引論：我們為您整理了13篇立德樹人立教圓夢范文，供您借鑒以豐富您的創作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發您的創作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
隨著時代的變遷、社會環境、生活方式的改變、科技高速的發展，學生的身心特點在新的時代中已有新的表現方式?，F在進入學校的學生厭學情緒較重、紀律性不強、自控能力弱、行為表現差，有的自卑心理嚴重，有的則目空一切，且大多數是獨生子女，多以自我為中心，漠視他人利益，同時，他們接受新事物快，熱心集體活動……這些身心特點與過去有了很多不同。因此，作為高校的一名教師，不僅僅要注重書本知識的傳授，還應適當創新教學方法，適當增加教學活動內容，增大學生自主學習的自由空間，努力營造民主、平等、和諧的教學氛圍，以便更好地調動學生的學習興趣，增強德育內化效果。因此，可把教學內容與德育教育結合在多種形式的活動中，諸如座談、演講、討論等，通過這些方式引導學生感悟知識、感悟美丑、感悟人生，多渠道促進學生綜合素質的不斷提高。比如，我在講“數的發展歷程”時，數從有理數發展到實數時，現在看來是非常自然的事情，可是在當時古希臘時代事物的產生未必是一帆風順的，都是要付出代價的，有的甚至要付出生命；在講“數列極限”時，引入戰國時代哲學家莊周著的《莊子?天下篇》引用過一句話：“一尺之棰，日取其半，萬世不竭?！狈浅Ｐ蜗笊鷦拥乜坍嬃藬盗袠O限的定義，學生不禁感嘆我們的古人都那么厲害，學起極限也輕松起來；在講“矩陣”時，先給出我們生活中觸手可得的例子，如，從學?；丶?，你可能需要周轉幾個地方，你可能需要多種交通工具，這都可以用矩陣來表示，這不僅激發學習數學的興趣，而且也意識到原來數學與我們的生活是這樣的近；在講“心形線r=a（1-sinθ）”時，插曲數學家笛卡爾的凄美愛情悲劇，這有助于增強學生對數學探知的欲望，也讓他們感受到生活并不是處處順風如意的。事實上，各學科教師都應樹立德育意識，在進行學科知識教育的同時，注意發揮學科的德育功能，有意識地在教學中滲透對學生的德育，多方面影響學生的德育發展。愛因斯坦的一句話令人難忘：“用專業知識教育人是不夠的，通過專業教育，他可以成為一個有用的機器，但是不能成為一個和諧發展的人?！币虼?，我們要把“教書育人、管理育人、服務育人”的理念現代化，既要堅持德育方向的正確性，又要尊重學生在價值取向上的選擇性。
總之，作為一名教師，除了付出滿腔的真心和真情給學生，還應有豐富、廣博的知識面，扎實的專業基本功，塑造過硬的道德品質，不斷汲取新知識，力爭高水平從教、高素質從教。立德樹人，讓每一名學生都能成為有用之才；立教圓夢，讓自己兒時的夢更加完美、精彩。
篇2
二、在思品課中抓學生的思想道德建設，圓為社會發展培養所需合格人才這個夢。
“風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關心”，教育學生熱愛祖國，胸懷大局，不孤陋寡聞，開闊視野，開拓思想，不斷充實，豐富自身知識，在繁榮發展的今天勇當弄潮兒；“勤能補拙是良訓”，教育學生勤奮好學，善于“擠”和“鉆”，善于掌握一定的學習方法，充分發揮自己的聰明才智，形成“智力型”的新一代；“健康的身體是革命的本錢”，教育學生重視體育鍛煉，勞逸結合，上好體育課，做好課間操和眼保健操，積極向上，維護身心健康發展；倡導“文明”之風，做到語言文明，行為文明，心靈更文明，摒棄“假丑惡”等不良陋習，向往“真善美”，爭做好事，爭當文明少年，爭做文明學生，爭做文明孩子。培養學生具有集體觀念，熱愛集體，團結一致，合作探究，具有正義感，成為一名全面發展的社會主義現代化建設的合格人才。
三、關愛學生，關心學生的健康成長，圓愛心教育這個夢。
“教師像辛勤的園丁，澆灌學生的心田，哺育學生健康成長。”“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”……只有愛心教育，才是無私的教育，才是成功的教育，才能讓教育充滿生機和活力；無愛的教育，簡單粗暴的教育方式，注定要失敗，將是死灰一片。當學生遇到困難時，扶危濟困，幫學生渡過難關，給學生溫暖，令人感嘆“雪中送炭”啊！當學生存在不足時，及時指出，如學習方法不當、缺乏勞動、是非觀念淡薄等，循循善誘讓學生認識到不足，堅決糾正，堅持克服到底；當學生獲得進步，品學兼優時，及時總結經驗，發揚優點，戒驕戒躁……關愛每一名學生，關心每一名學生的成長、進步， 想學生之所想，急學生之所急，教學生之所需，辦學生之所盼，一切為了學生，為了一切學生，為了學生一切。
四、謙虛好學，以身作則，圓萬世師表這個夢。
要給學生一杯水，教師必先有一桶水。只有使渠里的水不斷流動，才能成為活水，源源不斷。不斷學習，不斷更新， 不斷實踐，不斷強化自身素質，不辭勞苦，以身作則，勤謹治學，做學生的表率，樹立可親可敬可信可學的道德典范?？鬃釉唬骸耙延⒍⑷?，已欲達而達人”，充分強調了為人師表的重要意義。語言文明、中肯讓學生信服；行為道德、規范為學生樹立心中學習的楷模；潛心研究、獻身教育讓學生敬佩；終身學習，學而不厭。向社會學習，調查研究；向家長學習，優勢互補；向書本學習，取長補短；向教育對象學習，雙向分流，增進了解。偏愛學困生、貧困生、落后生，因勢利導，循循善誘，誨人不倦，甘為人梯，托起教育美好的明天。
五、在實踐中勇于創新，圓知識性、趣味性、創造性為一體這個夢。
善于發現知識的規律性，積極探索，想方設法將原本枯燥無味的知識加以藝術處理，變為容易被人接受，易學易懂，富含趣味，形象生動的探究活動。如教學三年級上冊《品德與社會》P31一課時，我設計了如下教案：
我們愛學習
第一課時：天天在進步
教學內容：P31 2、我們愛學習
教學目的：從知識中感知自己的進步，領悟知識增長的快樂。
教學重點：我的進步的具體表現。
教學準備：投影機
教學過程：
（一）引言：說說日常生活中體現愛學習的例子。
（二）板書課題：我們愛學習 天天在進步。
（三）請同學們做一份特殊的作業。
1、請按照下列拼音寫出漢字。
Píng guǒ zú qiú yuè liang
（1） 各自拼讀。
（2） 指名填寫。
（3） 朗讀鞏固。
2、填空
（1）出示題目。
小明有5枝鉛筆，大剛的鉛筆比小明的少2枝，大剛有_____枝鉛筆。
4×7= 9÷3 = 6×8=
（2）理解題意。
（3）獨自填寫。
（4）評分。
（四）同樣的作業，同樣的你們，成績變化這么大，說明了什
么？讀一讀P31這段話。
指名回答：
A：我進步了。
B：我的知識增長了。
C：我更上一層了。
（五）我的進步具體表現在哪里？
1、四人為一小組討論。
2、書上填寫。
3、各小組派代表回答。投影出示4位同學的不同感悟。
同學一：（1）學會按要求做題；（2）學會理解題意；（3）我的知識提高了。
同學二：（1）學會準確拼讀；（2）學會一絲不茍地計算；（3）我的能力增強了。
同學三：（1）學會規范書寫漢字；（2）學會應用乘法口訣計算；（3）能及時總結經驗。
同學四：（1）學會及時鞏固新知識；（2）學會檢驗；（3）發現語文科和數學科學習的不同方法。
4、評一評。
5、說一說：其它同學還有哪些不同感悟？
（六）總結
只有不斷學習，知識才能不斷增長，不斷進步，更上一層。
篇3
黨的十以來，內蒙古大學始終站在思想政治工作是一項固本工程、鑄魂工程、戰略工程的高度，堅持以立德樹人為統領，通過構建思想政治工作大格局，將立德樹人融入教育教學全過程，培養和造就德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人。
一、聚焦思想引領，強化主體責任，筑牢育人之魂。學校堅持在事業發展的總體布局中整體推進育人工作，構建了全過程、全方位、全員化的思想政治工作體系，使立德樹人內化于心、外化于行、固化于制。一是強化主體責任。學校黨委切實承擔辦學治校主體責任，把方向、管大局、作決策、保落實，成立了精神文明建設委員會、大學文化建設委員會、意識形態和網絡輿情工作領導小組，建立了統攬全局、統一部署、協同聯動、各負其責的工作機制，牢牢掌握思想政治工作的主導權。二是注重頂層設計。通過實施“十三五”文化建設專項規劃、全員育人實施意見、師德師風建設推進計劃、文明校園創建方案等舉措，構建完善了主題教育、校園文化、榜樣力量、社會實踐、創新創業“五位一體”的育人體系，推動立德樹人觀念落地生根。三是強化制度建設。將思想政治教育工作納入全校目標管理體系，納入基層黨建考評機制，作為加強領導班子建設，完善內部治理機制，提升依法治教水平的重要抓手。學校近三年制定完善《內蒙古大學章程》等制度68項，為落實立德樹人根本任務提供了有力保障。
二、堅持守正創新，提升培養能力，夯實育人之本。學校緊密圍繞人才培養的中心工作，以全面提高人才培養能力為核心，堅持不懈地做好教育教學的基礎工程，努力培養具有健全人格、扎實基礎、進取精神、責任擔當的各民族高素質人才。一是發揮課堂教學的主渠道作用。堅持用社會主義核心價值觀引領知識教育，通過實施“旗幟，領航”德育實踐創新計劃、將第二課堂以學分制形式納入人才培養過程等措施，推動思想教育與專業教育的有機融合，確保立德樹人的著力點真正落在提升教學水平和育人質量上。二是突出學生的中心地位。通過深化“學+教+創新實踐體驗”三元支撐的創新型人才培養模式改革、開展創新創業訓練項目、構建一體化實踐育人路徑等方式，充分激發學生自主學習、自由探索、自身發展的內在動力。三是大力推進師德學風建設。通過完善學術規范體系、選樹教書育人典范開展“盡責圓夢?內大先鋒”主題活動等方式，營造潛心治學、誠信為學、以德立學的環境，建設有理想信念、有道德情操、有扎實知識、有仁愛之心的教師隊伍。
三、厚植文化根基，服務青年成長，遵循育人之道。學校始終堅持圍繞學生、關照學生、服務學生的工作理念，積極探索將思想政治工作規律、教書育人規律、學生成長規律有機結合的新途徑，引領各族學生在時代大潮中建功立業，創造精彩人生。一是唱響主旋律，讓德育實踐融入成長成才的全過程。通過開展“敦品勵學，成才圓夢”主題實踐活動，實施青年者培養工程、開展社會實踐和志愿服務等多樣化方式，引導學生敦品勵學、向上向善、成才圓夢。二是建好主陣地，將文化修為融入校園文化的全方位。通過打造“IMU劇影力”等自治區級校園文化精品活動，不斷增強文化陣地育人功能，完善校園文化服務體系，真正⑺枷胝治工作做到學生的心坎上，落實在青年成長的需求上。三是善用新手段，將思想教育融入校園生活全領域。充分利用“三微一端”新媒體平臺，采取貼近青年接受習慣的新形式，增強思想教育親和力和實效性，打造貼近師生心靈，跨越時空，潤物無聲的網上精神家園。
篇4
從改革開放到黨的十，“人才強國”作為一項重大國策持續推進，成為中國特色社會主義的三大基本戰略之一。高校作為人才培養的重要基地，教師在人才培養中扮演著重要的角色。教師擔負著“傳道”、“授業”、“解惑”的任務，其思想狀態、道德水準、文明程度，從質的方面對大學生乃至社會整體文明起著決定性的作用。但當前高校教師隊伍中出現了一些不容忽視的問題，如有些教師受拜金主義、享樂主義、極端個人主義等腐朽思想的侵蝕，有些教師缺乏敬業、樂業的精神，有些教師只“教書”不“育人”。這就影響到人才的培養，影響到“人才強國”戰略的實施，影響到“中國夢”的實現?！爸袊鴫簟睂嶋H是人才強國夢，只有全民素質提升了，中國的未來才有希望。“學校師德具有‘基因’作用，來不得半點‘變異’，否則會使整個社會‘畸形’?！彼裕覀儜搹牡摹八降虏恍薜溂吧鐣敝械玫絾⑹荆訌妿煹陆ㄔO以增強學校的“免疫力”，充分開發利用教師人才資源，堅持德才兼備的原則，從師德建設抓起，引領教師以“立德樹人、立教圓夢”作為根本任務和畢生追求，樹立“人人皆可成才”的育人觀，點燃育人正能量，抵制社會負能量的侵蝕，激發教師的歷史責任感，為國家培養合格人才，將師德正能量拓展到家庭、社會中去，形成推動實現“中國夢”的強大正能量。
二從會員戒律看積聚師德正能量的可行性
發起組織的北大“進德會”，明確規定入會條件：會員劃分為甲、乙、丙三個等級，對甲種會員要求“不、不賭、不納妾”；對乙種會員要求在“不、不賭、不納妾”的基礎上，“不做官吏、不做議員”；而丙種會員則不僅要做到“不、不賭、不納妾”和“不做官吏、不做議員”，還要做到“不吸煙、不飲酒、不食肉”。會員入會手續很簡單，申請入會只須填寫一份申請表，寫明愿意成為某種會員后，在《北大日刊》上公示。后來對戒律稍有改動，已入會的會員如果觸犯戒律，勸告后仍不改正的，經會員十人簽名報告，經過評議員調查屬實，開評議會宣告除名。認為自己能遵守甲種會員和乙種會員的戒律，但很難保證自己能做到“不吸煙、不飲酒、不食肉”，因此給自己定位為乙種會員，由此可見他個人私德修養要求之嚴、之高。三種會員以申請丙種會員的人最少，只有24人。但已申請加入的會員大多能遵守戒律嚴以律己者，如李石曾一生不吃肉、不喝酒，被稱為“素食主義者”。可見，“進德會”是“教授們的自律團體，主要是道德上的要求，但也不局限于道德?！?/p>
從“進德會”的戒律看，是堅持了以自律為主、他律為輔的原則。當前高校的師德建設也應注重教師的自我道德修養，“嚴于律己、以身作則”，把“立德樹人、立教圓夢”內化為精神動力，熱愛黨、熱愛社會主義祖國，堅持學習政治理論，堅定理想信念，強化獻身精神，學習教育理論，樹立科學的育人觀，遵循教育規律，始終堅持德育為先、育人為本，愛教樂教，終身從教，激勵教師自覺加強師德修養，不斷喚起和激發教師內心的道德自律，從內心積聚育人正能量，為釋放正能量做好充分準備?，F在我們高校也可以借鑒北大“進德會”的經驗，創辦類似的師德團體組織，充分發揮師德先進典型的引領、示范和標桿作用，營造良好的師德氛圍，讓其猶如一個“磁場”，成為積聚育人正能量的堅強陣地，輻射出促進人才培養的正能量。
三從對師生的影響看傳遞師德正能量的有效性
“進德會”一成立，就得到校內絕大多數師生的贊成和積極響應，教師職員學生紛紛遞交申請書。1918年6月開成立大會時，教員中入會的有七十余人，職員中有九十余人，學生中有三百余人。行政人員和教授大半都入了會。后來會員還有增加。許多知名教授都爭先加入，尤其是校長帶頭加入后以身示范。一生先后娶了三位夫人。1889年他23歲時，與王昭女士結婚，琴瑟和諧，養育二子。1900年6月，王昭病逝，即提出自己的續娶條件：女子須不纏足；須識字者；男子不娶妾；男死后，女可再嫁；夫婦如不相和，可離婚。由此反映出對婚姻的觀點：追求幸福生活，以人為本，尊重女性，男女平等，婚姻自主，婚姻自由。這就把婚姻道德提升到一個很高的水平，這在當時是頗為驚世駭俗的，引領當時的大學生沖破封建主義婚姻觀的牢籠，樹立新時代的擇偶觀。值得一提的是，“不做官吏”的戒律也產生很大影響，“當時北大學生，與政客和軍閥在蔡先生的教導下分家了。也可以說北京大學這一風氣的改變，把當時北洋軍閥和政客的社會基礎給打壞了。”可見，在的引領下，“進德會”充滿了號召力和影響力，“學風在這種潛移默化之下無形地改變”。作為“進德會”的創辦者和會員，用師德規范約束自己的言行，要求學生做到的，自己首先要做到；要求學生不做的，自己堅決不做，成為公認的模范會員，正如蕭超然所分析的：“對人為什么會有如此巨大的感應力呢？這是因為他一貫律己甚嚴，十分注意品德修養。”
“進德會”這個團體的宗旨是“要求教授給學生一個好榜樣，也就是我們常說的為人師表”?！盀槿藥煴怼笔墙處熖岣哂四芰Φ脑瓌t和方法，教師要通過自己的榜樣、模范、表率作用，以人格魅力和學識魅力去感染每一個學生，做學生健康成長的指導者和引路人，在言傳身教、耳濡目染和潛移默化中傳遞正能量，使每一個學生都能感受到“場”中正能量的激勵，從而點燃學生內心強烈的成才正能量，既有助于自己“立德樹人、立教圓夢”的價值實現，又幫助學生實現“人人皆可成才、人人盡展其才”的人生理想，最終實現億萬人所期待的“中國夢”共同愿景。
總之，當前中國要實現“中國夢”，必須注重人才的培養，而高校作為人才培養的重要基地，教師是人才培養成敗的關鍵。教師只有樹立“立德樹人、立教圓夢”的理想，才能最大限度地激發育人正能量，為“中國夢”的實現培養德才兼備的人才。
參考文獻
[1]林崇德.師德通覽[M].濟南：山東教育出版社，1999.
[2]劉國成.教師職業道德論[M].哈爾濱：黑龍江教育出版社，2003.
[3]檀傳寶，等.走向新師德[M].北京：北京師范大學出版社， 2009.
[4]李燕萍.吳紹棠.人才強國戰略與中國特色的人才資源開發[M].北京：科學出版社，2010.
[5]懷斯曼.正能量[M].李磊，譯.長沙：湖南文藝出版社， 2013.
[6]蕭超然.北京大學與近現代中國[M].北京：中國社會科學出版社，2005.
篇5
二、聚力中心，堅持教師和質量“兩個至上”
學校實施了“43210”骨干教師培養工程。“4”是按照新教師、合格教師、教學能手、學科名師四個層級，由教師發展指導委員會提出不同成長要求，分類明確研修內容，讓每個類別教師都有目標追求，都能成長進步。“3”是啟動學科建設三年規劃和教師專業規劃，立足教研組引導教師思考我是誰、我在哪里、我要去哪里、我將怎么走、需要些什么等問題，明確個人發展定位、目標設定、路徑設計、保障要素等，學校給予大力支持和幫助，促使教師自主成長，自覺進步?！?”是建立了教研組和年級部雙重責任體系，教研組對學科教學質量負責，年級部對管理質量負責，相互搭臺，互相促進?！?”是每周集中開展一次錯時直播教研活動，借助云教室和互聯網+等手段，發揮名師工作室示范作用，開展名師大講堂，啟動“青藍工程”，通過在線直播和點擊回放，使教研活動更扎實有效?！?”是全員培訓“0遺漏”，支持教師參加國培省培項目，鼓勵教師外出學習，全力提升教師能力素養。
質量是學校的生命線。以人為本的學生觀要求我們做更細致、更優質的教育。社會對寶中的評價，不僅看一二本上線率高低，更重要的是看優生突破程度。去年以來，學校充分挖掘內部資源，選拔骨干教師組建輔導團隊，實施“訂單式”和“導師制”培優方略，常態化開展奧賽、自主招生、興趣特長輔導，在抓大面積升學率的同時，促使尖優學生專長發展。
三、科學管理，確?？冃Ш统晒皟蓚€導向”
教育教學工作是學校成績和成果的主陣地。學校堅持教學調度會制度和班子成員包抓高三復課制度，及時問診和化解教育教學中存在的突出問題；實行了領導班子集體聽課評課制，定期檢查教學常規的落實情況，促使課堂教學不斷規范化、優質化。在學生培養上，我們建立健全了一整套科學細致的管理辦法，通過班級量化和學分制質量評價體系，引導學生學會學習，學會集體生活。同時，根據高中生特點，定期評選“校園之星”“五星班級”“五星宿舍”，推行了“準生活老師接力體驗”活動，激勵學生個性發展，全面進步，基本形成了高一樹立理想、養成習慣、夯實基礎；高二形成品質、訓練提高、學業達標；高三注重能力、促進特長、圓夢大學的培養模式，確保每個學生都能得到正向發展。
四、立德樹人，實現文化和環境 “兩個提升”
立德樹人是教育的根本任務，也是衡量基礎教育的重要標準。在落實市教育局“德潤寶雞?書香陳倉”德育行動中，學校結合實際，制定了常態化、系統化、無縫化工作方案，落實全員德育理念，創新德育活動載體，豐富社團活動，形成了濃厚的書香校園文化、班級特色文化、宿舍育人文化氛圍。
學校十分注重發揮環境育人功能，堅持“凈化先行、綠化為主、亮化增色、美化提升、文化鑄魂”的“五化一體”設計原則，在原有校園綠化基礎上，建成松竹梅“歲寒三友”主題園林五塊，實現了四季常青，全年有景，為校園增添了文化底蘊。
五、和諧共進，強化服務和安全“兩個保障”
篇6
一、立德樹人需從中華優秀傳統文化汲取精神滋養
每個民族都有其民族精神，優秀傳統文化是民族精神的重要承載。中華優秀傳統文化是民族認同、安身立命、精神歸根與心靈安放的精神家園，是民族凝聚力、創造力與生命力的活水源頭。當代中國立德樹人，培育的是中國人，中華優秀傳統文化構成魂之底色、育之方式和精神支撐，立德樹人必須從中華傳統文化中汲取精神營養。
在立“什么德”上，不能割裂傳統。傳統是指在一定時空中存續和發展的族群，為實現共同發展目標通過協商、合作構成命運統一體，在共有的生活方式、思維方式和行為方式基礎上逐漸產生的共同文化形態、社會心理、價值追求和思想行為方式的總和。傳統既體現為能夠代際相傳的生活習慣和行為要求，也體現為一脈相承的思想觀念和價值體系，其作為族群個體隱性的、強有力的精神標識，根植于個體內心并規約其行為?！懊恳环N持久性的社會關系都以行為的統一性為先決條件，從最基本的層次上來說，行為的統一性包含了所說的‘習慣’和‘習俗’。……它雖然不為其他人明確贊成或反對，但總是被某個人或許多人習慣地遵守。遵守習慣并不需要任何約束力來保障，而是行動者自覺的事情?！薄?〕立德樹人只有融合傳統并在其中獲得滋養，才能最終實現。這一點無論從中國古代社會立德樹人與傳統文化的內在嵌入，還是在當代資本主義社會承繼傳統并在制度要求下加以強化都可以得到側面印證。當代中國立德樹人必然蘊含中國獨特的多元文化、民族精神與中華民族的道德觀、價值觀等，這些元素已經融匯入中華民族共同的精神特質、價值取向、理想信念中，成為“德”的重要思想底蘊，割裂與這些傳統因素的內在關聯，就意味著“德”失去了底色，會使“德”無處安放、無所附著。
在“育什么人”上，離不開文化的承載。文化“無疑是指徹底的、統一的和在整個民族普及的‘對生活和對人的觀念’，是某種‘世俗宗教’，是某種‘哲學’；它應該名副其實地成為‘文化’，即應該產生某種道德、生活方式、個人與社會的行動準則?！薄?〕文化具有整體上育人的功能，其總是潛移默化地對人認識世界、社會、他人和自我的基本觀點發生影響，致使個體精神世界特別是其中的核心部分在文化熏染中不斷確立。正是在這一意義上，恩格斯說“通過傳統和教育承受了這些情感和觀點的人，會以為這些情感和觀點就是他的行為的真實動機和出發點?！薄?〕文化是涵養人才成長的重要力量，文化育人是培育優秀人才的重要途徑。傳統文化中許多熠熠生輝的思想、價值與追求是人才培育不可或缺的元素與養分，其在長期發展過程中形成的價值觀念、理想信念、思維方式、倫理道德、為人處世乃至審美情趣等，都是文化育人的重要承載。
在“怎么樹”上，需要挖掘闡發優秀傳統文化的現實意義。“傳統文化所蘊含的、代代相傳的思維方式、價值觀念、行為準則，一方面具有強烈的歷史性、遺傳性，另一方面又具有鮮活的現實性、變異性，它無時無刻不在影響、制約著今天的中國人，為我們 創新文化提供歷史的根據和現實的基礎?！薄?〕以愛國主義為核心的民族精神與以改革創新為核心的時代精神是數千年文化傳承中中華民族最深層的心理、情感和文化認同，更是時展最迫切的呼聲，它承接過去又延續未來：民族精神不僅構筑民族國家共同的文化根基，構成民族國家共同理想的現實基礎，更是優秀傳統文化思想精髓和民族國家發展實踐理論自覺的集中體現；時代精神則是在新條件下把握時展的脈搏，總結時展的經驗，反思時展的問題，歸納時代精神的現實要求的最新成果。兩者的相互融合構成立德樹人的精神支撐，立德樹人就是要從時代角度篩選、過濾和總結優秀傳統文化的精神精華，并使之發生創造性轉化與創新性發展實現與時展要求的良性對接。這就需要我們用民族精神和時代精神服務于中國化、時代化、大眾化進程，鑄牢科學信仰，構筑道德情操；也需要傳承和升華優秀傳統文化，培育和踐行社會主義核心價值觀，鑄塑價值共識。
在充分肯定中華優秀傳統文化在立德樹人中重要作用的同時，我們也應清醒地看到，在農耕文明和小農經濟、宗法制度環境下形成和發展起來的傳統文化，不可避免地帶有時代和階級局限，無法承載中國社會發展全部精神支撐的功能。
必須站在時代和歷史的高度，用的方法對傳統文化加以鑒別和分析，汲取優秀傳統文化的精神滋養。只有把優秀傳統文化界定為“立德樹人”的精神滋養，才能更好地把握優秀傳統文化與“立德樹人”的關系，不至于偏離與失措，由此培育的“人”才是中國的、健康的、現代的。
中華優秀傳統文化在“立德樹人”中的功能定位之所以是精神滋養，是因為在立德樹人中理論是指導思想，其發揮思想統領作用；中華民族偉大復興的中國夢是理想信念，其設計未來發展目標；社會主義核心價值觀是價值基礎，其統籌和匯聚社會價值共識。中華優秀傳統文化的融入能夠有效推動中國化、時代化、大眾化進程，更好實現對整個中華民族思想的統領和指導。中華優秀傳統文化更是中華民族偉大復興的精神滋養，中華民族偉大復興體現對優秀傳統文化精神基因的傳承、對中國人民上下求索所確立共同理想的寄托、對每個中國人美好生活愿景的承載，是中華民族在理想信念層面的共同目標，蘊含著文化傳統對社會發展的期待，也需要文化傳統對其滋養。中華優秀傳統文化還是社會主義核心價值觀的精神滋養，“使中華傳統文化成為涵養社會主義核心價值觀的重要源泉”清晰表明兩者之間的內在關聯：社會主義核心價值觀傳承中華優秀傳統文化的精神內核，延m中華民族群體生存方式和傳統文化中的價值追求，使人們在價值觀層面獲得歸屬感、歸宿感；中華優秀傳統文化積淀民族共同的精神追求、傳承民族的精神共識為社會主義核心價值觀提供文化支撐和豐富資源，是文化自信和價值觀自信的重要基礎。
強調，“要講清楚每個國家和民族的歷史傳統、文化積淀、基本國情不同，其發展道路必然有自己的特色；講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發展壯大的豐厚滋養；講清楚中華優秀文化傳統的突出優勢，是我們最深厚的文化軟實力；講清楚中國特色社會主義道路植根于中華文化沃土、反映中國人的意愿、適應中國和時展進步要求有著深厚歷史淵源和廣泛現實基礎?！薄?〕從當下時展要求看，對源遠流長的中華優秀傳統文化應做一些深入的挖掘和闡發，這就需要我們堅持的理論和方法指導，以中華民族偉大復興為理想信念，以社會主義核心價值觀為價值基石，更好地發揮傳統文化的滋養作用，使之實現創造性轉化、創新性發展，使其在新時代條件下煥發生機。
二、中華優秀傳統文化是“立德樹人”的智慧寶庫
中華優秀傳統文化在涵養中華民族精神、磨礪民族意志過程中，在時代的大浪淘沙、去蕪存菁中，綻放著人性之美，思想之魅。其內在的理想信念、價值取向、基本精神和育人方式中蘊含著滋養立德樹人的寶貴智慧。從中華優秀傳統文化中汲取豐富的智慧，發揮其情感與道德感召力，保持其生命力與鮮活性，使人們的內心信仰、價值操守與精神原則與文化傳統相契合，有助于科學信仰、價值共識與精神家園深入人心。
一是理想信念。中華優秀傳統文化以成圣成賢作為理想人格與人生追求，激勵人們加強道德修養，完善人格操守，提高人生境界，完成“內圣”的實踐功夫，實現人的價值與尊嚴；更通過社會實踐，將內在人格力量外化于現實社會價值的創造中，實現治國平天下的宏大抱負。《大學》三綱領講“明明德、新民、止于至善”，宗旨在于彰顯人的品德，向內成己，向外成物，使人達到最完美的境界。“天下興亡，匹夫有責”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的信念激勵著仁人志士為國家富強、民族復興、人民幸福而努力抗爭、不畏犧牲，留下了可歌可泣、驚天動地的感人事跡與壯美篇章。優秀傳統文化蘊含著家國意識和愛國情懷，“立德樹人”要構筑高尚道德情操、關注民族前途與國家命運，把個人理想與國家興盛、民族富強、百姓幸福緊密相連。這充分展示中華文化自信的宏偉氣度，也折射出華夏兒女內心深處的命運共同體意識。
二是價值取向。社會的核心價值觀是社會所特有的價值系統和顯著標志，是其賴以維系的價值基礎，其總體現為與文化傳統的承繼關系。中華優秀傳統文化的價值觀以“仁”為核心，仁是對人之為人內在價值的肯定。從“仁”的核心價值出發，在生死取向上，殺身成仁，舍生取義；在義利取向上，重義輕利，見利思義；在國家與個人關系上，先公后私、公而忘私；在家庭范圍內，以“孝道”為價值原則，父慈子孝，兄良弟悌，夫妻恩愛；在社會范圍，以“愛人”為價值原則，由己達人，仁民愛物；在國家層面上，提倡“民本”，民重君輕，重社稷必愛百姓。由“親親”“仁民”進一步拓展為“愛物”，愛物體現對人之外的自然與外部環境的尊重與愛護。這就與社會主義核心價值觀對個體要求、社會要求和國家要求實現了整體對接，“中國古代歷來講格物致知、誠意正心、修身齊家、治國平天下。從某種角度看，格物致知、誠意正心、修身是個人層面的要求，齊家是社會層面的要求，治國平天下是國家層面的要求，我們提出的社會主義核心價值觀，把涉及國家、社會、公民的價值要求融為一體，既體現了社會主義本質要求，繼承了中華優秀傳統文化，也吸收了世界文明有益成果，體現了時代要求?！薄?〕此外中華優秀傳統文化中的孝老愛親、揚善扶正、見義勇為、敬業樂群、自強不息的傳統美德與講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的價值理念也是社會主義核心價值觀的重要精神滋養。
三是精神追求。精神的重要價值在于識別民族身份，喚醒民族發展動力，激發民族創造性。張岱年先生曾把中華傳統文化的基本精神概括為剛健有為、和與中、崇德利用、天人協調等?！?〕中華民族長久的自強不息、厚德載物的民族精神，眾志成城的團結精神，公而忘私的奉獻精神，舍我其誰的擔當精神，構成了中華民族的愛國主義精神傳統。恩格斯指出：“每一個時代的理論思維，從而我們時代的理論思維，都是一種歷史的產物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內容?！薄?〕中華傳統文化基本精神也需要呼應時展的迫切要求，鼎新革故的進取精神、重群克己的合作精神，“茍日新、日日新，又日新”的創新精神，“變則通，通則久”的變革精神，催生了改革創新時代精神。這一方面表明中華傳統文化中蘊含著中國精神的精神基因和思想精髓，另一方面也表明中華傳統文化能夠以愛國主義為核心的民族精神鼓舞人心、凝聚動力，鑄就中華兒女的精神家園和以改革創新為核心的時代精神，不斷為中華民族注入新力量的過程中提供豐厚滋養和精神財富。
四是育人方式。中華優秀傳統文化中蘊含著一系列行之有效的育人方式與原則，比如因材施教、循循善誘、言傳身教、教學相長等，具有長久魅力，富有育人智慧。優秀傳統文化育人方式更多地融于“以文化人”“以文育人”中，大量事實證明育人實踐只有融入現實生活“灑掃應對”的日常生活中，成為自覺的“鄉規民約”“家風家訓”，成為習慣性的人倫日用，才能有效約束與引導人們的價值取向與實際行為。中華傳統文化注重“以文化人”，“君子如欲化民成俗，其必由學乎！”（《禮學?學記》）通過社會教化、禮儀規范、綱常倫理、蒙學孝德、修身成賢及化民成俗，形成良好的社會風氣，使人的外在行為規范與內在情操得以精進，人人向善，自然形成良好的社會秩序?！耙晕幕恕币搀w現于“禮教”“詩教”“樂教”中，以“興于詩、立于禮、成于樂”實現“成人”。“以文化人”更體現在各種儀式和各種表達中，比如以婚喪嫁娶的儀式、祭祀、成人禮以及各種節日儀式“化人”，再如借用建筑、宗教、書法、繪畫、碑刻、雕塑、戲劇、詩文典籍等各種形式現“潤物細無聲”的教化。中華傳統文化善于運用各種形式與不同載體，利用各種時機與場合，把文化育人融于日常生活中，構成立德樹人實現方式的重要參照和借鑒。
三、從中華優秀傳統文化到“立德樹人”的轉化
中華優秀傳統文化凝聚歷史，承載當下，昭示未來，“要加強對中華優秀傳統文化的挖掘和闡發，努力實現中華傳統美德的創造性轉化、創新性發展，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來?！薄?0〕作為轉化對象的優秀傳統文化不是被動地構成立德樹人素材，而應通過重塑與創新，吸納、融合時代精神，主動支撐與有效滋養“立德樹人”。
從傳統的“內圣外王”到“新四有”公民。傳統文化的“內圣外王”是基于對人生的感悟，對心性修養的反省，對政治民生的關切，對社會倫理道德的體認，“內圣外王”之道是一套獨具特色的有關人生、教育、倫理道德與社會政治的理想信念。所謂“內圣”，就是通過修身不斷提升自身的道德水準和境界，為正己的功夫。所謂“外王”，就是將成就的高尚道德推而廣之，及于家庭和社會，建立理想的社會和政治秩序，為正人的功夫?！巴馔酢币浴皟仁ァ睘榍疤岷突A，“內圣”以“外王”為歸宿和目標。兩者在現代社會的轉化體現為通過修身正己以實現正人的政治和社會目標，實現個體價值與社會價值的統一。具體來說就是要通過對理想信念、價值操守和基本精神的內在道德鑄塑，以達到個體道德與社會公德的同構；同時以育人為目標，尊重個體的價值，喚醒個體生命的理性自覺，追求內在道德指引下個體“自在自覺”的全面發展與提升，實現個體與民族國家協調、同步發展。新時期立德樹人就是要培養有堅定的理想信念、正確的世界觀人生觀和價值觀，民族精神、民族美德、民族文化牢牢扎根心中，友善、互助、明理、自強、謙讓、包容、誠信、節儉的傳統美德融入血液，有信仰、有理性、有道德、有本事的“新四有”公民。新時期立德樹人的“新四有”內涵，豐富“有道德”人才培育的其他核心內涵：一是“有信仰”，即有中國夢理想信念和信仰。明確把“有夢想”“有信念”“有信仰”作為新時期關于“育什么人”整體戰略的首要目標，決定了立德樹人的整體規格和本質追求。“有信仰”在人的精神領域和能力素養結構體系中居于核心地位，發揮著思想引領和行為主導作用。二是“有理性”，即有以社會主義核心價值觀為本質屬性的價值操守。理性意味著成員個體能夠對自己存在發展及其同社會整體關系有清醒正確的價值判斷和價值選擇，有判斷是非善惡、榮辱功過的價值標準和價值操守。三是“有道德”，即有以中國精神為獨特標識的精神境界和道德情操?！坝械赖隆笔恰坝袏^斗”“有仁愛之心”“有道德情操”“鐵一般紀律、鐵一般擔當”的倫理基礎和精神支撐，鑄育具有以愛國主義為核心民族精神和以改革創新為核心時代精神的人，新時期立德樹人才能獲得現實生活基礎，才能把育人在現實的道德與精神生活領域中凝結升華為精神境界和道德情操。四是“有本事”，即有符合當代中國經濟社會發展專業分工及社會交往全面發展的能力擔當。這是“有能力”“有擔當”“有本領”“有素養”對專業能力的整體要求。立德樹人針對的是活躍在社會各領域的各職業人群，這些人群都在自己的社會分工與社會角色中實現自我與社會生活的充分融合，立德樹人不能只強調“有信仰”“有理性”“有道德”等思想水平與道德素質，還要強調“德才兼備”，培養專業技能和綜合才干。綜上，圍繞培育“有道德”的人整體目標，當代中國立德樹人應該圍繞“有信仰”“有理性”“有道德”“有本事”核心內涵與總體規格，培養新時期中國特色社會主義的合格建設者與可靠接班人。
從傳統價值到社會主義核心價值觀。強調重點發掘和闡發“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”的價值觀。這六個方面表述了傳統美德、政治理念、社會理想、民族精神的根本要素，是中華傳統文化核心價值觀的集中體現。不僅要講清楚“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”的歷史淵源、發展脈絡、基本走向、價值理念與鮮明特色，也要梳理這些觀念對社會主義核心價值觀的涵養與轉化。“仁愛”就是愛人愛物，有“仁愛”之心，才能成己成人成物，仁愛是“和諧”“公正”“敬業”“友善”的源泉。“民本”的基本價值理念包括“立君為民”“民為邦本”“仁民愛民”等重要古訓，傳統民本思想向民主價值觀的轉化，需要使其服務于人民當家做主的政治制度。誠信是進德修業之根，也是治國為政之本，繼承、發展、創新誠信文化，需要使其服務于建設誠信社會、誠信政府、誠信企業和培養誠信個人。正義是人類文明的普遍法則與基本價值，傳統文化中的道義為先、舍生取義影響深遠，可以為形成崇尚正義、富于奉獻、自覺維護社會公平與公正的社會氛圍注入思想資源。和合是中華心、民族魂的基本標識，也是多元性、包容性的中華民族獨特理論思維方式的重要體現，面對自然、社會、國家、人際、文明間的沖突，需要以和愛公正化解與融合矛盾。大同是中國社會自古以來的理想，在近代到現代的思想探索與政治實踐中，大同理想都發揮過重要作用，從大同理想出發接納自由、民主、公平、平等現代價值，使之與當代社會的政治理想接軌，能助力于在“舊邦新命”中實現中華民族的偉大復興。社會主義核心價值觀作為意識形態本質要求的觀念支撐，更作為道德生成的邏輯中介，在立德樹人中奠定“最大公約數”的價值基礎，也使其在統籌傳統文化與時代要求、理想信念與現實基礎、主流意識形態和多元社會思潮過程中發揮巨大的作用?！鞍雅嘤秃霌P社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣、強基固本的基礎工程”〔11〕，使其融入社會生活，成為人們自覺的價值選擇，既是個體層面以價值底線和價值標準凝聚共識的有效方式，也是在群體層面有層次、有重點落實立德樹人的重要抓手，更是在全局層面實現為民族尋根、為社會立德、為國家圓夢的價值基石。
從傳統修身教化到富含時代內涵的教育感染。傳統文化注重修身教化，修身是陶冶身心，涵養德性，是為了培養優秀的道德品格與高尚的道德人格而進行的自我磨煉與力求完美的品格追求；教化是通過禮樂教育與道德教育而實現人心風俗的變化，是政教風化、教育感化與環境影響等各種因素綜合運用的育人方略。在漫長的傳統社會，自給自足的生產方式與傳統的價值取向使修身與教化備受推崇。在今天開放、民主、鮮活的社會與快節奏的生活方式下，規范社會意識、傳承美好道德需要對修身教化進行創造性轉化。傳統修身體教化的言傳身教、俗約規化可以通過發揮學校、家庭與社會的合力有效達成，創設優良的家庭環境、社區環境、工作環境與群體環境，發揮環境間良好的感染作用是當代修身教化的重要方式。在家庭中以尊老為例，現在社會尊老不必像《弟子規》里所說：“長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐”。晚輩應該尊敬長者，長輩也應給予晚輩人格上的平等，這樣的轉化更富有進步意義與時代價值。當代中國社會意識形態所鑄育的是以為信仰導向，以中國特色社會主義為根本屬性，以中華民族共同價值體認為共識基礎，以中華民族共有精神家園為獨特標識，以當代世界文明發展為成果借鑒的當代道德。
“立德樹人”需要堅持指導、傳承中華文化基因，展現中華文明風范，繼承弘揚傳統美德?，F時代的“立德樹人”需從不斷綿延演化的v史進程中理解傳統文化與時代在過去、現在與未來之間的關系，科學分析、鑒別和挖掘中華傳統文化的思想精華，使優秀傳統文化薪火相傳，為信仰確立、價值重鑄與精神成長提供有益的精神滋養。反復強調：“對歷史文化特別是先人傳承下來的價值理念和道德規范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承，努力用中華民族創造的一切精神財富來以文化人、以文育人?！薄?2〕如何發揮傳統文化的現實價值，關鍵取決于我們如何從現實出發來詮釋和理解它，并結合時代精神進行創造性轉化和創新性發展。對中國古代知行觀進行創造性轉化和創新性發展的實踐，為我們進一步繼承和弘揚中國優秀傳統文化提供了方法論指導和借鑒性示范。
〔參考文獻〕
〔1〕〔7〕〔10〕〔11〕〔12〕談治國理政〔M〕.北京：外文出版社，2014：155，164，163，164，155.
〔2〕安東尼?吉登斯.資本主義與現代社會理論：對馬克思、涂爾干和韋伯著作的分析〔M〕.上海：上海譯文出版社，2013：196.
〔3〕葛蘭西.論文學〔M〕.北京：人民出版社，1983：2.
〔4〕馬克思恩格斯選集：第1卷〔M〕.北京：人民出版社，1995：611.
〔5〕張岱年，方克立.中國文化概論〔M〕.北京 ：北京師范大學出版社，1997：9-10.
篇7
創建一流條件，為內涵發展奠基
學校自籌資金興建綜合樓、學生公寓和餐廳；為各班級配備了現代化多媒體教學設備，裝備了標準化的理化生實驗室、“校園之聲”電視演播室、舞蹈大廳、多功能會議室等。2015年學校逐步健全基于“三通兩平臺”架構的教育管理云平臺，完善和優化云校閱卷系統，注重教育資源庫建設，引導教師更好地運用網絡組卷系統與學校辦公自動化平臺，真正實現互動教研、教育教學管理、學籍管理等工作網絡化，提高辦公效率。隨著“互聯網+”的理念的引入，“翻轉課堂”“微課”“微視頻”已經走進了學校師生的學習生活中，學校的信息化建設踏上了一個新的臺階，為學校內涵發展奠定了堅實的基礎。
人文科學管理，為內涵發展提供保障
干部領航助推發展 加強領導班子“三力”（自主領導力、自主執行力、自主發展力）建設，要求班子成員做到“四到位”“五創新”“六個一”，全力打造一支具有較高的管理水平和教學能力、敬業奉獻、求真務實、開拓創新的領導團隊。
人文管理提高素質 學校本著“人文思想”進行科學的管理，在工作中不斷加強教師隊伍的“三力”（自主管理力、自主教學力、自主發展力）建設，按照“抓‘龍頭’（骨干教師），帶‘重頭’（青年教師），促‘源頭’（全體教師）”的基本思路，創設激勵成長機制，狠抓教學管理，開展行之有效的校本培訓和校本教研活動，突出“四優化”：即優化教研活動，優化集體備課，優化課堂教學，優化教學常規資料。
搭建平臺成就教師 學校重視青年教師的專業培養，為教師發展搭建多種平臺。學校實施“青藍工程”和“名師工程”，定期開展競賽課、研討課、觀摩課、引路課、“教學論壇”“班主任論壇”等活動，培育教師研究之花。同時還加強對教師的信息化培訓，另外采取“走出去，請進來”的方式，為教師的專業成長鋪路搭橋。
“立德樹人”為生筑夢 學校牢固樹立育人為本、德育為先的教育理念，以“三全五生七線”為德育模式，以培養具有“八種品質的人”的工作為主線，加強學生的“三力”建設（自主管理力、自主學習力、自主生活力）。黨支部每年開展“四生援助”活動，不斷地拓展德育渠道，豐富德育形式，突出實踐育人，形成學校、家庭、社會共同參與，課堂教學、社會實踐、學校文化互為一體的德育工作新局面。
建陽光和諧校園，為內涵發展注活力
校園優美如畫，潤物細無聲 校園內建有古色古香的琉璃瓦文化墻，學習區、生活區、活動區、生態園區，各種人文雕塑、藝術櫥窗等人文景觀，實施校園“硬化、綠化、亮化、美化、凈化”一體化工程。教學樓內精心布置了“會說話”的墻壁，每個教室的布置也彰顯班級特色。
以活動為載體，讓青春飛揚 伴隨著“四五六”現代教育技術工程的啟動，學校成立了“校園之聲”電視臺、”校園風”文學社、廣播站小記者團、舞蹈、石頭工藝、鐵板畫、業余田徑、美術等32個社團組織?！瓣柟怏w育60分”、校園文化藝術節、趣味運動會、“讀書漂流”等活動，為學生的個性特長發展搭建施展的平臺。
集團辦學縱深化，為教育均衡助力
為了進一步加快本市教育發展均衡化、優質化進程，學校與九中、呼和馬場學校正式組建“五中聯盟校”。依托五中的優秀教育資源和先進的辦學理念、管理方式來帶動九中和呼和馬場兩所農村薄弱學校發展，深化辦學體制，發揮五中“品牌”效應，不斷創新管理機制，暢通了校與校的交流渠道，實現教師資源的均衡，盤活了教育資源。
篇8
二、以人為本，切實抓好常規管理
1.新學期進行常規系列教育，各年級、班級根據本年級、班級實際情況，制定出切實可行的德育工作計劃，確定不同學年段的德育內容和要求，改進教育工作的方式與方法，充分體現德育工作的整體性，階段性和實效性。
2.為形成一個良好的班風、段風、校風，開學后，組織各班主任領導學生學習貫徹《中學生守則》、《中學生日常行為規范》和我校各種規章制度，并做到及時檢查學生的行為習慣，發現問題及時處理。加強對學生的行為養成教育，培養學生的自我管理能力，建立健全學生自治機制，充分發揮學生會的職能作用，由學生會、團委會及班干部參與學校班級德育常規工作的檢查與評比。
3.加強家校聯系工作。幫助家長樹立正確的教育思想，提高對素質教育的認識水平，抵制社會大小環境對學生的不良影響。
4.組織班主任認真上好每一節班會，班主任老師認真設計班會內容，充分體現實效性和針對性，不失時機地對學生進行安全教育、理想教育、紀律教育、法制教育和養成教育。
5.進一步利用國旗下講話、廣播、板報、宣傳欄、道德講堂等，對學生進行人生觀、價值觀、文明習慣、法制、安全等方面的教育，以提高學生各方面的素質。
6.面向全體學生，建立"特殊生"跟蹤教育檔案，繼續深入開展以助學助困為重點的系列活動。
三、加強德育科研課題的研究
繼續開展校本課程與青春期健康教育研究的課題研究，積極申報省級德育課題《中學心理健康教育示范校建設的實踐與研究》，定期召開研討會，使德育工作更具科學性、時代性。
四、進一步加強校園文化建設，開展形式多樣、豐富多彩的主題教育活動。
1.美化、凈化、亮化校園，合理布置校園宣傳陣地和校園宣傳文化用語，開展"清潔家園"活動，創造良好的校園文化氛圍。
2.加強學校德育網站、《立德》校報、廣播臺、道德講堂等宣傳陣地的建設，充分發揮其宣傳作用，進一步活躍校園文化氛圍，豐富學生課余生活，弘揚正氣，表彰先進，樹立典型，促進師生交流。
3. 大力開展"尋夢八中、勵志青春、共圓中國夢"-----我的中國夢主題教育實踐活動，培養學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，幫助學生確立積極的奮斗目標、價值取向和精神追求，培養和提高學生"我的中國夢"精神和正確的道德理想信念。
4.學校結合重大節日，注重實踐教育、活動體驗，通過開展形式多樣的教育活動，提高學生的文明、安全、法制等意識，培養學生的愛國主義情懷，養成遵紀守法的行為習慣。
五、本學期開展的主要工作
2. 以豐富多彩的活動為載體，搭建平臺展示學生的才華，把提高學生思想道德素質寓于豐富的活動之中。九月份，開展了"培育和弘揚民族精神月"系列活動和《濃濃尊師意，款款愛生情》感恩老師活動，舉辦第37屆校運會；十月，舉行了"迎中秋、慶國慶"系列活動，開展道德講堂活動；十一月，舉辦第四屆科技節，召開家長會；十二月舉辦第15屆校園文化藝術節活動，元月組織評選各種校園之星等等。通過上述這些活動來加強學生的思想品德教育，提升學生的愛國主義情懷，增強思想政治工作的針對性和實效性
3. 大力開展"尋夢八中、勵志青春、共圓中國夢"-----我的中國夢主題教育實踐活動。開展"我的夢、XX夢、中國夢"主題社會調查、微作品創作比賽、視頻誦讀比賽、學生辯論賽，組織師生積極參加各種征文和網絡知識比賽，從而實現個人夢和中國夢的統一和諧。在XX市"我的夢、XX夢、中國夢"主題教育活動征文比賽中，我校有陳曉XX獲得一等獎、陳XX獲得二等獎、殷XX獲得三等獎。在"我的中國夢"全國中學生讀書征文大賽中，我校陳XX老師指導的傅XX同學榮獲全國中學組一等獎。在XX縣第六屆"中國夢、愛國情"視頻誦讀大賽中，我校林XX老師榮獲教師個人組二等獎，鄭XX老師指導的林XX等同學榮獲中學組團體賽三等獎。由于成績突出，我校還榮獲XX縣首屆"逐夢校園、誠信人生"學生資助暨征信知識網絡大賽優秀組織獎、XX縣"生育關懷-青春健康教育進校園"主題征文活動比賽組織獎。
4. 持續積極創建文明學校工作，積極迎接省級文明學校屆中復查和新一輪創建的初評。學校開設了"道德講堂"德育場所，積極推進"道德講堂"活動，繼續開展"做一個有道德的人"主題活動。由于創建工作卓有成效，我校還以排位第一被考評組推薦參評第十二屆省級文明學校。
5. 探索青春健康教育向生命教育的進一步提升，力開展"讓生命更精彩"的生命教育主題活動。通過校園廣播、電子屏幕、各班級黑板報、宣傳櫥窗等形式宣傳"珍愛生命，健康成長"的生命教育知識，提高學生珍愛生命的意識，開展形式多樣、內容豐富的活動，如：召開"珍愛自我，快樂成長"為主題班會課，開展"珍愛生命，健康成長"主題手抄報，舉辦法制教育及校園安全知識專題講座，組織防震減災應急疏散演練，學生自導自演校園心理情景劇等，從而使學生學會如何珍愛生命、熱愛生命。
6.開展法制教育工作，每月定期以書面和電子郵件的形式向縣教育局宣傳教育股匯報法制宣傳教育工作的情況。制定XX八中師德師風教育活動方案和考核細則，積極推進師德師風教育活動。
7.積極做好每月一期的"立德"德育?？霭婀ぷ鳎M一步提高德育報刊的整體水平和質量，為豐富校園文化生活、提高學校辦學品位做出應有的貢獻。
8.與保衛處緊密配合，利用國旗下講話、校園之聲廣播、學校宣傳欄、黑板報、班會課、離校前安全講話等，對學生進行安全教育，并定期給學生發放關于交通、溺水、防火、反、防詐騙等各方面的法制安全教育材料，積極開展平安先行學校的迎檢工作。
9.十二月份舉行了XX八中第十五屆校園文化藝術節，活動內容有："祖國山河秀、家鄉中鶴情"書法展覽；"美麗福建、我的夢"感恩主題繪畫攝影展覽；校園十佳歌手和樂器演奏比賽；校歌大合唱比賽、"飛揚青春、圓夢八中"英語演講比賽；"重走復興路、共圓中國夢"手抄報；"美麗福建、我的夢"感恩自然主題征文活動；""文藝晚會等。此次藝術節以"飛揚青春、圓夢八中"為主題，旨在為全校同學搭建多彩人生舞臺，豐富校園文化生活，培養和提高學生"我的中國夢"精神。
10. 通過多種形式組織學生開展公益勞動、志愿者活動、社會實踐等，使學生在實踐中提高思想道德素質。開學初組織高一初一年的學生到慈山農中參加社會實踐；響應全縣"美麗鄉村家園清潔行動",組織學生會成員開展校園周邊環境的整治；在期末臨近春節期間組織學生會到蓬萊敬老院慰問鰥寡孤獨老人，為老人們送去慰問品，幫其打掃衛生、貼春聯，進行慰問演出，為其送去歡笑與溫暖。
六、存在的問題和今后的工作改進
篇9
一、高校新生入學教育的重要作用
1.是中國夢教育、培養、引導青年大學生的迫切需要
高校思想政治教育工作者要充分利用青年學生的個性特點和心理特征，引導學生將個人的“青”“成才夢”和中國夢有機結合起來。一是要掌握大學新生的心態多數是目標不定、動力不足、無所適從的，要用中國夢教育、感召青年學生敢于有夢；二是要引導青年學生將對中華民族偉大復興的理想追求融入到完成日常學業、提升自身道德修養、自覺抵制各種不良誘惑當中，增強大學生完成學習生涯的主動性、迫切性，引導大學生勇于追夢；三是要教育引導青年大學生腳踏實地，夯實專業基礎，平心靜氣地學習，心無旁鶩地鉆研，要勤于圓夢。
2.是實現立德樹人教育目標的現實要求
要在新生入學教育的最佳時期告知學生高等教育的永恒主題是“培養什么人”的問題，要教育、引導青年大學生將社會主義核心價值觀內化為自覺行動。只有將被動的接受式的教育轉變為主觀的精神追求，才能起到精神補鈣的療效，才能凝聚出“高鈣”的中國精神，匯聚出最強的中國力量，才能為助推中國夢積攢力量。大學生思想政治教育工作者要在理論上解決“怎樣培養人”的問題，也要在實踐上探索出破解這一難題的有效路徑。
3.是大學新生學習與生活困境的潛在訴求
上了大學之后，學生視野瞬間開闊，改變了被動的接受式的學習，時間自由、空間開闊、金錢獨立、學習自主、監管松散，還有信息時代各種多元的價值觀念相互激蕩、相互摩擦、相互碰撞，影響、約束著學生的價值判斷和行為取向，制約著學生的心理發展趨向，導致了各種各樣的問題。高校思想政治教育工作者要努力探索和盡快破解新生的入學教育理論困境。
二、現在多數高校新生入學教育的基本做法
1.軍事訓練
軍訓是大學新生入學教育的第一課，在磨煉學生意志力、訓練吃苦耐勞、了解現代化國防方面起著不可替代的作用。要在軍訓中增加自我安全防范意識和能力訓練等必要的防身技能，訓練學生在第一時間研判各種危機事態，在各種危機事件中自救逃生。更要增強學生對現代化國防和周邊形勢的了解，讓學生能夠認識到國家在各種事件中的立場和態度，引導學生從長遠和戰略上認識思考問題，增強“三個自信”的主動認同。
2.校史校情
要讓學生了解在當時的歷史背景下，學校的主要領導為開創各種局面，為學校建立、發展和壯大所做的各種嘗試和努力，在特殊歷史時期所體現的開拓進取、大膽創新的辦學精神。還要介紹學校知名校友，用典型的現實的案例教育引導新生要愛校，更要愛勞動、愛學習、愛祖國。
3.校規校紀
校規校級教育是大學生行使權利和自覺履行義務教育的開始，要在新生入學時將學籍管理、誠信考試、人際交往、學習方法、聽課方法等各種具體經驗和典型案例介紹給學生，用身邊人身邊事教育人，讓學生盡快熟悉大學生活。更要以經典案例作為反面教材教育學生，規避各種風險。
4.專業介紹
在新生入學時要增強和豐富專業介紹的相關教育形式，要教育學生了解所學專業的大體方向，了解將來從事的具體行業，掌握必需的實踐動手技能，了解各個教學目標所掌握的各種理論和實踐知識，增強體驗式學習的能力。了解本專業在國內研究的最前沿知識，了解相關院校在同等理論問題的研究程度，樹立科學研究意識。
三、創新新生入學教育模式的實踐探索
1.新生入學教育在形式上的創新
（1）新生入學采取“三封信”的教育形式。第一封信寫給最對自己影響最深遠、記憶最深刻的一位老師，讓學生在大學的新起點上，回憶自己曾經奮斗的青春足跡，激蕩起靈魂深處的最原始的青想，喚醒學生對尊師重道的價值追捧與信奉。第二封信寫給自己的父母，感謝父母的生養和哺育之恩。第三封信是寫給畢業后的自己，預知自己未來的職業、境遇抑或是家庭，用夢想回望的方式反觀自己、警示自己、鞭策自己。
（2）新生入學接待采取定點式的教育形式。要在新生入學的時候，有計劃有組織地培養一批學生黨員、學生干部，在陪同學生辦理各種入學手續的過程中給學生第一印象的教育和影響。要在這個過程中給學生傳達大學是另一個學習階段的開始，學習仍是這個時期的主要任務，還有考試、過級、就業等硬性指標，還要針對當下大學校園出現的各種危機事件進行必要提示和警告。
（3）新生入學采取以點帶線式的“學長制”教育形式。針對當下新生入學教育的困境，筆者認為應采取“學長制”以點帶線式的教育模式。這種教育模式的優勢在于，一是高年級學生的直接經驗更具有生動性、直接性；二是高年級學生與新生的交流方式更加自然隨意，便于新生接受，說服力強；三是高年級學生較長時間和新生生活在一起，學習環境一致，更有利于監督指導新生。
（4）新生入學采取撰寫“學業規劃書”的規劃形式。撰寫學業規劃書的目的就是在引導學生完成對自我認識和規劃的過程中，了解學生內心的變化和思想浮動，引導學生認識職業、了解專業，確立學習目標，肢解學習任務，分階段完成求學任務，在完善自我的基礎上形成健全心智和穩定的人格。
2.新生入學教育在內容上的創新
（1）在新生入學教育中增加適應教育的內容。新生入學后經常出現學習上、生活上、人際關系的不適應，要增加適應教育的時限，為學生解決一些細小的問題和困惑，加強教育的執行力度，著重加強對“怎么學習”“怎么記筆記”等學習方法的引導。引導學生為自己設置合理的目標，也就是規劃學業，引導學生從各個不同的角度來認識和了解大學。
（2）新生入學教育中增加生命教育的內容。引導學生對生命意義的理解，在面對挫折和失敗時要有效地調節自己的情緒，學會壓力管理和情緒管理，學會用積極的心態面對人生，讓他們明白在生命歷程中并非只有幸福、快樂，還有艱辛、痛苦也是生命的重要組成部分。尤其要引導學生正確地認識和面對情感、兩性等敏感問題，學會欣賞自我，尊重他人，追求人格的獨立和成長，做到精神成人。
（3）新生入學教育中增加挫折教育的內容。關于增加挫折教育的內容，要在新生入校后認真組織好新生的心理測試和篩查工作，建立相關學生信息檔案，對有各種傾向的學生提前預防。同時要引導學生正確認識包括生活、情感、人際在內的各種挫折和逆境，挫折是生活的一部分，風雨后的彩虹才更美麗。
（4）新生入學教育中增加感恩教育的內容。高校要在新生入學教育中納入感恩教育內容，要通過一系列的途徑和措施強化感恩教育內容。比如在思想道德修養課堂設置感恩教育專題，在校園文化建設中營造濃郁的學會感恩的氛圍，在德育工作中增加感恩教育的目標設置，在二課堂活動中積極開展以弘揚傳統文化的中孝老愛親為主題的活動。
[參考文獻]
[1]馮剛.堅持立德樹人 注重統籌謀劃 推進大學生思想政治教育創新發展[J].思想教育研究，2014（03）.
[2]杜玉波.深化社會主義價值觀培育踐行 推動思想政治教育工作創新發展[J].思想教育研究，2015（02）.
篇10
黨的十以來，筆者所在的鐘山職業技術學院，以學習、倡導、踐行中國夢為主題，堅持教書育人，立德樹人，深入推進踐行社會主義核心價值觀教育，以創建“班”為特色活動，著重抓好大學生理想信念教育，為學生的成長成才提供服務。
一是發揮思想政治教育主陣地作用，學習好中國夢。首先繼續發揮好原有思想政治教育主陣地的作用，如黨課、團課、思政理論課等，教育引導大學生樹立正確的世界觀、人生觀，全方位的引入中國夢的內涵與內容，使學生們在第一課堂中就能接受到很好的教育。其次重視第二課堂的宣傳教育工作，主題班會、團日活動、參觀學習、主題講壇等形式很好的配合了第一課堂，學生們在學習過程中勤思考、常提問、重實踐，每一位同學都找到了適合自己的中國夢。最后思想政治教育工作者在學習中國夢的活動中，更應該身先士卒，一馬當先，做學習中國夢的排頭兵，才能將自己的所學感悟更好地傳遞給學生們。
篇11
追逐夢想
張老師是我高一時的班主任，那時的我，家庭經濟困難，學習提不起興趣，甚至還產生過退學的念頭。張老師沒有指責我的學習成績，而是詢問我的家庭狀況和我那不知進取的經歷。一天下課，老師主動叫我到她辦公室，她拿出一串水滴手鏈和一個信封遞給我，微笑著對我說，這是我們兩個人的秘密，你要好好保守。希望你有滴水穿石的毅力，堅持著努力下去！后來我才知道，信封里裝的是她省吃儉用節省下來的生活費。
有一次我心情不好，在操場上漫無目的閑逛。突然一雙溫暖的手放在我的肩上，抬頭一看，竟然是張老師，原來她一直跟在我身后。她把我帶到她家中，噓寒問暖。那時候她的孩子還小，她一邊照顧孩子，一邊給我煮小米粥，當熱乎乎的小米粥端到我面前時，我心頭一熱，一股暖流涌遍了我的全身，眼淚打濕了我的眼眶。
在我吃飯時，她拿出了相冊，給我講起了她的故事。老師是天津市區人，大學畢業后本可以選擇留在市區，但因為她從小就夢想著有一天可以到祖國最需要的地方去傳道授業，在家人的百般勸阻下，她還是只身來到農村，做了一名普通的鄉村教師，這一做，就是十一年。我被老師的故事深深的吸引著，感染著。后來的高中生活里，挑燈夜讀成為我學習的縮影。再后來，我還擔任了班長，獲得了市級三好生的稱號。那些堅持著努力的日子里，一直有張老師的鼓勵與陪伴。那如鳳凰浴火般經歷的困難中，一直有我執著的追求。
高二下學期的一天，下著小雨，我正在緊張地備戰期末考試，張老師遞給我一沓厚厚的資料，囑咐我要認真復習。下課后，聽同學講，張老師突發疾病正在搶救。我的頭腦一片空白，只是想張老師可能累了，需要休息，讓我沒有想到的是這次的分別竟成了永別。
故事
講給你聽
后來我才知道，我是張老師資助的第46個學生。每月不到2000元的工資，竟拿出一千塊錢用來幫助像我一樣經濟困難的孩子。張老師用行動踐行著師德，詮釋著一名人民教師應有的大愛師魂！每當我累了，懈怠了，我都會想起那雙溫暖的手！看著這串水滴手鏈，我感覺張老師就在我身邊，她一直在給我加油鼓勁！帶著張老師的囑托，我如愿考入了自己理想的大學——211、985工程重點建設院校西北農林科技大學。
這次，我懷著對師恩的感激，來到了千校萬師的培訓地貴州。我不僅感受到了爽爽的氣候，更深刻體會到了貴州的大愛無疆。在貴州的貧困山區里，有一位叫彭旸的鄉村教師，她放棄了出國機會，把自己讀書的學費全部捐出來，用于修建希望小學。
夢想
篇12
全區學生行為習慣養成教育不斷深化；區、校級心理健康教育和學校、家庭、社會“三結合”育人網絡基本建立；心理健康教育教師、骨干班主任培訓順利實施；社會主義核心價值觀教育普及深入，文明禮儀教育、道德教育、心理健康教育和法紀教育取得實效；學生社會實踐活動開展豐富生動；校園文化進一步繁榮；德育隊伍素質明顯提升，德育特色更加彰顯，德育工作水平整體提高。
三、工作思路
（一）優化一支隊伍。提升與優化德育隊伍的素質。
（二）樹立兩個觀念。一是樹立全員德育觀；二是以樹立課程育德觀。明確人人都是德育工作者，處處都有德育工作，在教學過程中教書與育人相結合。
（三）強化三項教育。一是強化社會主義核心價值觀教育；二是強化行為習慣養成教育；三是強化心理健康教育。
（四）抓住四條主線。一是抓學科滲透，以教師良好的師德和嚴謹的治學態度去影響學生，挖掘學科教材中的德育因素，體現教書育人原則；二是抓團隊活動，通過各種豐富多彩的活動對學生進行思想教育，體現活動育人原則；三是抓課程實施，通過校本德育課程體系的構建提高德育的連貫性，體現課程育人原則；四是抓德育網絡，通過家長委員會的建設，搭建社會參與學校教育的平臺，體現合力育人原則。
四、工作重點
（一）夯實社會主義核心價值觀教育，加強愛國主義和理念信念教育。充分利用思想品德、思想政治、班團隊會等課堂開展社會主義核心價值觀教育，在語文、歷史、地理等學科教育中滲透社會主義核心價值觀教育，加強社會主義核心價值觀校本課程建設。通過課堂教學、勞動實踐、主題活動等方式把“愛學習、愛勞動、愛祖國”教育和理想信念教育融入核心價值觀教育體系，利用重要時間節點開展社會主義核心價值觀“唱讀寫畫講演展”活動，著力培養未成年人社會責任感、創新精神和實踐能力。深入開展“我的中國夢”主題教育活動，培養學生正確的價值觀、人生觀和世界觀，努力把學生培養成德智體美全面發展的社會主義事業建設者和接班人。
（二）突出文明行為養成教育，培養學生良好行為習慣。以自主管理為抓手，狠抓學生干部隊伍培訓，進一步開展“五好”教育和豐富多彩的文明行為實踐活動，讓學生在活動中崇尚文明言行、告別生活陋習、提高文明意識，形成各自文明行為養成教育的亮點，深化生本德育內涵。堅持從學校的特點和學生身心發展出發，以理想、愛心、勤儉、公德等為主要內容，以“十項教育實踐活動”為載體，調動全區中小學生積極主動地參與社會實踐活動。
（三）加強法治教育，預防和減少青少年學生違法犯罪。全面開展教育系統法治教育培訓，實施中小學法治教育專任教師能力提升工程，推進法治進校園、進課堂、進家庭，保障計劃、教材、課時、師資、經費“五落實”，積極主動爭取法治副校長支持學校開展相關工作。上好“開學法治第一課”，舉辦法治講堂、法治報告會，開展青少年模擬法庭競賽、法治主題辯論比賽、法治書畫展覽等活動，推進法治文化培育工程。深入開展依法治校示范校、平安校園、無校園、無校園創建活動，做好宗教滲透防范工作，依法保障校園和諧穩定。全面總結“六五”普法各項工作，高質量完成各級考核驗收。
（四）推進德育課程建設，拓展德育工作途徑。一是加強德育課程建設。嚴格執行國家課程標準，開足開齊德育課程，結合我區實際和學生特點，積極開發具有區域特色的地方課程和校本課程，豐富學校德育資源。二是強化各類學科的德育功能。認真落實各學科“情感、態度、價值觀”目標，結合學科知識教學，掌握學科“德育點”，關注學生良好學習品質和高尚道德情操的培養，將教學與德育有機結合。規范班團隊會建設，推進班團隊活動制度化、課程化，將班團隊會課納入“一師一優課、一課一名師”活動集中進行展示評比。三是積極開展社會實踐活動。逐步將“圓夢蒲公英”農村學生看縣城、研學旅行、夏令營、農事體驗等主題教育活動列入學校整體工作計劃和教育教學計劃之中，幫助學生拓展視野、豐富知識，加深自然與文化的親近感，增強熱愛祖國、建設家鄉的強大動力。
（五）重視傳統文化教育，豐富學生道德情操。深入貫徹落實教育部關于印發《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》的通知精神，開展中華優秀傳統文化教育特色學校建設。以民族傳統節日為契機，通過國學經典誦讀、“小小百家講壇”“墨香書法展示”“尋訪紅色足跡”等主題教育活動強化“少年傳承中華傳統美德”教育，提升學生內涵修養，豐富學生道德情操。
（六）開展榜樣行動，共育美德少年。做好省、市、區優秀學生、三好學生、優秀學生干部、先進班集體的推選表彰工作。以榜樣競學、讀書勵志、爭章評優等活動為重點，廣泛開展學習、弘揚、踐行美德系列活動，尋找、樹立、評選自強自立、誠實守信、孝老愛親、勤奮好學、樂于助人等方面的美德少年典型，在學生中形成崇尚先進、學習榜樣、爭當楷模的良好風尚。
（七）推進心理健康教育，培育師生良好心態。認真貫徹教育部《中小學心理健康教育指導綱要（2012年修訂）》，強化學校心理健康教育工作，注重人文關懷和心理疏導，培育師生自尊自信、理性平和、積極向上的良好心態。建立學校心理咨詢室，加強心理健康輔導員隊伍建設，組織開展心理健康輔導員培訓與資格認證考試。創新舉措關愛留守學生、學困生、貧因生和行為不良學生，通過少年宮、留守兒童之家、校外活動中心等陣地，吸引他們參加各類活動，形成良好心智，促進全區心理健康教育工作整體向前推進。
篇13
在參觀“復興之路”展覽時，首次提出了“中國夢”?！爸袊鴫簟笔亲鎳鴱姶?、民族復興、人民富裕之夢，是科技進步之夢，是每個中國人夢想的基石。“中國夢”要靠實踐去實現，要靠教育來培養，追夢和圓夢都離不開發展教育。在實現中華民族偉大復興的“中國夢”歷史進程中，中國高等教育肩負著重要使命，高等學校的功能包括人才培養、科學研究、社會服務、文化傳承創新，要肩負起這一職責，關鍵還在教師素質。因此，提升教師素質，助推實現“中國夢”，高校教師應先行。
1 實現“中國夢”，高校教師要以現代教育觀念為根本
教育觀念是人們追求的教育理想，它是建立在教育規律的基礎之上，體現國家的教育目標和原則，引導和支配著教育的發展。只有具備了正確的現代教育觀念，才能指導教師進行正確的教育實踐。包括以人為本、全面發展、素質教育、創造性、主體性、個性化、開放性、多樣化、生態和諧，以及系統性理念，其中“以人為本”是現代教育理念永恒的主題。
“堅持把促進學生健康成長作為學校一切工作的出發點和落腳點，堅持育人為本、德育為先、能力為重、全面發展。要注重更新教育觀念，把促進人的全面發展和適應社會需要作為衡量人才培養水平的根本標準，樹立多樣化人才觀念和人人成才觀念，樹立終身學習和系統培養觀念。”高等教育承載了個人、社會和國家的夢想，高校教師在新的現代教育理念的指導下，通過不斷完善自己，提高自身思想道德水平、科學文化修養、科研創新能力等素養，才能完成時代所賦予的高校人才培養、科學研究、社會服務、文化傳承與創新的使命，才能為助推“中國夢”的實現貢獻力量。
2 實現中國夢，高校教師要以良好的職業道德形象為基礎
“千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人”，真正的教育是一種心心相印的活動，“德育為萬事之本”，“教育范圍絕不可限于書本教育、智育教育，而應特別著手于人格教育、道德教育”。所謂“為人師表”，教師的職業形象與人格魅力對學生起著潛移默化的影響，這種影響是巨大的，甚至可能會持續到學生的一生。教師不僅要給學生教授知識，更重要的是要對學生做人做事的準則起到表率作用，這一點在高校教育中尤為重要?！敖虝恕?，更為重要的當是“育人”。因此，教師要時刻注意自身的職業道德形象，要提高自身的思想道德修養，以積極樂觀向上的精神風貌來影響感染學生。教師如果認為自己的職責只是向學生講授書本知識，那么他將只會成為一個“教書匠”，而非教育者。立德樹人，教育是心心相印的活動，要更懂得學生的心。教師要與學生共同分享他們成長的喜悅，解答他們成長的困惑，這樣才能贏得學生的尊重，贏得社會的尊重，才能引導學生完善人格，走向人生的新境界。
3 實現中國夢，高校教師要以扎實的專業知識、完善的教育教學能力為核心
大學，是培養人才、創造知識、滋養學問的地方。有“人才”和“知識”，大學追求的“學問”方能生生不息，民族文化才得以代代相傳。“學高為師，身正為范”，二者從來都是統一的整體，缺一不可?！皫熣?，所以傳道，授業，解惑也?！痹鷮嵉膶I基礎、淵博的知識更是不可或缺，更重要的是要具有完善的教育教學能力，才能將自己的知識有效地傳授給學生。教師如果只關注于自己的形象，而不注重自身知識內涵的提升，這種舍本逐末的行為長時間后必然會給人帶來華而不實之感；同樣，一個教師雖然專業知識扎實，學術能力突出，卻不會準確表達和有效地傳授給學生，那么他或許是一名合格的學者，而絕非一名合格的教師。因此，作為高校教師，首先必須是一個學者，要能夠對自己所教的專業知識有準確熟練的掌握，不能固步自封，而應該不斷地學習，更新知識結構，以滿足學生和社會不斷發展的需要。此外，教師不僅要有知識的深度，還要具備知識的廣度，更重要的是能夠將自己所掌握的知識準確有效地傳授給學生。“授人以魚，不如授人以漁。”教師應該做的是引導而不是灌輸，好的教師應該能夠讓學生主動地、積極地去接受，能夠激發學生學習的熱情，更能夠以自己的學術風度來獲得學生的尊重和認可。
4 實現“中國夢”，高校教師要以樹立終身學習觀，做學習型、研究型的教師為目標
“終身學習是21世紀人的通行證”。每個人都必須不斷地學習，才能順應時代潮流，與時俱進。教師作為知識的先行者、學生的表率，更要不斷學習，更新自己的知識，樹立終生學習的觀念，做學習型個人的典范，才能培養出具有創新精神、勇于開拓進取的高素質人才。時代的特點要求教師不但要終生學習，做學習型教師，更要做研究型教師。高等學校是高層次創新人才培養的重要基地，是基礎研究和高技術領域創新成果的重要源泉。科研興校，科研強校，科研創新是高校的生命線。高校教師要積極適應社會發展的需求，積極開展科學研究，探索學科領域的前瞻性研究；要積極提升原始創新、集成創新和引進消化吸收再創新能力，瞄準國際前沿，加強基礎研究，以高水平科學研究水平服務高等教育。
參考文獻：
[1]訪十代表袁貴仁：努力辦好人民滿意的教育[N].中國教育報，2012-11-13.
