常懷感恩之心、常存感恩之情、常做感恩之事、常念感恩之人，形成一種感恩的心態(tài)和品德。開(kāi)展科普和法制教育活動(dòng)，使學(xué)生從小樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，熱愛(ài)科學(xué)，遵紀(jì)守法。
2.要切實(shí)加強(qiáng)與學(xué)生家長(zhǎng)的交流與溝通
家長(zhǎng)是孩子的第一任德育老師，因此，學(xué)校要定期不定期地采取召開(kāi)家長(zhǎng)座談會(huì)、舉辦家長(zhǎng)培訓(xùn)班、上門(mén)家訪等形式，加強(qiáng)與學(xué)生家長(zhǎng)的交流與溝通，共同做好學(xué)生的思想道德教育工作，形成學(xué)校與家庭互動(dòng)、互助、互補(bǔ)的良好局面，從而達(dá)到家校共建的思想道德教育平臺(tái)。
篇9
1音樂(lè)教育與中小學(xué)生身心健康的隱性聯(lián)系
音樂(lè)課是基礎(chǔ)教育中不可或缺的教育內(nèi)容。中小學(xué)《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出以音樂(lè)審美為核心、以興趣愛(ài)好為動(dòng)力、重視實(shí)踐、鼓勵(lì)創(chuàng)造、強(qiáng)調(diào)學(xué)科綜合等新的教學(xué)理念。從中可以發(fā)現(xiàn)，音樂(lè)教育可以培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，增強(qiáng)興趣愛(ài)好，開(kāi)發(fā)創(chuàng)造力，為學(xué)生學(xué)習(xí)其他學(xué)科提供有效的助力。正如日本音樂(lè)教育家鈴木先生曾說(shuō):“音樂(lè)教育的目的不是刻意地培養(yǎng)少數(shù)偉大的所謂音樂(lè)天才，而是希望通過(guò)音樂(lè)教育把每個(gè)孩子都提升到擁有一顆高貴的心靈和完美的人格到優(yōu)秀的程度”。
1．1音樂(lè)教育使學(xué)生精神成長(zhǎng)，排除心理壓力
音樂(lè)的本質(zhì)就體現(xiàn)在人與音樂(lè)的審美關(guān)系中，音樂(lè)教育即是審美教育。“以審美為核心”，要求教師用音樂(lè)審美教育引領(lǐng)學(xué)生的理性思維與感性思維和諧發(fā)展，提升審美素質(zhì)，理智地辨別真、善、美，包容他人的缺點(diǎn)與不足。學(xué)生用正確的思維指導(dǎo)自己的言行，從小加強(qiáng)道德品質(zhì)的塑造，這種思維的成熟即是精神的成長(zhǎng)。在升學(xué)考試中，音樂(lè)成績(jī)不參與其他文化課的分?jǐn)?shù)角逐，有音樂(lè)技能的學(xué)生會(huì)為個(gè)人的綜合能力添彩，沒(méi)有音樂(lè)技能的學(xué)生也不會(huì)在個(gè)人成績(jī)上減分。因此，音樂(lè)課成為了一項(xiàng)“無(wú)壓力”學(xué)科，通過(guò)多種教學(xué)內(nèi)容，如音樂(lè)欣賞、合唱、音樂(lè)類(lèi)游戲等引發(fā)學(xué)生的興趣愛(ài)好，受到學(xué)生的歡迎和追捧，教育學(xué)生會(huì)聽(tīng)音樂(lè)、能夠理解和向往音樂(lè)表達(dá)的精神之美。教師為學(xué)生的精神成長(zhǎng)掌舵，把學(xué)習(xí)和實(shí)踐的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，學(xué)生在興趣與愛(ài)好的推動(dòng)下，主動(dòng)接近音樂(lè)、喜歡音樂(lè)、學(xué)習(xí)音樂(lè)。如一首歌曲，學(xué)生作為業(yè)余愛(ài)好，可以根據(jù)自己喜歡的風(fēng)格，改編出多種演唱或演奏方式，不需要遵循標(biāo)準(zhǔn)答案，也沒(méi)有對(duì)錯(cuò)之分。而改編后的作品，也正是學(xué)生想象和創(chuàng)新能力的展現(xiàn)。
1．2音樂(lè)教育使學(xué)生人格健康，提高道德素養(yǎng)
每個(gè)人的行為與心理都有各自的特征，而這些特征的總和可以稱(chēng)作人格。人格特征的外在表現(xiàn)包括注意力集中，專(zhuān)注地成為一項(xiàng)活動(dòng)的參與者;能夠勝任自己承擔(dān)的工作，對(duì)工作負(fù)責(zé);對(duì)家人、朋友具有表現(xiàn)愛(ài)的能力。人格特征的內(nèi)在表現(xiàn)包括能夠客觀地認(rèn)識(shí)自己、看待社會(huì)及他人;具有一定的安全感;有堅(jiān)定的價(jià)值觀和道德心。對(duì)于中小學(xué)生而言，大部分學(xué)生都是獨(dú)生子女，由于家長(zhǎng)對(duì)孩子的溺愛(ài)，很大一部分學(xué)生習(xí)慣以自我為中心。因此，在中小學(xué)階段培養(yǎng)學(xué)生的健康人格尤為重要。通過(guò)音樂(lè)審美教育，首先可以集中學(xué)生注意力，不論學(xué)生文化課成績(jī)高低，都會(huì)通過(guò)聽(tīng)覺(jué)在音響中感知音樂(lè)所傳達(dá)的情感，使人在心理上與音響結(jié)構(gòu)產(chǎn)生共鳴。如學(xué)生們可以通過(guò)新疆歌舞感受到新疆地區(qū)的美麗富饒和新疆人民的熱情善良，不帶著偏見(jiàn)對(duì)待新疆同學(xué)，通過(guò)音樂(lè)搭建起溝通的橋梁。平時(shí)“成績(jī)墊底”的學(xué)生，可以通過(guò)音樂(lè)特長(zhǎng)，在集體活動(dòng)中嶄露頭角，找到自信。音樂(lè)教育不僅可以作為中小學(xué)課堂的教育學(xué)科，也可以在課堂之外發(fā)揮其提高學(xué)生道德素養(yǎng)的優(yōu)越性。一部音樂(lè)作品的誕生，一定蘊(yùn)含著作曲家的意志品質(zhì)，學(xué)生們可以通過(guò)欣賞不同的音樂(lè)作品，在教師的講解和引導(dǎo)下，感受到作品背后的精神召喚，逐步形成正確的道德觀念，樹(shù)立高尚的情操。如《義勇軍進(jìn)行曲》在中國(guó)生死存亡的緊要關(guān)頭，喚醒了中華兒女團(tuán)結(jié)一心、奮起抗敵的愛(ài)國(guó)精神。如今這首作品作為國(guó)歌，就是要時(shí)刻提醒新時(shí)代的學(xué)生銘記歷史，曾經(jīng)中華兒女的責(zé)任是要頂住敵人的炮火，而今的責(zé)任是要為國(guó)家的政治、科技、軍事、經(jīng)濟(jì)等全面發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量，只有國(guó)家強(qiáng)大，社會(huì)才能安定，我們的生活才會(huì)幸福。一部音樂(lè)作品，雖然不能直接提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，但會(huì)增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷。因此，音樂(lè)教育作為德育教育的一個(gè)分支，要提高學(xué)生的道德修養(yǎng)，能自覺(jué)地運(yùn)用道德觀點(diǎn)、原則、信念來(lái)調(diào)節(jié)行為。學(xué)生們?cè)谡_道德觀的引領(lǐng)下，會(huì)辨清善惡美丑，會(huì)確立理想目標(biāo)，會(huì)堅(jiān)定前行方向，會(huì)在身體和身心健康成長(zhǎng)的道路上穩(wěn)步前行。
2音樂(lè)教育對(duì)中小學(xué)生身心健康發(fā)展的顯性促進(jìn)
音樂(lè)是情感和精神的音響表現(xiàn)，蘊(yùn)藏了人類(lèi)偉大的人格與智慧。學(xué)生可以通過(guò)音樂(lè)審美在音樂(lè)中體驗(yàn)到歡樂(lè)、悲傷、憤怒等不同情感，并與自我內(nèi)心的情緒相“對(duì)位”。內(nèi)心的歡樂(lè)會(huì)在音樂(lè)中無(wú)限放大;內(nèi)心的悲傷、甚至憤怒也會(huì)在音樂(lè)審美過(guò)程中得到調(diào)節(jié)和宣泄。音樂(lè)教育是學(xué)生排解內(nèi)心壓力、養(yǎng)成良好性格的有效教育方法。赫伯特•齊佩爾博士曾說(shuō):“學(xué)習(xí)音樂(lè)不僅是為了藝術(shù)、為了娛樂(lè)，而是為了訓(xùn)練頭腦、發(fā)展身心，在這方面，音樂(lè)是非常重要的。”
2．1音樂(lè)教育可以促進(jìn)中小學(xué)生開(kāi)朗(良好)性格的養(yǎng)成
開(kāi)朗的性格表現(xiàn)在思維敏捷、為人樂(lè)觀、自信，對(duì)人熱情、喜歡與他人交流，愿意幫助他人，主動(dòng)參加集體活動(dòng)，具有較強(qiáng)的想象力和創(chuàng)造力等。音樂(lè)首先被學(xué)生們稱(chēng)之為“課余愛(ài)好”，與其他文化學(xué)科不同，不存在“要我學(xué)”，而是“我要學(xué)”。中小學(xué)生的課外活動(dòng)豐富多彩，如文藝匯演、才藝展示、合唱比賽、樂(lè)隊(duì)表演、大型團(tuán)體操等，大部分的活動(dòng)都是以音樂(lè)為主體進(jìn)行，因此，又可以稱(chēng)為音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)校積極地為學(xué)生提供特長(zhǎng)展示的平臺(tái)，充分發(fā)揮學(xué)生的表現(xiàn)欲和創(chuàng)造欲，避免了課堂教學(xué)的局限性。學(xué)生帶著興趣參加活動(dòng)能促進(jìn)學(xué)生邁開(kāi)主動(dòng)與他人交流的第一步。學(xué)生的才藝展示會(huì)得到觀眾的支持與鼓勵(lì)，從而增強(qiáng)了表演者的自信心和繼續(xù)學(xué)習(xí)的熱情，在得到他人肯定與贊揚(yáng)的同時(shí)也會(huì)懷著感恩的心對(duì)其他表演者賦予“情感的回饋”。學(xué)生們通過(guò)音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)相互交流、相互合作、相互學(xué)習(xí)、交到志同道合的朋友。“音樂(lè)教育使學(xué)生充分體驗(yàn)蘊(yùn)涵于音樂(lè)音響形式中的美和豐富的情感，為音樂(lè)所表達(dá)的真善美理想境界所吸引、所陶醉，與之產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴。使音樂(lè)藝術(shù)凈化心靈、陶冶情操、啟迪智慧、情智互補(bǔ)的作用和功能得到有效的發(fā)揮，以利于學(xué)生養(yǎng)成健康、高尚的審美情趣和積極樂(lè)觀的生活態(tài)度。”通過(guò)音樂(lè)審美教育可以使學(xué)生的心態(tài)平和，參加音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)可以使學(xué)生勇敢交流，因此，音樂(lè)教育是對(duì)學(xué)生養(yǎng)成良好性格的積極促進(jìn)。
2．2音樂(lè)教育可以促進(jìn)中小學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神
團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神是社會(huì)各個(gè)階層所需要的核心力量。目前，我國(guó)中小學(xué)生以獨(dú)生子女居多，從小較少養(yǎng)成與他人溝通和協(xié)調(diào)人際關(guān)系的能力。而隨著社會(huì)的快速進(jìn)步和發(fā)展，一個(gè)人如果沒(méi)有良好的心理素質(zhì)和快速適應(yīng)環(huán)境的能力，就很難融入集體，適應(yīng)工作崗位。因此，在基礎(chǔ)教育階段，正是中小學(xué)生的心理素質(zhì)、道德品質(zhì)、人格塑造的重要培養(yǎng)時(shí)期，也更適合加強(qiáng)對(duì)中小學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作意識(shí)的培養(yǎng)。與音樂(lè)有關(guān)的任何社團(tuán)組織或大型活動(dòng)大多以集體為單位，如合唱團(tuán)、軍樂(lè)隊(duì)等。每個(gè)團(tuán)體中的一員，都要抓住和領(lǐng)會(huì)音樂(lè)中的每一個(gè)要素，如旋律、和聲、節(jié)奏、節(jié)拍、速度、力度、音色等進(jìn)行訓(xùn)練，在這個(gè)過(guò)程中需要每位成員的配合和堅(jiān)持。一部完美的音樂(lè)作品由多個(gè)聲部組成，不論演唱或演奏，都需要參與人員在指揮的引領(lǐng)下做到音準(zhǔn)一致、節(jié)奏一致、強(qiáng)弱一致、情感一致，不能突出也不能落后，每個(gè)人既是主角，也是配角。當(dāng)完美的音響形成時(shí)，這種專(zhuān)注和配合會(huì)帶給每個(gè)人滿(mǎn)足和快樂(lè)，激發(fā)出每位學(xué)生享受集體力量的成就感與榮譽(yù)感。就像托爾斯泰曾說(shuō):“藝術(shù)的主要吸引力和性能就在于消除個(gè)人的離群和孤單之感，就在于使個(gè)人和其他的人融合在一起。”因此，音樂(lè)教育可以促進(jìn)中小學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，使他們?cè)诠餐献髦懈惺艿阶晕掖嬖诟校艺麄€(gè)過(guò)程使他們的心理得到快樂(lè)和滿(mǎn)足。
3結(jié)語(yǔ)
中小學(xué)音樂(lè)教育是基礎(chǔ)教育的必修課，也是德育教育的一個(gè)分支。音樂(lè)教育有助于中小學(xué)生身心健康，使學(xué)生心理、智力和體力上的壓力得到緩解和宣泄，從而促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展。音樂(lè)可以激發(fā)、順暢、平和人的內(nèi)心情感世界，重視中小學(xué)音樂(lè)教育可以為提高國(guó)民的藝術(shù)素養(yǎng)、完善國(guó)民的文化素質(zhì)結(jié)構(gòu)、促進(jìn)和諧社會(huì)的實(shí)現(xiàn)做出貢獻(xiàn)。如果說(shuō)強(qiáng)國(guó)“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的話(huà)，那么就像諾貝爾獎(jiǎng)獲得者、美籍華裔物理學(xué)家李政道曾說(shuō)的:“科學(xué)與藝術(shù)是一個(gè)硬幣的兩面，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。”發(fā)展音樂(lè)教育是中小學(xué)生身心健康成長(zhǎng)的需要，是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的必然要求。
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篇10
1.1中小學(xué)生心理問(wèn)題的層次
心理問(wèn)題是指?jìng)€(gè)體在適應(yīng)和發(fā)展中產(chǎn)生的個(gè)體意識(shí)到或意識(shí)不到的主觀困惑或不良狀態(tài)。根據(jù)學(xué)生心理生活的實(shí)際狀況，把學(xué)生的心理問(wèn)題分為心理偏差、心理障礙和心理疾病三個(gè)層次。
（1）心理偏差
心理偏差是比較輕微而又極其普遍的心理問(wèn)題，主要與一個(gè)人的不良態(tài)度、不良習(xí)慣、不良行為傾向與不良生活方式有關(guān)。如自卑、驕傲、虛榮、多疑、自我中心、說(shuō)謊、怯場(chǎng)、懶散、逆反、煩躁、任性、厭學(xué)、畏難、多愁善感等。心理偏差，習(xí)慣上可稱(chēng)為心理品質(zhì)的缺點(diǎn)或缺陷，每個(gè)人都不同程度、不同角度地存在，它在總?cè)丝谥械谋嚷蕿?00%。有心理偏差的學(xué)生一般能正常地學(xué)習(xí)和生活。
（2）心理障礙
心理障礙是中等程度的心理問(wèn)題，是心理偏差與心理疾病的過(guò)渡階段，是在諸多心理偏差的基礎(chǔ)上積累起來(lái)，出現(xiàn)了心理要素的結(jié)構(gòu)性失衡，即認(rèn)知、情感、意志、欲望、需求等心理要素嚴(yán)重失調(diào)、失衡而形成的。如焦慮、恐懼、孤獨(dú)、苦悶、冷漠、嫉妒、狂妄、情緒沖動(dòng)、心境壓抑等。有心理障礙的學(xué)生，往往內(nèi)在心理沖突、心理矛盾比較激烈，在日常生活中往往出現(xiàn)許多不適應(yīng)、不協(xié)調(diào)、不理智甚至錯(cuò)誤的行為反應(yīng)。
（3）心理疾病
心理疾病是嚴(yán)重的心理問(wèn)題，是個(gè)體生理和心理受到了較嚴(yán)重的創(chuàng)傷，出現(xiàn)了諸多有違常理、常情、常規(guī)的言論和行為，在日常生活中常表現(xiàn)出許多不可理喻的異態(tài)反應(yīng)。學(xué)生中常見(jiàn)的心理疾病主要有精神焦慮癥、神經(jīng)官能癥、抑郁性精神病、躁狂性精神病、幻覺(jué)、社交恐懼、感知缺損、青春期精神分裂癥、病態(tài)人格等。據(jù)有關(guān)資料預(yù)測(cè)，學(xué)生中心理疾病的比率由增長(zhǎng)的趨勢(shì)。
這三種心理問(wèn)題的層次劃分不是絕對(duì)的，而是相對(duì)的。他們之間既有差異性，又有內(nèi)在連續(xù)性，在心理危機(jī)的程度、心理沖突的廣度和深度上均存在著層層加重的趨向。
1.2中小學(xué)生心理問(wèn)題的分類(lèi)
每個(gè)人所遭遇的困難包羅萬(wàn)象，在某人看來(lái)不是問(wèn)題而在另一個(gè)人看來(lái)就成了問(wèn)題。所以在嚴(yán)格意義上講，心理問(wèn)題無(wú)法分類(lèi)，只能按照心理問(wèn)題在哪些方面出現(xiàn)而有個(gè)大概的輪廓和分類(lèi)。國(guó)內(nèi)的學(xué)者俞國(guó)良傾向于將中小學(xué)生的心理問(wèn)題分為四類(lèi)：
（1）學(xué)習(xí)方面的問(wèn)題
我國(guó)正處在由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)軌時(shí)期。由于學(xué)校和社會(huì)只看重學(xué)生的考試成績(jī)，而不注重學(xué)生心理及性格的培養(yǎng)，學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力非常之大。由此而引發(fā)相關(guān)的一系列問(wèn)題，比如學(xué)生厭學(xué)、逃學(xué)、恐懼學(xué)校、考試焦慮，并由此導(dǎo)致親子關(guān)系、師生關(guān)系、生生關(guān)系的緊張，導(dǎo)致學(xué)生在性格、行為上的問(wèn)題。
（2）自我方面的問(wèn)題
伴隨著青春期的來(lái)臨，生理的改變激起中小學(xué)生的自我形象不斷的變動(dòng)，而由此引發(fā)的一系列問(wèn)題。主要表現(xiàn)為自我意識(shí)不夠清晰，不能清楚地認(rèn)識(shí)到自身的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，不能悅納自我，不能正確面對(duì)成敗得失，不能控制自己的情緒和行為等。
（3）人際關(guān)系方面問(wèn)題
中小學(xué)階段的人際關(guān)系的重心是與同伴的關(guān)系，如何處理好競(jìng)爭(zhēng)與合作，克服自己性格上的缺陷，都會(huì)影響與同學(xué)、朋友的關(guān)系；同時(shí)，教師和家長(zhǎng)等成年人于中小學(xué)生的關(guān)系的調(diào)整也是一連串的人際關(guān)系問(wèn)題，中小學(xué)生的許多心理困惑也與此有關(guān)。
（4）社會(huì)適應(yīng)方面的問(wèn)題
隨著中小學(xué)生的認(rèn)知能力的提高，不僅受外界環(huán)境的影響，還會(huì)受到思維、價(jià)值觀和風(fēng)氣、流行的直接影響。能不能適應(yīng)變化多端的社會(huì)和文化，使他們必須面對(duì)的課題。如果適應(yīng)不當(dāng)，這就會(huì)引發(fā)一系列的社會(huì)適應(yīng)方面的問(wèn)題。
1.3中小學(xué)生心理問(wèn)題產(chǎn)生的原因
影響中小學(xué)生的心理問(wèn)題產(chǎn)生的因素十分復(fù)雜，主要概括為主觀和客觀兩方面的原因。
（1）主觀原因
主觀原因方面最主要的是因?yàn)橹行W(xué)生的心理正處在一個(gè)幼稚與成熟、沖動(dòng)與控制、依賴(lài)性和獨(dú)立性錯(cuò)綜復(fù)雜的時(shí)期。在這個(gè)階段，生理迅速成熟，而心理發(fā)展相對(duì)滯后，容易造成中小學(xué)生的各種心理問(wèn)題
（2）客觀原因
客觀原因方面，一是社會(huì)的影響。社會(huì)變革在帶來(lái)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的同時(shí)，也引起人們心理的震蕩和行為失范。而這些消極因素影響著社會(huì)生活的每一個(gè)人，尤其是心理尚未完全成熟的中小學(xué)生。二是學(xué)校的影響。目前，應(yīng)試教育仍頗有市場(chǎng)，學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)沉重，一定程度上剝奪了中小學(xué)生心理健康發(fā)展所必需的時(shí)間和空間。三是家庭的影響。家庭是中小學(xué)生生活、生存的最主要的場(chǎng)所。家庭教養(yǎng)方式的不當(dāng)、家庭氣氛的不好、家庭結(jié)構(gòu)的不良，使中小學(xué)生產(chǎn)生諸多的心理問(wèn)題。
1.4中小學(xué)生的心理健康的標(biāo)準(zhǔn)
如何確定心理健康的標(biāo)準(zhǔn)，目前在心理學(xué)界尚無(wú)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。我國(guó)著名的心理學(xué)家林崇德教授針對(duì)上面提到的學(xué)習(xí)、人際關(guān)系、自我、社會(huì)適應(yīng)等方面學(xué)生的心理問(wèn)題，制定了一個(gè)學(xué)生的心理健康標(biāo)準(zhǔn)，可大體概括為:一是敬業(yè)，二是樂(lè)群，三是自我修養(yǎng)。
具體地說(shuō)，學(xué)生學(xué)習(xí)的心理健康，表現(xiàn)在以下6點(diǎn)；成為學(xué)習(xí)的主體；從學(xué)習(xí)中獲得滿(mǎn)足感；從學(xué)習(xí)中增進(jìn)體腦發(fā)展；在學(xué)習(xí)中保持與現(xiàn)實(shí)環(huán)境的接觸；在學(xué)習(xí)中排除不必要的憂(yōu)懼；形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。學(xué)生在人際關(guān)系方面，心理健康表現(xiàn)為如下6點(diǎn):能了解彼此的權(quán)利和義務(wù)；能客觀了解他人；關(guān)心他人的要求；誠(chéng)心的贊美和善意的批評(píng)；積極地溝通；保持自身人格的完整性。自我方面表現(xiàn)在如下6點(diǎn):善于正確地評(píng)價(jià)自我；通過(guò)別人來(lái)認(rèn)識(shí)自己；及時(shí)而正確地歸因并能夠達(dá)到自我認(rèn)識(shí)的目的；擴(kuò)展自己的生活經(jīng)驗(yàn)；根據(jù)自身的實(shí)際情況確立抱負(fù)水平；具有自制力。
林崇德等堅(jiān)持著三個(gè)方面18點(diǎn)編制了心理健康測(cè)查量表，在全國(guó)范圍內(nèi)測(cè)試和使用，并取得了一定的效果。
2.關(guān)于中小學(xué)生心理健康教育的研究
2.1中小學(xué)心理健康教育的誤區(qū)
在當(dāng)前中小學(xué)心理健康教育的過(guò)程中，有些教師對(duì)心理健康教育存在著認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，具體表現(xiàn)為以下六種傾向：
（1）醫(yī)學(xué)化傾向。主要表現(xiàn)在:一是教育內(nèi)容的單一化，將心理咨詢(xún)的內(nèi)容簡(jiǎn)單歸于生理問(wèn)題的檢查治療；其次是在操作中人員與場(chǎng)所設(shè)置不合理，類(lèi)似于醫(yī)療環(huán)境。
（2）學(xué)科化傾向。把心理健康教育誤解為心理學(xué)的科普教育，一味地搞心理學(xué)知識(shí)的傳授和心理學(xué)理論的教育。
（3）片面化傾向。過(guò)分推崇心理測(cè)驗(yàn)，用單純心理測(cè)驗(yàn)手段代替心理健康教育，甚至違反心理測(cè)驗(yàn)的道德標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)重影響了心理健康教育的實(shí)效性。
（4）形式化傾向。有些學(xué)校建立心理咨詢(xún)室和開(kāi)設(shè)心理健康教育活動(dòng)流于形式，只是為了應(yīng)付上級(jí)有關(guān)部門(mén)的檢查，心理健康教育徒有虛名。
（5）德育化傾向。主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是把心理健康教育和思想品德教育混為一談，沒(méi)有分清二者的界限；二是學(xué)校在具體操作中簡(jiǎn)單以行政干部或德育教師代替心理咨詢(xún)?nèi)藛T。
（6）孤立化傾向。把心理健康問(wèn)題理解為學(xué)生一個(gè)一個(gè)的問(wèn)題，忽視了教師心理水平的提高和對(duì)家長(zhǎng)心理健康教育工作的指導(dǎo)。
2.2中小學(xué)生心理健康教育的模式
心理健康教育的目的在于提高學(xué)生的心理素質(zhì)，維護(hù)和增進(jìn)學(xué)生的心理健康水平。根據(jù)心理健康教育的目的、對(duì)象、內(nèi)容和方法的不同，心理健康教育的模式可分為三大類(lèi)型，即發(fā)展型、預(yù)防型和治療型。
發(fā)展型的心理健康教育模式面向全體學(xué)生，提高全體學(xué)生的心理素質(zhì)。主要采用心理輔導(dǎo)和激勵(lì)學(xué)生自我修養(yǎng)、自我調(diào)節(jié)的方式。
預(yù)防型的心理健康教育模式主要針對(duì)部分在學(xué)習(xí)、自我、人際關(guān)系、社會(huì)適應(yīng)上潛在的或剛冒出問(wèn)題苗頭的學(xué)生。一旦發(fā)現(xiàn)學(xué)生有不良傾向，立即采取措施，各個(gè)擊破，把問(wèn)題消除在萌芽和起始狀態(tài)。
治療型的心理健康教育模式面向的是心理障礙或心理疾病非常嚴(yán)重的學(xué)生。心理障礙的學(xué)生可以通過(guò)心理咨詢(xún)的方式，在師長(zhǎng)的指導(dǎo)性訓(xùn)練和長(zhǎng)期自我訓(xùn)練中，使學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和心理狀態(tài)得到一定程度的改善，逐步淡化和消除心理障礙。屬于心理疾病層次的，則重在采取心理診斷、藥物治療與心理治療相結(jié)合的辦法幫助學(xué)生解除心理病痛。
以上三種類(lèi)型具有相輔相成的辯證關(guān)系，三者必須有機(jī)結(jié)合，以發(fā)展型為主，預(yù)防型和治療型為輔，既要考慮到全體，又要考慮到個(gè)別。
2.3中小學(xué)生心理健康教育的現(xiàn)狀
徐美貞通過(guò)對(duì)全國(guó)東部、中部、西部28個(gè)省280個(gè)區(qū)縣的中小學(xué)校長(zhǎng)進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，調(diào)查結(jié)果如下：
（1）心理健康課的開(kāi)課情況
“未開(kāi)設(shè)”健康教育課的學(xué)校占總數(shù)的10.5%“開(kāi)而不足”的比例為31.4%；“開(kāi)但經(jīng)常被擠占”的比例為10.6%；“開(kāi)足”的比例為47.3%。
（2）心理健康教育教材的使用情況
調(diào)查結(jié)果表明，“沒(méi)有教材”的學(xué)校占總數(shù)的32.8%。中部(41.7%)西部(34.6%)地區(qū)、縣鎮(zhèn)(36.0%)、農(nóng)村(41.2%)和初中學(xué)段(38.3%)沒(méi)有教材的現(xiàn)象比較嚴(yán)重；在有教材的學(xué)校中，使用省編教材的現(xiàn)象比較普遍。高中學(xué)段使用自編教材的學(xué)校占三分之一左右。
（3）學(xué)校開(kāi)展心理健康教育的主要途徑
總的來(lái)看，“開(kāi)課”(55.6%)、“辦板報(bào)”(45.8%)和“舉辦活動(dòng)講座”(43.7%)是全國(guó)開(kāi)展心理健康教育的三種最主要的途徑。
（4）心理咨詢(xún)室設(shè)置和開(kāi)放情況
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有心理咨詢(xún)室的學(xué)校占總數(shù)的47.3%；在開(kāi)有心理咨詢(xún)課的學(xué)校中，每周開(kāi)放時(shí)間在三小時(shí)以下的學(xué)校占總數(shù)的68.1%。
（5）學(xué)校舉行心理健康教育課教研活動(dòng)的次數(shù)
“從未舉行過(guò)”的學(xué)校占總數(shù)的20.4%；“每學(xué)期一次”的學(xué)校，占總數(shù)的32.0%。。
篇11
一、加強(qiáng)學(xué)校環(huán)境建設(shè)，為中小學(xué)生價(jià)值觀生成打好基礎(chǔ)。
首先，豐富中小學(xué)校的校園文化建設(shè)。良好校園文化對(duì)學(xué)生的行為習(xí)慣、言談舉止以及人生觀、價(jià)值觀的生成都有潛移默化的影響。要大力加強(qiáng)校園文化建設(shè)，以建設(shè)優(yōu)良校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)為核心，以?xún)?yōu)化、美化校園環(huán)境為重點(diǎn)，以開(kāi)展豐富多彩的校園文化活動(dòng)為載體，精心設(shè)計(jì)和組織開(kāi)展內(nèi)容豐富、形式多樣、吸引力強(qiáng)、調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)參與的校園文化活動(dòng)，積極營(yíng)造社會(huì)主義核心價(jià)值文化引領(lǐng)下的校園文化氛圍，讓學(xué)生在優(yōu)美、和諧的校園環(huán)境中健康成長(zhǎng)、茁壯成才。其次，進(jìn)行祖國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育。祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要營(yíng)養(yǎng)來(lái)源，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分。大力開(kāi)展國(guó)情、省情教育等，根據(jù)農(nóng)村中小學(xué)生的身心特點(diǎn)，選擇不同類(lèi)型、不同層級(jí)的優(yōu)秀文學(xué)作品讀本，如《唐詩(shī)三百首》、《三字經(jīng)》、《百家姓》、《弟子規(guī)》、《論語(yǔ)》、《三國(guó)演義》、《紅樓夢(mèng)》等優(yōu)秀作品成為學(xué)生的選讀教材，通過(guò)經(jīng)典誦讀等一系列教育教學(xué)活動(dòng)，把祖國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與培養(yǎng)有理想、有道德的接班人結(jié)合起來(lái)，為學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀生成打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。再次，優(yōu)化學(xué)校網(wǎng)絡(luò)文化。隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，手機(jī)、電腦等成為大多數(shù)中小學(xué)生日常必備的社交工具和學(xué)習(xí)平臺(tái)。有的學(xué)校正在大力推進(jìn)校園網(wǎng)建設(shè)，強(qiáng)化學(xué)生的信息教育，提升學(xué)生的信息素養(yǎng)。由于互聯(lián)網(wǎng)的高度開(kāi)放性，有害信息和腐朽落后的文化也通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播腐蝕學(xué)生的心靈。因此強(qiáng)化信息網(wǎng)絡(luò)德育教育勢(shì)在必行，學(xué)校要高度重視網(wǎng)絡(luò)上的德育教育，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)在德育工作的特殊作用，積極主動(dòng)地開(kāi)展網(wǎng)上正面宣傳和正確的信息傳播，加強(qiáng)學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)法規(guī)和網(wǎng)絡(luò)道德教育，防堵有害信息對(duì)學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的侵蝕，培養(yǎng)學(xué)生健康的人格。
二、加強(qiáng)學(xué)校德育工作，家校結(jié)合、全面提升學(xué)生素質(zhì)
中小學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成與學(xué)校、家庭、社會(huì)的影響密不可分，培育工作僅依靠學(xué)校教育顯然是不夠的。多元化的價(jià)值觀給中小學(xué)生的成長(zhǎng)帶來(lái)迷茫和混亂，家庭、社會(huì)的消極現(xiàn)象，直接沖擊中小學(xué)生健康的人生觀、價(jià)值觀生成，如“學(xué)校五天的教育不如一個(gè)星期六天”，“學(xué)校的45分鐘教育不如家長(zhǎng)一句話(huà)，不如社會(huì)上一分鐘的影響”。要想讓家庭、社會(huì)和學(xué)校教育形成合力，應(yīng)著力構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體的培育工作平臺(tái)，充分發(fā)揮學(xué)校的主導(dǎo)作用，組織未成年人在學(xué)校參與敬師長(zhǎng)，做好人道德實(shí)踐，在家庭參與感恩父母，會(huì)節(jié)儉道德實(shí)踐，在社會(huì)參與講文明，懂禮儀道德實(shí)踐，引導(dǎo)他們?cè)诩彝プ鰝€(gè)好孩子、在學(xué)校做個(gè)好學(xué)生、在社會(huì)做個(gè)好公民。
篇12
中小學(xué)生思想品德教育關(guān)系到孩子的健康成長(zhǎng)，對(duì)學(xué)生正確思想觀念與美好道德品質(zhì)的養(yǎng)成有著不可忽視的作用。關(guān)中小學(xué)生思想品德的教育，需要從家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育這三個(gè)方面來(lái)講，文章重點(diǎn)從學(xué)校教育這一方面分析了我國(guó)中小學(xué)生思想品德教育工作現(xiàn)狀，結(jié)合學(xué)校在這方面的落實(shí)情況，為加強(qiáng)中小學(xué)生思想品德教育獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，推動(dòng)我國(guó)中小學(xué)思想品德教育工作發(fā)展。
一、我國(guó)中小學(xué)生的思想品德教育現(xiàn)狀與相關(guān)教育工作的不足之處
（一）我國(guó)中小學(xué)生的思想品德教育現(xiàn)狀
近幾年來(lái)，我國(guó)基礎(chǔ)教育教學(xué)工作有著巨大進(jìn)步和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，為我國(guó)中小學(xué)思想品德教育工作的開(kāi)展帶來(lái)了強(qiáng)大動(dòng)力，使我國(guó)中小學(xué)思想品德教育獲得全面發(fā)展：1.各地中小學(xué)充分認(rèn)識(shí)到思想品德教育工作對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的重要性，關(guān)注思想品德教育工作的開(kāi)展；2.中小學(xué)思想品德教育體系初步建成，在中小學(xué)生的思想品德教育上起到了引導(dǎo)與培養(yǎng)的積極作用；3.結(jié)合家庭教育與社會(huì)教育，將學(xué)校對(duì)中小學(xué)生的思想品德教育作為基本教育形式，突出了中小學(xué)在孩子良好思想品德形成上的重要影響力。但是，必須清醒的認(rèn)識(shí)到的是，我國(guó)中小學(xué)思想品德教育工作并非一帆風(fēng)順，其發(fā)展的道路上存在著各種由個(gè)人因素、社會(huì)因素、家庭因素等產(chǎn)生的阻礙。
（二）我國(guó)中小學(xué)生的思想品德教育工作發(fā)展的不足之處
1.從中小學(xué)教師方面來(lái)講：某些教師對(duì)中小學(xué)生的思想品德教育教學(xué)的重視程度不夠，出現(xiàn)了“重智育、輕德育”的不合理現(xiàn)象，使學(xué)校日常開(kāi)辦的思想品德教育課體現(xiàn)不出實(shí)際意義；中小學(xué)思想品德教育課的主講教師，其教學(xué)方法比較單調(diào)，激發(fā)不了學(xué)生參與學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)生對(duì)思想品德培養(yǎng)失去積極性；教師沒(méi)有聯(lián)系到學(xué)生的年齡、情感、閱歷等特點(diǎn)，導(dǎo)致思想品德教育教學(xué)脫離學(xué)生實(shí)際，難以調(diào)動(dòng)學(xué)生的真情實(shí)感。
2.從中小學(xué)生方面來(lái)講：應(yīng)試教育觀念使學(xué)生錯(cuò)誤的認(rèn)為，思想品德教育學(xué)習(xí)不是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)內(nèi)容，因此對(duì)思想品德課表現(xiàn)出不關(guān)心、不在乎的態(tài)度，被動(dòng)式的進(jìn)行學(xué)習(xí)，無(wú)法真正領(lǐng)會(huì)到思想品德教育的重要性；個(gè)別中小學(xué)生的家庭教育觀念、家庭情況有所不足，導(dǎo)致學(xué)生在校接受思想品德教育時(shí)，出現(xiàn)抵觸心理；社會(huì)現(xiàn)象也對(duì)中小學(xué)生的思想品德教育學(xué)習(xí)有影響，尤其是中學(xué)生，因此已經(jīng)較多的開(kāi)始接觸到社會(huì)，因?yàn)槟承┥鐣?huì)現(xiàn)象會(huì)對(duì)自身思想品德的形成產(chǎn)生動(dòng)搖。
二、加強(qiáng)中小學(xué)生思想品德教育策略
（一）開(kāi)展形式多樣的思想品德教育課，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與積極性
中小學(xué)思想品德教育老師，要了解學(xué)生的思想品德觀念，在教學(xué)形式上做出合理的改變，積極開(kāi)展一些學(xué)生感興趣的思想品德教育活動(dòng)，促使學(xué)生在活動(dòng)中完成思想品德學(xué)習(xí)，潛移默化的養(yǎng)成好的思想品德。關(guān)于思想品德教育課的開(kāi)展方式，可以借用多媒體的直觀性，講解課本實(shí)例，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考；可以開(kāi)展互動(dòng)活動(dòng)，讓學(xué)生講出自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，進(jìn)行自我反思，自我糾正，達(dá)到促進(jìn)學(xué)生良好思想品德的形成；可以開(kāi)辦思想品德教育講座，聘請(qǐng)思想品德教育研究學(xué)者，對(duì)中小學(xué)生的思想品德進(jìn)行合理分析和科學(xué)誘導(dǎo)。
（二）結(jié)合中小學(xué)生的年齡特點(diǎn)，加強(qiáng)其心理教育工作
中小學(xué)生的年齡階段正處于身心成長(zhǎng)的重要階段，一是他們的價(jià)值觀、世界觀等尚未形成，二是他們接觸社會(huì)的次數(shù)還比較少，三是自身的思想品德不夠堅(jiān)定。因此，中小學(xué)思想品德教育工作者，要充分結(jié)合中小學(xué)生的年齡特點(diǎn)，立足于學(xué)生的角度看待思想品德教育，通過(guò)輔導(dǎo)學(xué)生的心理工作，促使學(xué)生在面對(duì)思想品德教育時(shí)，能夠積極樂(lè)觀面對(duì)，能夠主動(dòng)接受學(xué)習(xí)。
（三）聯(lián)系生活實(shí)際，為中小學(xué)生來(lái)良好思想品德的形成做出分析與驗(yàn)證
篇13
《意見(jiàn)》要求將健康教育與德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)教育相結(jié)合，融入教育教學(xué)、管理服務(wù)全過(guò)程，發(fā)揮學(xué)校衛(wèi)生專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員、體育與健康課教師和教職員工等全員育人作用，構(gòu)建面向人人、人人有責(zé)的健康教育體系。
《意見(jiàn)》提出了提升學(xué)生健康素養(yǎng)、明確健康教育內(nèi)容、落實(shí)課程課時(shí)要求等8個(gè)方面舉措，進(jìn)一步明確了健康教育教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容和改革方向。
一是提升學(xué)生健康素養(yǎng)。以中小學(xué)為重點(diǎn)，注重大中小幼相銜接，完善以課堂教學(xué)為主渠道、以主題教育為重要載體、以日常教育為基礎(chǔ)的學(xué)校健康教育推進(jìn)機(jī)制，健全學(xué)生健康素養(yǎng)評(píng)價(jià)機(jī)制，納入教育評(píng)價(jià)改革。
二是明確健康教育內(nèi)容。構(gòu)建分學(xué)段、一體化健康教育內(nèi)容體系。修訂《中小學(xué)健康教育指導(dǎo)綱要》，落實(shí)《普通高等學(xué)校健康教育指導(dǎo)綱要》。
三是落實(shí)課程課時(shí)要求。完善課程安排，系統(tǒng)設(shè)計(jì)教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、師資配備、評(píng)價(jià)體系、制度保障，確保各級(jí)各類(lèi)學(xué)校將健康教育貫穿教育全過(guò)程。
四是拓展健康教育渠道。構(gòu)建學(xué)科教學(xué)與實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合、課內(nèi)教育與課外教育相結(jié)合、經(jīng)常性宣傳教育與集中式宣傳教育相結(jié)合的健康教育模式。鼓勵(lì)開(kāi)展健康知識(shí)競(jìng)賽、健康技能展示等，每年舉辦全國(guó)學(xué)校健康教育成果展示。
五是保障食品營(yíng)養(yǎng)健康。倡導(dǎo)營(yíng)養(yǎng)均衡、膳食平衡。學(xué)校配備有資質(zhì)的專(zhuān)（兼）職營(yíng)養(yǎng)指導(dǎo)人員和食品安全管理人員，開(kāi)展學(xué)生膳食營(yíng)養(yǎng)監(jiān)測(cè)，實(shí)施學(xué)生營(yíng)養(yǎng)干預(yù)措施。
