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第二，從社會發展的角度考慮。正如你在問題中所說的，現在咱們國家的GDP已經躍居世界第二，很快將會成為第一。我們的人均GDP也已超過7，000美元，達到中等收入國家的水平。可以說整個社會包括我們的教育都處于一個轉型升級的過程中。那么，當我們告別了以體力勞動為主導的舊時代之后，有一些課題會變得越來越重要。比如，隨著社會越來越發達，腦力勞動的比重會不斷增加，但最基本的體力勞動的成分依然存在。那么，在當今這個時代我們應該怎樣去定義勞動教育所說的“勞動”呢？究竟怎樣的社會安排才更有利于讓人們在詼中獲得尊嚴、擁有勞動的光榮？應當怎樣讓青少年乃至整個社會看到體力勞動、腦力勞動的價值與意義？直面、回應這些課題，在這個時代已經非常迫切、重要。從更積極的角度看，一個能夠擁有勞動意義感的勞動者可以更愉快地生活在這個世界。讓全體國民特別是少年兒童認識到勞動的意義，從而愉快地勞作在共和國的大地上，這對于新時代中國人生存質量的提升更是具有重要的現實意義。
第三，從教育本身的角度考慮。我們強調勞動教育是社會主義教育最重要的特征之一。一方面，根據馬克思的教育與生產勞動相結合的理念和關于人的全面發展的理論，社會主義教育本來就特別重視勞動教育；另一方面，一個最根本的理由，社會主義運動說到底是為勞苦大眾主張權利的，是以承認勞動和勞動者的價值為非常重要的價值原則、教育原則的。按勞分配是社會主義的原則，讓勞動者克服勞動異化狀態，擺脫剝削壓迫、過有尊嚴的生活，這本來就是整個社會主義運動最為根本的一個訴求。從價值體系上講，無論是十月革命后的蘇聯還是今天的中國，崇尚勞動價值、追求勞動創造、尊重勞動創造的主體――勞動人民，都一直是最核心的社會主義價值觀。在教育體系中，這可以說是社會主義教育明顯區別于資本主義教育形態的標志性特征之一。所以，如果我們要建設中國特色社會主義、要辦真正的社會主義教育，按照講的“不忘初心”，勞動教育就應該引起所有教育工作者的高度重視。
：勞動教育的內涵可以說是十分廣泛的，內容也很豐富，包括了勞動技術、社會公益勞動、家務勞動等等。在您看來，當前我國中小學開展勞動教育，主要應該包含哪些方面的內容呢？
檀傳寶：你提到的這些都是勞動教育的具體形態，但是形態的劃分標準不一樣，比如說以場域劃分的話，就包括家務勞動、學校勞動活動、社會公益勞動等等。我更多的是想談另外一個標準，我覺得無論是在學校、社會還是家庭中，勞動教育的內容可以分為兩方面：一方面是外顯的部分，比如說在勞動過程中學一些勞動技能、產出一定的勞動產品等等；另一方面，我認為之所以要開展勞動教育，在外顯的部分里面隱含的東西才是最重要的，那就是正確的勞動價值觀的培養。勞動教育固然要學勞動技術，應該有勞動產品的產出，但是對于學生發展來講，最根本的目標不是要生產多少產品，而是確立勞動價值觀。在的價值理論里，非常崇尚和強調的一些原則，比如說歷史唯物主義學說所強調的勞動創造世界、勞動創造人本身、勞動創造歷史；政治經濟學理論中強調勞動是一切價值的基礎，以及按勞分配、多勞多得、不勞動者不得食的分配原則；教育理論強調體力、腦力的結合，教育與生產勞動相結合的教育原則，等等。開展這些勞動價值觀的教育對于孩子的健康發展是十分重要的。就是說：勞動教育要特別注意讓孩子通過參與勞動實踐，體會到勞動的價值和意義，學會珍惜勞動果實，尊敬勞動人民。我認為當前我國中小學開展勞動教育最根本的出發點應該是這個。
：您認為勞動教育最根本的是進行勞動價值觀的教育，那么我們應該如何通過勞動教育，讓學生形成正確的勞動價值觀、勞動態度和勞動習慣呢？
檀傳寶：真正要把勞動價值觀、勞動態度和勞動習慣建立起來，當然是要靠學校來進行相關的教育。但僅僅依靠學校是不夠的，我覺得還有非常關鍵的一點是社會風氣和家長的觀念要有所改變。如果社會本身風氣就不好，比如我們在網上經常看到“富二代”炫耀其不勞而獲的生活，居然還有很多人羨慕不已，那么在這種情況下，學校想要有效開展勞動價值觀教育，肯定會遇到重重阻力。另外，很多家長在心底其實并不認為勞動觀念是重要的，認為只要學習好，孩子在家里就可以什么都不干。在這種情況下，談怎么培養孩子的勞動習慣就會很困難，因為在家庭生活中根本沒有加強勞動教育的土壤。
對學校教育來講，我覺得有兩點很重要。第一，勞動教育本身要在學校的活動課程體系中占有一席之地。第二，在整個學校文化中確立崇尚勞動的價值觀應該成為當前學校最重要的工作之一。如果學校文化里本身就存在大量不尊重勞動的現象，那就算是學校有勞動課，作用也會很有限，因為在日常生活里學生根本體會不到勞動的意義與價值。所以，我認為社會氛圍的改變，包括學校文化環境的改變，在孩子成長的環境中形成一種崇尚勞動、熱愛勞動的風氣，比開設多少勞動課程更為重要。
：當前在我國中小學勞動教育被弱化、被邊緣化也是不爭的事實，甚至還有老師將勞動作為懲罰學生的一種手段。您認為造成這種局面的主要原因是什么？如何改變勞動教育被邊緣化、被異化的現狀呢？
檀傳寶：目前可以說勞動教育的異化和邊緣化非常厲害。我認為主要有三種表現：
第一，把勞動看成是一種懲罰，比如遲到了罰做一周的值日等等。勞動本身是非常美好的一件事，但是當勞動和懲罰等負面心理體驗建立聯系的時候，就是反勞動教育而不是勞動教育。這是勞動教育的第一種異化。
第二，把勞動教育異化為學習一種技能。設想一下學生花很長時間只是學會怎么剪紙，若這一學習經歷對他的課業成績、身心健康沒有太大作用，這樣的勞動教育肯定會被邊緣化。通過勞動生產和實踐的確應該、也有可能學到某種技能，但是勞動如果僅限于技能的學習，而有些技能高考又不需要，這樣的勞動教育怎么可能不被邊緣化呢？
第三，把勞動教育異化為一種娛樂，比如一些畢業班學生平時學習很辛苦，所以學校會組織他們去參觀一下工廠、農村，當作生活的調劑，這就更沒有意義了。現在很多學校每年都會有一些勞動安排，認為這就是帶著學生開展勞動教育了。其實所謂的“勞動安排”，基本就是一學期甚至一學年用一天或半天時間帶學生“活動”一下，而這就同時意味著平時學生都不會做這些“勞動”的“活動”……這樣的勞動教育，效果當然會極其有限。我們可以看到，上述這三種思維或異化、或窄化了勞動教育的功能。
這就回到了剛才的問題，勞動教育在學校里邊緣化，甚至有的學校根本就沒有勞動教育，我覺得最根本的原因還是大家對勞動所蘊含著的最重要的教育價值沒有清醒的認識。勞動教育其實有時候只是要還原某些人生的常識。例如，如果所有人都不種莊稼，面包從哪里來呢？這是常識，但問題是現在很多人會忘記，一心想著不勞而獲，不愿意通過辛勤勞動去創造價值。其實，勞動教育也可以有使人愉悅的功能。但勞動教育真正的愉悅，應該是對勞動過程、勞動果實的欣賞帶來的那種精神性愉悅。在帕夫雷什中學，曾經有個非常重要的節日叫面包節。孩子們種的頭一茬麥子收獲以后，磨成面粉做成面包，蘇霍姆林斯基會讓孩子們請自己的家長來品嘗。這個時候孩子們的愉快真正是勞動的喜悅――由他們親手種植的小麥做成面包的那種芬芳，是勞動的芬芳，能夠鼓勵孩子以后再去進行新的勞動，而不是膚淺的認為，勞動就是我學習累了、去放松一下，那不是真正的勞動的愉悅。
：雖然一直以來學校都有開展勞動教育，比如開設勞技課、組織勞動實踐活動等，但并沒有達到預期的教育效果。面對這種情況，您認為中小學的勞動教育究竟應該如何開展，才能夠真正達到勞動教育的目的呢？
檀傳寶：學校勞動教育的效果不好，最主要的原因還是教育工作者對勞動教育的本質不清楚。教師可能模糊地知道勞動教育很有必要，然后就M織學生開展幾個相關的活動，但可能還并沒有真正意識到勞動教育的重要性。實際上勞動與孩子成長過程中的方方面面都有關系。以勞技課舉例來說，如果認真去安排的話，可以大大促進孩子各科學習的內在動機。教師要讓勞技課變成孩子日常學習生活的一個綜合應用的領域，思考孩子在數學、物理、化學、歷史、地理等等這些課堂上學到的東西，有哪些在勞技課可以用得上？這樣就既有勞動教育，也強化了孩子課堂學習與社會實踐之間的內在關聯。勞技課的設計應該是這樣的思路，而不是只學一個剪紙或者陶藝就叫勞技課了。因此，我是主張勞技課更多的應該是校本的，學校根據孩子每個階段的學習情況，思考哪些知識可以應用，再去設計勞技課，才是正確的思路。
學校開展勞動教育，專門的活動和課程肯定是必要的，但是不能僅僅通過這一種渠道去實現勞動教育所有的任務。如果我們的教育工作者真正意識到勞動教育的意義，就會明白并不一定非要花很多專門的時間去完成某一個專門的活動，道德與法治、歷史課、語文課、班團活動、師生交往中，都可以滲透勞動教育的理念。
除了開展專門的勞動教育課程和活動，在這里我還想強調兩件事。
第一，教師的教育觀念要跟上去。比如現在很多老師本身已經沒有勞動光榮的觀念了，甚至有些老師特別羨慕那些不勞而獲、掙快錢的生活方式。在這種情況下，怎么能夠指望他對孩子有正面的勞動價值觀的引導呢？所以，教師一定要確立正確的價值觀、教育觀，這對勞動教育是非常重要的。
第二，相關課程的建設要跟上去。比如說歷史課，過去的歷史教育特別強調勞動人民在歷史發展過程中的作用，那現在我們是不是也要考慮到這一點？如果歷史課就只講帝王將相，而勞動者在歷史中的意義完全被人忘記，那肯定是不對的。無論是歷史或其他課程，都要注重挖掘勞動教育的素材。
這兩點非常關鍵，因為如果教師本身沒有確立正確的勞動價值觀念，或者勞動教育的價值觀不能滲透到學科教學里，只是偶爾帶學生去專門勞動一下又有什么意義呢？如果是那樣，可能勞動課甚至都帶有反勞動的性質了――因為大家體驗到的只是勞作的辛苦，卻感受不到其中的價值，孩子們就更不愿意勞動了。所以歸根結底，整個教育系統要確立正確的勞動價值觀，各科教學都應該配合，再加上專門勞動教育的課程安排，才是學校開展勞動教育的有效路徑。
：您談到教師對勞動教育的正確認識十分關鍵，那究竟如何才能夠讓廣大教育工作者充分認識到勞動教育的價值和重要性，進而實踐您剛才所說的勞動教育的有效路徑呢？從教師專業能力提升的角度，您又有哪些建議？
檀傳寶：要讓教育工作者對勞動教育的價值有正確的認識，我覺得應該考慮以下幾點。
第一，勞動教育要從保障社會主義教育性質這個角度去看。所有中國的教育工作者都要清楚地意識到，勞動教育在中國特色社會主義事業中是保證社會主義教育性質的非常重要的方面。
第二，勞動教育要從孩子的健康人格成長這個角度來講。如果孩子從小就抱有不勞而獲的想法，他將來必定會非常自私，那樣是不會真正幸福的。如果一個人一生都沒有體會到勞動的意義，人生將是非常悲哀的。而引導孩子過有創造性的、充實的人生，能夠擁有健康的精神人格，是不能離開勞動教育的，教師也一定要認識到這一點。
第三，勞動教育要從社會改造的角度去重視。正如我剛才說的，現在有那么多社會病態其實是因為人們看待勞動的觀念出了問題。要保障社會的良性發展，有良知、有責任感的教育工作者，就應該責無旁貸、高度重視勞動教育。
對于教師專業能力的提升，我也有兩個建議。一方面，現在很多老師，尤其年輕老師，并不清楚究竟什么是勞動價值觀，這就好比數學老師不知道數學，那你怎么教？所以廣大教師需要去了解什么是勞動價值觀，了解勞動價值觀的內容和重要意義。另一方面，當教師明白了勞動教育的價值，具體要去實施的時候，要考慮有創造性地去推進勞動教育，不能把勞動課又變成另外增加的“課業負擔”，而是要思考如何把勞動教育和其他科目的學習聯系起來，形成綜合學習的課程形態，讓勞動教育成為激發孩子學習動機、鞏固學習成果的重要渠道。這種創造性不是異想天開，要與教師教育專業化水平的提升聯系在一起才能夠更好實現。
：家庭是孩子的第一課堂，中小學生的勞動教育離不開學校和家庭的通力協作，但如今很多家長不重視培養孩子的勞動價值觀和勞動習慣，“家里的活兒不用孩子做，只要好好學習就行”是很多家長仍然持有的觀念。您認為應該如何改善這種局面？
檀傳寶：首先還是要明確，勞動價值觀教育是勞動教育的精神內核，這是一個大前提。具體到家長要做哪些改變？我認為有兩點。
第一，不要把學習跟勞動看成是對立的。在我看來，其實學習也是一種勞動。家長完全可以通過鼓勵孩子學習，來幫助孩子確立付出努力才能夠有所收獲這樣的“勞動”觀念。正如大人要通過勞動去創造世界，兒童要通過學習去獲得成長，我們完全可以把勞動和學習建立內在聯系，而不是將勤奮學習看成跟勞動沒有關系的一個活動。在某種意義上，孩子如果認真學習，也可以視之為勤勞的一種表現，也是值得鼓勵的。
第二，家長不能把勞動，尤其是體力勞動，看成是與兒童生活沒有關系的。你所說的很多家長在家里不讓孩子勞動，一方面是家長沒有意識到勞動的教育意義，另外一方面是在這個少子化時代，孩子都是家里的寶貝，許多家長不舍得讓孩子去做家務。那么這個時候家長就需要問自己，到底什么樣的愛才是真正的愛？如果愛自己的孩子卻不考慮教育意義的話，有可能就只是一N溺愛，反而會害了孩子。所以我覺得讓孩子適度地參加有意義的家務勞動，不僅有利于身心健康，也有利于培育兒童的責任感、主人翁意識等等。他如果什么事都不做，那怎么學習做主人呢？這就需要家長在教育觀念上進行變革。一旦家長的教育觀念改變了，就會自覺去考慮哪些勞動方式對孩子是合適的。我覺得安排力所能及的勞動、把學習跟勞動聯系起來，是一個最為可行的選擇。
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二、打破教材局限，增強勞動實踐
初中階段的學習分為基礎知識學習和實踐能力學習兩種。多少年的義務教育階段中，初中學校已經適應了以教材為核心的教學。但屬于實踐能力學習的勞動與技術課則不適合以教材為核心的教學，“新課程理念要求綜合實踐活動不允許有原來意義上的教材出現，不允許每個學習領域都編成教材”。勞動與技術課的實踐性是第一位的，要緊緊地圍繞著勞動實踐來組織教學。“實踐活動是加強勞動教育的有效手段，勞動教育的實踐活動更應該是有目的、有內容、有方法、有陣地”。第一，勞動教育的實踐活動與其他學科的學習結合起來。初中階段各個學科都會涉及一些手工制作，這是進行勞動實踐的很好契機。比如，在數學課中會涉及很多圖形，班級可以讓學生在勞動實踐課中引導對這些圖形加以制作。物理課中，半導體、滑輪等也都可以在勞動實踐課中讓學生進行制作。第二，勞動教育實踐活動與校園的日常管理和校園文化建設結合起來。比如，每周的一次的大掃除就是進行勞動實踐的好機會。校園板報、班級板報也是學生進行勞動鍛煉的舞臺。第三，勞動教育實踐活動與家庭生活結合起來。比如，可以安排“周末我給父母洗腳”“周末我做家務”等活動，然后教師通過家訪和課堂點評，總結相關情況，這種方式增進了學生的勞動能力，也加強了家校共建合作。第四，讓勞動教育實踐活動在社會生活中進行，比如可以組織學生參加報紙義賣活動、市區街道清掃活動，讓學生在社會生活中體驗勞動的艱辛、在勞動的艱辛中體驗社會生活。
三、在勞動中培養創新能力
創新來自于實踐，向學生實施勞動技術教育是培養初中生創新能力的重要途徑。具體來說，要將培養學生的創新能力，與“‘動手’‘設計’‘勞動’等內容結合起來，運用‘問題情景’‘探究設計’‘自主實踐’‘及時評價’等方法進行有效的教學，才能達到目的”。第一，學生是勞動實踐活動的主體，要讓學生充分發揮勞動實踐的主體地位，只有這樣才能培養出學生的創新能力。那種參與到了勞動場面中卻飄在勞動實踐表層的行為是培養不出創新能力的，要謹防勞動實踐中的假“實踐”，要把勞動實踐真正地落到實處。第二，在勞動與技術課的教學中教師要尊重學生的個性，改變教師主導的強勢職業心理。通過讓學生發揮不同的興趣、性格、能力，開創創新性的學教活動。第三，教師通過及時評價，起到引導、啟發的作用。但如果不是嚴重的錯誤，教師不適合把問題全部抖開，要給學生留下想象、發揮、革新的余地，這樣可以鍛煉、激發他們的創新能力。第四，學生在勞動實踐中互相配合、交流，互相取長補短，容易培養各自的創新能力。如果是復雜性的、規模化的勞動場合，學生之間的配合、交流就更重要，老師要教育、啟發學生通過默契協作，完成勞動實踐任務、提升自身的創新能力。
總結
勞動是應該從少年時期就培養起來的思想，初中生要樹立勞動觀念，并培養出初步的勞動技能。還有重要的一點是要在勞動實踐間活動中打造初中生的創新能力。這是初中勞動與技術課的根本責任與使命。增強勞動實踐的具體步驟是，第一，勞動教育的實踐活動與其他學科的學習結合起來。第二，勞動教育的實踐活動與校園的日常管理和校園文化建設結合起來。第三，勞動教育的實踐活動與家庭生活結合起來。 第四，讓勞動教育實踐活動在社會生活中進行。要讓學生在勞動實踐活動中發揮主體地位，發揮不同的興趣、性格、能力，這樣才能夠培養出他們的創新能力。
【參考文獻】
[1]陶行知. 陶行知全集（第一卷）[J]. 成都：四川人民出版社，2005：129.
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Keywords:secondaryvocationalschools’students;attitudetolabor;laboreducation;laborawareness
0引言
隨著國民經濟的快速發展，社會生產力的大幅度提高，企業對勞動者的素質要求越來越高。作為培養初中級勞動者的主陣地，中等職業學校自然承擔著重要的角色。但學校過分注重對學生技能和智能的培養，忽視了對學生勞動方面的教育。中職學生在校勞動觀念淡薄，勞動意識不強，頂崗實習期間不愿吃苦，怕累怕臟，由此可見，加強對中職學生的勞動觀念的教育，意義十分重大。
1中職學生勞動觀念淡薄的主要表現
1.1各掃自家門前雪,莫管他人瓦上霜班內任務有大有小，有輕有重，安排值日表時不可能真正做到“人人平等”。那么那些承擔繁重、掃尾任務的學生，自然要在最后才能忙活起來。而那些只要完成細瑣任務的學生在做完自己份內的事情之后，就會站在一旁等組內其他學生，沒有主動上來幫忙的，團結友愛、互相幫助的精神，集體榮譽感一點都得不到體現。
1.2勿以善小而不為，勿以惡小而為之有些學生在值日時會將自己負責的區域范圍打掃之后，就丟下勞動工具走了。至于自己負責的區域到底干不干凈，干凈程度如何，勞動委員有沒有檢查，需不需要重新打掃；即便打掃完了，勞動工具放在哪，要不要擺放整齊，都不在他們的考慮范圍之內。還有些學生雖然知道自己的職責所在，自己又懶得動手，又不愿意去做；又找不到別人幫忙，就裝作忘記了。等到班干部或者班主任問起的時候，他就裝作一臉無辜的樣子，表明自己不知道抑或忘記了。
1.3以己度人，推己及物有的學生在輪到自己值日的時候，將屬于自己份內的事情不做，而強行攤派給其他的學生；更有甚者，竟然拿著父母的血汗錢，雇自己的同學幫自己打掃衛生。有的學生臨時任務安排時，直接就是“我不愿意”。
以上種種表現只是中職學生平時勞動表現中的一個個縮影，由此可見，加強對中職學生的勞動觀念的教育勢在必行。
2加強中職學生勞動教育的重要性
2.1職業教育發展的需要職業教育是國民教育體系中重要的組成部分，也是不可或缺的一部分。但是中國幾千年來就有的“學而優則仕”的封建主義思想根深蒂固地存在于社會的各個層面，使得社會各個層面對職業教育有著錯誤的認識：認為職業教育就是培養一線操作工的，伴隨著他們的只“苦、累、臟、差”，就是在廠里干活的。正是社會的普遍看法具有片面性，使得大部分學生產生了極大的自卑心理，覺得來職業學校念書是一件沒有面子的事情，在親朋面前甚至都不敢或不愿談及自己的學校，專業。這樣，就會導致學生產生自暴自棄的想法，疏于管理自己，放縱自己，就會更不利于職業教育朝著良性健康的方向發展。
2.2未來職業發展的需要要適應未來的職業活動，固然需要足夠的知識和較為完善的技能，但是一個人的主觀意識直接決定著人的能力的發揮和行為的結果[1]。而且現代社會特別提倡勞動者的素質，沒有高尚的勞動品質和極強的勞動能力，員工的技術優勢就得不到充分的發揮，工作質量就得不到保證，在高的技術水平也無濟于事。職業教育作為就業性教育，其培養學生畢業之后將直接進入社會，走上工作崗位。他們能否健康發展，能否成功地扮演自己的社會角色，與自身的勞動素質緊密相關。
因此，中職學生應充分認識到勞動教育與未來職業的關系，才能培養和塑造全面發展的社會主義建設者和接班人。
2.3學生健康成長的需要中職學生正處于青年時期，這一階段的學生，他們的心理發展表現為正迅速走向成熟但又未完全成熟階段，正處于人生觀價值觀和世界觀的形成時期[2]，而勞動教育總是具有一定的政治和道德意義，是學生整體素質教育的一部分。通過勞動教育，一方面可以培養學生艱苦樸素、吃苦耐勞的勞動美德，養成尊重他人勞動成果，改變懶惰的勞動習慣，塑造自己的責任心和團隊協作品質；另一方面可以強健體魄，在勞動的過程中養成認識問題、分析問題和解決問題的能力，培養學生的創造能力和創新能力，并有利于學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，幫助學生健康成長。
3中職學生勞動觀念淡薄的主要原因
3.1學生嬌生慣養家庭是學生生活的重要環境，是培養學生的天然學校。現在的中職學生，都是90后的獨生子女，并且許多家庭都是合二為一，孩子作為兩個家庭的獨苗，自然是家里的寶貝，這些長輩舍不得讓孩子吃苦，哪怕是力所能及的事情，都不讓學生動手去做。正是由于家長的過分溺愛與縱容，使許多學生眼里看不到具體的“勞動”。再加上家長的片面教育，養成了學生不愛、不肯勞動的壞習慣。
3.2學校教育缺失學校在制定學生的培養目標和工作計劃時，勞動教育會被寫入計劃中，但在實際操作過程中，并沒有得到很好的執行。即使是在勞動禮儀周，主要目的是要求學生打掃之后，保證校園的干凈整潔，再利用中間的休息時間對學生進行勞動教育。有的學校將學校的衛生工作外包給保潔公司，學生就更沒有機會在學校參加勞動了，讓勞動教育成了一句空話。
3.3教育方式錯誤長期以來，許多老師在教育學生時，經常采用勞動作為懲罰學生的手段。學生遲到，罰值日；損壞公物，罰掃地；打架斗毆，罰打掃廁所。這種懲罰性的勞動往往會激起學生的逆反心理，讓學生對勞動產生一種厭惡。這樣，不僅不能調動學生的勞動積極性，而且還讓學生對“勞動最光榮”的傳統美德產生質疑。
4轉變和強化中職學生勞動意識的措施
職業教育其實就是“就業教育”，中等職業教育的培養對象直接是面向市場，面向社會。因此，要轉變和強化中職學生的勞動意識，校方應從以下幾個方面著手：
4.1多渠道展開勞動認識教育
4.1.1學校層面學校要加強勞動教育，除了在時間上要給以充分的保障外，還需要給學生積極營造一個具有勞動氛圍的環境：一方面可以利用學校的宣傳欄、黑板報做專題宣傳，班會課上做專題教育；另一方面利用職業院校的優勢，結合職業教育的特點，邀請相關企業負責人給學生做專題講座；同時，還需要在實訓車間張貼有關“勞動最光榮”的宣傳標語，懸掛“勞動模范”的光輝畫像。“隨風潛入夜，潤物細無聲”，有些時候，無聲的教育才是深入人心的教育。
4.1.2學生層面勞動過程是讓學生從不會到會，從不擅長到擅長，從無到有，從小到大的過程，這個過程也是一個知識積累與運用的過程，是改造社會的一種有意識、有目的活動。通過勞動教育，培養學生的創造性思維和動手能力。“手腦并舉，全面發展”是職業教育的根本性要求，學生在自身層面應當樹立正確的勞動認識：勞動是個人在社會上實現自身價值的最好體現，勞動可以創造美好的未來。其次，應積極配合好學校做好相應的教育工作。第三，要不定期展開評價，及時對自身的言行進行客觀公正的評價，幫助自己盡快全面清楚地認識自己和改正自己。4.1.3社會層面首先，應該讓學生正確了解職業教育。職業教育是根據社會的需求而誕生的教育，是為企業的存在與發展服務的，是為了將來順利就業而服務的。其次，幫助學生搞清職業教育與普通教育的聯系與區別。職業教育與普通教育都屬于國民教育體系當中，其最終目的都是為了更好地服務社會，發展經濟。只不過職業教育強調的是實踐操作能力，普通教育強調的是理論知識應用能力。
4.2多載體深化勞動教育
4.2.1職業生涯規劃指導學生職業生涯規劃從個人角度來講，通過對個人所處的環境進行測定、分析、總結研究，對自己的興趣、愛好、能力、特長、經歷及不足等各方面進行綜合分析與權衡，根據自己的職業傾向，確定奮斗目標，并為實現這一目標做出行之有效的安排。學生轉變思想觀念是核心，通過問卷調查我們發現中職學生職業生涯規劃意識淡薄，尤其是新生中有87%的學生認為職業生涯規劃可有可無[2]。學校職業指導人員應強化學生的職業生涯規劃教育，幫助學生制定切實可行的職業生涯規劃，還需要在實踐中根據實際情況隨時作出調整，以適應個人的發展需要。
4.2.2禮儀周活動塑造學生勞動禮儀教育是實現社會主義教育培養目標不可缺少的重要環節。通過組織學生參加一定時間量的勞動，讓學生明白勞動的目的和意義：勞動不僅有助于學生強身健體，更有利于培養學生正確的勞動觀念和勞動態度；有利于規范學生的日常行為，提高學生的文明水平，尊重他人的勞動成果。實施學生勞動禮儀周制度，有利于培養學生人主人翁意識、自立意識、責任意識，有利于培養學生獨立生活能力，有利于培養學生理論聯系實際作風和社會實踐的綜合能力，有利于提高學生的現代職業素養。因此，深入開展勞動禮儀周活動，落實并做好勞動禮儀周活動，使得勞動觀念深入學生內心。
4.2.3榜樣帶動學生俗話說，榜樣的力量是無窮的。當學生對勞動有了正確的思想認識之后，老師必要的引導示范則起著積極而又深遠的意義。19世紀俄國教育家烏申斯基更強調：“教師的人格就是教育工作中的一切。”“只有從教師的人格的活的源泉中才能涌現出教育的力量[3]。”中國自古就有“近朱者赤，近墨者黑”的古訓。所以，在進行勞動教育的過程中，老師積極參與其中并沒有降低老師的身份，反而給學生以無言的鼓勵與鞭策，同時，還增強了師生之間的理解和信任。
4.2.4競賽提升學生有競爭才有激情，才有動力。學校可以開展多種形式的競賽活動，進一步提升學生的勞動素質。學生有了正確的理論指導之后，需要逐步并迅速地應用到實踐中去，開展競賽活動是最直接最有效果的形式。通過多種勞動競賽，不但強化了學生的勞動能力，更深化了他們勞動是為人民服務，為社會做貢獻的道理情操。
我們只有真正了解了學生，認真反省了自己的失誤，改變自己的行為方式，來教育學生熱愛勞動、學會勞動[4]，適時幫助學生培養他們的自理和自立能力，樹立正確的榮辱觀和勞動觀，“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”，不斷提高自身的道德素質和思想境界，健康成長。
參考文獻：
[1]幸興.當代中職生集體主義觀念淡薄的表現、原因和對策思考[N]，2010-8-3.
篇4
勞動教育在家庭背景下的生成應注意什么呢？
一是對孩子勞動意識的養成要及時、及早。現下的孩子大多是獨生子女，都比較金貴，是父母的掌上明珠，于是在家中凡事都被父母包攬，唯恐孩子在勞作中受傷害和受委屈，家長頭腦中固有的“樹大自然直”的思想就會隨著歲月的流逝被越來越放大。呈現在家庭情境中是不斷上演的不讓孩子在家庭中干活，孩子只管吃好、穿好、玩好就行的肥皂劇。豈不知家長的這種行為，嚴重影響了孩子的健康成長。不讓孩子干家務會使孩子缺少必要的最起碼的初級勞動鍛煉，天長日久就助長了嬌氣與頹廢之氣，固化、定型了懶惰的壞習慣，甚至影響到日后上學讀書的行為習慣，以至于波及學校教師對孩子管理以及家長自身對孩子的教養。因此，針對家庭背景中勞動教育的這一現實情況，首先要做的就是及時及早培養孩子的勞動意識。索尼公司創始人、日本教育家深大曾說：“早期獲得的信息會像血肉一樣長在腦內，長期發揮作用。”意大利教育家蒙特梭利也從兒童發展心理學角度作過精辟的論述：“兒童出生后頭3年的發展，在其程度和重要性上，超過兒童整個一生中的任何階段……如果從生命的變化、生命的適應性和對外界的征服以及所取得的成就來看，人的功能在0～3歲這一階段實際上比3歲以后直到死亡的各個階段的總和還要長，從這一點上來講，我們可以把這3年看作是人的一生。”
二是對孩子的勞動興趣的養成要警鐘長鳴，不可懈怠。愛因斯坦說過：“興趣是最好的老師。”高爾基也重復過這句話。美國心理學家布魯納在《教育過程》一書中也曾說：“學習最好的激勵是對所學材料的興趣。有了某種興趣，就會對該事物或活動表現積極肯定的情緒。”基于此，這就警示我們父母在家庭背景下對孩子的勞動興趣的養成金鐘長鳴，不可懈怠。家長要懂得家庭教育與學校教育的不同，家庭教育的不同往往表現在教育內容的生活化，教育方式的情感化，教育方式的多樣化三個方面。因此，家庭中勞動興趣的養成不是一朝一夕的。究其主要原因是家庭對孩子勞動興趣的養成既無計劃性也無組織性，是貫穿在日常生活中、在親情感召下、在沒有劇本的前提下自然而然地演繹的。這種家庭勞動教育的環境極容易造成家長對孩子勞動興趣養成上或掉以輕心，或放任自流，或野蠻生長。為此家長必須培養孩子熱愛勞動的興趣;教育孩子對自己的勞動學會欣賞;發現勞動中蘊藏的一切機會，用激將法激活孩子沉睡已久的勞動欲望，盤活孩子的勞動沖動;創設情境，讓孩子把家庭勞動的感受及時用有效地方式（如口頭的、書面的、音像的、電子的等）表達出來;讓孩子發現家庭勞動的特殊意義與價值。
篇5
1 勞動的概念及意義
的觀點認為：勞動，是發生在人與自然界之間的活動。勞動的實質就是通過人的有意識的、有一定目的的自身活動，來調整和控制自然界，使之發生物質變換，即改變自然物的形態或者性質，從而達到為人類生活和自身需要服務的目的。因此，馬克思認為，勞動創造了人本身。
勞動是整個生命世界共有的現象。英國著名人類學家在對人類及動物界的起源及進化過程進行了科學、系統的研究論證后得出結論，即從生物進化論的觀點來看，勞動不僅僅存在于人類自身。事實上，自然界的所有動物種群都是通過不同形式的勞動來維持其自身的存在與進化的。我國時期著名的思想家嚴復，在對英國生物學家赫胥黎所著的《物種起源》一書進行翻譯后，得出生物進化的核心理論就是物競天擇，適者生存。這一觀點，從本質上也說明動物通過勞動來適應自然條件的變化的意義。因此，有理由認為，勞動是動物進化的重要手段，而且是唯一手段。
那么，勞動的具體概念是什么呢？通常認為，勞動是具有一定生產經驗和勞動技能的勞動者使用勞動工具所進行的有目的的生產活動，是生產的最基本內容。勞動是人類本身對自然界與社會關系的積極改造，其根本標志在于制造工具。勞動是整個人類生活的第一個基本條件，它既是人類社會從自然界獨立出來的基礎，又是人類社會區別于自然界的重要標志。
人類通過勞動所生產出的所有財富，都是勞動力、生產工具、勞動對象這三種基本要素共同作用的產物，而勞動力則是其中的決定因素。眾所周知，勞動不僅創造了文明，勞動也創造了財富，勞動又促進了人類發展，推動人類歷史不斷前進。
勞動是生存的需要，是生活的需要，也是生命的需要，更是人類存在和發展的需要。人們只有通過勞動，才能改變自己，改善生活，改造世界。勞動是人類健康和智慧的源泉，也是快樂和進步的手段。人與大多數動物的最大區別就在于人類的勞動是主動的、有智慧的勞動，是通過制造工具來達到目的的勞動，而大多數動物則是被動地勞動。然而，筆者認為，盡管動物不能夠制造工具來進行勞動，但是譬如蜜蜂筑巢、螞蟻“蓋樓”等行為，足以說明動物也在運用它們的手腳和頭腦來進行勞動。唯一遺憾的是，動物在勞動中體現出來的智慧與快樂，人類到目前為止還不足以完全地讀懂它們而已。
在對學生進行思想教育的時候，常常會提到人性。人們都明白，既然人類來源于動物，那么人類也必然具有動物的很多本性，即動物性。也就是說，人性存在兩面性，即人性的一面和動物性的一面。換言之，就是人性的善與惡并存于一身。人性的善表現為勤勞、善良、克制、節儉、尊重、感恩等；而人性的惡則表現為懶惰、邪惡、放縱、浪費、好斗、無情等。作為教育者，如何通過教育來弘揚人性，扼制動物性，使人類社會健康、有序、穩定地發展和進步，就是需要共同思考的重要命題。而這一切教育的根本，就在于勞動教育。
勞動是公民的權利和義務。馬克思說：“任何一個民族，如果停止勞動，不用說一年，就是幾個星期也要滅亡，這是每個小孩子都知道的。”更何況所面對的是具有一定知識積累和文化底蘊的大學生。因此，面對目前大學生勞動意識淡薄，勞動習慣缺失的現象，應該引起足夠重視，并且認真分析研討，找出教育的針對性。
2 當前大學生勞動教育缺失現象及原因分析
與多年以前的往屆大學生相比，最近幾年大學生勞動教育缺失現象越來越嚴重，其主要表現為：1）缺乏勞動意識，好吃懶做，作風散漫，思想懶惰；2）缺乏環境意識，隨地丟垃圾現象嚴重，部分班級整體衛生狀況堪憂；3）缺乏責任心，自私，事不關己高高掛起，非值日時間不肯義務勞動，缺乏奉獻精神；4）浪費現象嚴重，消費奢侈，不珍惜父母和別人的勞動果實，尤其是浪費糧食；5）缺乏吃苦耐勞精神，抗挫折能力下降，性格脆弱，易怒，任性，嬌氣等；6）大學畢業生就業反饋信息中，不能適應工作環境、獨立處理事情的能力較差等反饋評價比例呈上升趨勢。
上述現象越來越多地表現在大多數學生身上，現狀令人擔憂。冰凍三尺，非一日之寒。綜合上述現象，認真分析和研究造成這些現象的原因，筆者認為，以下幾種因素值得注意和引起思考。
1）中國特殊的獨生子女現象，造成過分集中的家庭關愛，正在日益剝奪孩子勞動的意識和權利。愛孩子是父母的天性，尤其是在計劃生育政策下，獨生子女成為每個家庭的重中之重，掌上明珠。以前分給幾個甚至十幾個子女的愛，全部集中在一個孩子身上。由于兩代長輩共同關愛一個孩子，導致家長承擔了孩子成長過程中所應承擔的一切自我勞動的義務，家庭的溺愛和事事包辦，于無意識中剝奪了孩子成長所必需的勞動意識教育和勞動權利。比如，每天都會看到在接送孩子上學的路上，年邁的爺爺、奶奶或者父母任勞任怨地替孩子背著書包；在公共汽車上，已經十幾歲的孩子心安理得地坐在座位上，對旁邊站著的家長視而不見，臉上看不到絲毫的同情與感恩，對于孩子時常表現出的謙讓，家長總是會理所當然地回絕，將孩子感恩的火花無情地熄滅，并且認為這就是愛。
2）社會和家庭條件的優越，弱化了孩子對勞動的需求。家境優越、社會富有、時代進步為當代學生提供了優越的成長條件。但大部分學生并沒有充分利用，飯來張口，衣來伸手，出現好逸惡勞的不良發展傾向。很多孩子甚至連最基本的生活用品都分辨不清，連最基本的生活能力都不具備。作為教師，經常會看到，每年新生入學時，學生的一切事務全部由家長代為打理，很多女孩子連襪子都不會洗，甚至連床鋪都不會整理，這種由于家長的愛而剝奪孩子勞動能力和生存能力的現實，著實令人擔憂。
3）高考制度下的學校對學生勞動教育的削弱甚至消除。絕大部分中小學一味抓升學率，重智育輕勞動教育的現象普遍存在。勞動這一概念，在很多學校被個別教師扭曲異化成為懲罰“問題”學生的手段，導致更多學生對正常勞動產生反感和抵觸情緒，完全背離勞動光榮這一積極概念，反而形成勞動可恥的錯誤觀念，進而躲避、厭惡勞動。而好逸惡勞的惡習一旦養成，絕非朝夕之力所能改變。
4）紛繁復雜的網絡環境給學生帶來的種種消極影響。偶像劇的盛行，是影響學生人生觀和價值觀的重要因素，很多劇中角色都是富家公子或小姐，優越的生活環境，使他們恃寵而驕、任性放縱。而這樣的一些角色塑造，給學生帶來的更多的是負面影響，他們向往劇中角色的優越生活，卻不知道用什么方式達到目的才是正確的選擇。因此，他們不能面對現實，對自己的父母、學校及生活環境形成越來越嚴重的抱怨情緒，不勞而獲卻不覺得滿足，而且毫不感恩。
篇6
在“每月一事”開啟之初，老師帶領學生全面認識“勞動”。
低年級學生從繪本中尋找“勞動”。用自己勤勞的雙手種出美麗魯冰花的“花婆婆”，從剪羊毛開始到制作成一件羊毛衣服的勤儉牧羊人“阿利”，會做木工、會縫圍裙、會烤蛋糕、會補輪胎的“小海貍”，孩子們感受到“勞動最美麗”。
中年級學生則在溫習唐代李紳的《憫農》、宋朝翁卷的《鄉村四月》、王禹的《畬田調二首》、曹文軒的《青銅葵花》等名篇名著中，感受勞動在中國源遠流長文化中的價值，發現勞動的偉大。
高年級學生則沉浸于古往今來勤勞人物的探尋。大禹治水三過家門而不入，司馬遷發憤成史家之絕唱，諸葛孔明輔政鞠躬盡瘁、死而后已……勤勞，作為一種傳統文化基因，深深地嵌入了中華民族生生不息的血脈之中。隨后，高年級學生開展“了解父母的工作”調查活動，請父母拍工廠工作照片，講勞動故事，用心感悟父母的勤勞美德。孩子們發現，勞動很辛苦，勞動需要付出，但是勞動最光榮。
行動見證：我們在勞動
中……
現代校園，勞動教育的開展，勤勞習慣的培養，更有其現代意蘊。
1.梳理勞動崗位，形成階梯式勞動認領項目
在我們的校園里，學生可以開展哪些勞動呢？學校德育處聯合少先隊大隊委，把校園里可能由學生完成的公共服務、勞動項目進行了梳理，分為“校園小管家”“生命守護員”“衛生小使者”“用餐小幫手”“安全小衛士”等五大勞動服務崗位，討論制訂了各崗位職責，確定崗位服務人數，形成了階梯式的勞動認領項目：
適合低年級的勞動項目：是一些需要長期堅持的簡單勞動：比如教室生物角、圖書角的管理，包干區的衛生保潔等；
適合中年級的勞動項目：是具有一定難度的、需要一定協調能力的或者需要特殊才能的勞動：如體育館、音樂室等各個功能教室器材的整理；星光銀行、星光拍賣行的工作人員；校園小導游等。
適合高年級的勞動項目：具備一定知識背景的勞動、需要一定體力的勞動：比如養殖熱帶魚、盆景植物等；學校開展各種集體活動的場地布置、桌椅搬運等。
除了校級勞動項目，各個班級也根據具體情況，認領班級勞動項目。
2.融入生活元素，構建勞動教育機制
（1）發行校園勞動創業“星
光幣”
校園內勞動項目那么豐富，怎樣才能激發學生長久的、持續的勞動興趣呢？雷夫?艾斯奎斯在《第56號教室》的第十一章《經濟學的天空》中，介紹了他在教室里通過開展工作薪水制，從而幫助學生建立了良好的理財理念、經濟責任的做法。這給了我們很大啟示，我們決定：把學生的勞動與創業緊密結合起來，模仿人民幣面值，在校園發行校園流通幣，因“星光教育”是我校特色，故取名為“星光幣”。
“星光幣”既是對學生勞動成果的量性評價，也是對學生勞動積極性的正面獎勵。
（2）成立星光銀行、星光拍賣行、星光創業商店
學生們通過勞動獲得星光幣后，如何管理自己的星光幣呢？我們模仿現代社會生活，繼續為學生搭建勞動服務平臺，籌劃成立學生自己的“銀行”。
星光幣不能只存銀行，積攢了星光幣，要讓它流通起來，發揮星光幣的作用，體現它的價值。有人提議搞一個“拍賣行”，讓學生把自己的私人藏書、個人集品等有價值、有意義的物品用星光幣進行拍賣。還有人提議開一個“商店”，讓學生可以直接用星光幣購買學習用品。
3.以隆重的典禮，啟動勤勞好習慣“每月一事”
4月30日，全體師生集中體育館，舉行了“星光幣勞動創業”“每月一事”啟動儀式暨“星光銀行”“星光拍賣行”“星光創業商店”成立典禮。
于育強副校長詳細講解了校園勞動項目及認領方式，我為“星光銀行行長”、星光拍賣行的“拍賣師”、星光創業商店的營業員授牌。
至此，我們從勞動內容，到勞動實施、管理評價，形成了比較完備的勞動教育機制。而我們星光幣勞動創業教育的價值也直指核心素養：如熱愛勞動、珍愛生命、合作擔當、問題解決、健全人格等。
4.以勤勞的方式，擦亮每一個日子
【學生畫外音1】
勞動創業崗位設立后，同學們都領到了自己的崗位。二（2）班的施藝儂就是一位稱職的花草養護管理員。雖然她只有二年級，但是自從當上花草養護管理員以后，她成了一名名副其實的小園丁。只要天氣晴朗，她就會把底樓樓梯間的每盆花草放到太陽下面，讓植物們享受陽光，并且定期澆水，把枯掉的葉子剪掉。在養護中，她發現有些植物似乎不是太喜歡曬太陽。于是，她又去請教科學老師，了解哪些植物不能曬太多太陽，哪些植物不需要一直澆水。自從當上小園丁后，施藝儂能夠叫出很多植物的名稱，還知道它們的各種不同習性。
【學生畫外音2】
二樓棋桌和書吧是全校學生最喜歡的地方，因為學生們在課間或者放學后會在這里讀讀書、下下棋，但是剛開始時總有同學會把書和棋子隨便亂放亂擺，雖然老師們利用晨會課進行了規訓，但是收效只是一時，沒過幾天就會又成老樣子。自從有了書吧棋桌守護者以后，每次從邊上經過都會發現書和棋子擺得整整齊齊。書吧棋桌管理員告訴我們：“以前我們天天要去整理幾次，每次下課都會跑過去看看，但是我們慢慢發現這樣太累了。于是我們調整了策略，給習慣好的同學以一元星光幣作為獎勵。果然，效果好多了，很多同學也慢慢養成了使用完以后主動整理的好習慣。”
每周五，是校園里最熱鬧的時候。“星光拍賣會”火熱舉行，拍賣程序完全仿照真實生活。從登記拍品，到展示、介紹拍品，小工作人員們備足了功課。這一天，星光銀行的工作人員們也忙得不亦樂乎。星光創業商店更是“生意紅火”。孩子們在快樂體驗中揮灑汗水，在幸福成長中收獲美德。
反思感悟：問耕耘，也問
收獲
“星光幣勞動創業”“每月一事”，是以學校公共服務為主要特征的勞動教育，它以自由開放的勞動項目認領方式，讓全體學生都積極投入到各項勞動中，把勞動教育融合在學校的德育體系中，突破了“為勞動而勞動”的單純勞動教育方式。
篇7
一、世界勞動教育的兩大源流
從教育史的角度來考察，自學校教育這種正規教育形式產生以后，教育就與生產勞動分了家，教育與生產勞動的割裂狀態一直延續到了近代職業教育產生以后。雖然職業教育是與經濟和職業直接相關的，但是由于職業教育是與普通教育相對而言、作為雙軌制中的旁軌而出現并演進的，所以一直到19世紀末近代教育終結時，普通中小學仍然實施的是與生產勞動不甚相關的知識教育和學術教育。而將勞動教育引入普通學校之中則是19世紀末、20世紀初由近代教育向現代教育過渡時期的事情。
從世界范圍看，在普通中小學中引入勞動教育有兩個源頭：一是在西方資本主義國家，沿著瑞士教育家裴斯泰洛齊、德國教育家凱興斯泰納、美國教育家杜威的思想理論和實驗實踐的譜系發展開來，創立了“勞作學校”模式和“做中學”模式;二是在社會主義國家蘇聯，按照馬克思和恩格斯關于教育和生產勞動關系的學說，創立了“統一勞動學校”模式。雖然在教育與生產勞動相結合這一點上，這兩大理論體系具有共同性，甚至在新型學校直接針對舊學校的傳統教育這一點上，兩者也有共同點，然而由于這兩大理論體系和實踐模式在理論基礎和終極目標上存在根本性的不同，所以世界上中小學中的勞動教育可以說有兩個源頭。
二、世界勞動教育的兩個模式
第二次世界大戰以后，許多國家將勞動引入學校課程和教育教學活動之中，創造了多種勞動教育模式。這些模式可以分為兩大類：其一，重視勞動教育與經濟、生產、職業的關聯及其效果，單獨開設勞動教育課程，比較典型的有蘇聯及其后的俄羅斯在中小學中實行的勞動與綜合技術教育、德國中小學實行的勞動技術教育、法國中小學實行的勞動與技術教育;其二，不特別注重勞動教育的經濟效果，側重于其人格陶冶功能，不單獨開設勞動教育課程，而將勞動教育寓于學校的各項教育教學活動之中，比如，日本主要在社會科、技術與家政科、“道德”時間、綜合學習時間、特別活動等課程教學和勞動體驗學習等活動中開展勞動教育。
（一）通過專門的勞動課程實施勞動教育――以德國的勞動技術教育為例
在德國，各州普遍重視對中小學生進行勞動技術教育。其勞動技術教育不是雙元制職業教育中的職業訓練，而是為雙元制職業教育奠定基礎的“職前普通教育”，具有“在普通教育中滲透職業教育”的性質，[1]各州“把它視為學生職業生活和走上社會的重要準備和基礎，是學生全面素質教育的重要組成部分”。[2]
早在20世紀50年代，德國就在普通學校里實行了基本的技術經濟教育。1964年，德國教育委員會提出《關于在主體中學建設勞技課程的建議》，主張將勞動技術教育引入主體中學之中，在主體中學開設勞技課，其“勞技教學”“具有自身獨立的形式，而不是其他課的附屬”。這樣，勞技課就確立了獨立的學科地位。自此，德國的勞動技術教育大體經歷了學科建立階段、學科調整階段和學科改革階段三個階段。
德國的勞動技術教育貫穿在基礎教育的全過程之中。在小學階段（1-4年級，有的州把5-6年級視為小學的延續），各州勞動技術教育的課程名稱不一，一般叫作“常識課”，即勞技課程包含在常識課之中。例如，巴伐利亞州小學各年級常識課每周4節，其中2節為史地、自然常識，2節為手工勞作[2]（另有資料表明，該州小學1年級的勞作課為每周1課時）。其中的“手工勞作”就是勞技課，其教學內容主要有紙工、編織、木工、陶器等。巴伐利亞州和勃蘭登堡州小學勞技課的設置情況如表1、表2所示。[1]
在中學第一階段（綜合中學、實科中學、主體中學的5-9或10年級），開設勞技課，各州勞技課的名稱五花八門，有“綜合技術課”“勞技課”“勞動―經濟―技術課”等30多種。各州勞技課的基本目標在表述上不盡相同，其相同部分可以歸納為：對學生實施全面的勞動、經濟、技術教育，使他們具備適應目前及將來生活的基本能力;引導學生有責任心地、高度負責地從事生產和勞動，以最大限度地減少危害環境的行為;幫助學生正確選擇適合自己的職業，使他們有能力在技術和經濟影響越來越大的社會中謀求發展。[1]其課程內容各州也不完全一樣，其相同部分主要有：自我服務方面的勞技分支專業，如家政、營養與烹飪、紡織品材料與加工等;技術及職業準備方面的勞技分支專業，如金工、木工、電子電工等;經濟學、信息學、環境科學方面的分支專業等。[1]巴伐利亞州、勃蘭登堡州和柏林州中學勞技課的課時分配情況分別參見表1、表2和表3。
表2 勃蘭登堡州技術和社會經濟教育概況
學段 小學 中學
中學第一階段 中學第二階段
1-4年級 5-6年級 綜合中學 文理中學 實科中學 文理中學高中部
形式 含在常識課中 必修課 必修課/選修課 必修課 必修課/選修課 技術、信息或經濟課作為選修課
課時/周 2 2/2或4 2 2/3 2
表3 柏林各類學校勞技課課時分配情況
學校類型 7年級 8年級 9年級 10年級 形式
主體中學 4 4 8 8 必修
實科中學 0/4 0/4 2/4 2/4 必修/選修
綜合中學 1/4 2/4 2/3-6 2/3-6 必修/選修
在中學第二階段（10或11年級-12年級），有的州（黑森州、不萊梅州、勃蘭登堡州等）也開設一定的勞技課，如表1所示，巴伐利亞州的部分完全中學在11年級開設勞技課;再如表2所示，勃蘭登堡州的文理中學高中部將勞動技術作為專業開設選修課。
德國開設專門的勞動技術課程有其特定的價值取向。比如，1964年，德國教育委員會對于在主體中學中設置勞技課提出的建議期望，勞技課能夠“幫助學生熟悉了解當代生產、服務等領域內各種職業的基本特征，并為其今后能做出明智的職業選擇奠定基礎”。[3]441969年，德國各州文化教育部長常設會議對改革主體中學提出的建議期望，主體中學7-10年級的勞技課要擔當經濟―勞動世界的入門指導的任務。[3]441987年，德國各州文化部長常設會議指出，學校勞技課教學的任務是使所有年輕人學會及時調整自己以適應隨時可能出現的與勞動、技術、家政、經濟等密切相關的生活情境。[3]45這些意見比較充分地說明了德國勞技課的獨特作用。
（二）通過各種教育教學活動實施勞動教育――以日本的勞動教育為例
與通過專門的勞動課程實施的勞動教育不同，日本通過學校的各種教育教學活動實施的勞動教育是另一種模式。
二戰后，日本確立了智、德、體協調發展的教育方針，因此勞動教育在日本沒有十分顯著的位置。然而，日本的中小學開展一定的勞動教育是確切無疑的。1947年制訂、2006年全面修訂的《教育基本法》對與勞動教育相關的內容作了如下規定：為了實現“完善人格”等教育目的，要實現“重視（教育與）職業和生活的關聯，培養尊重勞動的態度”等教育目標。1947年制訂、2007年重大修訂的《學校教育法》對勞動教育也相應地作了規定：義務教育要實現的目標之一是“培養關于職業的基礎知識與技能、尊重勞動的態度和適應個性選擇未來出路的能力”;高中教育的目標之一是在發展、擴充義務教育的成果的基礎上，“（使學生）基于對在社會上必須履行使命的自覺，適應個性，決定未來的出路，提高普通教養，掌握專門的知識、技術和技能”。
筆者以教育與經濟、職業、勞動的關系為線索，考察日本現行小學、初中和高中的學習指導要領，發現日本的課程分為學科課程、時間課程和活動課程，三類課程中有關勞動教育的內容：
社會、地理歷史、公民學科。小學“社會”科：參觀、調查當地人們的生產和販賣工作;參觀、調查和查詢當地人們生活所需的飲用水、電、燃氣的確保和廢棄物的處理;調查所在縣（都、道、府）的主要產業的概況（3、4年級）;調查和查詢日本的農業與水產業、工業生產、信息產業與信息化社會的狀況（5年級）;調查和查詢在經濟和文化等方面與日本有密切聯系的國家人們的生活狀況（6年級）。初中“社會”科：在“地理領域”，認識日本國內產業的動向，概觀其特色;考察以產業為核心的地區，把握其區域特色。在“歷史領域”，理解古代日本列島農耕的擴展與生活的變化、中世紀農業等各種產業的發展、前近代產業與交通的發展、近代日本的產業革命與近代產業的發展、現代日本的經濟高速增長和經濟迅速發展與國民生活的提高。在“公民領域”的“我們與經濟”單元，教授“市場的作用與經濟”“國民生活與政府的作用”等內容。高中“地理歷史”學科：“地理B”科目中設有“現代世界的系統性地理考察”單元，教授“資源、產業”等內容。高中“公民”學科：“政治與經濟”科目中設有“現代社會的各種課題”單元，教授雇用與勞動、產業結構變化與中小企業、農業與食材等問題。
家政、技術與家政、“家政”學科。小學“家政”科：了解在家庭中支撐自己和家庭成員的生活的是工作，能做自己分擔的工作;想方設法快樂地飲食;學習烹飪的基礎知識和技能;學習衣服的穿著和整理以及房間的整理、整頓和清掃的方法;制作生活上有用的物品。初中“技術與家政”科：在“技術領域”，設有“材料和加工技術”單元，對“利用材料和加工技術的制品的設計與制作”等進行指導;設有“能量轉換技術”單元，對“利用能量轉換技術的制品的設計與制作”等進行指導;設有“生物培育技術”單元，對“利用生物培育技術的栽培和飼養”等進行指導;設有“信息技術”單元，對“關于數碼制品的設計與制作”等進行指導。在“家政領域”，設有“飲食生活與自立”單元，對“日常食物的烹飪與當地的飲食文化”等進行指導;設有“衣、住生活與自立”單元，對“衣服的選擇與整理”“住居的功能與居住方式”等進行指導。高中“家政”學科：“家政基礎”科目中設有“生活自立和消費與環境”單元，教授“飲食與健康”“被服管理與著裝”“住居與居住環境”等內容。“家政綜合”科目中設有“生活的科學與環境”單元，教授飲食生活、衣著生活、居住生活的科學與文化等內容。“生活設計”科目中設有“飲食生活的設計與創造”“衣著生活的設計與創造”和“居住生活的設計與創造”等單元，教授衣、食、住生活的設計與創造方面的內容。
道德。小學：感知勞動的美好，為大家而勞動（1、2年級）;知道勞動的重要性，不斷地為大家勞動（3、4年級）;理解勞動的意義，知道服務社會的喜悅，為公共發揮作用（5、6年級）。初中：理解勞動的尊貴和意義，具有服務精神，致力于公共福祉和社會的發展。
綜合學習時間。小學：各學校要積極地采取自然體驗、社會體驗（志愿活動等）、物品制作、生產活動等體驗活動，以及觀察與實驗、參觀與調查、發言與討論等學習活動。初中：各學校要積極地采取自然體驗和職場體驗活動，志愿活動等社會體驗、物品制作、生產活動等體驗活動，以及觀察與實驗、參觀與調查、發言與討論等學習活動。高中：各學校要積極地采取自然體驗和就業體驗活動，志愿活動等社會體驗、物品制作、生產活動等體驗活動，以及觀察與實驗實習、調查與研究、發言與討論等學習活動。
特別活動。小學：在“班級活動”中，理解清掃等值日活動的作用和勞動的意義;在“兒童會活動”中，協力進行學校例行活動;在“學校例行活動”中，參加勞動生產與服務性例行活動。初中：在“班級活動”中，對于“適應、成長和健康安全”，要理解志愿活動的意義并參加該活動;對于“學業與出路”，要理解學習和勞動的意義，斟酌出路的適應性和利用出路信息，形成理想的勞動觀和職業觀，自主地選擇出路和設計未來。在“學生會活動”中，協力進行學校例行活動，通過志愿活動等參與社會。在“學校例行活動”中，參加勞動生產與服務性例行活動。高中：在“班會活動”中，對于“適應、成長和健康安全”，要理解志愿活動的意義并參與該活動;對于“學業與出路”，要理解學習和勞動的意義，理解出路的適應性并利用出路信息，確立理想的勞動觀和職業觀，自主地選擇和決定出路并設計未來。在“學生會活動”中，要協力進行學校例行活動，通過志愿活動等參與社會。在“學校例行活動”中，參加勞動生產與服務性例行活動。[4]
從以上內容可以看出，日本勞動教育都是“隱居”在其所在課程之中的。其所隱居的課程都有自己的教學目標和內容體系，關于勞動的內容僅是其課程內容的一部分。
然而，自20世紀70年代后期實行課程改革時引入“勞動體驗學習”以后，日本表現出日益重視勞動教育的動向。日本的勞動體驗學習，是指“讓學生在一定的期間體驗實際社會的職業，期望（達到）多樣化教育效果的學習活動”。[5]日本在1977年、1978年修訂小學、初中和高中學習指導要領時，將勞動體驗學習引入了中小學之中。當時，日本強調實行勞動體驗學習的背景大體是：其一，過去的學校教育陷入了“偏重智育”之中，學校“填鴨式地”教授大量的學科內容，而實行勞動體驗學習，就是為了糾正這種弊端;其二，伴隨生活環境的變化，兒童們制作物品、培育生物的場合越來越少，因此希望學校通過有組織地開展“制作”和“培育”活動，讓學生體驗工作的樂趣和成功的喜悅。[6]此后，日本的學校教育中關于勞動的體驗性學習活動不斷加強。“現在，作為兒童們直接體驗活動的一種，各地都在實施勞動體驗學習”。[5]從實施主體來看，日本的勞動體驗學習主要有三種：（1）以學校為中心進行的勞動體驗學習;（2）以行政機關為中心進行的勞動體驗學習;（3）以地區的組織和團體為中心進行的勞動體驗學習。[5]日本中小學在“道德”時間、綜合學習時間和特別活動中實行的關于生產、勞動的體驗性活動基本是這種勞動體驗學習。
三、當代勞動教育的新趨向：
通過生涯教育實施勞動教育
當代世界的教育改革如火如荼，各國的教改趨向呈現多元化態勢。從宏觀上看，與勞動教育相關的教改趨向莫過于生涯教育（Carrer Education，亦譯為“生計教育”）的產生和發展。
在學校教育中推行生涯教育始于20世紀70年代初時任美國聯邦教育總署署長馬蘭的倡導。馬蘭倡導生涯教育，最主要的是為了消除“普通教育與職業教育之間的鴻溝”，消除“學術與職業之間的藩籬”。然而，值得注意的是，馬蘭倡導的生涯教育是一種“有組織的、綜合性的教育”。美國學者薩珀認為，不能把“生涯”作狹義的專門職業或者職業指導來理解，應該從廣泛范疇和在家庭生活、社會生活、職業生活的人生全部生活之中來把握人的作用，人的作用是隨著年齡的增長而多樣化的，這樣應當把“生涯”理解為人的生涯發展。[7]那么，生涯教育就是促使人們在人生的各個生活階段，掌握在家庭生活、社會生活和職業生活中所需要的知識和技能，實現生涯發展的教育。在美國政府和社會各方面的支持下，20世紀70年代在美國形成了一場生涯教育改革運動。20世紀90年代以后，美國的生涯教育又出現了新的發展勢頭。美國的生涯教育主要有四種模式，即以學校為基礎的模式、以家庭為基礎的模式、以雇主為基礎的模式和以地方寄宿制為基礎的模式。[8]其中，最基本、最廣泛的是以學校為基礎的生涯教育模式。這種模式把從幼兒園到中學后的職場或大學的期間分為四個階段：（1）從幼兒園至5或6年級的生涯認知階段;（2）6或7年級至10年級的生涯探索階段;（3）11-12年級的生涯定向階段;（4）中學后教育階段。[9]這樣，美國的生涯教育貫穿整個基礎教育階段，各個生涯階段按照學生身心發展的特點，讓學生認識和接觸勞動世界，探索和參與職業生活，為學生將來的職業選擇和定向作準備。美國中小學實施的生涯教育有多種形式，包括組織生涯教育活動和把學科教學與生涯教育結合起來等等。
生涯教育在美國肇始以后，逐漸傳播到了西歐、美洲其他國家和日本等。生涯教育在被“嫁接”到輸入國的教育體系中時，其內涵會發生一定的變化。比如，日本自上世紀末和進入21世紀以來引入生涯教育后，其生涯教育成為自義務教育到高等教育重視與社會和職業的關聯的指導理念，在實踐中正在采取適應學生發展階段的系統性生涯教育政策。[10]但實際上，日本的生涯教育幾乎被當成了培養學生“理想的勞動觀和職業觀”的有效手段。
應當指出的是，生涯教育和勞動教育是兩個不同的領域，只是由于生涯教育具有面向職業生活和勞動世界的特點，因而與勞動教育發生了交集，這樣，生涯教育只能說是實施勞動教育的一個平臺。
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此外，我區投資13.5億元，占地103畝的啟正實驗學校已在去年正式開工，預計2019年將建成使用。這是我區在教育投入方面的一個大手筆。我們力爭將這所新校打造成杭城最具人文地標性的窗口學校。現在正在四處取經，聽取各方意見，尋求辦學的新理念、好做法。
：看來下城區在教育方面的投入真是非常大手筆呀。教育政策措施的一舉一動，都牽動著千家萬戶，而教育資源的配置，對每一個家庭、個人來說，往往都會產生著重大的影響。請問下城區是如何配置公共教育資源、促進教育公平的？
包曉東：一是科學預測，動態調整。我區強化教育、衛計、公安等部門的合作，科學測算下城區各個地塊人口數量、外來務工人員隨遷子女就讀需求、全面二孩政策實施后就學的變化規律，準確預估班級數額缺口，研判生源矛盾。
二是優化教育服務區。根據生源、校園布局情況，對教育服務區進行了優化調整，平衡辦學規模，提高辦學質量。具體包括：兩所優質學校打通教育服務區，緩解局部地區入學矛盾比較突出的現狀；大膽探索同類校園的撤并，發揮名校集群式發展效應；積極穩妥推行小升初交互式劃片，激活公辦學校的辦學活力，促進公辦學校進一步辦出特色。
三是開展教師校長交流工作。建立教師校長交流制度，明確交流程序與要求，重點引導骨干教師和校長向教育實力薄弱學校、新建學校流動，引導超編學校教師向空編學校流動。同時，在推優評先、職評促進、聘任優先、津貼保障和考核監督等五個方面，進行有力保障。參加交流的教師在新學校的全面建設中發揮了重要作用，有效縮小了校際師資差距，促進了教育均衡發展。
：在治安建設方面，下城已經創下了省級平安區十連冠，而校園安全是城市治安的重要方面，下城區在校園安全建設方面有哪些好的做法？
包曉東：說起平安建設我們還是很自豪的，在校園安全建設方面我們主要通過以下五點來落實。一是嚴格落實安全工作責任。每年年初在區委、區政府與教育局簽訂《安全生產目標管理責任書》的基礎上，教育局與各校園簽訂《安全工作綜合目標管理責任書》，各校園則與每一個處室，每一位教師簽訂《安全工作責任書》，對具體的安全工作任務進行了層層分解，根據《中小學校崗位安全工作指南》把責任落實到每一個崗位，切實加強一級抓一級，層層抓落實的“一崗雙責”責任體系，自覺管理好責任范圍內的人和事，確保我區各校園安全穩定。
二是加強校園防控體系建設。在切實加強校園人防、物防、技防建設基礎上，實現全區校園三防全覆蓋，每個校園設置安全保衛管理機構，配備專職安全保衛人員，超標準配備專職保安人員（每年聘請校園保安人員的費用達到1 000多萬元），按標準配齊配足防衛器械，進一步完善安全技術防范系統建設，每年逐批更新校園視頻監控高清設備。我們將逐年推進校園警務室建設工作，加強警校聯動機制，不斷提升我區校園及周邊地區治安防控能力。
三是推進愛心護學崗機制建設。我區充分整合社區民警、交警、協輔警、校園保衛干部、專職保安、值班教師、家長志愿者、社區志愿者等力量，成立“愛心警察護學崗”和“愛心家長護學崗”，加強對學生上下學、集體出游或其他重點時段的護學工作，充分發揮警務、社區及家長的力量，明確思路，落實措施，進一步加強責任感和緊迫感，真正實現“警、家、校攜手，用愛護學”的目的，建立起維護校園安全穩定的長效機制，確保師生安全和校園穩定，促進校園教育事業持續、快速、健康、協調發展，有效地為校園師生及周邊群眾營造一個和諧、文明、有序、平安的環境。
四是加強校園周邊治安綜合治理。進一步做好校園及周邊治安、交通管理的環境治理工作，持續推進“護校安園”專項行動，多部門聯合開展校園周邊環境衛生、食品衛生、文化市場等日常巡查，聯合街道對校園周邊200米范圍內餐飲、食品店進行食品安全整治，及時發現各種安全隱患，并配合開展隱患治理，進一步凈化校園及周邊的治安、交通、文化、食品衛生等環境。
五是全面開展安全宣傳教育工作。各校園通過各種途徑開展面向全體師生的消防安全、道路交通安全、防溺水、禁毒、防震減災等一系列宣傳教育活動，不斷靈活宣傳教育形式，拓寬宣傳教育渠道，增強宣傳教育效果。同時，還充分利用公安民警擔任的校園法制副校長作用，對師生開展法制安全教育培訓工作。另外，我們充分利用中國教育學會研發的“校園安全教育平臺”開展安全教育工作。我區自2014年和中國教育協會簽訂“安全教育實驗區”的協議以來，有效解決了老師安全教育的資源不足、專業程度不高的問題，將校園安全教育真正落到實處。校園安全教育課開設率達到100%。此外，我區非常重視校園應急疏散演練工作，各校園每學期定期開展至少兩次以上的應急疏散演練活動，全面提升學生的健康素養和安全素養。
：除了校園安全建設，下城區還很注重以活動來推進中小學育人工作，其中“聽、尋、展、行”系列活動就產生了熱烈的反響，您能介紹一下這四個字的具體內涵嗎？
包曉東：為學習貫徹全省育人工作座談會精神，積極探索時政宣教新舉措，培育中小學生的責任意識，我們在全區31所中小學開展了“聽、尋、展、行”系列活動，著力推進中小學育人工作。
“聽”，即聽新聞時事，引領學生明辨是非。通過開設“四點半”大課堂、開展“政策連連看”、評選“小小新聞評論員”等方式，鼓勵學生了解社會新聞。如青藍小學的“青青藍藍說天下”微課堂，7個孩子為一組，每次挨個復述“五水共治”“三改一拆”“四換三名”等中的一條內容，輕松引導孩子關注省市區情，了解社會、認識社會。
“尋”，即尋傳統文化，引導學生向善明理。以非物質文化遺產保護、“綠水青山就是金山銀山”等為主題，開展傳統文化進校園、“非遺尋訪”“微黨課”校園巡講等活動，培育學生人文情懷。如長江實驗小學組建95支“親子非遺尋訪”小隊，求知小學開展“絲綢扎染文化進校園”活動，借此展開“一帶一路”相關教育。
“展”，即展童眼視界，培養學生德美情懷。以“童眼看社會”為主題，結合核心價值觀和時事大事宣傳教育，開展“集時、集事、集史”主題集郵活動、“童畫社會主義核心價值觀”繪畫比賽、中國夢系列微電影制播等活動。如朝暉實驗小學“紅領巾攝制棚”拍攝了專題記錄片《我美麗的家鄉，我心中的祖國》和廉政校園劇《禮物》，鮮活闡述孩子對中國聲音、中國故事的理解。
“行”，即行日常點滴，帶領學生投身實踐。組織開展學禹、爭做“治水五小員”等“五水共治”主}系列活動，培育合格公民。如長壽橋小學開展“攜手1+6科學用水進萬家”“攜手1+6防旱抗旱進萬家”等系列活動；茅巷小學等學校開展了“河道小醫生”行動，形成爭做“五水共治”小宣傳員、小記錄員、小示范員、小研究員和小監督員的氛圍，廣聚正能量，在行動中進一步加深學生的社會責任感。
：“聽、尋、展、行”系列活動開展得真是如火如荼，“新勞動教育”也是“行”的一方面，您能和我們再說一說“新勞動教育”嗎？通過“新勞動教育”要培養怎樣的學生？
包曉東：熱愛勞動是中華民族的傳統美德，勞動教育一直是中小學德育的重要內容。
我們的教育方針一貫主張德智體美全面發展，然而當下不管是學校教育，還是家庭教育，對勞動教育都有淡化之勢。究竟原因，是唯分數至上的教育觀在起作用，學校為分數而戰，老師為分數而教，學生為分數而學，凡是考試要考的，老師就教，學生就學，凡是對分數有可能帶來影響的教育教學活動便成了多余的，勞動教育在學校自然也就被邊緣化了。在家里，如今的父母也很少讓孩子動手勞動，生怕孩子受累。還有的父母會讓孩子把所有時間用在學習上，哪怕節假日都必須奔走于各種補習班。這些都使現在的孩子勞動意識日益淡化，勞動能力不斷弱化。
要真正體現勞動的意義，僅停留于課堂是不行的，還必須讓孩子走到社會生活中去參與歷練。“新勞動教育”理念，力圖讓學生在勞動中回歸自然、親近土地，感到勞動光榮，體驗人對生活的能動創造，去發現大自然對人的貢獻，在勞動中發現自我的才能。
勞動教育是最好的生活教育，孩子在勞動中獲得一些生活體驗，以及從勞動中獲得生活的樂趣，培養一種現代新生活的態度與方式，既是今后生活的需要，也是未來生存的需要，更是讓其生命更好地發展的需要。
：聽您說了這么多，深刻感覺到您對教育事業充滿熱情，也很有想法，您能否談談對教育的認識，您認為現在的教育還存在哪些問題？這些問題要怎么解決？
包曉東：我是2015年年初才開始接手教育的，接觸教育的時間并不長，但有一點我是很清醒的，那就是我知道教育是非常重要的。過去，教育面臨著一個尷尬，就是常常“雷聲大雨點小”，每個人都明白教育很重要，在現實中我們喊著教育要優先發展，但做的時候教育往往成為了配角。現在這個問題在下城得到很好的解決。無論區委、區政府、區人大、區政協，還是各部門、街道，都認為教育重要，在建設全域中央商務區中要發揮先導性、基礎性作用。教育是最大民生，教育是生產力！
再有，就是我們的教育活力還很不夠。我區教育無論在管理、師資還是其他的方面都是數一數二的，可是依舊有一些家長不很滿意，為什么？我們政府要反思，辦人民滿意的教育要從學校抓起，怎樣的學校才是人民滿意的學校？
第一，學校和社會要聯動起來，和社會接軌，并向社會借力。我們的教育雖然辦得還可以，但我們和社會之間的聯系、開放還不夠，很多事情家長不知道、不了解。如果學校能得到大多數家長的肯定，學校的教育一定會更加順利。處于轉型期的今天，學校已經從文化的“孤島”轉變為一個開放的社會組織。增強家長和社會對學校教育的共識和認同已成為創設良好教育環境的重要前提，這就需要學校辦學必須充分關切和回應家長、社區等方面的合理訴求，得到家長的支持，彰顯學校教育的優勢。當然，現代學校發展所需要的家校關系，絕不是簡單地為了“讓學校迎合家長需求”，應該是建立在互動基礎上的合作。家校關系走向“互動”，不僅是一種文明進步的體現，更是教育發展的必然。
第二，要有中心和大局意識，要圍繞中心開展工作。我區教育也一定要在全域中央商務區建設戰略中發揮更大作用，作出更多貢獻，才能有更高地位。教育的先導性、基礎性作用要發揮得更充分、更明顯，教育的重要性也就更明顯。教育發展也就更可持續和健康。
第三，教育內部要深化改革，激發教師的積極性。我們到北京、上海這些發達城市的好學校去調研學習，發現這些好學校都談到了老師的積極性問題。很多老師都有教育情懷，但是他們的積極性是不是真正被調動起來了？我想這不僅僅是錢的問題。當然，問題的解決不可能一蹴而就，但是我們每個人可以先把自己認為干得好的事情干好，把分內的事情做好。
：“每個人可以先把自己認為干得好的事情干好，把分內的事情做好”，說得真好。我了解到您這兩年都會花很多時間用在幼兒園、中小學校的調研上，最近，您還到杭州市青藍小學進行實地調研。根據您的了解，您認為理想的學校應該是怎樣的？學校的德育工作最重要的是什么？
包曉東：我心目中理想的學校應該是：學生想來，家長想送學生來，社會也認可這所學校里走出來的學生。
沒有做好德育工作，就辦不好一所學校。學校不重視德育，學生不講道德，何來好的學習生活環境？黨的十提出把立德樹人作為教育的根本任務，這抓住了教育問題的本質，“德”在人的諸種素質中處于核心地位，是讓學生和諧發展的關鍵，培養學生品德是幫助終身發展和適應社會發展的必要途徑。想辦好一所學校，德育在各項工作中是首要的，今年剛剛的六大核心素養就無處不在強調德育。
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一、日本傳統的道德教育思想
（一）本土文化與理論
1、靖國神社。靖國神社起源于日本最早的宗教神道教，神道教的理論教義包涵：神國觀念。日本以神國自居，大肆宣傳大和民族的優越性，吹噓上天賦予了日本統治時間的權利。靖國神社就是當時日本社會為大力推行神國觀念教育而確立的進行思想政治教育的一個“愛國”場所。
2、武士道精神。日本人崇拜一切形式的武士道精神。武士以刀劍效忠君主為職業生活、社會生活，以修文練武為業，自幼接受超斯巴達式的嚴格軍事訓練和忠誠及獻身等思想教育，以培養實干能力、尚武精神和奉獻精神。
（二）外來文化和理論
1、儒家思想。當初中國儒學傳人日本時，它得到了古代日本歷朝的統治者的高度推崇。日本對儒學的吸收絕非照搬照抄，而是結合日本的歷史傳統和現實國情，對儒學進行了日本本土化的改造，改造后的日本儒教強調忠、義、勇、信、儉五種美德。
2、民主主義思想。在美國占領日本后，教育領域也要清除戰前軍國主義教育為指導思想，而要求推行民主主義教育。民主主義教育的要求是：承認個人的價值和尊嚴，追求真理和正義，注重勞動與責任，提倡獨立自主的精神。
二、日本思想道德教育內容
（一）愛國主義教育。愛國主義教育一直是日本思想政治教育的重要內容，包括愛國、愛家鄉、熱愛國土山河、熱愛本國的文化傳統和社會制度，并且要效忠天皇，忠誠于國家和民族，為國盡忠。“要有純正的愛國心，即忠誠于國家，致力于它在國際事務中價值的提高。”這是日本在中小學道德指導綱要中對忠誠于國家的教育的具體要求。當代日本經濟的騰飛離不開這一愛國主義教育的有效實施。如今在日本學校，掛國旗、唱國歌現象已十分普遍，這透射出日本國民強烈的效忠國家的思想和行為。
（二）集團主義教育。日本人總是以集團為重，集團主義是日本社會的重要特征。集團主義主要表現為成員之間關系密切、個人對集團的忠誠。集團主義教育目的是提高人的團結性、協調性，培養對集團的歸屬感和責任心，樹立集團精神。
（三）個性教育。個性教育就是尊重個人的尊嚴、自由自律、盡職盡責的教育，它是日本民主主義教育的首要問題，也是當代日本思想政治教育的基礎與核心。1947年3月31日公布的《教育基本法》第一條指出：“教育必須以完成陶冶人格為目標，……培養尊重個人的價值、獨立自主、身心健康的國民。”教育基本法的制定為實施個性教育提供了法律上的保證。日本面向21世紀的教育改革機構臨時教育審議會在1985年的第一次咨詢報告中詳細論述了個性教育問題，指出：“希望能在現實的教育中實現以尊重個人的尊嚴、創造出豐富文化為目的的教育。”這就是說，每個人都要充分發揮自己的聰明才智與獨創精神，培養高尚的覺悟與豐富的個性，達到自我覺醒，成為一名“獨立”的人，從過分崇尚集團意識而喪失自我中解放出來。
（四）人生觀、價值觀教育。日本對學生進行人生觀、價值觀教育的目的，是使學生樹立一定的人生目標，以實現人生價值，為社會發展做出自己的貢獻。日本的學校進行人生觀教育的目的是使學生樹立人生目標，尋求人生意義，體驗人生樂趣，以實現對社會的貢獻。日本在幼兒園時期就教育兒童熱愛大自然，體會大自然的鳥語花香、清新的空氣以及對大自然的擁有，教育兒童彼此間相互關心，體味人與人的和諧關系，尋找生活樂趣。日本小學教育目標是：“注意身心健康與安全，尊重自己和他人的生命”，“做事誠實生活愉快，崇尚美的事物。”中學生的培養目標是：“對生活充滿希望，熱愛真理，追求真實，嚴肅對待現實。”
（五）勞動教育。在日本，勞動教育的目標是通過樹立勞動觀念培養勞動意識，通過勞動體驗養成熱愛勞動、珍惜勞動成果、與他人合作的好品質。日本民族是一個勤勞的民族，有著熱愛勞動的傳統美德。戰后經濟的迅速恢復，離不開勞動教育。為了新世紀的政治經濟的發展，日本仍然把勞動教育作為當前思想政治教育的重要內容之一。
三、我國思想政治改革的途徑
（一）德育地位日益突出。奉行“教育立國”國策的日本，不斷進行教育改革，他們提出二十一世紀的大學生應當是具有寬闊的胸懷，健壯的體魄，豐富的創造力；具有自由、自律與公共精神的面向世界的日本人。為此，德育應成為學校教育的首位。不只是在學校，德育已成為日本全國朝野上下的自覺行動，家有家規，校有校規，公司有章程。
（二）將民族精神和愛國思想的培養作為德育目標的重要組成部分。民族精神是一種激發人向上的原動力，日本人的民族精神很典型，也很強烈，它已滲透到日本社會生活的各個角落。但如何教育學生樹立正確的愛國主義情感，將國際主義教育與愛國主義教育有機地融合起來，避免狹隘的民族主義、國家主義傾向一直是日本高校德育改革的重大課題之一。
（三）德育內容日益擴大，以滿足和適應社會發展和個人發展的需要。在道德教育中，不僅注重共同的價值觀教育，而且根據學生實際講授某種特定的文化價值；既允許不同宗教教義講授，也可以學習世俗道德內容；既進行有關倫理道德原則、規范的教育，又把德育推及人類生活各個方面，即進行宗教教育、倫理教育、紀律教育、法紀教育、民主教育、人道主義教育、消費教育、保護環境教育等，無所不包，同生活緊密相聯系。
（四）道德育形式的社會化、網絡化和開放性。建立學校、家庭、社會整合一致的德育系統，在發揮學校德育主體作用的同時，爭取家庭和社會的配合和參與，調動學生主體參與德育活動的積極性，開闊眼界，活躍思維，適應社會發展需要。作為與日本有著悠遠的文化歷史淵源的鄰國，作為儒家思想的發祥地，我們難道不應該從日本的道德教育中悟出點什么嗎？以尋找我國高等院校的德育改革的出路。
四、對我國思想政治教育的啟示
（一）借鑒別國經驗，重視思想政治教育效益。重視思想政治教育的國際化趨勢提醒我們，務必要把思想政治教育提高到戰略地位上來。現在各國已采用不同的方式和途徑來提高思想政治教育的效益。我國現代化比發達國家晚了近一百年，我們已沒有時間重演別人的悲劇。必須借鑒別國成功的經驗，汲取其教訓，加強對社會成員特別是對年輕一代的思想政治教育，并注重對教育效益的研究。
（二）堅持“意識形態化”，發揚我國優秀的傳統文化，把握思想政治教育的正確導向。各個國家都在旗幟鮮明地宣揚本國占統治地位的意識形態。美、英、法、德、日都在宣傳資本主義如何優越，新加坡、韓國則一方面毫不含糊地宣傳自己的資產階級民主建國理念，一方面又抵制“西方”思想的侵蝕。所以我們絕不能忽視政治性和傳統性。中國一定要堅定不移地堅持并且宣傳四項基本原則及建設中國特色社會主義的含義，抵御西方敵對勢力對我國的“西化”和“分化”。并在此基礎上，發揚自己優秀的傳統文化，對西文文化，應當分清精華和糟粕，政府和媒體應當有正確的導向。
（三）將學校德育重點轉移到發展道德思維和培養道德能力上來。學校德育的任務是向學生灌輸社會的主導思想意識和規范學生的道德行為。以往，我國的學校德育特別注重觀念的灌輸，在方法手段上缺乏靈活性，學生的道德思維得不到培養和發展。我們應該借鑒國外學校德育的方法，把教育對象置于一定的認識情境，幫助他們掌握認識問題的方法，提高處理問題和矛盾的能力，要引導他們形成正確的立場、觀點、方法，培養基本思維模式，達到使他們獨立自主地判斷問題和解決問題的目的。道德觀念的建立到道德行為的形成是一個長期、反復的過程，只有重視。發展受教育者的道德思維，培養道德實踐能力，才能保證受教育者真正具備較高的道德素質。
（四）加強社會大環境和其他方式的配合。國外非常重視社會性的思想政治教育，因為思想教育對象生活在現實之中，無時無刻不受周圍環境的影響。我們也必須樹立“大政工”的觀念，調動一切因素、一切手段，包括家庭、學校、社會團體和大眾傳媒，注重營造思想政治工作的氛圍，保持思想政治教育強烈的滲透性和持久性，使人們在良好的大小氛圍中經受精神的洗禮，提高思想境界。而良好的社會大環境的形成又要靠公民的自覺性、社會良好的控制手段、專業人員的良好素質以及全社會成員的共同努力來實現。
參考文獻：
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革命。
首先，要破除“教育工具論”。不能不承認，整個基礎教育從其價值論上，已經被“教育工具論”所綁架。孩子成了家庭的工具，家庭追求的是讓孩子通過接受教育來改變命運；孩子成了學校的工具，學校通過孩子提高升學率來提高聲譽，獲得獎賞；孩子成了國家的工具，國家通過普及教育，提高人均受教育年限，增強人力資本。家庭的未來、民族素質、國力的強盛是建立在被教育者成人和成才的基礎上，建立在被教育者健康成長的基礎上，這就要求基礎教育必須回歸育人本位。
其次，要破除“教育吃苦論”。不能不承認，整個基礎教育從其方法論上，已經被“教育吃苦論”所綁架。在傳統上，中國人歷來信奉“吃得苦中苦，方為人上人”。與此同時，在基礎教育界，“學習的果是甜的，學習本身是苦的”觀念甚囂塵上。這種將成人世界的人生觀直接移植到兒童教育世界的做法帶來的可怕后果是一味強調加班加點、大量訓練，強調節假日補課等，這些做法違反了教育規律，破壞了學生發展的生態環境。因此，基礎教育的內涵發展必須尊重規律、依靠科學，將教育發展置于科學發展的軌道。
再次，要破除“教育減負論”。不能不承認，整個基礎教育從其改革論上，已經被“教育減負論”所綁架。長期以來，從表面來看，我國基礎教育存在的主要問題似乎是學生的課業負擔過重問題，其實是學生學習生活的科學和意義問題。通俗地說，我們的學生苦的沒道理、沒價值。“苦的沒道理”是指我們的教育違背兒童身心發展規律和教育規律；“苦的沒價值”是指我們的教育沒有指向學生的個性發展和核心素養的培育。簡單地、機械地將減輕學生過重的課業負擔作為我國教育改革和發展目標，非但不能解決我國基礎教育存在的根本問題，反而陷入了學校減負、家庭和社會加負的怪圈。從根本上說，我國基礎教育改革的根本目標不在于所謂減輕學生過重的課業負擔，而在于改變學生學習的狀態、性質和Y構，促進學生自主的、有個性的、有選擇性的學習和發展。改變學生的學習狀態就是要變學生的被動學習為主動學習，充分調動學生學習的內在積極性；改變學生學習的性質就是要尊重學生的差異，變同質化學習為有選擇的個性化學習；改變學生學習的結構就是要既做“減法”，又做“加法”。做“減法”就是要減輕學生過重的、單一的、單調的、被動的知識學習負擔；做“加法”就是要增加學生長期缺失的社會實踐、人文教育以及個性化學習的時間和空間等。
二、進行“五個結構調整”
推進基礎教育的內涵發展必須著眼于五個方面的“結構調整”。
一是調整教育活動結構。教育活動的結構調整是主線，既要調整教育的外部結構，也要調整教育的內部結構。調整教育的外部結構就是要調整學校教育與家庭教育、社會教育的關系，強調家庭教育、社會教育對學校教育具有越來越重要的基礎性支撐作用；調整教育的內部結構就是要調整學校教育內部的德育、智育、體育、美育和勞動教育的關系，必須改變單純重視智育，忽視德育、體育、美育和勞動教育的做法。德育、體育、美育不僅在立德樹人中具有越來越重要的地位，而且對于學生文化課的學習具有越來越重要的結構性支撐作用。而在互聯網教育時代，以動手實踐為核心的勞動教育和創造教育對于培養學生的創新精神和實踐能力具有越來越重要的基礎性載體作用。推進基礎教育的內涵發展必須通過教育內外結構的調整，為學生的學習和發展創造更好的教育生態環境。
二是調整師生關系結構。過去的師生關系更多地體現為一種知識傳承的教學關系。促進學生的內涵發展必須從以下四個方面重構師生關系：第一，教師是學生學習資源的建構者。教師不是教材知識的簡單的搬運工，而是國家課程校本化、生本化的建構者。第二，教師是學生學習和發展環境的建構者。第三，教師是學生學習的指導者。教師不是天然的知識灌輸者，而是學生學習的指導者。教師的核心任務不是將知識體系傳授給學生，而是教會學生學習，指導和引導學生學習，支撐學生學習。第四，教師是學生道德成長的示范和引領者。教師不僅要教好書，更要育好人。立德樹人是教育的根本任務。
三是調整課程類型結構。過去的課程從類型上講過于單一，必修課程一統天下。推進基礎教育的內涵發展必須調整和優化課程結構。第一，要處理必修與選修課程的關系。在基礎教育階段，既要通過開設必修課程為每個孩子的終生發展奠定共同基礎，也要通過開設選修課程引導和促進每個孩子的個性發展。第二，要處理好分科課程與綜合課程的關系。基礎教育既要組織學生通過系統的扎實的分科課程的學習，掌握幾千年來人類社會積累的經典知識，更好通過跨學科的綜合課程的（項目）學習，培養學生綜合素質和創新能力。第三，要處理好書本學習和實踐學習的關系。基礎教育的課程實施要回歸生活，脫離了生活實踐和生活經驗的學習是一種僵死的、缺乏生命活力的學習，是一種遠離人類創造活動的學習。
篇11
樹人小學每個學期都有明確的教育主題，一個命題，如同一個火炬，點燃了老師們珍貴的激情。比如樹人小學倡導讓每一個孩子有管理的經歷。為了實現這個目標，班主任老師想了很多可行的辦法。比如干部設AB角，分工不分家；設專項事務崗位，讓班級里事事有人做，人人有事做，紅領巾提示員、花草管理員、放學提示員、金魚飼養員、“三關”干部……建立小干部管理機制，自愿競爭、公開投票、定期輪換、干部結對、接受評議。樹人小學用具體的行動再次回應了李希貴所說的一番話：“如果我們的過程不民主，培養的孩子就不民主。如果這些孩子不民主，未來的社會就稱不上民主社會。”在不斷的經歷中，樹人學子的民主意識、參與能力、合作能力在潛移默化中得到培養和發展。而老師們也在不斷地實踐中獲得更多更好的經驗，并指導自己的實踐。
篇12
政治認同、道德修養、法治觀念、健全人格、責任意識這五個方面的核心素養既突出了道德與法治課程在培養時代新人方面的獨特貢獻，符合義務教育階段學生發展特征，又與高中思想政治課程核心素養保持銜接與一體化，同時為道德與法治課程貫徹黨的教育方針、落實立德樹人根本任務，找到了可以落地即與學習內容直接關聯的目標，從而能夠圍繞核心素養重組課程內容。同時，我們還研制了基于核心素養的學業質量標準，有利于改進教學方式，突出活動和議題式教學，開展綜合性評價，注重過程評價。可以預期，圍繞培育核心素養的教學，能夠提升道德與法治教育的針對性和有效性。
3.實現了課程目標的綜合性表述與分學段闡述的有機統一
新標準在描述基于核心素養的課程目標時采用了一些具有統攝性的大概念。這些目標是核心素養在課程中的轉化和落實，是對學生學習本課程之后應達成的正確價值觀、必備品格和關鍵能力的綜合性表述，整合了知識與技能、過程與方法、情感態度價值觀三個維度，是對2011年版課程標準三維目標的傳承與超越。這樣，課程目標側重在學生發展上，落實到具體的問題解決和實踐過程中，不再是相互割裂的知識、能力和情感態度價值觀。與此同時，修訂后的課程標準按照四個學段，即“二二二三制”(1—2年級、3—4年級、5—6年級、7—9年級)，根據每個學段學生的年齡特征，分別闡述了課程的學段目標，使學段目標之間體現出較好的連續性和進階性。這是課程標準研制的一大突破，尤其是對道德與法治這門政治性比較強的課程，能夠分段進行系統全面的量的刻畫，可以說是政治教育史上的一次重大創新。
篇13
二、時間
2017年9月11日至12日
三、教育的形式
采取集中教育（以校區為單位）與分散教育（以系、專業、班級為單位）相結合的形式。具體形式如下：
1.講座
2.勞動實踐
3.系大會、班會
4.考試（學生工作部統一試卷，各系組織考試、評卷）
四、教育的內容
理想信念教育、安全教育、養成教育、行為規范教育、制度教育、專業思想教育、勞動教育、責任教育、心理健康教育等。
五、日程安排
（一）講座
1.新校區
（1）秦廷書書記校訓主題講座
時間：2017年9月11日上午10:00——10：45
地點：新校區教學樓操場
主持：黃波
參會人：各系主要領導、學生管理分管領導、學生科人員、2017級輔導員和班主任及學生
（2）韋國民院長德育主題講座
時間：2017年9月11日上午10:45——11：30
地點：新校區教學樓操場
主持：黃波
參會人：各系主要領導、學生管理分管領導、學生科人員、2017級輔導員和班主任及學生
（3）制度教育系列講座一
時間：2017年9月11日下午14:30——17：00
地點：新校區教學樓操場
主持：汪榮
參會人：新校區各系學生管理分管領導、學生科人員、2017級輔導員和班主任及新生
內容：
①劉安堯作“文明行動從我做起”教育講座；
②田燃作安全保衛制度講解和安全知識培訓；
③謝民作資助相關制度講解；
④王洪作后勤管理制度講解；
⑤楊波作學團組織相關制度講解；
（4）制度教育系列講座二
時間：2017年9月12日上午08：30——11：00
地點：新校區教學樓操場
主持：汪榮
參會人：新校區各系學生管理分管領導、學生科人員、2017級高職專業輔導員和班主任及新生
內容：
①米樹文作高職學籍管理制度講解；
②汪榮作高職相關學生管理制度講解
③李騁老師作“心理健康教育”講座
（5）系入學教育
時間：2017年9月12日下午14:30——17：00
形式：學生大會、班會
地點：各系自定
主持：各系自定
參會人：學生科人員、2017級輔導員和班主任及新生
內容：專業教育、紀律教育、勞動實踐等。
2.民管校區
（1）制度教育系列講座一
時間：2017年9月11日下午14:30——17：00
地點：民管校區禮堂
主持：陶剛
參會人：水電系學生科人員、2017級輔導員和班主任及學生
內容：
①米樹文作高職學籍管理制度講解；
②武華文作高職相關學生管理制度講解
③李騁老師作“心理健康教育”講座
（2）制度教育系列講座二
時間：2017年9月12日上午08：30——11：00
地點：新校區教學樓操場
地點：民管校區禮堂
主持：陶剛
參會人：水電系學生科人員、2017級輔導員和班主任及學生
內容：
①劉安堯作“文明行動從我做起”教育講座；
②田燃作安全保衛制度講解和安全知識培訓；
③謝民作資助相關制度講解；
④王洪作后勤管理制度講解；
⑤楊波作學團組織相關制度講解；
（3）系入學教育
時間：2017年9月12日下午14:30——17：00
形式：學生大會、班會
地點：系自定
主持：系自定
參會人：系學生科人員、2017級輔導員和班主任及新生
內容：專業教育、紀律教育、勞動實踐等；
（二）考試
9月底學生工作部組織入學教育考試（閉卷），學生考試成績記入學生檔案 。
六、后勤保障
總務處一要購買新校區學生聽講座時所需的小凳子3500張；二要做好入學教育主席臺（同為開學典禮主席臺）搭建及音響保障工作。
七、要求
