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工作價值觀是影響個體的職業選擇與生涯規劃的主要因素，但它并不完全等同于職業價值觀，它更注重自身對工作的期望和工作對自身需要的滿足程度，偏重于理論層面，屬于職業價值觀的上位概念。工作價值觀分為內在工作價值觀和外在工作價值觀，各涵蓋7個維度。其中，內在價值觀包括：有趣的工作、具挑戰性的工作、學習新事物、重大貢獻、工作上潛力完全發揮、責任感與自主能力和發揮創造性；外在價值觀包括：薪水優厚、工作保障、工作福利、社會地位、與社會接觸、家庭時間和休閑時間。
二、中職學生工作價值觀教育現狀
職業學校對學生開展的工作價值觀教育，往往只是學生對于期望中的工作情形的工作價值觀的培養和塑造。存在著對于薪金、發展空間和工作環境的外在價值觀期望過高，片面注重學生個性的發展，同時對于獨立性、責任意識、團隊合作等內在價值觀要求過低的缺陷。它往往從雇員的角度強調每個人的職位都要被尊重、關心，在商業交往中的誠實與道德，每個人的貢獻都是有價值的，并應得到應有的尊重的等人本主義觀點?；蚴沁`反教育規律，片面地強調和企業工作價值觀的無縫對接，不能很好地促進人的全面發展。
就職業教育特性而言，價值觀教育在教學內容上還沒有突出工作價值觀方面的內容；在教學方法上以認知、理解為主，體驗、評價和踐行不足；在教育途徑上仍沿襲課堂教育為主，輕視活動課程和企業實習，價值觀教育在文化、專業和實踐課程中的滲透并無明確的要求。90后勞動者的工作價值觀有了多元的追求，尚未形成先進工業文化理念，還不能很好地滿足用人單位的要求。學校在勞動、團隊、紀律、職業道德等方面的工作價值觀教育針對性不夠、有效性不足。
三、工作價值觀教育在中職語文教學中的滲透
中國傳統文化博大精深，異彩紛呈，其中的合理性思想因素及其積極作用是不容抹殺的。它所包含的豐富的思想材料（義利觀、德力觀、群己觀、義生觀、德智觀），也是新的價值體系和文化體系成長和創建所必不可少的資源，更是工作價值觀教育的良好素材。語文教學中，應充分發揮傳統文化中積極思想的育人功能，在教學內容、教學方法、教學活動、教學評價等方面作有益探索，以一種內隱、隨機的方式實現中職生的工作價值觀教育。
1.挖掘教學內容進行工作價值觀滲透
中國傳統文化承載著豐富的文化內涵。從整體上看，其價值取向不一，如儒家崇道德、墨家尚功利、法家重權力、道家推自然等。從體系上看，是以人為本位、以道德為主導、以功利權力為兩翼、以自然為補充，最終達到天人合一、群己合一的真善美理想境界。這種多元的價值觀表現在哲學范疇上又形成了各色的義利觀、德力觀、天人觀、義生觀等。
在語文教學中，可充分挖掘這些內容：如《勸學》中“生非異，善假于物”可延伸為對擇業時工作潛力能否完全發揮的思考，即這份工作能否成為個人成長的良好平臺；《諫太宗十思疏》中“總此十思，宏茲九德”，可以此探討作為領導的責任感及創造力；《鴻門宴》中的團隊意識、個人在工作中的重大奉獻、工作忠誠度；《師說》中的學習新事物、選擇挑戰性工作、做自己感興趣的工作；《歸園田居》中的與社會接觸、個人休閑、薪水優厚；等等。結合現代工業文明，把教學眼光從知識層面延伸到育人層面，挖掘出抽象的書本知識與真實生活之間的聯系，讓工作價值觀以生活化面貌出現在課堂教學中，避免正面的、生硬的說教，讓工作價值觀教育與教學內容實現無縫結合，從而實現工作價值觀的教學滲透。
2.創新教學方法進行工作價值觀滲透
現有中職生主要是小學和初中義務教育階段學習成績不理想者，缺乏學習的熱情和主動性，在思想教育、文化教育、技能訓練等方面，尤其是文化教育方面。困難明顯。
傳統文化在中職生學習中更多以詩詞或古文形式呈現。在語文教學中，應在充分挖掘教學內容的基礎上，在認知（課堂切入點）、概念（課堂重要點）、情感（課堂關鍵點）和行動（課堂目標點）四個層面上進行教學方法的調適與創新，綜合情境導入、案例教學、頭腦風暴、任務驅動、角色扮演、游戲體驗、榜樣引導等方法，達到“認知有廣度、理解有深度、情感有溫度、行動有力度”的目標。如《燭之武退秦師》的教學：在認知層面，講述《遲到的來訪者》(遲到三次，氣憤地抱怨咨詢師不關心自己，因為遲到三次都沒有被注意)，引導學生對“尊重”有所領悟；在概念層面，通過角色扮演，再現鄭王與燭之武對話情境，突出表現文本人物的德力觀、群己觀；在情感層面，以“你認為誰是解決這場矛盾沖突的關鍵性人物”為話題，圍繞鄭王與燭之武，理解“尊重”的工作價值觀的內涵；在行動層面，設計一個個人的“尊重”計劃，并付諸行動。
3.優化教學評價進行工作價值觀滲透
與課堂活動相結合的教學評價方式也是保證工作價值觀教育效果的重要環節。作業作為教學評價中的重要一環，在教學實踐中略顯“虎頭蛇尾”，即強調作業的完成結果，卻忽視作業的評價方式。
在語文教學中，可以通過豐富作業內容、活化作業形式達到對學生進行工作價值觀教育的目的，教師在教學中突出評價方式的方向盤作用。如《鴻門宴》的教學作業可設計：以課文為基礎，以文中人物為連接點，畫出項羽失敗的關系結構圖。通過結構圖的制作，讓學生明白團隊與個人的關系以及環節銜接對于一項工作成敗的意義。除了創新作業的內容和形式外，教師評價作業的角度也會對學生工作價值觀的養成起到引導作用，在作業批改中可增加對學生工作價值觀的關注和評價。如：結合傳統文化中的“千秋情懷”，加強學生工作責任感的培養；結合傳統文化中的“群體觀念”，加強和諧意識、團隊意識、與社會接觸等意識的養成；結合傳統文化中的“叛逆精神”， 加強對薪水優厚、工作保障、工作福利、社會地位等的理性思考；結合傳統文化中的“生命情調”，加強進取奉獻、工作休閑等現代工作價值觀的教育。
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中華傳統文化源遠流長、博大精深，其包含的思想觀念、禮儀制度、價值取向、道德情操、生活方式、風俗習慣、、文學藝術、科學技術等豐富的內容，是傳統文化的核心和精髓。因此，我們對中學生進行核心價值體系的培養，應該要把傳統文化教育放在首位。它是中學生思想教育的養分，也是中學生核心價值體系建設的重要源泉。就如何從傳統文化教育入手，提升中學生核心價值觀。筆者認為應從以下幾個方面展開工作：
一、提升教師隊伍素養
師者重在傳道。特別是在中華傳統文化教育方面，教師必須用自身文化魅力和道德藝術水準來影響感染學生。率先垂范，樹立高尚的道德情操和精神追求。一是在學習方面，教師應以《論語》《道德經》《古文觀止》《中華傳統散文精選》等經典名著為主，從中汲取精華，了解其藝術價值，并貫穿于教學實踐，從而潛移默化地感染學生，激發學生對中國傳統文化的學習興趣。二是要內化學習內容，教師通過閱讀大量的書籍，將點滴收獲匯聚成文，形成自己獨有的東西，創建自己獨特的價值體系，提升自身素質。做傳統文化的傳播者，崗敬業的模范，做學生健康成長的指導者和引路人。
二、編寫以傳統文化為主題的校本教材
目前，各級各類學校均編寫了符合自己實際的校本教材。我認為校本教材的宗旨應體現中華民族傳統文化的精髓和價值，應該是民族文化傳承發展的基本載體，并結合地域傳統文化特色，突出學生熱愛祖國、熱愛家鄉的情懷。教材內容應由淺入深，以具體事例到理論體系，內容應以詩歌、美文、繪畫、書法、禮儀道德為主，通過吟詠誦讀，讓學生在輕松與不經意中接受經典熏陶，吸收現代精華，達到“潤物細物聲”之功效，提升學生整體素養，以此對中學生進行價值觀與人生觀的教育。
三、將傳統節日文化納入教育教學體系之中
中國傳統節日蘊含著豐富的教育資源和文化內涵。傳統節日留存著華夏民族獨特的文化記憶，凝聚著中華民族的價值觀、倫理道德、生命情趣和生活方式，是傳承民族文化的載體，是中學生思想教育的寶貴資源。在活動中要結合學生的心理特點，融入社會主義核心價值觀，增強學生對傳統節日的認同感，使節日的重復性轉變成社會主義核心價值體系形成的凝固劑，從而牢固樹立中學生正確的世界觀、人生觀和價值觀，是弘揚和培育中華民族精神的重要途徑。
四、把校園“隱性文化”作為提升學生核心價值觀的重要手段
校園“隱性文化”是指學校中客觀存在的、常常以潛移默化的方式對學生的全面發展產生實際影響的各種因素，如校園文化建設，各種文體活動等。一是學校要設置書法、繪畫、傳統工藝等課程，讓學生全方位了解中華文化的博大精深；二是開展經典誦讀、專題講座、知識競賽、文藝會演等活動，讓學生對中華文化產生濃厚情感；三是充分利用校園廣播、電視、校園網、櫥窗、板報、文化長廊等宣傳陣地，對學生進行傳統文化教育，讓廣大學生在學習中得到熏陶和修養；四是充分發揮校園文化墻的作用，墻壁內容多以典籍國粹、四大發明、華夏精神等為主，讓墻壁說話，讓環境唱歌。使其與當今世界經濟、政治、文化、社會發展新思想、新觀念有效融合。潛移默化地增強學生社會主義核心價值觀教育，提升學生審美格調和情感，引導學生健康發展；五是利用國旗下演講、重要集會、慶?；顒右约案鞣N紀念日之際，有針對性地對學生進行社會主義核心價值體系的宣傳教育活動。
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一、引言
國際成熟的資本市場對獨立董事（Independent Director）概念界定為不在上市公司任職且與公司沒有任何股權關系的人士。
獨立董事的概念和制度主要來源于英美法國家，該制度也為西方國家的公司治理方面做出了很大的貢獻。獨立董事的產生與公司治理結構不斷完善有很大的關系。美國公司采取的是單層董事會公司治理結構，在該模式中，股東大會直接委托董事會行使對公司的管理權，董事會聘任經理層對公司進行經營。這就使得少數大股東有機會操縱董事會為己謀利，損害了公司和其他股東的利益。獨立董事引入董事會，從制度上改變了經理人員和董事會監督失控的局面，獨立董事的監督和平衡作用得到了普遍的認可。因此，在很多國家的董事會中都設立了獨立董事。根據經合組織（OECD）《1999 年世界主要企業統計指標的國際比較》報告的調查，各國獨立董事占董事會成員的比例為，美國為62%，英國為34%，法國為29%。在美國大型公開上市公司的董事會中，獨立董事所占比例很高，并有進一步提高的趨勢?？梢姡毩⒍轮贫纫呀洺蔀楝F代企業組織方式中不可或缺的一部分。
1993年，青島啤酒H股在香港上市的時候首次引入獨立董事制度。依照我國目前的有關法律，獨立董事是指“不在公司提任除董事以外的其他職務，并與其所受聘的上市公司及其主要股東不存在可能妨礙其進行獨立客觀判斷的關系的董事”。
二、獨立董事制度產生的文化背景
任何一種制度的產生都與其特定的社會文化背景有關，獨立董事制度更是為了彌補公司治理結構的不足之處而產生。
1、獨立董事制度產生于一個復雜的移民構成體――美國。而這些人普遍人為只有通過自己的努力和承擔風險才能創造美好的生活，他們具有高度的冒險精神。因而，個人主義、英雄主義、理性主義成為美國文化的重要內容。從而形成了美國公司股權的高度分散化，以及完善的法律制度保護下的個人創新和個人的直接投資，這使得美國企業與企業或人與人之間的糾葛都會訴諸于法律。
2、獨立董事制度效用的發揮受西方文化影響。美國文化是西方文化的代表，美國著名的政治學家、“文明沖突論”的發明者塞繆爾?亨廷頓教授就明確指出：“……西方的觀念從根本上是和其他文明的觀念不同的。西方的個人主義、 自由主義、憲法主義、人權、平等、自由、法治、民主制、自由市場、政教分離等觀念在諸如伊斯蘭、儒教、日本、印度、佛教或東正教文化中沒有多少反響。”由此形成了美國人公私分明、堅持社會公平等價值觀，這也為獨立董事保持在公司中的獨立性提供了重要的文化背景，使大多數的獨立董事敢于履行職責去維護公平和正義，而較少的顧忌其他方面的影響。
3、獨立董事制度成長于市場完善，信用管理體系健全的美國。美國是發達國家的領頭羊，各類市場體系較為完善，而且形成了獨立、公正、市場化運作的征信服務企業主體。資本市場、商業市場上的任何一家企業和消費者個人真實的資信背景調查報告可以快速取得，這使企業和消費者已經形成自覺培養和維護自己良好信用的習慣。在這樣一個國家里，個人良好的表現可以極大地提高他們的信用和聲望，相反，聲譽一旦受損就會直接影響個人未來職業生涯的發展。因此，為獨立董事在公司中發揮其監督作用提供了主要動力。
在這一獨特的社會文化體系下，法律制度健全，征信服務快捷、方便、準確，人口自覺性較高等因素，為獨立董事制度在企業內部有效發揮作用創造了良好的外部環境，真正起到了監督約束企業經理人、董事會及其他高級管理人員的作用。
三、商業銀行獨立董事制度的引入
我國商業銀行內部治理結構采用的是日本公司治理模式，即董事會和監事會并列制。但在實際的運行過程中，因為董事長有絕對的權力，監事會往往有“隸屬”于董事會的跡象，看董事會的“眼色”行事，這就使我國商業銀行內部的監督作用明顯的弱化了。于是，企業家和學者們提出在我國商業銀行引入獨立董事制度來改變這種無人監管的現象。獨立董事制度在我國上市公司的引入已經產生了很大的作用，但是獨立董事制度是否能在我國商業銀行被“移植”成功，不僅要看是否有其存在的完善的法律制度，還要看我國的傳統文化是否能夠接受并容納它。
1、我國傳統文化中蘊含著的“關系”文化。中華的傳統文化是幾千年中華民族智慧的結晶，是以儒家文化為主，道家文化為輔的文化。中國社會自古就強調人與人之間的相互依賴和相互合作，《呂氏春秋（恃君）》 中說 “凡人之性，爪牙不足自守，肌膚不足以抗寒暑，筋骨不足從利避害，勇敢不足以卻猛禁悍。然而猶裁萬物，制禽獸，伏狡蟲，寒暑燥濕不能害，不唯先有其備，而以群聚邪。群之可聚也，相與利之也?！?“關系”二字便構成了中國的社會秩序，即人與人之間的關系網相互交叉構成了和諧的社會秩序。而“關系”包括了：親人關系、朋友關系、情侶關系、同事關系、鄰里關系等等。
教授在《鄉土中國》（1947年）中對傳統中國社會中的社會結構和人際關系作了理論上的概括，提出了著名的“差序格局”的概念。“在差序格局中，社會關系是逐漸從一個一個人退出去的，是私人聯系的增加，社會范圍是一根根私人聯系成的網絡?！倍@一社會關系的網絡是以親屬關系――血緣、姻緣、親緣所構成的關系為基礎而形成的。在親情的基礎之上，“為朋友兩肋插刀”，“遠親不如近鄰”……友情、鄰里感情等也在中國文化中占有很重要的地位，這就使得人們在日常的活動中很注重這種感情的建立和延展。
在中國社會，這些情感因素強烈地影響著我們在社會活動中的行為，我們并不能以很獨立的個體身份做出決定、行使權力，往往是某一“關系”的特定環節。我們得擴張自己的人情網絡，謀求個人更好的前途、顧及家族和朋友的生活狀態。
而所謂的人情，在《禮記》中說：“何謂人情？喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，七者，非學而能?！比饲槭且环N個人可以支配的社會文化資源，可以用來饋贈對方給自己帶來某種報酬或者能避開某些不好的懲罰。在“人情”相互交易的過程中，就構建了一個人的社會關系。在中國社會中，個人的社會關系是決定個人社會地位的重要因素之一。
2、商業銀行獨立董事與我國傳統文化的矛盾。以國家控股形式存在的我國商業銀行，因其在公司治理結構中所有者的缺位，激勵機制的不健全，使得經營者和員工在謀求個人利益最大化的同時影響了商業銀行長遠的發展以及損害了商業銀行的整體利益。而這些情況的存在是因為我國商業銀行公司治理結構制度和我國相關法律的不完善。因此，為了完善我國商業銀行公司治理結構中的監督機制，人們有意效仿國外商業銀行，欲引入獨立董事制度來改變無監督或弱監督現象。但是，從獨立董事制度產生的文化背景來分析，獨立董事制度與我國商業銀行內部存在的強烈的中國傳統文化的影子不能共存。
中國傳統文化對我國企業的經營和發展有著深刻的影響，在人員的錄用、業務經營范圍以及客戶的選擇等各個方面帶有強烈的“關系”文化的影子，在我國商業銀行內部表現的尤為突出。
（1）我國商業銀行的門檻在“關系”面前矮了一截，如何聘用“獨立”的獨立董事？有一句話說“沒有關系就進不了銀行”，可見在眾多的公司企業中，商業銀行的進入門檻是很高的。如果內部有熟人或者有一定的社會關系，那么進銀行工作就會相對比較容易。我國商業銀行引入獨立董事制度后獨立董事的任用會不會也會存在這種現象呢？在強烈的中國傳統“關系”文化的影響下，“肥水不流外人田”，主管者會不會為了賣人情或者為了好管理而選擇熟人去擔任獨立董事一職呢？所以，在我國商業銀行引入獨立董事制度之前應該充分考慮如何保證任聘完全“獨立”的獨立董事監管和斧正銀行的經營者和員工。
（2）我國商業銀行內部“關系”割據，各個不同利益團體鼎立，獨立董事如何“獨立”？在中國的傳統文化的大環境中，人們認為有了足夠大的屬于自己的關系網才會安全，才是一種身份的象征，所以這種關系網會在競爭中逐漸擴大。在商業銀行內部，這種關系網現象表現的也很明顯，中立的員工很少，他們要不屬于這個小群體，要不屬于那個小群體。獨立董事進入商業銀行后，也不排除被拉攏而成為某一群體的一員，為這個群體辦事，獨立董事的獨立性不能被保證了。
（3）我國商業銀行監事會的存在，獨立董事的權力如何保障？我國商業銀行現在采用的是監事會監督機制，如果引入獨立董事制度，先不論人員的冗余，就其職責的分配和監督的高效性也值得再商議。中國人講究“以和為貴”，兩種具有同等效用的制度并行存在，會引起商業銀行內部人員之間的矛盾。商業銀行引入獨立董事制度后，最好在同一目標下，設計獨立董事與監事會的職權范圍，各行其責、有所分工、相互監督，利用傳統的“關系”文化，使商業銀行內部的關系網之間能團結在一起，創建有自己特色的公司組織文化。
四、結論
中國文化沉積的太深，給我國商業銀行公司治理結構的完善中帶來了很大的障礙，照搬別人的制度必定會給改革帶來很多的曲折。因此，不能盲目的引進獨立董事制度，而應該在現有的傳統文化的基礎之上更加注重公司治理結構方面的制度創新。
【參考文獻】
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長期以來，我國宏觀居民消費呈現出的特點是“居民不是以一生為時間跨度來尋求效用最大化，其消費支出安排具有顯著的階段性”。從20世紀80年代以來我國居民所經歷的幾個消費階段，可以看出“1980年左右、1988年左右、1994年左右、2004年左右”，這些時期是國內居民消費的高峰期，而在這些時期之間，則表現出顯著的居民低消費率、高儲蓄率傾向，從而整個的宏觀居民消費曲線呈現出顯著的“階段性消費”集中釋放的現象(見圖1)。
余永定和李軍(2000)把存在的這種“階段性消費”現象描述為轉軌經濟下“中國居民的消費模式”；葉海云(2000)則根據存在的這種“階段性消費”現象，提出了中國居民的“短視消費模型”。沈悅(2001)則進一步測算出我國居民實際消費支出規模存在周期波動現象，其平均的波長為8．10年。但是，這些研究對于“階段性消費”現象，給出的解釋都是基于經濟學的視角，大多是站在宏觀經濟的層面上進行討論，缺乏把居民作為活生生的“社會人”來展開的微觀行為分析。本文下面所進行的正是從中國傳統文化價值觀的視角，在微觀個體層面，對呈現出的這種“階段性消費”特征給出具體分析。
二、微觀行為分析：消費者個體的“從眾消費”行為
根據余永定和李軍(2000)描繪出的中國居民“階段性消費”模式圖，可以把國內居民“階段性消費”特征概括為兩點：(1)階段高峰表現出“居民消費集中釋放”；(2)階段周期內呈現出長期的“居民高儲蓄傾向、低消費傾向”。第一點，階段高峰表現出“居民消費集中釋放”，可以從微觀層面消費者個體的“從眾消費”行為來進行分析。
“從眾消費”行為是中國現實市場中消費者個體普遍存在的一個顯著現象，是指“消費者接受到他人的產品評價、購買意愿或購買行為的信息后，改變了自己對產品的評價、購買意愿或購買行為，努力使得自己與其他人保持一致”。這一消費行為在中國消費者身上之所以表現得如此“大范圍且顯著化”，有其深刻的文化根源。
中國傳統文化提倡“謙遜、內斂、謙讓、低調”。儒家認為“謙遜、內斂”是為人的內在品質，做人的一條基本要求；“謙讓、低調”則是外化的待人做事的基本態度；謙是道德之心的把持者，是任何德行的入德之門。而老子的“無為”思想在操作上也體現出鮮明的“內斂”取向，倡導“以謙遜的態度，自守其德，修養自身”。在這樣的文化長期熏陶下，中國人的性格普遍有一種潛在的“內斂性”，不喜歡個性的自我張揚，以及行為的超前嘗試。
但是，同時中國人最看重的一樣東西是“面子”。“面子”是統治中國人的三位女神(面、命、恩)中最有力量的一個，是中國人社會交往中最細膩的標準。Yau(1988)提出的中國文化價值體系中，關系導向方面主要由4個價值構成，而“面子”則是其中首要的一個構成內容。Qian，Razzaque和Keng(2007)認為，中國文化規范注重人與人、人與社會關系，中國文化中突出方面主要包括了：家庭導向、關系、緣分、面子、人情和互惠。根據Li(1999)的研究，中國文化重要的價值主要包括“社會地位、人與人之間的關系、延長生命與同化”；多做“得面子”的事情，避免“丟面子”事情的發生，維持自己的“面子”成為中國人行為的一個價值取向。這種“面子文化”，導致中國人不喜歡自己的行為落后于大眾和周圍群體。
這樣，一方面注重恪守為人“謙遜、內斂”的品德，另一方面又十分注重自己“面子”的維護，在這兩方面的傳統文化價值觀影響下，其結果就是大部分人選擇了“中庸”的行為方式，即以“群體導向”來安排自己的行為，既不發生行為的超前嘗試，也不讓自己的行為落后于大眾。根據Hofstede(1993)的研究，“中國文化是集體主義文化，群體意識較強，重視個人與群體之間的關系，愿意服從群體的利益和群體規范”。李東進等(2009)也把中國文化在人與人、人與社會關系方面的特點總結為：注重面子和群體導向，中國人為了規避不確定性和產生歸屬感愿意讓自己的行為服從群體規范¨兒；并且指出，中國傳統的小農經濟下以家庭為基礎的社會結構以及社會“差序格局”下形成的不同道德規范是“群體導向”產生的根源。
于是，以“群體導向”來安排自己的行為，具體表現在微觀個體的消費行為上那就是：個體消費行為的隨大流、從眾化，很少發生超前消費嘗試，也不愿落后于大眾消費潮流，形成了鮮明的“從眾消費”特征。根據Pool(1998)提出的人們服從群體規范，進行從眾消費，有三種動機：準確動機、自身相關動機和他人相關動機。準確動機下進行從眾消費是因為個體認為他人的行為是合適的、成功的行為提示；自身相關動機下進行從眾消費是因為個體采取從眾的行為能得到社會的認同；他人相關動機下進行從眾消費是因為他人和他人可能帶來的結果(包括獎勵和懲罰)。所以，消費者個體的“從眾消費”行為最容易發生在購買那些“產品或品牌的社會可見度高、品牌差異可感知度高”的產品身上；當購買的產品是體現一定身份或地位的商品而不是必需品，或者當產品是在公共場合消費而不是在私下消費的時候，參照群體對購買者的影響更大，從眾消費行為更為顯著。
綜觀20世紀80年代以來我國居民宏觀消費的幾個典型高峰期，可以看出每一個消費高峰期的出現正是伴隨著在發生整個社會流行的一些消費。諸如：1980年左右的消費高峰期，當時全社會正流行家庭“老三件(自行車、縫紉機、機械手表)”的添置；1988年左右的消費高峰期，當時全社會正流行家庭“老三件”向“新三件(黑白電視機、單門冰箱、雙缸洗衣機)”的轉變；1994年左右的消費高峰期，當時全社會正流行家庭高檔耐用品(彩電、雙門冰箱、滾筒洗衣機、空調、摩托車、電話、錄像機、組合音響等)的添置；2004年左右的消費高峰期，整個社會由溫飽邁向小康，出現了購房熱、購車熱、旅游熱、電腦熱。從羅列的這些購買商品上，可以看出大多數商品正是“社會可見度高、品牌差異可感知度高”的商品，引發了整個社會鮮明的“從眾消費”熱潮，從而出現了這些典型的宏觀消費高峰期。
三、微觀行為分析：消費者個體的“保守消費”行為
對于“階段性消費”特征的第二點：階段周期內呈現出長期的“居民高儲蓄傾向、低消費傾向”，可以從微觀層面消費者個體的“保守消費”行為來進行分析。所謂“保守消費”是指“居民的當期消費支出常態性的低于其當期的收入水平，在消費支出安排上持有一種保守、謹慎的心態”。這一消費行為也是中國現實市場中消費者個體普遍存在的現象，且有著其深刻的文化根源。
根據文化差異理論，中國等東方國家的文化是高語境文化，而美國等西方國家是低語境文化，兩種不同語境的文化下，在思維方式、社會取向、風險感知和風險承擔、責任、沖突等方面都具有顯著差異¨。具體表現在：權力差距、個人主義／集體主義、男性／女性化、規避不確定性、長期導向／短期導向等這5個文化價值維度上存在顯著差異。
中國傳統文化價值觀中，有著很嚴重的“規避不確定性”和“風險厭惡傾向”，小農經濟下人們追求的是男耕女織的平靜生活，不喜歡追求冒險或者刺激，在觀念中重視整體、集體主義，并不注重個性化需要的追求。中國人容易產生對自己現在生活的不安全感，對未來生活的不安全感，對后代生活的不安全感，從而尋求保障、建立保障的心理特別強烈；而當前國內社會保障機制的不完善以及制度性缺失加劇了居民的不安全感和風險感知壓力，促使人們依靠個人的儲蓄努力來為自己建立一個長久的保障。
另一方面，以儒、道、墨為主要內容的中國古代道德學說特別強調“節儉”，認為這是人類美德善政的具體表現”?？鬃釉凇墩撜Z》中提倡“節用而愛人”明確地把節用愛人作為治國的重要內容；墨家則把“節儉”與“兼愛、非攻”一起視為其核心價值和道德規范。更有無數的格言：如“儉，德之共也”(《左傳》)、“儉開福源”(《魏書》)、“由儉入奢易，由奢人儉難”(《資治通鑒》)等，強調居家節儉，把節儉視為持家的主要標準和生活美德。
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一、國內傳統文化的繼承與創新發展研究現狀的統計分析
以“傳統文化的繼承與創新發展研究”為題目在“萬方數據知識服務平臺”上進行精確搜索，得到共計362篇期刊論文、72篇學位論文，其中碩士學位論文46篇、博士學位論文26篇；以“傳統文化的繼承與創新發展研究”為題目在“中國國家圖書館-數字圖書館”中進行精確搜索，發現出版的相關圖書23本，其中包括教育知識管理領域出版的相關圖書14本、以知識網絡命名的有關傳統文化的繼承與創新發展研究的圖書9本；以“傳統文化的繼承與創新發展研究”為題目在“中國知網”上進行檢索，共計得到386篇學術文章。（一）關于傳統文化的繼承與創新發展研究的期刊文獻數量分析。我國國內傳統文化的繼承與創新發展研究從2000年起經歷了萌芽期、興起期、發展期、迅速發展期四個階段（如圖1所示）。2000—2004年共計發表期刊論文24篇，為萌芽期；2005—2008年共計發表期刊論文68篇，有顯著的興起跡象，為興起期；2009—2012年呈現出一個較為明顯的發展趨勢，傳統文化的繼承與創新發展研究逐漸發力，此為發展期；2013—2016年，期刊發表數量節節攀升，圖1中坡度變化明顯，這說明傳統文化的繼承與創新發展研究受到的關注度正在迅速擴大之中，傳統文化的繼承與創新發展研究的學術地位也在持續上升。（二）傳統文化的繼承與創新發展研究的期刊文獻的質量分析。通過萬方數據知識服務平臺對我國傳統文化的繼承與創新發展研究的學術論文和被引用次數靠前的論文進行檢索，得到的結果如圖1所示。從圖1中可知，傳統文化的繼承與創新發展研究的重要論文也就是被高引用論文總體而言被引用的頻率不是很高，高引用論文的出現主要集中在2013—2016年期間，占43.78%；而在2000—2004年期間傳統文化的繼承與創新發展研究的高引用文才占到7.7，這說明傳統文化的繼承與創新發展研究在不斷的發展，有深度的研究也越來越多。（三）傳統文化的繼承與創新發展研究學者的區域分布分析經過調查統計，關于傳統文化的繼承與創新發展研究的學者總共有348位，在我國大部分省市都有關于我國傳統文化繼承與創新發展的研究，并且對于傳統文化的繼承與創新發展研究在區域上比較集中，有50%的學者來自于北京、江蘇、浙江、山東、湖北、上海等經濟文化相對發達的省市。傳統文化的繼承與創新發展研究在全國大范圍的普及說明了傳統文化的繼承與創新發展的重要性，而研究學者在一定區域的集中則有利于傳統文化的繼承與創新，有利于發展研究的交流和知識的共享，有利于提高傳統文化的繼承與創新發展研究的效率。
二、傳統文化繼承與創新發展研究的發展趨勢分析
（一）傳統文化繼承與創新發展研究已經成為文化發展領域研究的重點。從近幾年傳統文化繼承與創新發展研究的期刊論文中所出現的高頻率詞匯來看，雖然在2000年就有學者對傳統文化的繼承與創新發展進行研究，但是那時候的研究成果與現在的研究成果之間還是有著一定的差距。從2000年開始到現在傳統文化繼承與創新發展研究有著迅速的發展，但是傳統文化繼承與創新發展研究仍然存在著巨大的發展空間等待著我們去不斷完善?？梢灶A料的是，隨著傳統文化繼承與創新發展研究的不斷完善發展，傳統文化必定會在現代社會中發揮出它積極的作用。（二）青年研究學者將成為傳統文化的繼承與創新發展研究的主力軍。近幾年來，青年研究學者越來越有成為傳統文化繼承與創新發展研究主力軍的趨勢。雖然當前傳統文化繼承與創新發展研究領域經典論文的發表作者較多的還是中年群體，但是從近幾年的發展趨勢上來看，青年研究學者由于在搜索和學習先進的方法與執行力等方面的優勢逐漸成為傳統文化繼承與創新發展研究的主力軍，這也為傳統文化的繼承與創新發展研究的可持續性發展提供了人才保障。從國家有關部門提供的補助資金上來看，2012—2016年，對傳統文化繼承與創新發展研究所提供的補助資金還是十分可觀，其中大部分資金都資助于青年研究學者所申請的研究項目上。從圖書資料上看，青年研究學者在網絡研究著作的發表中占極大比例，幾乎占據了網絡研究著作的半壁江山。其中，全部碩士學位論文和絕大多數博士學位論文都來自于青年研究學者。總的來說，青年研究學者在傳統文化的繼承與創新發展研究領域具有很大的優勢。（三）國家加大了對傳統文化繼承與創新發展研究的資助力度。通過對歷年國家對傳統文化繼承與創新發展研究的資助項目和資助資金進行統計分析，我們對國家未來對傳統文化繼承與創新發展研究的資助力度可以進行預測。我們預測未來傳統文化繼承與創新發展研究將會得到國家穩中有升的資金資助支持，這意味著傳統文化繼承與創新發展研究將具有可持續性的發展，并保持著它具有的獨特優勢，受到整個學術界的普遍重視。在國家資金資助的幫助支持下，傳統文化繼承與創新發展研究的熱潮將會有一段時間的持續，在這段時間中，傳統文化繼承與創新發展研究的相關成果數量將會增多，并且會呈現出更加優質的研究成果，從而對傳統文化的繼承與創新發展研究領域在一定程度上進行完善補充。（四）傳統文化的繼承與創新發展研究成果的數量將不斷增多。通過對歷年有關于傳統文化繼承與創新發展研究的期刊論文、學位論文、圖書資料的發表情況進行統計分析，我們了解到，由于受到學術界的大力支持和政府資金的補助力度不斷加強，傳統文化繼承與創新發展研究領域的成果會越來越豐富，期刊論文和學術論文的發表數量也將呈現出持續增長的趨勢，有關學術專著的發表數量也會慢慢增多。傳統文化繼承與創新發展研究成果會走向完善化和多樣化，而具有完善化和多樣化的研究成果會反過來帶動傳統文化繼承與創新發展研究的不斷發展，從而將傳統文化的繼承與創新發展研究推向一個更深更高遠的層次。
三、傳統文化繼承與創新發展中的應對策略
通過調查研究發現，許多學者認為傳統文化的繼承與創新發展主要通過以下三種途徑來解決。第一，去除傳統文化中的糟粕，繼承傳統文化中的精髓。中國傳統文化中的精髓對現代社會的發展仍然起到一定的推動作用，所以，在文化快速發展的今天必須堅持對傳統文化的繼承。繼承傳統文化并不是頑固不化、封閉保守，而是要融合了如今現實的需要。第二，在繼承傳統文化精髓的基礎上不斷創新。創新是一個民族和國家進步的不竭動力。任何事物都是在變化發展著的，傳統文化也是如此。因此，對于傳統文化的發展需要不斷的創新，要適應時代文化發展的潮流與需要，不斷拓展傳統文化的內涵，創新傳統文化的形式，讓傳統文化在新時代也能開出絢爛的花朵，這樣才能讓傳統文化一直正確影響著一個國家和民族。第三，不斷加強國際間的文化交流，推動傳統文化的融合。每個國家和民族都有屬于自己的傳統文化，這些文化雖存在著一定的差別，甚至在某些內容上還形成了對立，但是每個民族的傳統文化都擁有屬于它自己的優點，這就是為什么傳統文化能夠一直存在的原因。不斷加強國際文化的交流合作，吸取國外傳統文化中的優點來豐富本國的傳統文化，可以增強我國的文化實力，促進傳統文化的不斷發展。相互借鑒，相互補充，取長補短，共同進步，合理的文化借鑒可以促進我國傳統文化發展，充實我國傳統文化的內容，使得傳統文化可以更好的適用于當今文化的發展需求。
2000年以來，傳統文化繼承與創新發展研究工作有了長足的發展，國內對于傳統文化繼承與創新發展研究的發展顯現得十分明顯。從2005年開始，發展變化顯現得就更加明顯了，期刊論文和學術論文數量迅速增加。國家對傳統文化繼承與創新發展研究的資金補助力度也是呈現出持續增長趨勢?？蒲袑W術期刊上有關于傳統文化繼承與創新發展研究載文數量的不斷增多也表明了我國學術界也開始投入到有關于傳統文化繼承與創新發展的研究當中。傳統文化繼承與創新發展研究的不斷深入使得傳統文化更加能夠適應現代文化的需求，也讓相關的科研學者能夠展開更為深入的傳統文化繼承與創新發展研究。
作者:焦美娜 邢長清 左福國 鄧秀武 梁志強 單位:灤平縣文化旅游廣播電影電視局 灤平縣局 灤平縣民政局 灤平縣市場監督管理局 灤平縣生產力促進中心
參考文獻：
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英語專業；中國傳統文化；英語表達；策略
人類語言是一切文化傳承與發揚的載體，針對語言的學習不僅是抽象符號的掌握，同時也是一種意識形態下的社會交際。因此，在語言教學實踐中，文化教學的重要地位不斷凸顯，引起了相關工作人員的高度重視與深入研究，在語言學習內容中文化學習成為不可或缺的重要組成部分。
一、針對英語專業學生開展中國傳統文化教育的重要意義
近年來，隨著教育事業的改革發展，培養學生的文化素養為教育的重要目標得到了明確，同時在英語專業教育中，對學生實施文化教學取得了一定進展，但是在具體實踐中，依舊存在種種不足之處。其中表現最為明顯的就是文化的失衡，主要體現在文化教學即為目標性的語文化教學的錯誤定位，導致學生對母語文化無法運用英語進行熟練表達。當今社會市場經濟發展日益全球化，國際之間的交往活動逐漸頻繁，跨文化之間的交流成為世界各國交往的重要途徑。隨著中國的不斷發展與壯大，在國際社會中的地位不斷攀升，中外文化之間的交流水平得到極大提高。成功的交際活動不僅需要對對方文化盡力去容忍、理解，同時也需要讓對方對我們自己的文化特征給予更多了解，實現中國優秀文化更為廣泛的傳播與發揚。在國際文化交流活動中，英語學習人員的作用尤為重要。不僅需要他們對相關國家的傳統文化進行了解，同時也需要具備較強的中國傳統文化英語表達的能力，準確熟練的英語表達能力和深厚豐富的文化素養是決定國際文化交流成功的重要因素。因此針對英語專業的學生開展中國傳統文化教育意義重大。
二、英語專業學生中國文化英語表達能力的實際狀況
受全球化經濟發展的影響，加快了中國國際化社會文化的發展進程。英語專業的學生需要參與的國際交往活動不斷增多，國際文化交流的雙向性越來越明顯。在當前英語專業的學生所接觸的涉外實踐活動中，多數學生的英語日常交際能力較強，但是在涉及到中國傳統文化方面，英語表達則成為薄弱環節，學生對具有中國文化代表性的詞匯翻譯不能完全正確掌握，甚至有多數詞語學生不具備翻譯能力。在具體交談過程中，多數學生不能熟練、清晰地用英語對有關文化內容進行表達，與中國傳統文化有關的英語詞匯以及英語表達方式沒有完全掌握。只能運用解釋性的意譯進行部分表達，難以實現有效溝通與交流。這些狀況對以實用、應用英語語言為特色的英語專業的學生來說，成為個人發展潛能及綜合能力提升的重要內容。
三、影響英語專業學生中國傳統文化英語表達能力的主要因素
（一）對中國傳統文化缺乏深入了解
具有五千多年的中國文化歷史源遠流長，底蘊豐厚。有關中國傳統文化的知識在各個社會領域都有滲入，比如哲學、文學、宗教、科學、藝術、飲食、建筑、服飾、運動、技術、教育等方面。其中中國的酒文化、茶文化、中醫、雜技、武術、書法等更是傳統文化之瑰寶。但是在學習活動中，多數英語專業的學生對基礎的中國傳統文化知識了解的不夠深入，特別是掌握傳統文化方面的知識十分有限。
（二）中國傳統文化信息的比例失衡
在英語教學中，教材的作用尤為重要。教材是知識的傳授與獲取的工具及媒介。然而在實際教學中，大多數教師對中國傳統文化背景知識的講解較少，而多數學生又對這方面的知識比較渴求。出現該種情況的主要原因是目前多數英語教材對目的語的文化比較偏重，而對中國傳統文化以及中外文化對比較少，一些教材有關這方面的內容甚至缺失。中國傳統文化信息在英語教材中的比例嚴重失衡，致使學生在學習過程中，對國際化文化交流的需求難以滿足，最終造成中國傳統文化教育缺失的現象發生。
（三）課程設置缺乏科學性
在英語專業教學中，涉及到中國傳統文化的課程少之又少，只有一門選修的中國文化概論。而該課程設置的目的只是促進學生對社會經濟發展及中國傳統文化進行了解，使學生對外交流水平得到提升。據了解，目前大部分學校都開設有關聯中國傳統文化的課程，但是遺憾的是這些課程的內容多為文學作品的閱讀賞析，并且采取漢語授課的方式。這對學生國際文化交流能力的提高以及中國傳統文化的傳播極為不利。
（四）英語測試評價機制不健全
英語專業的四級與八級考試是英語專業的主要考試形式?？荚嚨膬热葜饕姓Z法、詞匯、聽力、閱讀、翻譯、寫作等。而缺少對學生跨文化的交際能力及語言的表達能力等方面的測試及衡量的評價體制。并且在各種考試中缺少對學生跨文化的交際及社會文化等能力進行測試的項目。英語測試機制的不健全，學生綜合能力的全面發展得不到重視，受測試導向的影響，文化教學及培養學生跨文化的交際能力將會被教師和學生輕視。
（五）教學大綱的指導作用發揮不夠充分
在英語專業教學的大綱明確要求英語教學過程中，教學的重要目標是注重學生對世界文化精華的吸收以及中國傳統文化的向外傳播能力的培養，足以證明英語專業學生中國傳統文化英語表達能力提升的重要意義。然而在教材、教學、測試等具體實踐中，教學大綱所具備的指導作用沒有得到真正體現。因此教學大綱應當對教學目標及教學要求進行具體化、細致化改進，使其應有的指導作用得到充分發揮。
四、提升英語專業中國傳統文化英語表達能力的有效策略
（一）樹立正確的思想觀念，提高學習動機
在英語專業的學生看來，評估英語學習的標準則是各類英語能力及資格證書，比如，全國英語的等級證書以及大學英語的四六級考試等，有關于中國傳統文化英語表達能力方面的測試并未列入考試范圍。所以多數學生認為英語專業學習的主要目的就是能夠獲得相關證書，嚴重缺乏增強中國傳統文化的英語表達能力的學習動機。因此應當加強學生的思想教育，充分認識到中國傳統文化英語表達能力提升的重要意義，樹立正確的學習思想，明確學習目標，提高傳統文化英語表達的學習動機，為成長為名副其實的英語專業人才打下堅實基礎。
（二）擴大教材中中國傳統文化所占比例
在英語專業教材或者輔教資料中增加中國傳統文化和中外文化資料對比的比重，在教材中逐步納入能夠切實反映中國優秀傳統的譯文或者外文文章，確保學生在英語學習過程的各個環節中對中國傳統文化知識能夠真實體會，使學生針對中國傳統文化的英語表達能力在跨文化的交際中得到有效提升。在材料選擇時，不僅要增加英譯的中國題材的內容，比如著名的文學作品、傳統文化，使中國特色得以體現的事物等。而且還應將一些詞語內涵豐富的且具有文化差異的作品，逐漸向具有文化習俗及交際規約的文章過渡，最終上升為具有中外思維方式、思想價值及民族心理的文章。在針對教材的練習中，可增加一些案例分析、文化討論、人種學的調查以及角色扮演等內容，利于學習效果的增強和學生文化創造能力和跨文化的交際能力的培養。同時應當盡快用英語編制一些有關于中國傳統文化為背景的書籍，為外國人或者學習英語的人員的查閱提供便利。對有關于中國傳統文化的英語表達方式和日常英語進行統一規范，特別是具有中國特色的一些事物。不斷增加對比中外文化及有關于中國文化等有關的英文雜志、書籍及影視節目等，并且提供相應文本獲得的渠道，為英語學習及使用提供便利條件。
（三）英語教學中加大中國傳統文化的講解力度
在英語專業教學中，教師應當與所學語言的文化相結合增加中外文化的對比及中國傳統文化的講解力度。比如，在學習有關于婚姻問題的內容時，可適當加入中國傳統及現代婚俗的講解，對學生進行相關知識的補充，幫助學生掌握正確的英語表達的方法，以至于以后遇到類似問題能夠運用英語交流。同時鼓勵學生進行相關資料的查閱，對中西方婚俗習慣進行對比，不僅使學生的學習興趣得到提高，主動學習的能力得到增強，同時也使教學的實用性得到增加。
（四）完善教學大綱內容及測試評價機制
對學生中國傳統文化英語表達能力的培養，教學大綱應當給予明確要求，比如中國傳統文化中哪部分內容需要學生掌握，掌握到何種程度等。此外，應當將中外文化的相關內容納入各種英語水平測試以及等級考核中；應當加大口語測試的力度，對學生跨文化的交際水平進行考核，不僅能夠提高教師以及學生對該方面英語表達能力的重視程度，同時也為教師授課提供可靠的依據，具有較高的操作性。
(五)增設相關的專業教學課程
在專業英語教學中，可增設有關于中國傳統文化及對比中西方文化的專業課程，應當遵循英漢相輔相成、循序漸進的原則，促進學生跨文化的交際水平的提高，特別是對中國傳統文化英語的表達水平，利于中國傳統文化的廣泛傳播。在授課時，教師應當注意提高活動及話題的趣味性，確保學生參與也能提高英語學習的積極性和主動性；為學生營造能夠進行雙向文化交流的契機與環境，確保學生跨文化的交際能力的均衡性。
（六）優化教師隊伍，充分發揮引導作用
專業英語教學，不僅需要教師語言功底深厚，還應具有良好職業素養以及較高的思想認識。教師自身應當對中國傳統文化知識進行強化學習與研究，提高學生中國傳統文化的英語表達能力的重視程度，鼓勵學生多進行有關中國傳統文化資料的閱讀，引導學生對能夠對中國傳統文化充分反映的詞匯、知識背景及表達方法進行積累研究；多為學生提供學以致用的良好環境，讓學生在英語的實際應用中學習動機及學習效率得到強化，促進學生英語表達能力的鞏固與提高。
五、結語
總而言之，社會環境的國際化發展，為英語專業學生提出了更好要求，不僅要有豐富的語言知識及應用能力、對外國文化背景進行熟悉了解，同時還需要能夠對中國傳統文化用英語進行正確表達，為豐富多彩的中國傳統文化在世界舞臺上得以發揚光大作出應有貢獻。
作者：劉思陽 單位：吉林化工學院外國語學院
【參考文獻】
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眾所周知，語文教師要想教好語文課，并且要把傳統文化寓于語文教學中，就必須博覽群書，有豐富的文化底蘊、知識結構和專業素養等?！昂＜{百川，有容乃大”，因此，我們要有“知之為知之，不知為不知”的誠實態度，扎扎實實地閱讀、鉆研有關傳統文化的專著，一點一滴地積累，使自己的知識結構得到完善更新。
在平時，我經常會閱讀一些關于傳統文化的書籍，在學校工作中，我還積極參與了學校校本課程教材的編寫，我校校本教材是基于民族節日編寫的，可以說在編寫的過程中，我把中華傳統節日了熟于心，在語文課上碰到清明，中秋等內容的課文，我與學生交流起來毫不費力，也能為學生拓展更多的關于傳統文化的知識，在我語言的渲染中，學生的交流中，讓學生們充分感受到傳統文化的魅力。
教師想要教好，就先要學好，我很喜愛民族傳統文化，在學習中我是飽含熱情的，這份對傳統文化的熱情也在潛移默化的感染著學生，記不起多少次，學生和我一起在課間聊起傳統文化，這已經成為了我們班一種好的風氣。
二、立足于語文課堂教學
（一）抓住語文常規課堂教學這塊主陣地
在傳授學生知識、方法、技能的同時，有意識地、更多地關注學生的情感態度和價值觀，把對文本的分析和對“人”的分析聯系起來，挖掘文學作品的人文性，亦即文學作品的“思想美”、“內容美”、“人格美”和“風格美”等。它應當滲透在教學的各個階段，滲透在整個語文課堂教學之中，成為一個完美的整體。
在教授《游子吟》這篇古詩時，我事先讓學生去觀察母親如何照顧自己的小故事，小細節，同學們有的說媽媽中午把最好的飯菜留給自己吃，有的說母親生病了還堅持送自己上學，情到濃處還留下了眼淚，我和同學們都被感染了，接著我們分享了關于孝順的小故事，這些故事都是中華民族為后人留下的瑰寶，在講故事的過程中，學生充分感受到了要講孝道的原因和重要性，我也適時告訴同學們孝順父母是中華民族的傳統美德，是祖先要留給我們的可以繼續傳承的文化。
（二）挖掘教材的文化內容
教材、讀本不僅貯積了豐富的語文知識，更蘊含著深厚的文化因子，引導學生求真、求美、求智慧，我們結合學生實際和教材，可以從以下幾方面入手：1.從課文注釋、引語入手，挖掘有關民族文化的信息。2.從故事情節入手，挖掘整篇著作的文化內涵。3、從課文主題入手，挖掘優秀的傳統美德。4.從課文詞句入手，挖掘相關文化背景、哲理境界。5.從課文插圖、課后練習入手，挖掘文化意趣。
在備課過程中，我總是認真進行備課，在講到《宋濂守信》一課時，我讓學生認真觀察插圖，借助插圖去猜測課文大概講的什么，進而讓學生去走進這個故事，通過這個發生在古代的故事，讓學生知道誠實守信并不是現在人的行為守則，這也是從古至今流傳下來的中華傳統美德，學生在我的講授中頓時對中華傳統文化肅然起敬，覺得自己國家的文化源遠流長，產生了很強的民族自豪感與自信心。
三、在各種各樣的語文實踐活動中繼承和創新民族傳統文化
1．搜集中華傳統文化和成語故事，定期進行講故事交流比賽。
2．定期舉行弘揚傳統文化手抄報和詩配畫活動比賽。
3．開展經典誦讀活動，采用教師帶讀、學生齊讀、優生領讀、學生自由誦背等形式，讓學生堅持天天吟誦并定期進行誦讀比賽。
4．開展“我們愛春天”語文實踐活動，繼承和弘揚本土文化：搜集關于春天的古詩、關于春天的優秀美文賞析、了解關于春天的節日，感受民族傳統文化的魅力。
四、利用閱讀積淀語言文化
“讀讀背背”是北師大版小學語文教材“語文園地”中的一個重要部分，旨在“豐富學生的語言積累”，同時讓學生了解、吸收中華優秀文化，促進語文素養發展，教師不應忽略。
在平時，我注重于學生對傳統文化詩文的誦讀，為學生創設情境去使用，冬天來了，學校的梅花凌寒獨自盛開，我會帶學生們到校園內走一走，他們不約而同的說除了“遙知不是雪，為有暗香來”這首詩句，學生們想到了梅花的高潔品格，春天我會帶學生們去尋找春天，并用自己積累的詩句贊美春天。學生積累了一定數量的詩文之后，在運用時會信手拈來，游刃有余。寫到時間會不由自主地想到”一年之計在于春，一日之計在于晨”；寫到學習會深有感觸地想到“少壯不努力，老大徒傷悲”；寫到春雨會情不自禁地想到 “隨風潛入夜，潤物細無聲”；寫到白雪會觸景生情 地想到“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”。學生對民族傳統文化的熱情也在慢慢的培養起來。
五、重視課外文化閱讀，強調大語文教育
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第一，部分高校只重視對學生的專業教育。中國的應試教育體制本來就導致大學生在中學時不斷接受來自書本上呆板的知識和只訓練與考試匹配的習題，無法接觸到關于繼承傳統文化方面的知識。步入大學后，由于目前部分高校只重視對學生專業知識的培養，進行純職業化教育，可有可無是中華傳統文化課程面臨的最大的窘狀，高校忽略對學生傳統文化素養的提升，起不到應有的帶頭作用，大學生們逐漸失去了承擔華夏文化傳播的這份責任的意識。
第二，盲目追求西方文化浪潮在大學生群體中蔓延。關于這點，最有力的體現便在于現在大學生很少有人愿意過重陽節、中秋節，反倒國外的圣誕節、情人節倍受追捧和熱愛。面對西方的優秀的文化傳統固然可以學習借鑒，但由于大學生沒有社會歷練的經驗，很容易受到不良文化的影響。國外的學校優秀，國外的教育體制完善，國外的文化經典才是精粹，等等言論都體現了當代大學生有過度崇拜西方文化的現象，不愿堅持中國傳統文化，崇洋則會其失去本心，造成年輕人群體逐漸跟風，最終導致傳統文化被“冷落”。
第三，科技產物剝奪大量大學生了解傳統文化的時間。隨著電腦、手機的日益更新，其功能越來越全面，使用越來越方便，它們已經成為大學生身邊不可或缺的工具。查閱資料、購物、娛樂游戲，一部手機都可以解決，大學生太多課余時間被消磨在對現代科技的利用中，學生逐漸缺少學習和繼承傳統文化的興趣，也失去了找尋提升文化素養的能力，導致當代大學生對傳統文化了解匱乏。
第四，政府對文化的重視和扶持力度不夠。社會上有關傳統文化的典藏少之又少，圖書館里的文化讀本不過是簡單羅列，有些內容又晦澀難懂，大學生缺少了解傳統文化的媒介，政府沒有鼓勵相關單位到大學里出資舉辦關于傳統文化的知識講座，沒有給予文化應有的重視和扶持，使提升傳統文化的宣傳力度在大學生群體中被大大減弱。阻擋著一代人提升傳統文化素養的原因遠不止這些。
一個國家如果不能提高對大學生培養傳統文化素養的重視，那么絕對不會長久地生存，我們都該意識到，國家如果要謀求更高更遠的成就和發展，傳統文化素養絕對是我們當代大學生必須裝備的最堅硬的鎧甲。代代相傳，生生不息的傳統文化能夠實現，以下條件應是必要的：
第一，高校應將中國優秀傳統文化教育納入教學計劃。高校作為培養高素質人才的地方，吸收多元化文化同時，讓大學生熱愛傳并提升傳統文化素養。激勵大學生提升傳統文化素養的最直接方式就是在高校思想政治理論課中滲透中國優秀傳統文化教育的內容。文化課絕對要充分發揮課堂教學的教育主渠道作用，鼓勵大學生閱讀經典，使課堂教學與課外閱讀相結合；要創造良好的校園文化環境，使大學生有平臺去了解和學習中國傳統文化，例如傳授太極拳、開展朗讀文學經典比賽、傳統文化知識競賽等等活動，時時處處讓大學生感受中國優秀傳統文化的氛圍和熏陶；增加從事人文素養提升的教師隊伍，大學生對傳統文化的理解有困惑時，教師隊伍能夠幫助指導大學生樹立正確的繼承傳統文化觀念，提升傳統文化素養。
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二、開發課本素材，滲透傳統文化
挖掘教材中的傳統文化，也是讓學生深入認識傳統文化的一種方式。
1.鑒賞古詩文，發掘傳統文化
高中語文教材中有大量的古代文學作品，其中蘊藏著豐厚的中華優秀傳統文化。如在教《永遇樂?京口北固亭懷古》時，展示詩人希望收復失地的愛國主義情懷；教《歸園田居》時強調詩人寧靜淡泊的隱士情懷，代表了古代知識分子獨善其身的精神追求；在教《勸學》《師說》時闡釋勤學好問、尊師重道的優良傳統……通過這些內容的講述，引導學生樹立正確的世界觀和人生觀。
這樣的教學可以讓學生受到情操陶冶、心靈熏陶，更熱愛祖國燦爛文化，對古代文化產生濃厚的興趣，自主傳承與弘揚我國優秀的傳統文化與民族精神，從而提高學生語文素養，實現素質教育要求，落實新課標教學理念。
2.品味現代文，挖掘傳統文化
在語文教材中，現代文是重要的構成部分，間接或直接地闡明了傳統文化。在教學過程中，教師需要發掘現代文中的傳統文化因素，如生活習俗、傳統節日、忠孝觀念等，并借助多種教學手段，巧妙滲透文化教育，弘揚傳統文化。
三、開展課外活動，弘揚傳統文化
開展校外傳統文化的傳承活動，不僅能夠豐富學生的知識儲備，提高學生的文化修養，培養學生的愛國情操，還符合新課程改革背景下語文傳統文化的教學工作。因此，要全面運用課外時間學習傳統文化，提高自身文化底蘊和綜合素養。
1.舉辦關于傳統文化的知識講座
定期舉辦關于傳統文化的專題講座，請相關專業老師來進行講授。
2.開展與傳統文化有關的比賽
比如舉行詩歌朗誦大會，讓學生積累知識，并能從中鍛煉自己；開展古詩詞默寫活動，既可以加強學生對古詩詞的理解，同時也可以提高學生的書法水平。而古詩詞書法比賽中的獲獎作品也可以懸掛在教室的墻壁上，用來營造傳統文化的學習氛圍，一舉數得；開展成語故事比賽，讓學生以講故事的形式將自己所了解的成語背后的故事講述出來，讓學生在講故事的過程中加深自己對故事背后寓意的理解，同時也讓學生的視野更加開闊，實現對傳統文化的傳承。
3.組織學生觀看優秀的電視節目
用電視媒體激發學生對傳統文化的興趣，讓學生對優秀傳統文化心向往之。如組織學生觀看《中國詩詞大會》《中國成語大會》，感受傳統文化魅力；觀看《朗讀者》，享受經典文化視聽盛宴。
四、借助節日習俗，傳承傳統文化
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2.融合中西文化，培養高校學生的跨文化交往能力。當前，在高校英語教學過程中，英語教材內容大多有關于西方的文化，所以，將中國的傳統文化融入高效的英語教學中去，可以將中西文化很好地相互融合，讓高校學生了解中西文化在發展中存在的差異，綜合了解中西文化知識，可以有效的培養高校學生的跨文化交往能力。在高校英語教學過程中融入中國傳統文化，可以讓高校學生在掌握西方文化和英語基礎知識的情況下，融合中國傳統文化，將英語知識更好的運用到中國的文化交往中去，吸取兩種文化的精華，提升高校的文化修養。
二、在高校英語教學過程中融入傳統文化的策略
1.更新英語教學內容，融入中國傳統文化。高校在英語教學過程中，選用英語教學材料時，只注重教材內容中英語知識點的全面性，忽視了對英語教材文化內容的篩選，所以高校英語教學選用的英語教學材料大多都是以西方文化為背景的內容，有關中國傳統文化的內容較少。因此，高校要提高對選擇英語教學材料內容的重視力度，注重對中國傳統文化的融入和滲透，使英語教材中的內容中西文化平衡，讓高校學生在學習英語知識過程中充分借鑒中西文化的語言優勢，提高高校學生的英語水平和漢語水平，有效的培養高校學生的跨文化交往能力。
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（一）立足傳統文化，更新教學內容
課程教學是實現教學目標的重要途徑，在設置課程時要注重對教學內容的選擇。傳統文化的融入網頁設計教學不應僅僅停留在設計形式上，而應從傳統文化的內涵出發，更新教學內容。首先是專業基礎課。專業基礎課是學生進入專業學習的鋪墊，可以在專業基礎課中融入傳統文化元素，例如在繪畫基礎課程中可以選取瓷器、京劇臉譜等元素，這樣可以使學生了解并且熟悉傳統文化符號。在構成基礎課階段，在學生學習了構成法則的基礎上，對應用部分的練習可配以主題性的訓練，如傳統圖案圖形的運用。平面構成部分可強調對傳統圖案圖形的認知、理解和運用；色彩構成部分可強調對具有民族特彩的認知、理解和運用。通過這樣的方式讓學生在網頁專業后續課程的學習中學會運用傳統元素逐漸理解傳統文化。在專業課方面，學生有了一定的傳統文化知識的基礎，進行以傳統文化為主題的設計練習時才有可能。如在網頁的界面設計中，可以讓學生以傳統紋樣為題材進行主題創作，組織畫面元素；也可以以傳統民俗文化為主題進行界面設計創作，如二十四節氣、中國結等。在引導學生對傳統元素運用時，可以讓其采用直接運用和間接運用兩種方式。直接運用傳統文化元素，需要做到表現形式具有新穎感，能直觀、生動地表現主題，傳統文化元素可以圖像或者圖形的形式呈現。若想在直接運用的基礎上設計出表現形式獨特的作品，不能模仿照搬而應在理解傳統文化元素內涵的基礎上合理運用，這需要學生在學習的過程中不斷積累。間接運用傳統文化元素需要尋找元素間的聯系，將看似沒有關聯的設計元素巧妙地聯系起來。元素可以是具象表現也可以是抽象表現，運用形式美法則構成主題。如何選擇元素間接表現相關主題則需要學生對傳統文化內涵有一定的了解。
（二）加強對傳統設計思想的學習
在網頁設計教學中傳統文化以及相關理論也應當受到重視，我們在注重培養學生專業技能的同時也要使其加強對傳統設計理論知識的學習?？梢酝ㄟ^增開與傳統文化相關的理論課程，增強學生對傳統文化內涵的理解。這種理論課程教學可以聯系專業實踐開展，避免學生因課程枯燥而出現對其不夠重視的現象。如在設計史論課程的教學環節中，可以從設計風格和設計思潮的角度指導設計實踐，讓學生在理解設計歷史的基礎上學會理解和分析經典設計作品的內涵，學會查找和分析資料，提取其中的設計元素。傳統文化融入網頁設計教學不能僅停留在傳統文化元素的運用上，還要注重對于傳統文化思想和內涵的傳承和表達。
（三）課題形式實踐教學
實踐教學是培養現代創新型設計人才尤為重要的環節，可在以往實踐項目基礎上融入傳統文化元素作為再設計的實訓項目。網頁設計對綜合運用專業知識的能力要求比較高，教學方式的變革應該從實踐的各個環節全方位展開，目的是使網頁設計的實訓部分擺脫單調枯燥的教學模式。以往各門專業課程的實訓內容都是圍繞著課程的內容展開的，學生的專業練習也是在老師指導下按部就班地模仿，無法真正鍛煉學生實際運用知識的能力。將傳統文化融入的再設計實訓，需要理論聯系實際，不能孤立看待一個傳統元素，而是要注重與其他實訓練習的關聯性和連貫性。網頁設計人才培養目標是一專多能型高技術人才，具有較強的綜合運用知識的能力；網頁設計在實際工作中需要多種技能協作完成，只有綜合各門課程知識融入到綜合實訓項目中，才能使學生對知識的理解形成有效的銜接。因此，在實踐教學過程中應要求學生在理論學習之后進行有針對性的項目實訓練習，挖掘出與課程相關的設計項目作為課題，把專業知識與實踐運用聯系在一起。課題的選擇要利于將傳統文化和專業教學融合在一起，由淺入深。每一個大項目的內容都需要運用幾門實訓課程的知識點共同完成，只是每門課程在不同的項目中擔任的“角色”有所不同。學生從課題的問題著手，尋找解決辦法，運用所學的知識解決問題。在實訓課程內容的開發上也可以采用校企合作的方式，共同開發實訓項目來豐富實訓課程的教學內容，這樣的教學方式能使學校對人才的培養和企業對人才的需求達到統一。
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1語文教學中傳播傳統文化的必要性
文化傳承歷來是實施系統化教育的根本目的，而在傳統文化的傳承越發受到重視的今天優化初中語文教學策略并借助其傳播傳統文化知識既符合語文學科的特色，又契合素質教育的宗旨。
1.1傳統文化有助于塑造學生的人格與品位
文化的傳承不僅是思想、技藝等文明成果的簡單繼承，而是同時完成對學習者人格和品位的塑造，使其具備進一步探索和創新的能力。并且掌握人類社會的基本倫理和道德準則，形成高尚的人生趣味，明確個人在道德、事業等方面的追求。而初中語文教學旨在讓學生熟練掌握文字、語言這一工具，運用其探索包括傳統文化在內的未知領域。在目前傳統文化的傳承需求日益迫切、素質教育得到認同的背景下，在語文教學的過程中擇機進行傳統文化的教育，可以使之發揮塑造學生人格和品位的作用，也能助力傳統文化的傳承。
1.2讓語文學科體現其文化傳承價值
語文學科的本源即記錄、傳播人類文明成果的工具，因此，在語文教學中傳播傳統文化體現其固有價值。首先，傳統文化包含的所有人類文明成果均以語言和文字的形式流傳和記載下來，因此語文學科教學在賦予學生順暢的閱讀、寫作以及口頭交流能力的同時必然無法回避傳統文化的傳承[1]。例如，在生字教學中涉及對特定漢字的起源及其字形、字義演變的闡釋，無形中增添了傳統文化的元素。
1.3讓初中語文教學更有吸引力
傳統的語文教學過于強調其表達、交流工具的作用，而對教材內容及其牽涉到的歷史、社會生活背景等傳統文化元素沒有進行引申和拓展探究，因此讓原本最富人文氣息與文化內涵的語文教學變得呆板無趣。例如，在古詩詞教學中教師過于注重對字面意思和情感內涵的闡釋，而對作品創作年代的重大歷史事件、當時社會的思想潮流和各個階層生活的典型場景則沒有與學生一道深入探究和拓展學習，從而讓學生對詩詞的藝術價值、文化內涵的感知停留在較為粗淺的層次，導致語文教學失去了應有的魅力。
2傳統文化的滲透實踐
2.1發掘教材中的傳統文化元素
語文學科和文化傳承有天然的聯系，語言與文字的創造和發展是為了滿足文化傳播和繼承的需要，而在被用于記載人類文明成果和傳承技藝、交流思想并完成詩歌等作品創作的過程中語文學科自身也被不斷豐富，并應時代要求持續演進，成為傳統文化的重要組成部分，并且在現代社會人們創造新的文明成果過程中起到了重要作用。因此，在語文教材中天然存在諸多方面的傳統文化元素，既有和語文直接相關的文學藝術、哲學類內容，也涉及歷史、古代的政治乃至倫理道德[2]。例如，《論語》等經史子集相關課程中既包含儒家思想、古代社會的政治、經濟狀況，也有當時社會人們的道德理想和宗族關系等人文內涵，在教學中發掘這些元素并進行引申闡釋能有效傳播傳統文化，并讓學生的思想境界、人文修養得到提升。
2.2課堂上引經據典觸發學生對傳統文化的探究興趣
要想在語文課堂上不著痕跡的滲透傳統文化，要求教師自身在傳統文化方面有足夠修養才能在達到核心教學目標的前提下讓學生學習到更多傳統文化。首先，教師應熟讀所有經典作品，對《史記》等有多個章節被編入初中語文教材的作品可以自如地引用和講解。其次，結合教材中牽涉到傳統文化的部分，確定課堂上引導學生拓展學習的內容，并且查找相關資料和準備素材，從而在課堂上擇機引經據典，觸發學生對傳統文化的探究興趣。此外，教師通過研讀相關作品還能提升個人的語言表達層次與思想境界，在言談舉止方面更加儒雅和有內涵，成為學生學習傳統文化的典范。
2.3誘導學生閱讀相關作品與資料
由于語文學科的教學和多個領域的傳統文化關聯密切，因此盡管學生的志趣愛好各異，但經過恰當的引導必然可以使其找到適合自己的切入點，自發地從個性化視角涉獵更多傳統文化知識并領會其深意，逐步將其塑造為兼具傳統美德、雅致的品味和新時代創新精神的人才。例如，在古詩詞教學中通過對作者生平、作品創作時的遭遇和社會背景的講解可以滲透特定朝代的政治、思想以及社會生活方面的趣聞、史料，讓學生在感知作品主題和語言文字運用精妙的同時對相關傳統文化有探究愿望，進而推薦學生閱讀傳世的經典作品、查找和閱讀相關資料，完成傳統文化的進一步學習[3]。促使其在日常觀看影視作品、欣賞藝術品時也能發現相關內容并持續探索，提升學生的文化素養并拓展其知識結構。
2.4帶領學生體驗傳統文化的別樣意境
由于傳統文化與初中生熟知的現代文化存在意識形態、思維方式乃至語言文字表達方面的隔閡，因此通過多種方式創造條件，帶領學生體驗傳統文化的別樣意境有助于在語文教學中推動傳統文化的傳承。首先，可以在自習課或課前設置經典作品的誦讀環節，精選背景音樂并制作視頻課件，帶領學生朗誦古代詩詞歌賦中的精品，讓學生體會古人的情懷和思想境界。其次，針對有不同特長和愛好的學生布置關于特定經典文學、詩詞等作品的探究任務，讓學生搜集資料并深入研讀，撰寫專題學習報告并在語文課堂上展示和討論，促使學生之間就傳統文化的學習和認知展開互動。借助各自的優勢深化對相關知識內涵的理解，從多個角度共同探索傳統文化、獲取知識的同時對其高深而微妙的意境產生感性認知，提升每名學生的思想境界與文化品位。
2.5為學生搭建探究傳統文化的平臺
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改革開放以來，隨著外來文化的滲透，中國傳統文化遭到空前冷遇。我們經常聽到這樣的感嘆：現在的孩子吃的是肯德基、麥當勞，看的是日本、韓國動畫片，過的是洋人節，這樣下去連自己是中國人都快忘記了。目前外語學習越來越紅火，孩子從幼兒園起就學英語，但是對準確使用祖國語言文字卻不夠重視?，F在有的大學生連寫書信都感到困難。《普通高中語文課程標準》指出，“語文是人類文化的重要組成部分”，語文課程的基本特點是“工具性與人文性的統一”?；谡Z文作為重要的人文學科的課程性質，重視并滲透傳統文化教育，既是學科性質所擔負的責任，更是歷史所賦予的神圣職責。作為語文教師，面對傳統文化遭冷落的現狀，應該自覺地做中華傳統文化的捍衛者和傳承人，抓住課堂這塊陣地，在教學中進行傳統文化的滲透，在潛移默化中增強學生的傳統文化意識，擔當起保護傳統文化和弘揚民族傳統文化精神的崇高使命。
那么到底應該如何在語文教學中滲透傳統文化呢？筆者結合自己的教學體會，談談自己在語文教學中的一些嘗試。
1. 抓住課堂主陣地，進行人文熏陶
1.1 激發學習興趣，創設文化課堂。要將傳統文化教育融入語文教學之中，最重要的是培養學生對傳統文化的興趣。孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！敝挥挟攲W生對語文學習產生了濃厚的興趣，進而自覺積極主動地進行學習，才能轉化為學生的品質與素養?？梢栽诎嗬飶堎N古代名人的畫像和書法家撰寫的名言警句，在黑板報上專門開辟“民族文化一角”，以此來營造一種濃厚的文化氛圍。還可以通過導語激趣，豐富傳統文化知識。如《采薇》一課導入時問學生關于戰爭能聯想到的成語有哪些，學生說出很多，如刀光劍影、血肉橫飛、尸橫遍野、狼煙四起、兵荒馬亂、千瘡百孔、滿目瘡痍等，再告訴學生本詩雖寫戰爭，但沒有硝煙，加入背景介紹，這樣既鋪墊蓄勢導入新課，激發學生強烈的學習欲望，還增加了成語和歷史方面的知識。
1.2 反復吟詠誦讀，培養文學素養。文以載道，經典古詩文是中國優秀傳統文化最好的載體。處世為人的哲學，修身、齊家、治國、平天下的道理都蘊含其中。著名的語言學家朱光潛先生曾經說過：“要培養孩子純正的文學趣味，就要從讀詩開始?！痹谠姼杞虒W中，讓學生養成反復詠唱詩詞的習慣，使他們更好地感知詩詞的音樂美、建筑美、韻律美；通過指導學生掌握賞析詩歌的方法，進一步啟發學生對詩詞的審美情趣并強化他們的審美意識，引導他們品味詩詞的意境美，體會到中國詩詞質美意深、洗煉如金的妙處，感受中國文學的豐富多姿、包羅萬象，培養學生的詩歌感悟能力和文學素養。學生在反復誦讀的過程中為了讀出味道會對詩詞進行品味、鑒賞，如學生讀辛棄疾的《水龍吟登建康賞心亭》時，讀到“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意”一句時，讀得太平淡。在了解了作者的處境及古人登高抒懷的習慣后，在讀中感悟、在讀中理解，學生才明白此處直抒胸臆，是因作者思潮澎湃心情激動，所以選用具有典型意義的動作，淋漓盡致地抒發自己報國無路、壯志難酬的悲憤。這樣再讀就可以把握好感情基調了。
1.3 挖掘教材內涵，提高人文素養。 在語文教材中，很多篇章，或真實生動地展現我們民族的優良傳統，或熱情謳歌我們民族的精神，或精彩地描繪美麗多嬌的祖國山河，因此，在具體的語文教學活動中，教師可以充分發揮語文教材優勢，進行傳統文化的滲透。例如文言文，它是中國傳統文化的重要組成部分，學好文言文，將有利于中國傳統文化的傳承。在教學的同時可以對教材內所蘊涵的中國傳統文化的精粹加以挖掘。例如講授《離騷》時引導學生學習屈原憂國憂民、獻身理想的愛國情感；講授《逍遙游》時引導學生理解莊子獨善其身、不與黑暗勢力同流合污的高潔情操；講授《師說》時引導學生理解中國尊師重教的優良傳統；講授《游褒禪山記》時引導學生做任何事要有志向，不盲從，采取“深思慎取”的態度等。這樣，學生在語文學習中，不單掌握一定的語文知識，而且在潛移默化中，感受到了傳統文化的內涵，逐漸確立正確的世界觀、人生觀。
1.4 穿插民俗知識，領略民族文化。在語文教科書經典文本中，涉及民俗文化的內容眾多，在教學過程中穿插這些民俗知識，可以讓學生領略民族文化風情。例如很多文言文及詩詞中涉及的“取名與冠字”、“送別習俗”以及“謙稱、敬稱”和語言避諱等知識，對了解我國傳統文化很有幫助。例如《鴻門宴》中關于酒席宴飲中主客座次的排列也反映出古代中國特有的禮儀習俗?！读主煊襁M賈府》中賈府對林黛玉的接待，反映了封建貴族家庭生活和人際交往活動中的禮儀禮節。還可以恰當有效地運用對聯這種中華民族特有的文化樣式進行教學，例如：用對聯導入課文，介紹作家作品及時代背景；用對聯來概括文本內容，評價文本人物；用對聯來歸納分析文本的風格等等。這些民俗知識教師不講，學生也能讀懂文本，但是，如果學生忽略這些民俗文化，就不可能真正領略文本的內蘊美、文化美和民族精神美，而對于文本主題的認識或多或少會有些影響。因此，教師在閱讀教學中，若能巧妙穿插這些民俗知識，有可能收到事半功倍的成效。
2. 利用課外語文活動，滲透傳統文化 （1）開展形式多樣的語文活動，是對語文課堂教學的有力補充，是學生增強素質另一途徑?？梢耘浜辖虒W安排利用課余時間組織學生開展各種語文活動，如詩歌朗誦比賽，成語故事比賽，收集剪報，做手抄報，演講和辯論等等。這些活動豐富學生的語文知識、技能，提高學生的素質，這使學生在潛移默化中得到思想熏陶，激發他們積極向上的情感。比如為了打造校園書香文化，筆者曾在所教班級舉行過多次讀書匯報會，同學們興趣盎然、爭先恐后談論自己的閱讀體驗。有的說他讀出了李白的浪漫、蘇軾的曠達，有的說他讀出了魯迅的犀利、沈從文筆下《邊城》里的人性美等等。像這種簡易式閱讀活動可以是班級性的，也可以是全校性的，內容可就某部書、某個人物，或作品中某一情節，引導學生展開討論，這樣既擴展了學生的語文學習視野，又推進了校園文化的建設。
