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文章編號：1009-0118（2012）07-0048-02
武術文化作為中國文化的主體內容之一，同樣具有中國文化的特性，自成體系，內容豐富，可謂博大精深。武術作為一個文化主體，在發生和發展的過程中，不可避免地在文化傳播中進行內外文化的交流與融合，在其發展早期，就融入了中國哲學、美學、兵學、倫理、養生等眾多文化內容，自成一體。在其傳播與發展過程中，其概念的內涵和外延都在不斷的增深拓展。
一、武術文化的概念、特點和作用
（一）武術文化的概念
從狹義的角度來看，武術文化就是傳統的武術，專指源流有序、風格獨特、拳理明晰、自成體系的傳統武術拳種流派，其中蘊含的中國傳統文化內涵，武德要求，傳承制度等等。從廣義的角度來看，武術文化可定義為：與武術相關的各種領域中文化的總和，包括影視中的武術、體育領域中的武術、文化領域中的武術、學校教育中的武術等等。廣義的武術文化包含了武術內涵和文化內涵，武術是武術文化核心的一部分，沒有武術也就不會有武術文化。下面我們所講的武術文化和武術，指的是廣義的武術文化和武術的概念。
（二）武術文化的特點和作用
作為中華民族優秀文化的絢麗瑰寶，傳統武術無論從技擊性、健身性、哲理性、藝術性、娛樂性、觀賞性，還是從全面提升大學生素質，促進大學生個性發展與人格完善，培養大學生民族精神，提高民族文化素養，增強民族文化認同感等方面有著巨大的推動作用。下面從武術文化的概念角度，從不與武術相關的不同領域來概括歸納武術文化的功能特點和價值作用。
1、體育領域中的武術文化的作用特點
體育領域中的武術文化我們簡稱體育武術，體育領域中的武術文化，具有技擊性、健身性、防身性的功能特點，這是武術文化的基本功能。武術要發展，必須靠競技來提高，離開了技擊，武術就沒有了生命力。武術的健身功能、娛樂功能、競技表演功能、教育功能等，都是通過以技擊性為動作設計原則形成的各攻防技術動作來實現的。另外武術與中醫的結合，創造了獨特的中醫養生、武術傷科、功夫按摩、運動醫藥、傷科針灸、救治偏差、練功療法、特種功夫等成果，武術運動講究調息行氣和意念活動，對調節內環境的平衡，調養氣血，改善人體機能，健體強身十分有益，這就是體育武術所追求健身價值。體育武術的防身功能主要基于他的技擊的延伸，攻防技巧的應用，目前社會上熱門的女子防身術、軍警擒拿格斗術等武術防身應用招法就是很有力的證明。
2、影視領域中的武術文化的作用特點
影視領域中的武術文化我們簡稱影視武術，它具有的娛樂性、藝術性、觀賞性的功能特點，是從藝術審美的角度出發進行拓展而來。隨著現代科技文化的發展，人們娛樂的方式越來越多，達到娛樂的方法也越來越新奇。通過練習武術的過程中獲得身心的愉悅，釋放人心中的情感，達到娛樂的效果。武術無論套路表演，還是散手比賽，歷來為人們所喜愛,都會引人入勝，給人以美的享受，都具有很高的觀賞價值，通過對武術的表演觀賞中獲得藝術的享受，武術與戲曲、舞蹈、雜技、影視、文學、體育等文藝形式的結合表演，給人們留下深刻的、精彩的印象。通過武術表演促進學習，讓同學們在掌握武術基本技能的基礎上，在老師指導下自編套路或節目表演，傳統藝術的審美知識（形、神、氣、韻等）貫穿在武術教學中擴大教學的知識涵量。
3、文化領域中的武術文化的作用特點
文化領域中的武術文化簡稱武文化，他具有哲理性的功能特點，它是武術在其歷史演變和流傳過程中融匯了易學、哲學、美學、倫理學、兵學、醫學、氣功等傳統文化思想和文化觀念發展而來的。“武”字拆開就是“止”和“戈”，止戈，就是不要動武，從這里可以看出，中國武術的精神底蘊，武術追求的最高境界并不是單純的勝負，而是中國儒家學說的“致中和”的精神，是道家學說中“無為無不為”的精神。
4、學校教育中的武術文化的作用特點
學校教育中的武術文化，具有教育性的功能，中國武術蘊含著深刻的哲理思想，具有修心養性的功效，在習武的過程中養成獨立的生活習慣，樹立遠大的理想，培養堅強的意志和高尚的品質，這也是我們常說的武德精神，它是武術工作者在從事武術教學、訓練、競賽等工作中應遵循的倫理規范，正義、公平、公道——人類最古老的道德觀念。習武者需要有吃苦耐勞、知難而進、忍耐克己的精神，同時也要心胸寬廣，對人以誠相待，具有強烈的愛國主義責任感，保持不為名利、樂于助人的美德。武文化這種哲理性和教育性的功能特點，在武術的熏陶中得以培養、塑造、鍛煉、養成，人格素質得到升華。
5、其他領域中武術文化的作用特點
武術文化的交際功能和帶來的經濟價值功能，借助武術文化特色向全世界推廣漢語語言；憑借對外武術表演交流增進國際交流；借助武術文化橋梁搭建經濟舞臺；武術文化與思想政治教育的結合，深入的研究，提供一種教育的思路等等，無不能體現武術文化神通廣大的威力。
中華武術,發于防身，立于健身，搏于賽場，習于日常，載于武藝，歸于武德。武術的種種特性涵蓋了武術文化的內涵，它是一門學問，需要我們研究挖掘，充分發揮武術文化的價值。
二、武術文化素質教育的概念
從武術文化的特點和作用可以看出，武術文化對大學生綜合素質的培養具有其他教育模式無可比擬的作用，如果在高校得以廣泛的推廣，并加以引導并規范化、常規化，相信對大學生素質教育能起到事半功倍的效果。
我們把通過武術文化來推動大學生綜合素質的提高的教育模式稱為武術文化素質教育，從武術廣義的概念來講也可稱為武術素質教育。換句話來講，武術文化素質教育指的是根據人的發展和社會發展的實際需要，借助武術文化的教育教學途徑，來全面提高人的綜合素質的一種教育模式。
當今高校所開展的武術教學，其實和我們提出的武術文化素質教育有一定的相似之處，他們之間是相輔相成的關系，我們提出的武術文化是廣義意義上的武術概念，素質教育也涵蓋了普通的武術教學，武術教學是武術文化素質教育的重要組成部分，武術文化素質教育包涵了武術教學的全部內容，它是武術教學的拓展和延伸，武術文化素質教育是一個系統性的教育模式，它不僅僅局限于教學領域，他滲透到高校各個領域，他與學校的專業設置、課程建設、校園文化建設、師資隊伍建設、思想道德建設、學生管理、校園設施和校園環境建設、學風校風建設等都有著緊密的聯系。構建武術文化素質教育體系，充分發揮武術文化對大學生素質教育的促進作用。
三、武術文化對高校素質教育的促進作用
武術與中國傳統文化精髓的融合，如與易學、哲學、醫學、倫理學、兵學、美學等多種傳統文化理念的融合，使其內涵豐富，寓意深邃，它的教育意義是顯而易見的。武術文化的素質教育作用不能僅僅局限在武術在學校教育領域中的功能，它的教育意義應該與武術相關的各個領域中都能體現，充分涵蓋武術文化中武術內涵和文化內涵。武術文化與各行各業的結合，都有其發展創新的靈感源泉，我們充分挖掘其武術文化的特色價值，尋求在高等教育中的突破口，如果高等院校的素質教育與武術文化的充分結合，并不斷的研究創新，通過學校的專業設置、課程建設、校園文化建設、師資隊伍建設、校園環境建設、軟硬件建設等方面融入武術文化的因素，讓學生充分的了解武術文化、體驗學習武術文化，發揮武術文化的素質教育作用，我相信他們走向社會勢必會得到社會各界的歡迎和認可。
武術文化作為教育的一種手段，具有十分突出的教育功能。武術文化的實踐教學不僅可以強身健體、增強體質，而且可以磨練意志、陶冶情操、開發智力、增強生存能力，對學生的身心健康具有良好的促進作用；武術文化的理論教育具有培養學生文化修養、道德情操，提高學生綜合素質能力意義重大。
當今高校所開展的武術教學，其實和我們提出的武術文化素質教育有一定的相似之處，他們之間是相輔相成的關系，我們提出的武術文化是廣義意義上的武術概念，素質教育也涵蓋了普通的武術教學，武術教學是武術文化素質教育的重要組成部分，武術文化素質教育包涵了武術教學的全部內容，它是武術教學的拓展和延伸，武術文化素質教育是一個系統性的教育模式，它不僅僅局限于教學領域，他滲透到高校各個領域，他與學校的專業設置、課程建設、校園文化建設、師資隊伍建設、思想道德建設、學生管理、校園設施和校園環境建設、學風校風建設等都有著緊密的聯系。構建武術文化素質教育體系，充分發揮武術文化對大學生素質教育的促進作用。
四、推廣武術文化，深化素質教育，提高大學生全面素質
隨著素質教育的深入開展，許多高校的體育教學注重了對大學生體育知識、體育技能、體育道德、體育意識等方面的培養，對全面提高大學生的體育素質和健康水平做出了較大的貢獻。然而對武術文化的研究還遠遠不夠，武術屬于體育，但又高于體育，但事實上，常常被作為一種簡單的體育項目，而忽視了它的教育意義，很多人把重心放在競技武術的爭金奪銀上，把它作為高考加分為杠桿，競技武術的文化底蘊已經出現了明顯的淡化，傳承武術文化、弘揚民族精神就是一句空話。
武術文化是我國傳統體育文化的重要組成部分，大學生通過對武術動作的演練和領悟，達到由形及神、由表及里的審美意識，提高自身的生活文化境界；通過對武術的內外兼修的學習，既注重筋骨的鍛煉，又強調心神意氣的結合，尤其重視運氣、營氣，對大學生的情感調節和心理健康具有特殊作用；通過對武術技擊動作的演練體驗，提高大學生自身的潛能和應變能力。在高校體育教學中推廣武術文化，能深化素質教育，提高大學生的全面素質。
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語文素質在人的素質結構中是最基本的要素。從基礎教育角度看，語文素質決定人才素質品格。因為語文學科既是基礎工具學科，又是陶冶思想感情的學科，同時又具有豐富的知識性。語文素質是人的文化素養的主要標志，在人才成長過程中，是最先形成素質核心的部分。
語文素質往往是一個人成才的主要制約因素。人才素質和語文素質是兩個密切聯系的概念，一個是上位概念，一個是下位概念。兩者的基本點是一致的，基本點是人的素質。兩者大部分是呈重合狀態的，且兩者的目標、任務相呼應。人才素質目標燭照著語文素質目標，規定著語文素質教育的方向。一個人的語文素質和一個人的整體素質，是圓點接近，半徑幾乎相等的兩個圓。語文教學要著眼于對人的教育塑造，堅持語文素質教育目標和人才素質目標相統一，把教學生學語文和指導學生做人結合起來。
二、人的素質教育與語文素質教育的內涵素質教育，是教育者按照“綱要”中指出的素質教育目標，根據社會要求和受教育者的身心特點，有目的、有計劃、有組織，系統地通過科學有效的教育途徑，對受教育者的身心施加影響，發掘潛能，把他們培養成為一定社會需要的人的社會實踐活動。它與應試教育有著明顯的區別：應試教育只強調適應學科要求，是一種不完整的教育模式，是對“片面追求升學率”和“學生高分低能”弊病的一種概括。而素質教育著眼于提高全民族的整體素質，充分發展學生的潛能，是在全面發展基礎上逐漸成為我國教育理論界凝聚力強、覆蓋面大的一面旗幟，是教育整體改革的必然歸宿。
所謂語文素質，其內涵是十分豐富的，包括思想政治、語文情趣、語文交際應用能力即聽、說、讀、寫能力以及交際中涉及到的文化知識。具體地說，語文素質有五個方面：1．語文基礎素質——扎實的語文基礎知識；2．語文智能素質，包括觀察力、記憶力、想象力、思維力；3．語文技能素質——聽、說、讀、寫能力；4．語文道德素質；5．語文審美能力。語文素質教育，不只是字、詞、句、段、篇的教學及聽、說、讀、寫、書（寫字）能力訓練。知識和技能只是素質的外在形式，素質教育有更豐富的內涵，是深層的教育，是根本。
語文素質是以語言文字為工具的認識、情意、操作諸因素的統一，語文素質各要素的和諧發展，不是孤立的某方面的單項指標，也不是幾個單項指標的簡單相加，是一種綜合效應，綜合整體水平
三、小語教學落實素質教育的有效途徑在小學階段切實打好語文基礎，提高語文素質，將對各類人才的成長，從基本素質上打好基矗
為此，在語文教學中——
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高職教育是高等教育的重要組成部分，國務院總理在2014年2月的國務院常務會議上，部署了加快發展現代職業教育，指出發展職業教育是促進轉方式、調結構和民生改善的戰略舉措。職業教育的發展也成了2014年兩會的熱點。因此，提升高職學生素質教育內涵建設顯得尤為重要。基于此，在日常的教學管理與教書育人過程中，針對高職學生的自身特點，在對高職學生素質教育思考、實踐、反思和不斷完善中，對高職學生素質教育進行了深入探索和研究，較好地解決了傳統教育和素質教育的管理模式，確立了素質教育內涵建設的指導思想，構建了高職學生素質教育的途徑和體系。
一、以高職院校人才培養目標為導向，確立素質教育內涵建設的指導思想
以普通全日制本科培養學生的理念作為高職教育培養和教育學生的標準，是錯誤且危險的。對于個人或是高等教育來說，都只能利用自身因素，在自身的積極性及自身條件下找到對高職教育有價值的方式。教育部《關于全面提高高等職業技術教育教學質量若干意見》指出：高等職業教育要全面貫徹黨的教育方針，以服務為宗旨，以就業為導向，走產學結合發展道路，為社會主義現代化建設培養千百萬高素質技能型人才。同時強調：加強素質教育，強化職業道德，明確培養目標。高等職業院校要堅持育人為本，德育為先，把立德樹人作為根本任務。
高職教育只有結合自身辦學理念、學生特點，結合區域發展等綜合因素，持之以恒地堅持內涵發展道路，提升學生的綜合素質和社會服務能力，才能培養更多更好的適應當今社會發展的高素質高技能專門人才。因此，這就要求在高職教育中扮演重要角色的課堂教育需持續深入地開展素質教育，使素質教育貫穿課堂從而提高高職教育的質量，同時在課余時間通過開展各項特色活動，拓寬學生的視野，鼓勵學生獨立思考、關心自己、關心就業，培養學生的人文情懷、職業道德和愛崗敬業，引導學生正確對待社會問題。
二、以高職教育的核心問題為著手點，探索素質教育內涵建設的思路與途徑
當前高職教育的核心問題可歸納為“五少”，即：社會少認同，法律少明細，政府少作為，辦學少特色，就業少出路。而最為關鍵的是，高職院校的學生文化基礎薄弱、自學能力較欠缺，在“五少”的大環境中，學生更易產生松懈、自卑甚至自我放棄等心理暗示。面對這樣的受眾學生，課堂中如果僅僅是教授傳統文化知識，那么將會形成“滿堂灌”的局面，即使再精彩的講解也會大打折扣。若是把素質教育專門作為一門課程來進行，大量事實證明，由于這樣的課堂目的性強，學生在心里反而會不太重視這樣的方式，從而降低課堂質量。因此，依據高職教育的核心問題，高職院校學生素質教育內涵建設的途徑可擴展為以下幾方面：
1.因材施教，豐富課堂內容。在傳遞已有的文化科學知識、完成基本教學任務的基礎上，還要傳播先進的科學發展理念，傳授實際的操作經驗，豐富課堂教學內容，提起學生探索科學知識的興趣，給學生充分的思考時間，保留學生天然豐富的好奇心。這樣一方面可以完成傳統課堂的教學任務，更重要的是尊重學生的天性，盡可能地開發學生的視野和想象空間，激發學生的潛能，這是素質教育的最高境界。寓素質教育于傳統教學中，使二者渾然天成、相得益彰，用無言或有聲的力量保持課堂應有的沉浸感和體驗感。
2.教學相長，開拓學生視野。在課堂教育中，教師啟發學生，學生提出疑問，兩大主體相互交流、相互啟發，尊重學生的提問和困惑，引發學生積極思考，這既是傳統教育中不可或缺的一部分，也是素質教育的綜合體現：在提問過程中，激發學生的洞察能力和概括能力;在交流過程中，鍛煉學生的表達能力和開拓精神;在求解過程中，培養學生對科學的執著追求和對未知的求知精神。討論中，學生性格會充分得以展示：或落落大方、或謹小慎微、或急于求解，老師則以引導為主，或幽默風趣，或旁征博引，或溫和可親，老師的一點一滴都會毫無保留地在各方面起著示范作用。這對于培養高職院校學生的性格非常重要，一方面是對于真理的執著追求會讓學生努力堅持，一方面是老師對待疑問的態度會激發學生日后愛崗敬業的理念。他們正處于性格多變的時期，需要老師的正確引導，拓寬他們的視野，而不僅僅局限于所屬專業。
3.抵制誘惑，剔除不良風氣。如今的大學生，個性自我、明快直接，傳統、現代和后現代以及東西方思想文化時刻沖擊著學生的心理，在他們成長的道路上面對各種困惑、誘惑甚至迷失，此時的惑，該如何解？一面是他們蓬勃的思想萌發，一面是他們日漸成熟的身體生長。解惑，在這方面，是需要持續思考并且積極引導的，幫助學生構建正確的觀念，在能表達自己聲音的場合，不危害國家和社會的利益，不犧牲自己的正當權益，不求有多大的功名利祿，只求在這個快速發展的社會浪潮里有過自己拼搏的痕跡，妥善解決自己遇到的問題，能遵循自己內心的聲音，遠離負面因素。
4.主動出擊，摒除被動接受。結合高職院校學生的特點，絕大多數同學缺乏獨立思考的能力，在課堂上甚至在生活中都是被動接受知識，做事缺乏主見，極少同學能夠做到課前預習、課后復習;在實踐中，校企結合的模式一定程度上會過早地限制學生的視野，學生的操作能力也多是模仿師傅，知其然不知其所以然。這種被動接受的思想應該變為學生主動出擊，這將是素質教育的最高境界。前期的寓素質教育于課堂教育的最終實現方式就是使學生能夠積極主動地發現未知、探索未知。
三、高職學生素質教育內涵建設的實踐探索
為拓寬同學們的視野，提高同學們的表達能力，學校需要搭建舞臺，通過學生自主組織、參與完成各項特色活動，在活動中豐富學生的內心世界，在活動中激發自己的潛能，培養與人溝通、交流的能力，提高自身素質。
以四川工程職業技術學院機電工程系2014（三專）數控技術1班為例，經班級導師提議，在班主任指導下，決定在2014（三專）數控1班開展“西南時空”等系列活動，并將其作為班級長期活動，堅持到畢業。
“學習一小時”――學校不強制要求二年級的同學上晚自習，通過組織學生集體上自習的方式，督促同學們養成發現問題、解決問題的習慣，提供互相學習的交流機會，互相幫扶，提高全班同學的學習興趣和學習能力。
“運動一小時”――每周二下午由體育委員體育活動，活動形式不限，可以是趣味籃球、趣味足球、乒乓球、慢跑、快走（不局限于此）等形式。在集體體育活動中，調節同學們的身心健康和學習節奏，釋放各方面的負面情緒。
“暢談一小時”――每周日晚上19：00（特殊事宜另作安排）就設定的話題進行主題演講和討論，增強同學們的組織能力和表達能力，增進同學們之間的交流。
舉辦“西南時空”系列特色活動旨在通過系列活動增加同學之間的感情，了解瞬息萬變的社會，關注我們的未來發展，拓寬同學們的視野，關心未知的自己，以更好的適應社會，增強班級凝聚力。
經過一年多的堅持，“西南時空”系列特色活動已深入人心，獲得了系部和同學們的一致好評。在日常管理工作過程中，抓緊學風建設的同時，強調班級內涵建設，鼓勵孩子們培養自己的興趣愛好，堅持體育鍛煉，堅持閱讀經典書目，做一個對自己有所要求的人;在平時對學生的思想教育中，鼓勵他們“先就業，再擇業”，珍惜第一份工作，為日后就業擇業奠定感性和實踐基礎，拓寬自己的視野，有計劃、有步驟地與社會相容，接受自己的優勢和不足，接受社會的好與壞，鍛煉自己的膽識和技能，督促學生努力掌握專業知識前沿以及就業需求。
除了班級特色活動之外，學院每年都會舉辦科技節、健身節、藝術節、數學建模大賽、數控技能大賽、朗誦比賽、藝海泛舟等豐富多彩的各項大型活動，學生能在實踐中鍛煉提高，在奉獻中成長成才。
綜上所述，豐富的課堂內容會開拓學生的視野，從而剔除不良風氣，摒除被動接受的現況，這些都需要教師在課堂中因材施教、和學生教學相長、指引學生培養正確的三觀，抵制誘惑，養成主動思考、發現未知、探索未知的好習慣，從而提升教育質量，提升學生的綜合素質和社會服務能力;更重要的是，在日常學習之余，了解瞬息萬變的社會，關注我們的未來發展，拓寬同學們的視野，關心未知的自己，以更好的狀態適應社會，增強同學們之間的交流，增強集體凝聚力，鼓勵同學們獨立思考、關心自己、關心就業、關心專業，才能培養更多更好地適應當今社會發展的高素質高技能專門人才。
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落實素質教育要深入把握素質教育基本的內涵。新的課程標準提出：“學生要從小打下堅實的基礎，不斷發展思維能力，積極培養學習興趣，進一步養成良好習慣……對于提高全民族的素質具有十分重要的意義。”可見素質教育是以提高全體學生素質為根本目的的教育，是借助教育形式實施文化素養的訓練，實施潛在能力的開發，實施心理素質的培養和優秀品德的滲透。具體而言，文化素養指基礎知識和獲取知識的基本技能；智力開發指學習中培養質疑能力、積極探索能力、抽象概括技能和口語表達技能；心理素質具體指主動性、學習情趣、意志力和習慣的養成；思品素質包括理想、道德和審美。從素質教育的本質內涵中我們可以明確，小學數學素質教育不僅是學習其認知對象“數學知識”，而且要具備運用的能力，進一步發展為社會化科學探究的意識，培養良好的價值觀和世界觀。
進行自主性參與教學是實施素質教育的有效途徑。素質教育指出：“素質教育面對的是每一個學生，通過教師有效的引導，希望每一個學生都能積極主動的投入到學習中來。”新的課堂評價中，學生能否主動積極的參與教學之中，是評價一節數學課是否貫徹了素質教育的主要標準。換句話說，學生從思維、興趣和動作上積極主動的投入，學生在課堂中的主體地位才會體現出來，素質教育才不是空談。一位美國教育學家曾經說：“學生學習能力的差別，很多時候不是個性差異的差別，而是學習速度的差別。”也就是說學習速度決定了學生的學習效果。只有學生以主動、積極的狀態參與獲取知識的過程中來，提高學習速度，才能促進學生素質的全面提高。學生自主參與教學活動可以提高數學課堂效率。小學數學本是抽象的科目，小學生的形象思維比較活躍，如果教學中離開了學生的主動參與，離開了學生拼一拼、量一量、摸一摸、試一試等操作，學生很難建立抽象思維。因此，根據小學生的生理和心理特點，利用生活化教學情景，充分調動參與意識，有利于實現課堂的高效化，進而實現數學的素質教育。
堅持因材施教分類指導是實施素質教育的重要方法。小學生注意力維持時間較短，活潑好動，形象思維大于抽象思維。在教學中要充分考慮學生的接受能力和個體差異，根據學生的年齡特點和實際情況進行分層次指導，最大程度地讓每個學生都獲得不同的發展，達成數學教學大綱規定的素質要求。為了實現素質教育，現階段在小學數學教學中，教師多采用分層次教學，要求建立合理的學習小組，在小組中按照學生的接受水平、學習能力和興趣愛好進行異質劃分。教師在組織教學過程中，要抓住討論合作的時機，積極調動學生的積極性，培養學生積極動腦，學會傾聽，學會表達，合作交流，互相溝通，發揮小組合作的優勢，樹立團隊精神，在合作學習中實現素質教育。
發展素質教育是小學數學教育的唯一出路，同時也是實現學生素質全面提高的重要途徑。要做好素質教育，要求教師切合實際情況，深入研究學生的身心特點，用適合學生身心發展和符合教育規律的方法，對學生進行學習引導，激發興趣，因材施教，用素質教育這把鑰匙，開啟學生數學思維的大門，為培養新時期社會建設需要的人才而努力。
作者：徐繼山 單位：前郭縣查干花種畜場學校
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一、前言
武術文化作為中國文化的主體內容之一，同樣具有中國文化的特性，自成體系，內容豐富，可謂博大精深。武術作為一個文化主體，在發生和發展的過程中，不可避免地在文化傳播中進行內外文化的交流與融合，在其發展早期，就融入了中國哲學、美學、兵學、倫理、養生等眾多文化內容，自成一體。在其傳播與發展過程中，其概念的內涵和外延都在不斷的增深拓展。
二、研究對象與方法
（一）研究對象
本課題的研究對象是武術文化。
（二）研究方法
本課題運用了文獻資料法、邏輯分析法、專家訪談法、實驗法等研究方法，系統深入的分析了武術文化的內涵、特性及功能，進而闡述了其在培養當代大學生素質教育中作用。
三、研究結果分析與討論
（一）武術文化相關概念的界定
1.武術文化的內涵
從狹義的角度來看，武術文化就是傳統的武術，專指源流有序、風格獨特、拳理明晰、自成體系的傳統武術拳種流派，其中蘊含的中國傳統文化內涵，武德要求，傳承制度等等。從廣義的角度來看，武術文化可定義為：與武術相關的各種領域中文化的總和，包括影視中的武術、體育領域中的武術、文化領域中的武術、學校教育中的武術等等。廣義的武術文化包含了武術內涵和文化內涵，武術是武術文化核心的一部分，沒有武術也就不會有武術文化。下面我們所講的武術文化和武術，指的是廣義的武術文化和武術的概念。
2.不同視域下武術文化的功能
（1）體育領域中的武術文化的功能
體育領域中的武術文化我們簡稱體育武術，體育領域中的武術文化，具有技擊性、健身性、防身性的功能特點，這是武術文化的基本功能。武術要發展，必須靠競技來提高，離開了技擊，武術就沒有了生命力。武術的健身功能、娛樂功能、競技表演功能、教育功能等，都是通過以技擊性為動作設計原則形成的各攻防技術動作來實現的。另外武術與中醫的結合，創造了獨特的中醫養生、武術傷科、功夫按摩、運動醫藥、傷科針灸、救治偏差、練功療法、特種功夫等成果，武術運動講究調息行氣和意念活動，對調節內環境的平衡，調養氣血，改善人體機能，健體強身十分有益，這就是體育武術所追求健身價值。體育武術的防身功能主要基于他的技擊的延伸，攻防技巧的應用，目前社會上熱門的女子防身術、軍警擒拿格斗術等武術防身應用招法就是很有力的證明。
（2）影視領域中的武術文化的功能
影視領域中的武術文化我們簡稱影視武術，它具有的娛樂性、藝術性、觀賞性的功能特點，是從藝術審美的角度出發進行拓展而來。隨著現代科技文化的發展，人們娛樂的方式越來越多，達到娛樂的方法也越來越新奇。通過練習武術的過程中獲得身心的愉悅，釋放人心中的情感，達到娛樂的效果。武術無論套路表演，還是散手比賽，歷來為人們所喜愛，都會引人入勝，給人以美的享受，都具有很高的觀賞價值，通過對武術的表演觀賞中獲得藝術的享受，武術與戲曲、舞蹈、雜技、影視、文學、體育等文藝形式的結合表演，給人們留下深刻的、精彩的印象。通過武術表演促進學習，讓同學們在掌握武術基本技能的基礎上，在老師指導下自編套路或節目表演，傳統藝術的審美知識（形、神、氣、韻等）貫穿在武術教學中擴大教學的知識涵量。
（3）學校教育中的武術文化的功能
學校教育中的武術文化，具有教育性的功能，中國武術蘊含著深刻的哲理思想，具有修心養性的功效，在習武的過程中養成獨立的生活習慣，樹立遠大的理想，培養堅強的意志和高尚的品質，這也是我們常說的武德精神，它是武術工作者在從事武術教學、訓練、競賽等工作中應遵循的倫理規范，正義、公平、公道——人類最古老的道德觀念。習武者需要有吃苦耐勞、知難而進、忍耐克己的精神，同時也要心胸寬廣，對人以誠相待，具有強烈的愛國主義責任感，保持不為名利、樂于助人的美德。武文化這種哲理性和教育性的功能特點，在武術的熏陶中得以培養、塑造、鍛煉、養成，人格素質得到升華。
（二）高校素質教育中武術文化的作用
1.傳承傳統文化
武術與中國傳統文化精髓的融合，如與易學、哲學、醫學、倫理學、兵學、美學等多種傳統文化理念的融合，使其內涵豐富，寓意深邃，它的教育意義是顯而易見的。武術文化的素質教育作用不能僅僅局限在武術在學校教育領域中的功能，它的教育意義應該與武術相關的各個領域中都能體現，充分涵蓋武術文化中武術內涵和文化內涵。武術文化與各行各業的結合，都有其發展創新的靈感源泉，我們充分挖掘其武術文化的特色價值，尋求在高等教育中的突破口，如果高等院校的素質教育與武術文化的充分結合，并不斷的研究創新，通過學校的專業設置、課程建設、校園文化建設、師資隊伍建設、校園環境建設、軟硬件建設等方面融入武術文化的因素，讓學生充分的了解武術文化、體驗學習武術文化，發揮武術文化的素質教育作用，我相信他們走向社會勢必會得到社會各界的歡迎和認可。
武術文化作為教育的一種手段，具有十分突出的教育功能。武術文化的實踐教學不僅可以強身健體、增強體質，而且可以磨練意志、陶冶情操、開發智力、增強生存能力，對學生的身心健康具有良好的促進作用；武術文化的理論教育具有培養學生文化修養、道德情操，提高學生綜合素質能力意義重大。
當今高校所開展的武術教學，其實和我們提出的武術文化素質教育有一定的相似之處，他們之間是相輔相成的關系，我們提出的武術文化是廣義意義上的武術概念，素質教育也涵蓋了普通的武術教學，武術教學是武術文化素質教育的重要組成部分，武術文化素質教育包涵了武術教學的全部內容，它是武術教學的拓展和延伸，武術文化素質教育是一個系統性的教育模式，它不僅僅局限于教學領域，他滲透到高校各個領域，他與學校的專業設置、課程建設、校園文化建設、師資隊伍建設、思想道德建設、學生管理、校園設施和校園環境建設、學風校風建設等都有著緊密的聯系。構建武術文化素質教育體系，充分發揮武術文化對大學生素質教育的促進作用。
2.促進全面發展
隨著素質教育的深入開展，許多高校的體育教學注重了對大學生體育知識、體育技能、體育道德、體育意識等方面的培養，對全面提高大學生的體育素質和健康水平做出了較大的貢獻。然而對武術文化的研究還遠遠不夠，武術屬于體育，但又高于體育，但事實上，常常被作為一種簡單的體育項目，而忽視了它的教育意義，很多人把重心放在競技武術的爭金奪銀上，把它作為高考加分為杠桿，競技武術的文化底蘊已經出現了明顯的淡化，傳承武術文化、弘揚民族精神就是一句空話。
武術文化是我國傳統體育文化的重要組成部分，大學生通過對武術動作的演練和領悟，達到由形及神、由表及里的審美意識，提高自身的生活文化境界；通過對武術的內外兼修的學習，既注重筋骨的鍛煉，又強調心神意氣的結合，尤其重視運氣、營氣，對大學生的情感調節和心理健康具有特殊作用；通過對武術技擊動作的演練體驗，提高大學生自身的潛能和應變能力。在高校體育教學中推廣武術文化，能深化素質教育，提高大學生的全面素質。
四、結語
大學是培養國家建設者和接班人的重要場所，良好的大學校園文化對培養大學生全面素質，完善人格方面起著潛移默化的重要作用。而武術文化作為高校校園文化中的重要組成部分，以其自身的諸多特點，在熏陶大學生素質提高方面有著不可替代價值。通過對武術文化功能的深入研究，我們能更好的利用其服務于大學生素質教育。
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(三)信息素質教育的教學方法。目前我國高校的信息素質教育中，普遍應用的是傳統教學設計的基本模式，即單純的“灌輸型”、“模仿型”簡單化教學；在知識的教學中，重視結論的直接呈現、求同思維的培養；在實習中，要求學生反復進行模仿練習，使其熟練化為一種定勢的思維模式。國內的信息素質教育的實踐和研究也嘗試引入新技術和新理論。楊麗認為，在線信息素質教育已經成為圖書館用戶教育的趨勢。涂穎哲則提出了信息素質教育與專業課程整合的教學模式，并以華南理工大學的信息素質與《船舶結構設計》專業課程整合式教學實踐作為案例進行了實證研究。黃如花與張建國等提出了泛在學習環境下的信息素質教育的新思路。
二、與信息素質教育相關的知識理論
(一)知識的構成要素
關于知識的構成要素，自古以來便是眾說紛紜。陳洪瀾綜合多個學派的研究，提出知識的構成要素包括經驗、信念和信息。¨9皿七。知識的作用之一就是能夠消除人對事物的不確定性，消除了“不確定性”的信息也就是我們所追求的知識。知識和信息在內容上有共性，作為認識對象的信息和作為認識結果的知識，前者具有客觀性，后者具有主觀性，二者都是對客觀事物的屬性及其關系的反映。由于受主客觀條件的限制，客體發出的信息并非能完全為主體所接收，接收到的信息也并不一定都能轉化為知識，只有當主體理解了信息的意義和內涵時才能把信息稱之為知識。簡單地說，知識是從信息提煉中得到的精華部分，提煉的過程就會有經驗與信念參與其中。_9信息素質教育中，教師向學生傳達的是信息，這些信息需要被學生接收并轉化為知識，才能達到教育目的。但這個過程的發生需要很多條件的配合，首先學生需要產生參與信息素質教育的需求，也就是說，學生必須切身理解信息素質教育的必要性。有了這樣的信念，學生才有可能從信息生活的經驗中進行學習和總結，從而提高自己的信息素質，這才是信息素質教育的終極目標。
(二)知識的分類
1．依據知識效用分類。知識分類的理論與方法多種多樣，早期的知識分類大多是按照知識的用途進行分類的。因此，我們研究信息素質教育的內容，應該從更廣泛的領域選取教學素材。早在2003年的《布拉格宣言》中就曾經提出，信息素質是終生學習的基本人權的一部分，所以，我們應該從“人”的角度出發來考慮學生的信息需求，并以此為基礎進行基于不同層次的信息素質教育。
2．依據知識表征分類。知識表征是人類認知的基礎，討論的是信息如何轉化為符號并與已經存儲在大腦中的其他事物相結合的問題¨0l。在考察人類知識本質、起源和局限的哲學分支——認識論中，對“知道是什么”和“知道怎樣做”進行了區分，也就是我們經常提到的陳述性知識和程序性知識。在信息加工心理學中，對陳述性知識和程序性知識所進行的更為深入的研究認為，程序性知識是個體掌握了一套能夠支配其行為的程序。在兩者的關系方面，概念和規則既是陳述性知識的核心成分，也是程序性知識的核心成分。前者側重于說明由概念和命題構成的認知結構的形成，后者重在闡述概念和規則如何支配人的行為，使概念和規則由陳述性形式轉化為支配人的行為的程序。陳述性知識向程序性知識的轉化過程就是程序性知識的學習過程。可以分為三個階段。第一階段，知道某一規則并能陳述該規則，就是學習者了解自己將要掌握的規則并能將其陳述出來的過程。第二階段，通過應用規則的變式練習，使規則由陳述性形式向程序性形式轉化。第三階段，是程序性知識發展的最高階段，規則完全支配人的行為，技能達到相對自動化。表現為規則不必掛在嘴邊，而是高度內化，自如地指導人的操作。我們首先需要明確，信息素質教育的內容更側重于哪一個類型的知識。從信息素質的定義和內涵我們可以看出，信息素質是一種技術或者技能，它更側重于概念和規則的運用。因此，信息素質教育應該充分考慮到這一特點，在課程設計等方面突出程序性知識學習的特點，以避免刻板的照本宣科，從而使教學過程止步于陳述性知識的教授，而更重視程序性知識轉化的過程。
三、提高信息素質教育效果的幾點認識
(一)幫助學生建立學習信念
首先，作為信源的教師，或者說信息素質教育任務的承擔者，將自己的知識以信息的形式傳遞給信宿，即學生，學生在信念的支持下接收信息，并通過一系列思維活動，將信息轉化為知識。在此過程中需要有兩種信念的支持，即相信信息素質教育中所傳授的知識是有用的信念和接受信息素質教育能夠掌握相關知識的實際使用技能的信念。最后，受教育者接受信息素質教育后，掌握相應的技能，在日后的學習和生活中能夠從經驗中不斷總結，并將經驗轉化為知識。在信念部分，“相信有用”和“學會使用”兩個信念的建立直接影響了學生對信息素質教育的理解和重視程度。要使學生建立“相信有用”的信念，就要在教學內容上進行改進，為學生提供切實有用的信息，使學生產生迫切需要學習的信念，并對信息進行積極的思維加工，從而形成知識。同時，要使學生建立“學會使用”的信念，在教學方法上充分考慮到信息素質教育最終要完成程序性知識教育的教學任務，建立起完整的由陳述性知識向程序性知識轉化的過程，從而使學生能夠在學習中有針對性地接收信息，有目標地進行思維加工，以完成有效的學習過程。
(二)改進課程設計
目前我國的信息素質教育課主要開設在大學，這一現狀一方面使教育者容易將教學內容集中于高校圖書館中的信息資源和高校學生學習中可能產生的信息需求上，另一方面也使學生缺乏完善的、體系化的信息素質教育，使信息素質水平參差不齊。這兩種現象在現行的信息素質教育的實踐中發生沖突，學生需要的不是教師傳授的，從而造成學生對信息素質教育缺乏重視。另外，從目前信息素質的研究來看，很多學者將信息素質的內涵和信息素質教育的內容視為同一概念，比如將信息意識、信息道德、信息能力等作為教育內容，并根據高校學生的年級進行分層次的教育，這也是造成學生忽視信息素質教育重要性的原因。我們探討的信息素質的內涵，不論分為二要素、四要素甚至二十要素，這些都是構成信息素質內涵的構成要素，它們的意義在于作為客觀的評價指標對信息素質進行評價，而并非能夠作為獨立的教學單元，亦非能夠按照層次來進行排列的教學體系。因此，在信息素質教育中，應該充分考慮到信息素質作為終生學習的基本人權的一部分，以此為起點來理解學生的信息需求。對此，可以參考知識效用的分類，從實用知識、學術知識、閑談與消遣知識等不同層面來安排教學內容，打破當下信息素質教育僅僅局限于學術知識的局限。一方面通過對知識效用的分類，還能夠對教學內容進行更加有效的層次劃分。另一方面對低年級學生進行實用和休閑生活方面的信息素質教育，使學生從生活的層面體會到信息素質教育的實用性，由淺入深地建立起提高信息素質的堅定信念。只有以此信念為支撐進入相對繁瑣、抽象的高年級的學術知識的信息素質教育階段，學生才能以更加認真的心態進行學習，從而保證信息素質教育的成效。
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一、基于素質模式下的創業教育內涵
（一）素質模式下“創業教育”的內涵
大部分人將“創業教育”理解為教給學生一技之長，創業教育是單純為了學生創業，而開設的一門專業教學課程，屬于純理論的公修課。其實這是對創業教育的一種誤解，最起碼是對創業教育的概念，理解過窄。
那么到底何為“創業教育”？“我們應該怎樣理解“創業教育”呢？對此，早在2002年4月，教育部高教司，在北京召開的普高“創業教育”試點工作座談會上，就達成了共識。認為對大學生創業教育理念應更大，即創業教育是知識經濟時代，培養學生創新精神和創造能力的需要，是社會和經濟結構調整時期，人才需求變化的需要。大學生創業教育是一種新的教育觀，體現了素質教育的內涵，重點是教學的創新，以及對學生思維觀念、健全人格和綜合能力的培養。
由此理念出發，筆者認為高校的創業教育，絕不應是前面所論述的實用性、功利性的教育，絕不是一種“生存拉動型”的創業教育，是著重培養學生創新思維觀念教育。創業首先是一種創業者的對自身素質的認識，對自身價值的社會表達；創業不是僅僅為了生存，而是有著更長遠的目標。創業不是簡單的開店、開公司，而是在實現自身價值的同時，體現出的一種創新意識和創造活動。
由對“創業”理念的理解出發，筆者認為創業教育，應是創新就業教育，是一種創新的教育理念，是足以培養學生創新和創造素質的教育。也正因為此，有學者將“創業教育”界定為，“創業教育”是“企業家精神的教育”，并且指出，“我們提倡的‘創業教育不僅僅是為著培養創新人才，更是希望學生學會如何主動地獲取新知、創造新知，并通過有效地配置自身的各種資源、將知識轉化成現實的個人和社會價值。”
從前面闡述可看出，創業教育是一種新的教育理念，它首先是一種大素質的教育，重點是教學的創新和對學生創新思維觀念的教育，是對學生健全人格的教育，更是對學生綜合能力的教育，本文中基于素質教育模式下的“創業教育”內涵也正在此。
（二）素質模式的內涵
本文這種基于素質教育的模式之下把“創業教育”的素質模式的內涵為何？
首先，高職院校作為高等院校，首先承擔著對大學生的品德素質教育。因為，大學之“大”是因為它的兼容并包、學術自由、學生思維活躍、個性彰顯，大學之“大”也因為“大學之道，在明明德，在親民，在至于至善”。大學是培養學生成為品德素養之“大人”的殿堂，而創業教育是培養學生“成才”的教育，而“成才”必先“成人”，成為一個“大寫”的人，也就是成就學生的最基本的德行修養，也就是最基本的素質修養，尤其對高職院校的學生來說，更是如此，故而本文認為高職院校的創業教育是首先是一種素質教育，是培養學生創業素質以及能夠創業和愿意創業應該具有的素質的教育，素質模式的含義也正如此。
其次，從高職院校自身出發，高職院校的教育應尤其重視高職生的成功素質教育。前面成因部分已分析，現有的高招現狀和招生中二專層次的定位，使得進入高職讀書的學生大多都是高考失利，文化知識成績底下，他們中的很多人甚至在高中階段都是老師和同學眼中的“差等生”，因此他們的失敗感、挫折感嚴重，自信不足，或者對前途無望，空有事業的理想，整天處于矛盾和糾結之中。而這些，就需要我們高職院校的創業教育首先要讓我們的高職生找到自己的成功感，挖掘他們的成功潛力，進行成功素質教育。因此，從這個意義上來說，高職創業教育首先是一種素質教育，應在素質教育的模式下展開。
從上面的論述可以看出，創業教育的素質教育模式是認為創業教育是一種創業者所應有的素質的教育，創業教育首先是一種創業者應該有的素質的創新教育。而高職院校的創業教育更應從創業者的素質做起，也就是要把創業教育基于素質教育的模式之下。
二、加強成功素質教育：確立素質模式下創業教育的主題
眾所周知，現今高職生大多數自身知識素質不高，他們大多都是在高中階段的學習中受到過學習的挫折，對學習和自身感到自卑或者自信心不足，缺乏奮進的信心，因而缺乏創業所需要的魄力和膽略，因此，筆者認為，改變這一切，最為重要的是高職院校在創業教育中，增強學生的自信心教育，也就是加強學生的成功素質教育，筆者認為應從以下幾點做起：
（一）建立合適的成功素質拓展板塊
成功素質拓展是一個系列的教育過程，主要分為四個環節，也就是職業設計錨、素質拓展訓練、成長過程記錄、成長結果認同等。
成功素質拓展是一種訓練活動。在訓練活動中，學生可以根據自己的興趣、愛好以及過往成功的經歷，結合老師的意見指導，選擇相應的素質拓展活動。拓展訓練活動主要由一系列主題板塊組成，它包括思想素質、道德修養、氣質測評、職業規劃和職場禮儀等。
成長過程記錄是一種成功素質過程記錄和評價，也是對學生成功素質成長的階段性評價。學生通過過程記錄，可以看到自己的成長點，加強自我監督，自我安排訓練進度，及時調整自己的職業生涯規劃，教師則可以進一步加強對學生的考核，督促學生努力完成。
素質市場認同是一種認同程度，是市場對學生成功素質拓展后的認同程度。高職院校的應通過各種渠道，加強與社會、行業的聯絡，尤其是用人單位和實習實訓單位的聯系，及時了解學生的情況，并在學生實習和實訓中，聆聽企業和社會行業對學生素質的評價，對高職院校教育的意見。
（二）確立合適的成功理念教育主題
為開發學生的內在成功潛力，筆者曾經在本校的就業課堂上，建議并嘗試實施成功素質教育活動，并在自己所任教的班級內實施，效果較為顯著，這包括一系列有序的成功素質教育主題活動，比如“尋找進步的你；尋找完美的你；尋找獨特的你”這一適合高職學生的成功理念，實踐證明這種教育理念，注重于高職生終身的成長和發展，切合高職生本身的特點，因而也極大地得到了高職生的擁護，極大地增強了高職生對就業與創業課的熱情，也體現了教育教學活動“以學生為主體”的規律。
在這種“以學生為主體”的教育理念指導下，自信與激情同時提高，能力與素質同時培養。在這種教育理念下，積極引導學生參與各層次、多形式的活動和實踐，鼓勵學生校內外打工。讓學生在活動中成長，在實踐中歷練，建立一種激勵學生積極參與學校、社會實踐活動的教學體系，讓學生真正體會“參與、體驗、創造”的樂趣，成功的收獲。
與此同時，在主題活動中，重視學生內隱的、潛在的間接能力的培養，培養學生的就業本領、就業能力、就業技術，為學生搭建走向未來職場發展的平臺。過硬的就業能力、健全的人格素質加上自信的魅力，而這些都是創業者所具備的最基本的素質。
（三）培養創業教師的成功教育理念
對學生進行成功的成功素質教育，首先要有一支具有成功教育理念的教師，正像中央教科所朱小蔓教授所說：在大學推行素質教育需要有教育素質的教師。因此，對高職生進行成功的成功素質教育，要培養創業教師的成功教育理念。
眾所周知，教育是一種師生互動的活動，我們教師是主導地位，這種主導地位就是管理學生，大學也不例外，尤其是高職院校的學生需要老師管。但這種管理，不是絮絮叨叨的單純說教，而是需要教師通過細心的觀察、引導以及教師自己用言傳身教的方法去潛移默化的感染、激勵、改變學生。
例如，在開展成功主題活動，成為“完美的自己”中，學生自發的努力固然重要。但是，在學生對“做最完美的自己”這一成功理念的理解和接受的過程中，如何自我引導？學生在選擇適合自己的方法中，如何獲得評價等等，這一切都離不開我們教師的引導。尤其是能力和知識素質相對欠缺的高職院校的學生，更需要我們的老師投入更多的時間，更多的關注，幫助高職生提高成功素質。
當然，創業教師的成功理念教育還體現在創業課授課的過程中。在授課中，需要完美高職院校的教師，在課程的講授中體現自己的成功教育理念。比如，通過自己切身的體會、運用典型案例分析、創業團隊模擬訓練、現場測試等方式，將系統的成功理念的教學內容傳授給學生，引導學生主動地去提升自我，從而使學生成為一個既有著強烈的追求成功目標、又有著實現成功的創業基本素質的大學生。
（四）建立一套相適應的課程體系
成功素質教育的成功實施，也需要有一套系統的，與高職生自身特點相適應的，成功素質培訓的課程體系。
課程體系也可以說是操作方案，其可行性與否直接關系著教育的實效性高低。因此，高職院校在實施成功創業素質中，要根據高職院校或者自己院校大學生自身特點和實際而設計。這樣的課程體系要求講解時，內容活潑生動，具有針對性；并且在形式上，要盡量采用多種教學方式如微課等，從而吸引學生的眼球，增強教學的實效性。
為此，筆者所在院校的教研室在對學生的成功素質教育活動中，專門成立了研討組，確定了“職業生涯規劃、潛能開發提升、職場能力提升、職場禮儀修養、職場實踐提升、職業認知關注、創新思維提升和創新創造開拓”等模塊。
在這些模塊體系中，每個模塊設定一些主題，然后以成功理念為基礎，圍繞高職生素質的提升培養，教師認真備課，集體討論，然后列入創業與就業教學計劃。由于課程內容體系接近學生，能夠滿足學生追求自我，提高自身的內在心理需求，而且課程內容案例豐富多彩，教學形式生動活潑，因而受到了學生的普遍歡迎，也受到了學院教務部門的一致認同。
當然，以上所闡述的幾方面并不是分開的，因為教育本身就是一種系列活動，創業教育中的成功素質教育的各個方面都是互為聯系的一完整體系，一系統的教育格局。
三、健全創業指導課系列：選修與必修、參與與互動的教改體系
（一）選修與必修相結合的教改體系
據筆者了解，當前大多高職院校的創業指導課的開設（很多甚至是作為就業指導課的一個部分），都是作為和高校思政課等一樣的必修公共課對待，最后一張卷子完事。學生必須去答完卷子，拿到學分，才算過關。這種為設置而設置的課程，怎會激發學生的興趣，更不說實效性了。
因此，要想改變當前高職院校的創業教育的現狀，提高其教學的實效性，必須對其課程設置進行改革，而這首先就是以學生為中心，建立必修與選修相結合的課程體系。創業教育課程與其它專業課程一樣，也講究理論與實踐密切結合。因此，高職院校設置創業課程，應以培養學生的開拓精神和品質為基礎，以提升學生創業素質和整體素質為導向，是設計高職院校創業教育課程體系的基本原則。
根據這個基本原則，可根據本校實際情況將創業教育課程分為創業通用類課程，如創業素質類、創業心理類等；結合本校具體專業特征開設具有專業特點的創業類課程，如“商務溝通”、“創業投融資”、“企業管理與營銷管理”等，學生可根據自己的興趣和自身特點選擇適合自己的創業課程的學習。
（二）參與與互動的教改體系
改革現有高職院校的創業教育課程體系，除了上述所說的選修與必修相結合外，還要分專業、分年級進行，以此建立參與與互動相結合的教改體系。
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關于“素質”概念，以前只是個心理學范疇的專用名詞，它認為素質是人的先天的解剖生理特點，主要是感覺器官和神經系統方面的特點，而現代漢語詞典中的“素質”則是事物的本來性質。再有，有關素質的解釋是指人的先天的解剖生理特點，主要是指神經系統，腦的特性，以及感覺器官和運動官的特點，其內涵是指人的先天性，遺傳性的自然素質，外延則限定于人的個體素質。
我們目前所提及的“素質”，其內涵遠比上述提法豐富，其外延也超越了心理學的范疇，從生理學角度看，“素質的特點”它是智力發展的生物物質前提，但不能決定人的，心理和發展水平，人的心理來源于社會實踐，素質也是在社會實踐中逐漸發育和成熟起來的。某些素質上的缺陷可以通過實踐和學習獲得不同程度的補償。
而關于“素質教育”就是要通過科學有效的教育途徑，充分發揮其天賦條件提高素質水平，同時在某些本來的不具備或者在心理和能力上有缺陷的，通過教育，實踐，鍛煉培養和提高某方面的素質水平，所以，具體的素質教育就按照明確的目的要求，采用科學的手段、方法，遵循教育規律，充分發揮受教育者的天賦，對受教育者的政治思想、道德品質、身體心理、文化專業和綜合能力等方面進行培養和補償的有計劃的活動。
二、地理課堂教學中素質教育及實施方法
1.政治思想素質教育
地理學科是融自然經濟、人口、環境等為一體的學科，涉及的內容多，范圍廣，特別是中國地理教學中直接學習我國自然、經濟、國情、國力、社會主義建設偉大成就等，對于培養學生愛國主義，增強民族自豪感，熱愛社會主義，熱愛黨的領導，政治思想素質教育都提供大量素材，所以地理教學中要把思想、政治、素質教育放在重要位置。
首先，在地理課堂教學中要注重教學滲透，主要是根據教材中的大量素材對學生進行熱愛祖國、熱愛社會主義、熱愛黨的教育、國情國策的教育、培養民族自豪感的教育。
其次，要經常舉辦以思想教育為目的地理競賽。如進行“愛我家鄉，愛我中華”為主題的地理知識競賽和以“美麗的祖國，美麗的家鄉”為主題的學生演講比賽等。
再次，要定期舉辦以“美麗的祖國”“江山如此多嬌”為題目的彩色畫報、彩色圖片展覽。通過這些形式來表達到增強思想政治素質教育的目的。
2.科學文化素質的培養
科學文化素質即“智能素質”，這一素質的培養是落實地理知識的前提，包括掌握地理知識的能力及其科學方法，良好的學習習慣、對地理知識的自學能力以及學習地理的興趣等。
首先，要通過增強學生的學習興趣來提高智能素質。其方法很多，如教師對教學內容的形象講解，對學生課堂學習積極性的調動，地理教學中投影片和教具的應用等。
其次，要培養學生的自學能力，因為地理知識內容在教材中大多是敘述性的，但對這些內容教師要加以指導，最好是先根據教材內容交給學生自學提綱，讓學生根據提綱內容找出答案。這樣，才能使學生通過有目的閱讀教材來培養自學能力增強智能
素質。
再次，要通過交給學生一些科學的學習方法來開發學生的智能培養素質，如單字記憶法、比較法、歌謠記憶法等。
3.掌握和學習地理知識的技能素質的培養，此項主要是培養學生在學習地理知識過程中的讀圖、繪圖、分析地理圖表等技能
對于這一素質，需要教師在教學中長期培養，對于讀圖，作
圖，分析圖的技能，在教學中要本著三多的原則即要多讀、多畫、多分析，進行經常練習，另外教師要對這一素質較好的學生要個別指導，進行鼓勵，促進其對圖的興趣，以此來帶動差的學生。
再有還可以通過讓學生自己動手制作地理教具，還可以在教師的指導下建立小氣象站等來培養學生動腦、動手的技能。
4.審美和美育素質教育
地理教學中有許多內容可以進行審美和美育教育，培養學生的審美素質，如祖國的山水美、園林美、國土版圖美以及大自然之美等。
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《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010―2020年）》指出，“提高質量是高等教育發展的核心任務，是建設高等教育強國的基本要求”。教育部2016年工作要點及十報告都對推進高校素質教育以及進一步完善人才培養的理念提出了新的要求。本文以分析學生發展理論在國內外的研究及應用為基礎，探討高校如何基于學生發展理論開展素質教育。
一、學生發展理論研究
學生發展理論是指以心理學、社會學、生態學等為基礎，采用科學的研究方法研究大學生的發展規律和性格特點，根據大學生成長規律和特點有針對性地開展大學生的教育培養工作的教育理念。學生發展理論來源于美國，美國學界對學生發展理論的研究已經有近百年的積淀。美國的學生發展理論包含社會心理、個體與環境、認知和價值觀、整合型理論四個基本類型，以心理學、社會學、生物學的理論為基礎解釋大學生成長和發展的規律，以期更好地、有針對性地對大學生進行有效教育和綜合培養。近年來，美國理論學界針對學生發展理論的研究重點也有一定的轉移，從研究某個學生發展的某一特定方面逐步轉移到研究學生群體的總體發展上。學生發展理論指導了美國的大學教育的理念和具體實踐，為學生的心理健康、學業發展、生涯規劃、宿舍管理等方面提供了管理理念。國內對學生發展理論的研究，目前主要成果集中在美國學生發展理論的介紹和分析，將美中學生發展理論對比，以及根據我國高等教育的實際情況將該理論本土化，現狀問題與對策，以及以學生發展理論研究教學、研究系統、考核教師和輔導員，以及以該理論為標準考核高校相關具體工作等方面。近年來，根據我國教育的發展基本情況，學生發展理論有著很多本土化的軟著陸，學生發展理論的強調大學期間的學生發展具有的不平衡性、發展的階段性、個別差異等特征，包含認知結構發展、社會心理發展、職業發展三大理論。研究學生發展理論有助于學生工作從業者把握學生特點和發展規律，針對學生所面臨的成長與發展的問題更好地開展工作，促進學生工作的專業化。
二、學生發展理論是素質教育的內涵
1985年召開的全國教育工作會議上，頒布了《關于教育體制的決定》，該決定首次將提高全民素質定義為素質教育的目標。素質教育是《教育法》規定的國家教育方針，素質教育回應了受教育者及社會長遠發展的要求，以面向全體學生、全面提高學生的基本素質為根本宗旨，注重培養受教育者的態度、能力，以期促進受教育者在德智體等方面生動、活潑、主動地發展。近年來針對素質教育的討論更趨理性化，口號性的、形式上的討論和實踐減少，多偏向于以學生發展為導向來解讀素質教育內涵，指導素質教育開展。2016年9月13日，“中國學生發展核心素養”研究成果正式。該研究成果以科學性、時代性和民族性為基本指導原則，對學生發展核心素養做出了界定：“學生應具備的、能夠適應終身發展和社會發展需要的必備品格和關鍵能力。”這是官方層面，首次將學生發展與素質教育相結合，對學校的教育提出指導意見。學生發展理論要求高等院校教育理念和措施應遵循大學生自身的發展規律，反映大學生發展的需要。學生發展理論認為，教育工作要把握學生智力和道德發展的規律，將每個大學生都視為完整的人，尊重每個大學生的個性特點，以大學生的學習和發展為根本目標，使大學生在社會定位、智力進步、身體健康、情感成熟、職業規劃和精神追求等方面得以提高和完善。雖然學生發展理論沒有直接提出素質教育的直接概念，但是學生發展理論的強調大學期間的學生發展具有的不平衡性、發展的階段性、個別差異等特征，正是素質教育的出發點。學生發展理論解釋學生成長和發展規律，涵蓋社會學、心理學等的科學內容，這些均與素質教育的內涵、要求不謀而合。因此，學生發展理論是素質教育的根本內涵和基本要求。
三、以學生發展理論為指導開展素質教育的措施
學生發展理論是素質教育的根本要求，也是新局勢新情況下開展素質教育的理論出發點和落腳點。以學生發展理論為指導開展素質教育，對教育工作者提出了意識層面和實踐層面的新要求。北京工業大學建筑工程學院（下稱“建工學院”）在落實以學生發展理論為指導開展素質教育工作上開展大量研究和探索，取得了良好的效果，主要措施包括：
1.以學生發展理論為指導開展大學生素質教育，教育工作者在意識層面上革新教育理念。首先，加強理論研究，掌握學生發展的規律。針對學生發展理論的研究就是對國內外先進教育理念的一個借鑒和本土化的過程。不僅要研究學生發展理論，也要研究和掌握社會學、心理學、生涯發展等學科門類的相關知識，不斷提高理論素養。加強理論研究，有助于教育者和管理者提高理論素養，更好地掌握教育規律，也是素質教育對教育工作者提出的最基本的要求。建工學院注重對教育工作者的理論教育，依托工會開展多種形式的講座、交流活動，對教育工作者的自行學習相關專業知識給予相應的支持。其次，淞⒁匝生發展為本的教育理念。教育教學工作者轉換教育培養觀念，回應學生發展訴求，以學生的健康成長成才作為教育的目標，建立以學生發展為本取代以維穩為本的學生發展觀。在教學之外，首先追求的是減少安全事故，無事故就是有成效。這種教育理念是管理為主，解決的往往是表面的問題，起不到根本上教育引導學生成才的目的。而學生發展理論回應了素質教育的根本訴求，有助于從根本上解決學生發展過程中的問題，從而達到治標又治本的教育效果。建工學院在校師生有4000余人，是傳統意義上的大院，學生的安全問題一直是學院工作的重中之重。學院摒棄了以維穩為本的學生發展觀，以學生的健康成長為追求，開展學生自治，真正關心學生需求，取得了較為顯著的成效。
2.以學生發展理論為指導開展大學生素質教育，教育工作者在實踐層面上革新教育方法。首先，做好大學生發展問題的全面評估。通過各種渠道，全面、及時、準確地了解大學生的發展現狀及發展需求，與時俱進地研究當代大學生的發展規律。當今社會發展迅速，新媒體、新觀念層出不窮，大學生的性格特征和價值觀都有著新的特點。要有針對性地對學生開展素質教育，必須全面準確掌握大學生的發展規律。因此，加強針對大學生發展規律的調查和研究，是把握學生發展規律、掌握學生性格特征的前提，是開展素質教育的前提基礎和應有之意。建工學院依托學校心理咨詢中心，每學年都會對全體學生進行心理情況摸底，根據結果有針對性地提供相應的輔助措施。不定期根據年級特征設置調查問卷，作為重要參考開展學生教育。此外，通過不定期對學生進行訪談，落實教育實效。其次，要全面落實因材施教。學生教育管理部門，要形成合力，從管理制度上到具體工作的開展，都要根據目標學生的特點因材施教。建立健全學生培養教育各部門的協調機制，以學生發展理念為指導，各部門通力配合開展學生素質教育。在制定相關管理制度上，綜合考慮學生的發展規律和特點，實行有針對性的人性化管理制度。具體工作開展上，根據學生的發展特點和規律，運用理念、知識和技能，有技巧、有方法地開展大學生教育。建工學院以學生發展理念為指導，建立了教學、科研、學科部、行政、學生工作部門通力配合的協同機制，各部門互相配合，通力合作，定期召開聯席會議，以解決學生的發展問題為共同目標，共同致力于學生成長成才。
學生發展理念是高校學生事務管理的重要理論基礎，也是高等教育與時俱進的重要指導理念。開展素質教育是黨和國家的重大決策，也是我國實現人才強國目標的重要指導方略。以學生發展理念指導素質教育開展，是時代的要求，是時代賦予教育工作者的要求和期望，也是我國由教育大國轉變為教育強國的突破口和落腳點，更是教育工作者培育學生成長成才的必由之路。
參考文獻：
篇10
1 節慶體育與素質教育
1.1 節慶體育、素質教育及農民素質內涵
1.1.1 節慶體育內涵。節慶體育是在特定區域、特定的社會人群，伴隨著當地風俗習慣、生產勞動、生活方式的特點所創造、享用和傳承的物質體育文化事象，是以人為主體，以實現人與周圍各種環境及人自身和諧發展為終極目的，在節慶期間進行競技運動實踐所創造出來的一切物資財富和精神財富的總和，具有民族文化特點的各種身體活動內容的儲存和再現，是各民族文化模式的外在表現和歷史文化知識的延續。
1.1.2 素質教育內涵。素質教育是依據社會發展和人的發展的需要，著眼于長期起作用及可持續發展，以全面提高受教育者的思想道德、能力、個性、身體健康及心理健康素質為根本目的，以尊重受教育者主體地位和激發受教育者的主體精神為出發點，以注重開發人的潛能與創新秉賦和注重形成人的健全人格為根本特征的教育。
1.1.3 農民素質內涵。筆者認為農民素質是指農民在從事農業生產、生活時應具有的思想道德、科技文化、健康體魄、健全心理及審美等方面的品質及其表現能力的整合。
1.2 節慶體育在農民素質教育中的價值節慶體育是一種與社會發展相適應的體育文化，其深厚的文化內涵和豐富的活動內容承載著巨大的素質教育價值，不僅可以提升農民文化素養，提高農民身體素質，更重要的是可以培養農民和平共處、團結協作等精神；節慶體育在經濟上的潛在優勢，充分利用還能很好地帶動農村旅游業和商業的發展。
1.2.1 農民文化素質教育的有效載體。節慶體育包含著大量的文化素材，如傳統文化、民間文化、現代文化等。承載著豐富的地域文化內涵和人文精神，與素質教育讓農民認識中華文化的豐厚博大所具有的人文取向是一致的，能將地域民族文化精神傳承并發揚光大，是溝通農民素質教育和農民文化生活實踐的一座橋梁。
1.2.2 農民體育素質教育的重要內容。根據素質教育目標收集、整合節慶體育資源，使之進入農民素質教育實踐活動，不僅可以有效擴展和延伸農村文化學習的時空，而且_可以作為農村體育的補充，與現代體育結合，將其健身功能發揮到淋漓盡致，為農村體育注入新的活力，很好地推動我國全民健身計劃的實施，促進農村文明的進步及體育現代化。
1.2.3 農民思想道德素質教育的重要手段。節慶體育活動是集體重要的文化禮儀活動，具有高度凝聚力，也是農村集體生活中最有特色的內容之一。節慶體育的組織、訓練、競賽等活動所蘊涵的思想道德素質教育契機，梳理著農民的道德規范、禮儀規范及審美心理，最終改造農民的主觀世界。
2 素質教育視野下的農村節慶體育資源開發
2.1 從提升農民傳統文化視角開發節慶體育有著深厚的民族理念、傳統基礎和文化基因，包含著深遠的生存意識、習俗因素和現實需求，挖掘具有源遠流長的悠久歷史的傳統節慶體育文化，不僅可以增添現代農民對傳統文化的了解，豐富農民文化知識的同時汲取其精神，更可作為傳承者，將傳統文化發揚光大。如岳陽端午節的龍舟競渡，源于悼念為祖國的興旺繁榮而上下求索的先人屈原，如今已被列入國家體育競賽項目；如舞龍和舞獅運動是節慶活動不可或缺的中華民族的傳統體育項目，且具有濃郁的中華民族特色和悠久的歷史文化背景，現已成為節日慶典、商務活動不可缺的內容之一。
2.2 從推行農村廣場文化視角開發目前，我國廣場文化開展的如火如茶，開發發展廣場文化對于豐富農村業余文化生活，發展農村體育，提高農民的身心健康具有劃時代的意義。節慶體育文化蘊涵著豐富的廣場文化所需要的內容，如具有舞蹈元素的龍舞、獅舞、蚌舞、大頭娃娃舞等節慶體育活動，帶有一定戲劇情節的《跑旱船》、《跑竹馬》、《老漢推車》、《老漢背少妻》等節慶體育雜耍項目，以及具有雜技成分的攢桿、轉閣等節慶體育活動已成為喜慶節日廣場中群眾喜聞樂見的項目。在城鎮、鄉村的街頭巷尾都可看到節慶體育的身影，如各地方具有地方特色和時代特色的健身秧歌舞、毽子、高蹺、登山、野外郊游等活動。再如扭秧歌是我國東北的特色活動，現在大江南北到處可見扭秧歌的人群。
2.3 從發展農村旅游文化市場開發，當前，我國旅游業已成為發展當地經濟的重要手段，開發發展地域旅游業是提高當地知名度，發展當地經濟的重要手段。對于旅游資源貧乏的地域，節慶體育是很好的補充。節慶體育深厚的民族理念、傳統基礎和文化基因，包含著深遠的生存意識、習俗因素和現實需求，所形成的豐富多彩、各有千秋、生龍活虎、繼往開來的節慶體育文化節即可發展當地經濟，改變農村的消費結構，更可提升農民的消費觀念與價值觀念。例如貴州、湖南、廣西相毗鄰的侗族地區最為熱鬧的傳統節日“花炮節”、廣西壯族聚居地的“陀螺節”、貴州黎平地區侗族的“摔跤節”、黔東南愷里地區苗族人民的“爬山節”等等，這些以體育為主體染色的活動內容很好的體現了當地農民以精神文化生活為主要消費的特征。
3 素質教育下的農村節慶體育資源利用
3.1 編撰農村節慶體育報刊雜志，為農民提供知識讀物
3.1.1 增強雜志的可讀性。節慶體育報刊雜志應著重節慶體育項目的介紹及節慶體育對新農村建設的作用。內容要通俗易懂，簡潔精煉，有一定的趣味性，力求圖文并茂，知識與興趣并重，從項目由來、習俗、變遷.文化內涵、獨特功能到活動及競賽賞析，以及相關鏈接至探究話題4個板塊組成，通過刪選、加工、改造、重組，讓節慶體育資源成為農民樂于感知的素質教育資源。如：舞獅的傳說有許多種，最具代表性的有3種。有起源于三國時期，盛行于南北朝時期，系護法驅邪，為佛開路引行之說；根據史籍最早的記載，不論是后魏還是梁代，舞獅子已正式列入百戲表演的行列，系“邪辟”之說；還有封建經濟文化高度發展的唐代宮廷齊裝舞獅之說等，其中有些資料特別冗長，有些內容生澀難懂，在作為農村報刊雜志資料前，作者應根據農民的實際水平作適當的增補、修改，增強材料的可讀性。
3.1.2 增添雜志的知識性。節慶體育報刊雜志應對節慶體育文化知識進行全面的梳理和深入地挖掘，增加其相關鏈接知識，供農民學習。如：從“端午節的龍舟競渡”活動，拓展到韓國端午祭及我國端午申遺的有關內容，不僅可以擴展農民的知識面，還可以激發農民的愛國主義精神。如此，通過直接引用、嫁接、轉化、組合等手段，開發符合農民特點的節慶體育文化素質教育資源，對于提高農民的學習興趣，提升農
民的文化素養具有重要現實意義。
3.2 營造節慶體育學習環境，提高農民生活質量為了提高節慶體育學習效益，應注重節慶體育環境的渲染和烘托，讓參與者隨時可以感受到節慶的氛圍，使每一個角落都成為參與者進行學習、探究、實踐節慶體育的園地。
3.2.1 設置節慶體育文化長廊。在村舍四周設置節慶體育活動宣傳板，張貼宣傳畫，給農民發放宣傳單，設置“今日薦讀、留言板”欄目，把一些節慶體育的練習方法、活動效益等寫上供村民閱讀，讓農民業余生活與節慶體育同行對話。
3.2.2 建立節慶體育展示臺。這個展示臺必須是政府與農民建，才能產生共鳴，將其功能發揮得淋漓盡致。展示臺可用來張貼農民收集到的節慶體育活動照片，介紹典范節慶體育活動事例，也可以擺放農民自制的節慶體育服飾、器材、手工藝品等，展示共享，交流共進，促使農民利用業余時間做有意義的事。
3.2.3 開辟節慶體育活動場所。設置節慶體育活動場所，安排指導教練，舉行節慶體育培訓及各種豐富的節慶體育活動，力求人人參與，并營造交流氛圍，及時請參與者填寫活動反饋表。
3.3 組建隊伍，開展探究活動，提升農民文化素養
3.3.1 組建節慶體育指導隊伍，挖掘農民興趣潛能。建立起一支專職與兼職相結合、城市與農村相結合、鄉內與鄉外相結合的涵蓋面較大的節慶體育指導隊伍，這支隊伍有城鎮志愿者、離退休人員、大學生、經驗豐富的節慶體育傳承者等，農民在這支具有一定的組織指導水平的隊伍帶領下，對節慶體育必將產生濃厚的興趣，踴躍參加，并在參與中得到快樂，獲得知識。
篇11
JIANG Lin ZHONG Zhi-bing FENG Zhen-jun ZHANG Xue-ling
（Humanities College，Jiangxi University of Traditional Chinese Medicine，Nanchang Jiangxi 330004，China）
【Abstract】Since the concept of Mental Quality been proposed，it has attracted more and more attention and lots of researches have been finished. To provide reference for the cultivation and evaluation of mental quality，the thesis analysis the existing researches about mental quality and reviews the connotation，structure and features of mental quality.Although researchers have different views on the connotation，structure and features of mental quality，they can be respectively concluded as follow.The connotation of mental quality：Characteristic Theory，Level Idea，Factor Thought.The structure of mental quality：Function-value Perspective and Interaction Perspective.The features of mental quality：Steadiness，Comprehensiveness， Fundamentality，Wholeness，Tacitness and Scalability.
【Key words】Mental quality；Connotation；Structure；Features
0 引言
隨著教育改革的深化，素質教育愈發受到人們重視，心理素質教育是素質教育的重要內容，并且心理素質作為素質結構的核心層[1]，對心理素質的研究也逐漸深入。近年來，社會的快速發展，使得人們的心理問題層出不窮，心理素質相關研究的數量呈爆炸式增長，質量也在逐漸提高，但其仍存在不足。本文將對心理素質的內涵、結構及特征進行綜述以期能對心理素質的培養及評價提供可行依據。
1 心理素質的基本內涵
1.1 特點說
特c說從一系列的特點來定義心理素質內涵，認為心理素質是一系列特點的綜合。燕國材[2]指出心理素質是一系列穩定的心理特點的綜合，在其看來，心理素質是以自然素質為基礎，即以人們一系列的生理特點為基礎，在后天實踐活動的影響下逐步培養、發展和形成起來的。
1.2 水平說
持水平說的研究者認為心理素質的內涵是不同因素的水平的綜合體現。肖漢仕[3]提出心理素質是一個人的性格品質，心理能力，心理動力，心理健康狀況及心因的水平的綜合體現。在其看來，衡量一個人的心理素質應從其性格品質的優劣、心理能力的強弱、心理動力的大小、心理健康水平，以及由心理因素引起的各種行為表現的社會適應水平這五個方面全面評估。王建軍[4]提出心理素質是個體人格的強度和力量，心理素質基本內涵由其所包含的心理內容、人格的整體力量、心理素質的強弱三個方面構成。
1.3 要素說
要素說從心理素質的構成來定義心理素質的內涵，認為心理素質是多方面心理品質構成的有機整體。王能東[5]認為心理素質是由認知心理素質、社會心理素質和個性心理素質三大要素構成的有機整體，在其看來，對人的心理素質作三大要素的劃分只具有相對的意義，其實三者相互影響、相互滲透。張履祥[6]認為心理素質是有一個心理能力素質（智力因素）、心理動力素質（人格因素）和身心潛能素質三個子系統交互作用、動態同構的自組織系統。
2 心理素質基本結構
2.1 功能價值角度
本文從功能價值角度，即心理素質各組成要素發揮的功能，分析人的心理素質的結構。張大均[7，9]等認為心理素質是心理和行為的內容要素與功能價值的統一體，其中內容要素包括認知和個性兩項基本內容，而功能價值就是以內容要素為基礎衍生形成的適應性（或叫適應能力）。該角度是從認知、個性和適應性三方面解讀心理素質的構成。馮正直[8]等通過調查研究分析，中學生心理素質由認知、個性和適應性三個基本維度組成。
2.2 交互作用角度
本文從交互作用角度出發，根據人的素質是由先天素質與后天實踐活動的交互作用影響，分析人的心理素質的結構。梁寧建[10]等依據素質是先天與后天的相互影響與統一的理論假設，提出人的心理素質包括人格特征、心理健康水平、元認知、認知方式、智力水平等六個維度；趙紅[11]根據心理素質是人的遺傳素質與環境及教育的相互作用下形成的心理品質，分析出心理素質由一般心理素質和職業心理素質構成；賀雯[12]在交互作用理論的影響下，指出心理素質包括智力因素和非智力因素等心理品質。
3 心理素質基本特點
3.1 穩定性
素質具有穩定性，指素質在先天遺傳的基礎上，經過社會實踐活動的影響，逐漸發展形成的內在的穩定品質。心理素質是素質的組成部分，亦具有穩定性。心理素質是個人穩定的心理特質，不是人的一時一地的行為表現[14]。它往往是指個體的知、情、意和個性的特征，是穩定的心理品質[15]。心理素質的穩定性一方面，表現在以先天稟賦為基礎的穩定性，它不受其他外在因素的影響，即不隨環境及個體品質的變化而改變，另一方面，表現在穩定的心理素質水平，在各種因素的長期影響下，個體經過發展后逐步形成的一種成熟的穩定的心理素質水平[16]。馮正直[8]等在對中學生心理素質概念的開放性譯碼結果統計中指出心理素質具有穩定性特征。
3.2 綜合性
心理素質具有綜合性，其受多方面因素的綜合影響。心理素質是先后天的“合金”[13]，即心理素質是人在日常的實踐生活中綜合表現出來的個人品質。周治金[17]指出，對于心理素質的研究不應該簡單的從一個角度出發，不能將心理素質看成某個單一的特性，不能局限于在心理過程或心理特性的研究，而應從個性層面分析。王極盛等[18]認為，心理素質是多類別、多要素、多品質系統的動態綜合體。
3.3 基礎性
心理素質的基礎性可以從兩個角度理解。就個人而言，心理素質能對人的實踐活動的效果產生重要影響，不是指個人在特定領域中獲得的某一項專門的知識和技能[14]；就社會而言，素質是人最一般、最基礎的品質[19]。素質存在于每一個人身上并非社會上少數人特有的，心理素質也存在于社會上每個人身上，并非“有”或“無”的差異。
3.4 整體性
心理素質的整體性是指心理素質作為一個由諸多要素結合而成的有機整體存在并在人的心理發展過程中發揮作用，一方面，表現在心理素質是一個整體并且是一個由多種成分因素有機結合，構建而成的統一結構[20]。另一方面，表現在各個心理品質結合而成的心理素質結構統一在個人身上，各心理品質間融合的程度影響著心理素質的整體水平。
3.5 內隱性
素質具有內隱性，人的素質是以先天遺傳素質為基礎，個體在多種因素的交互作用下形成并內化了的品質[19]。心理素質作為素質的組成部分，也同樣具有內隱性，心理素質是一種內在的品質，對心理素質的測量依賴以心理素質為基礎的外在表征[16]。
3.6 可評價性
心理素質的可評價性是指心理素質有優劣高低之分。對人的某些個性心理品質可以通過一定的方式評價，不同的心理素質對人產生的影響及活動成效大相徑庭，因而心理素質具有社會評價意義[14]。通過客觀的測量與評價，可以培訓和發展優良的心理素質。
4 小結
心理素質是素質的組成部分，是一種心理品質，心理素質的內涵見仁見智，綜合起來有特點說、水平說和要素說理解。心理素質結構可歸納為從功能價值及交互作用兩個角度理解。從心理素質的內涵及結構分析出心理素質的特征，對其特征基本已達成共識。綜上所述心理素質影響著人的心理健康水平、社會適應能力及認知能力等，對人的心理發展具很重要的作用。心理素質的研究領域有待拓寬，其研究主要教育領域，心理學領域少有涉及。、
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篇12
一、素質教育和生命教育開展現狀
21世紀的發展為教育改革創造了條件，素質教育進展到現在取得了一定成效，應試成績不再是衡量學生良莠的標尺，更多的關注度集中在學生的綜合能力和全面素質上。尤其對于高職學生，教育內容與社會需求接軌，學生的人文精神內涵得到豐富，高職學生整體素質得到提升，人格不斷健全和完善。另一方面，尊重生命、關懷生命成為了教育參與者們關注的重點。然而相比較發達國家，我國在生命教育上起步較晚，存在認識不夠全面、內容不夠深刻、形式不夠豐富等各方面的缺陷。多數高職學生剛剛成年，正處于邁向社會的第一步，是實施生命教育的關鍵時期。然而長期在應試教育的影響下，許多職業高中仍然持有這樣的觀點：過分強調學科專業知識的傳授，忽略了學生道德、人格、心理承受能力的鍛煉和培訓。有不少高職教師存在錯誤的認識，認為教育謀求的是“何以為生”的本領，他們輕視了生命教育對學生的重要意義，沒有盡到引導學生對人生負責的義務。意志力的磨練、審美情趣的養成、人格的塑造與完善、乃至為人處世之道等在我國現行的高職教育中難以得到真正意義上的實現，學生放棄了“為何而生”的思考，心之所向無處托付，導致他們對生命的意義和價值產生懷疑，甚至會因為被一時偏激的價值觀所遮蔽而喪失整個生活的意義感。
不久前，南京某高校一名大四女生預設微博遺書，宣稱自己因患有抑郁癥自殺，此事引起網絡轟動，廣大網友對此唏噓不已。不論該女生是因為何種原因得了抑郁癥，或者造成自殺行為，這件事情暴露出很多問題，值得我們的深思：在高職學生中，心理問題已經逐漸演化為以生命為代價的心理疾病了，類似例子充分說明生命教育在高職院校中的開展程度還遠遠不夠。許多學生在遇到情感、學習、工作等方面的挫折時，自身不能正確面對，加上外界疏導和關心不及時，造成心理抑郁，導致行為偏差，甚至構成對自己的生命威脅。
類似事件還有很多。大多數選擇自殺的學生除了心理疾病的原因外，有很大一部分不愛惜自己的生命，僅僅因為父母的責罵、同學的爭吵等小事就選擇自殺，行為草率而沖動，這種無視生命的做法讓人心寒。其次值得人警醒的是學生對生命的漠視。不但對自己的生命不珍視，在同伴遇到危險時亦不會珍惜他人的生命，不僅不去救助反而視而不見，生命的意義在他們的頭腦中完全喪失，他們所具有的素質也因一時的沖動而銷聲匿跡，以上跡象直接威脅大學生和諧人格的培養和和諧社會的建設。生命教育已經迫切成為學生成長過程中最為重要的教育。
二、開展生命教育的重要性
（一）生命教育是教育的基礎
教育的對象是人，故此教育應當以人為本。而生命是人存在的形式，則生命教育是教育的基礎。教育應以生命教育為初衷，關懷人的生命、關注人的價值。高職院校，作為培養符合社會要求的應用型人才的搖籃，實現了從人性萌芽到人性完善的過渡。在高職教育中，學校不僅要以能力培養為核心，面向職業需要和社會需求，同時要加強學生身心變化、思想道德、價值觀念等綜合素質建設。
其次，素質教育的主要目的在于健全學生人格發展，范圍囊括了“德”、“智”、“體”、“勞”等各方面的內容，其獲得途徑主要有社會活動和社會經驗。盡管新世紀以來深刻的社會變革帶來了更加多元化的社會價值體系，素質教育的最終目的—促進個體全面而自由的發展從而促進個人、社會與自然和諧共進—仍然沒有發生變化，這一內涵與生命教育的核心，即身心健康協調發展相契合的。因此要培養高素質的職業人才，高職教育應當以人為本，將育人與育才和諧統一。新時代的素質教育必須緊密聯系生命教育，高職院校應該把生命教育擺在素質教育的第一位。
（二）生命教育是素質教育的必然要求
新時代的企業文化和用人需求對高職學生提出了更為嚴格的要求，為了應對這一挑戰，新世紀高品質人才必須具備以下三大素質：一是扎實的科學文化素質、二是高尚的思想品德素質、三是獨立的創新精神與不斷創造的能力。生命教育不能流于形式，其內容不僅僅局限于讓學生掌握基本的生存技能，更要讓他們深刻體會到生命內涵之豐富，形式之多元，充分享受生活的樂趣，以生命的視角重新審視人與自然、人與自己、人與他人的關系，并主動幫助他人理解、認識生命的真實意義，尊重生命、珍惜生命、熱愛生命。實際上，人的生命與人的主體有必然聯系，生命承載著主體，如果失去了生命，人的主體也無從談起。因此。生命教育的缺失將影響主體教育的順利進行，沒有生命教育的素質教育是不完善的。就像沒有了生命的支撐，思維將無法存在，沒有了生命教育，學生缺失了對生命的意識，包括正常的行為、情感和意志等，素質教育更無從談起。而沒有素質教育提供生命教育的有利條件和實施氛圍，生命教育亦無從開展。可見，生命教育與素質教育是相輔相成的，互為和諧統一的關系。
(三)素質教育和生命教育的結合提供學生全方位的保護
素質教育的形式更傾向于隱形教育，其進展通常是通過潛移默化的方式來改變和影響學生的行為。生命教育提倡進行人文教育，重點在于對生命的人文關懷，所有和生命教育相關的內容都應以提高學生對生命的認識為目的，包括正面認識死亡。盡管在中國傳統文化中，對于死亡這個詞是比較避諱的，但我們要認識到時代在發展，充分認識到死亡的威脅才能避免悲劇的發生。在理論性的傳授之外，高職學校要努力營造一個和諧的人文教育環境，將生命教育知識融入到生活的方方面面，教育每一位學生都要愛惜生命，尊重生命。生命教育讓學生認識到不僅要珍惜自己的生命，更要充分發揮自己的生命主動幫助更多的人，而不是傷害他人，危害社會。生命教育的目標在于樹立正確的價值觀，教師要給學生正確的引導，教導他們如何關愛生命、熱愛生活、熱愛世界，引導他們發現生命的意義，挖掘生命的潛能，使他們的身心得到健康的發展，成為充滿活力，健康成長的人。
三、素質教育與生命教育融合的實施途徑
生命教育作為素質教育順利開展的先決條件，在其進行過程中，我們必須清楚地認識到生命是生命教育的基礎，生命教育必須“以‘生命’為本”。為了確保實現生命教育的順利進行，首先要把關注生命和尊重生命的角度作為教師教學和學生學習的關鍵，還要讓學生認識到生命的發展需要知識的促進，激勵學生不斷豐富身心內涵，形成完善的人格，培養對個人、家庭乃至社會的責任心，最終把自己培養成國家的棟梁之才。
（一）加強師資隊伍建設
生命教育的最終目的，在于正確引導學生認識生命，珍惜生命，尊重和熱愛生命，培養積極向上的生活態度，增強社會責任感，樹立正確的生命觀和價值觀，使學生善待生命、完善人格、健康成長。各高職院校應當結合自身學科建設的特點和發展優勢，加強師生心理交流和互動活動，使教師能及時把握當代高職學生的心理健康狀況及心理動態變化，透徹地了解他們的心理發展特點，適時地采取有效的措施對他們出現的心理危機進行預防性干預，將危機問題扼殺在萌芽中，保護他們的生命。另外，學校要也及時關注教師心理健康和綜合素質，有目的地對教師進行生命教育和心理健康培訓，充分利用教師對學生的影響力和感召力，鼓勵教師以身作則，以積極的情緒感染學生，以健康的心態影響學生，樹立良好的榜樣。教師要善于與學生進行情感交流，分享生活經驗，分享自己對生命的美好情感，通過潛移默化的方式，對學生進行人格陶冶，使學生充分感受到生命的活力與美好。
（二）開展形式多樣的實踐活動
可以借鑒業已順利開展的素質教育活動形式，通過形式多樣的社團活動、特色團組織活動或者開展黨員先鋒活動來全面實施生命教育，引導學生在實踐中掌握生命知識，形成正確的生命態度和生命意識。活動內容可以針對高職學生迫切渴望接觸社會的特點，直面職業要求和社會挑戰的需要，充分發揮實踐對學生的影響。活動形式可以多種多樣，包括組織大學生參觀烈士陵園、革命紀念館、紅色根據地等，在榜樣力量的感召下端正思想態度，提高對生命意義的認識；組織面向高職學生的戒毒以及預防艾滋病的宣傳活動，增強學生的自我保護和法律防范意識；還有組織野外生存，野外踏勘和野外露營，在遠離城市喧囂的地方刺激學生互相幫助，在挫折打擊中尋求團結協作，在飽經磨難后體驗成功，從困境中反省，在成功中總結經驗，從而更加尊重生命，增強生命的責任感，體驗和感悟生命的快樂。
（三）建立教育保障制度
篇13
二
在目前的有諸多“應試”特點的教育實踐中，是留下了諸多教育空白的，這些空白的補填是向“素質教育轉軌”的重要環節，筆者認為當前應關注這些方面：學習素質，也就是通常說的學會學習方面的教育；心理素質，健康向上的心理品格是現代人格的一個前提；科學素質，這里側重指的是科學的人文精神；藝術素質，審美情思的情靈陶冶；還有未來意識，對明天的強烈感悟。
三
有位校長講：我們學校的育人口號是：素質＋特長。校長的用心是好的。但我想，素質包括不包括特長呢？由此再延伸一下，素質教育是不是一種特色（長）教育呢？不講特長何言素質，講了素質怎樣體現特長……
四
教育中若不是“應試”的急劇膨脹，也就沒有素質教育的提出。實現從應試教育向素質教育轉軌，是我們面臨的任務。但是，在素質教育的框架內，也應包括應試的能力（素質）。不然，各類升學考試，招工招干的招聘考試，還有什么“托福”等，過不了關，也說不過去：可否這樣說：素質高的應該能通過“應試”，但“應試”通過者未必素質高。
五
“素質教育”方面的文章，現在是日日見諸報端。從不同的角度出發，以不同的框架構建，有不同的對素質教育的理解與分析，似乎總有對素質教育只是掀起一角面紗之感。當年陶行知講：千學萬學學做真人。素質教育幾類陶氏的“真人教育”。一個提法若是包容太大了，就顯不出個性了，其中的科學性含量也就因而失去開采價值了。所以，應在素質教育的特殊性上做些文章，在素質教育的不同風格上做些文章，而不是去企圖一下建立起什么素質教育大全。
六
“素質”的內涵極豐富。“素質教育”是個無邊的大圓，外延無邊。素質教育也可說是要進行真正意義上的教育，但這樣說有點語言游戲了，一個口號包羅萬象，也就沒特色了。現在，在到處都講素質教育的時候，應進行一些深入的理論探討：什么樣的教育是素質教育，素質教育的實施為我們的教育注入了什么新質，素質教育的特點是什么等，現今運作著的教育哪些具有素質教育的成份，哪些沒有，在目前如何具體一步一步向前推進……
七
蘇聯的一種戰斗機，很使當時的美國感到威脅，后得到一架，經研究，其部件遠不如美國同類機的件，但裝配起來組合成為一架飛機，性能卻是異常優良。人的素質也有類似處，在我們將素質分為德、智、體、美、勞諸方面或是從其它類型、結構上劃分時，切應注意：人的復合素質的培養。復合素質使得人的各種素質相互映襯，相得益彰。
八
人的素質，無論從整體上還是從個性上講，都是進化的產物，是一條生生不息的向前進發的河流；樹立動態的、發展的素質觀是必要的，這是對素質進行開發、激勵的前提之一，生氣灌注、靈氣巧蘊的教育；知識相互遷移、相互優化應是素質教育追求的目標之一。
九
不少學校都在把建立計算機室、語音室等作為實施素質教育的硬手段來抓，這固然不錯。但是，切莫忽視了辦學思想、教師素質與文化知識的提高也。好條件當然對培養素質人才起著大作用，但不一定好條件一定能培養出高素質人才。高素質人才的出現更取決于人格、責任、使命、道義的力量。
十
素質，不可能是各種素質門類的平均組合，也不可以要求一個人既具有陳景潤的數學素質，又具有鄧亞萍的運動素質。一個得到素質良好發展的人，應是在具備了現代人應有的那些基本素質之后，根據自己的興趣并服從于社會需求，使自我這個小宇宙和諧與社會這個大宇宙并發出自己的光和熱。
