引論：我們為您整理了13篇端午的傳統文化范文，供您借鑒以豐富您的創作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發您的創作靈感，讓您的文章更具深度。
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1、端午習俗主要有扒龍舟、祭龍、采草藥、掛艾草與菖蒲、拜神祭祖、洗草藥水、打午時水、浸龍舟水、食粽、放紙鳶、睇龍船、拴五色絲線、薰蒼術、佩香囊等等。扒龍舟活動在中國南方沿海一帶十分盛行，傳出國外后深受各國人民喜愛并形成了國際比賽。
2、端午食粽之習俗，自古以來在中國各地盛行不衰，已成了中華民族影響最大、覆蓋面最廣的民間飲食習俗之一。端午節期間通過傳統民俗活動展演，既能豐富群眾精神文化生活，又能很好的傳承和弘揚傳統文化。端午文化在世界上影響廣泛，世界上一些國家和地區也有慶賀端午的活動。
（來源：文章屋網 ）
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一、端午節文化象征意蘊挖掘
何星亮在對中國傳統文化的深層象征系統進行論述時提出，中國傳統文化的深層結構形式多樣，隱藏在社會和文化的各個方面，可以從多角度進行分析。他從文化習俗和信仰的角度分析了二元、三元、五元、八元思維結構。根據端午節獨具特色的傳統文化表達方式，本文采取三元思維結構，并基于“三才“即“天”、“地”、“人”的視角對端午節的傳統文化象征進行解讀。
(一)天：崇尚自然，提倡人與自然和諧相處
中國的傳統節日無論是在節日設立的時間、節日的諸多風俗還是在節日的演變上，都體現了要順應自然節律、與自然和諧相處的思想。針對端午節來講，關于端午節起源的說法很多，其中有一個便是“源于夏至說”。在中國古代，夏至和冬至由于處于季節變化性較大的時間節點而備受重視，是中國古代兩個最重要的節氣，也被當做重要的節日來過。古語有云：“冬至如大年。”冬至節日一直保留至今。夏至也曾經作為節來過，后來是端午節的盛行，夏至作為節日的活動內容才被挪到端午節了。從這個角度講，端午節的出現是和季節交替密切相關的。它可以看作是自然對人的生活的制約，人對自然的一種認識、順應與把握。它是中華民族文明、智慧的結晶，是長期積累下來的智慧對變化自然的一種適應。
(二)地：鮮明的農業文明特色
端午的產生主要是源于農耕生產中產生的應時而作，張弛有度的自然生活習慣。端午節萬物孳生，它的選定正是夏伏這一特色的最好體現。入夏，農事漸忙。收獲的季節尚未到來，青黃不接，而且此時天氣春意已消，逐漸燥熱，天災地孽開始出現。端午節期間的多種民俗事項都表達了人們對農業豐收的渴盼。拿吃粽子的習俗來講，粽子古稱角黍。黍是中國古代五谷(稻、黍、稷、麥、菽)之一。古人認為黍具陽火之性，又稱“火谷”。角黍之所以要用菰葉包裹，是因為菰葉生于水中而屬陰。菰葉包于黍外，象征“陰外陽內”、“陰陽相合”之狀。表達古代中國人祈求端午之后陰陽調和，風調雨順的愿望。
(三)人：對個體生命的關愛，對家庭親情的重視和對愛國主義的弘揚
中國的傳統節日處處顯示出人的主體地位，對個人、家庭、國家三者的關注幾乎是中國每一個傳統節日的核心內容。端午節中，采用多種厭勝之物如艾蒿、符圖、雄黃酒等進行驅邪避瘟，體現了人們對健康的追求，對生命的熱愛；姻親交往、朋友相聚、師生互禮則表達了對社會人際關系的重視；尤以家庭關系為重，寄托了人們以過節的形式維持家庭和睦、其樂融融的美好愿望；通過吃粽子、劃龍舟等來紀念偉大的愛國主義詩人屈原，體現了端午節對愛國主義這一國家、民族永恒主題的弘揚。
二、文化象征視角下端午節日旅游發展對策探析
從“天”、“地”、“人”的視角對端午節進行傳統文化象征解讀可知，端午節以其獨特的節日象征符號凝聚著中國傳統文化的精神品質。在運用端午節豐富的文化象征意義進行旅游載體化運作時，要在宏觀上把握好端午節日旅游這個基本特征。具體來說可以從“處理好三對關系”和“發展好一個產業”兩個方面進行有益的探索。
(一)處理好三對關系
1．西方外來文化與東方本土文化之間的關系。象征具有群體性的特征。絕大部分象征符號反映群體的價值取向和心理狀態。傳統節日是一個國家、一個民族的群體文化心理寫照。中國的傳統節日反映了中華民族的精神文化取向，是中華悠久歷史文化積淀的折射。在全球化發展日益加快的今天，西方傳統節日在中國大行其道已成為不爭的事實。洋節日文化個性化強，沒有固定模式，對好奇心強、愛趕時髦、愛模仿的年輕人有吸引力，結果使得傳統節日備受冷落。對此，一方面順應世界文化交流的大趨勢，認清并承認西方傳統節日在中國盛行的事實；另一方面，不能對此狀況“聽之任之”，而應審時度勢，加大本土節日文化宣傳和建設：保護中國古老文化的根。同時，積極吸收西方傳統節日中有益的、能喚起人類共同美好情感的成份，為己所用。
2．社會政治文化與大眾娛樂文化之間的關系。象征具有多重性的特征。其表現之一為同一種象征符號因其本身表現形式的多樣性而被人們賦予多種不同的象征意義。端午節作為中國傳統文化的象征符號之一，其多彩的民俗事項使其蘊含極為豐富的傳統文化內涵。目前，對于端午節文化的宣傳大都停留在其作為“紀念愛國詩人屈原的節日”的狹隘范圍內，過分強調其紀念性的內容，夸大其政治性的色彩。這導致了端午節日的嚴肅性有余，活潑性不足，使得普通民眾融入傳統節日的文化活動匱乏，形式單一。因此，在發展端午節旅游時要充分展示其傳統文化的魅力。除了注意發揮其社會政治功能外，還要積極地融人大眾娛樂文化，創新各種節日文化活動形式，讓人們在較輕松、愉快的氛圍中去感知并尋找傳統文化的靈魂。
3．現代流行文化與傳統古典文化之間的關系。象征具有傳承性的特征。傳承性強調象征符號在社會演變中基本的表現形式和所具有的深層文化內涵的穩定性。節日符號的傳承性決定了其在文脈相傳中的重要作用，但并不意味著節日具體表達方式和內容的固步自封。傳統節日產生和發展都是在不斷變換的社會時空中進行的，其演變與與時俱進是一種歷史衍義的潮流。符合民眾心理的節日文化形式的“以舊換新”是十分必要的。在發展端午節日文化旅游的過程中，要破除目前端午節就是吃粽子、劃龍舟的單調節日模式，積極利用現代流行文化載體和手段，通過探索流行文化的創意、生產、傳播與青少年的審美、志趣、利益情感訴求以及休閑娛樂之間的內在聯系，努力吸收其中極具活力的、能喚起強大的市場感召力和情感共鳴度的流行文化元素，來充實傳統節日的現代感，實現現代流行文化和傳統古典文化的有機融合。
(二)發展好一個產業
文化產業被認為是21世紀最有潛能的產業。旅游產業是文化產業的重要組成部分之一。在文化產業的范疇之內，旅游產業的綜合性特點和文化魅力發揮得淋漓盡致。在開展端午旅游時，要堅持文化大產業的發展觀念，積極利用旅游產業關聯性強、帶動性大的優勢，將端午節諸多傳統文化象征符號訴諸于能夠看得見、摸得著、體會得到的感性載體之上，打造端午旅游文化大餐。具體來講可以從以下三個方面著手：
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比如講初中語文《論語》十則，《論語》是記錄孔子和他的弟子言行的一部書，共20篇，是儒家經典著作之一，也是培養初中生傳統文化的重要材料。內容上以教育為主，包括哲學、歷史、政治、經濟、藝術、宗教等方面。從中可以看出許多當時社會的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養、治學態度和處世方法。我利用多媒體創設了教學情境，給初中生播放孔子講學的視頻和圖片資料，讓初中生沉浸在具體的情境中，從而更好地配合語文教師完成教學任務。然后我還會與學生進行雙邊互動，從課文中找出自己最喜歡的成語、格言和警句，并說出理由。而且諸如“學而時習之”和“溫故而知新”之類的名言更是包含了中華民族的傳統美德，需要初中生聯系實際，指導自己的言行，品味傳統文化的意蘊。
二、挖掘語文教材，發揮傳統文化價值
初中語文教材中的很多課文都與傳統文化緊密相連，需要語文教師深入挖掘教材，找到語文教材與傳統文化的契合點，秉承“以學生為本”的教學理念，真正發揮傳統文化的價值和魅力。但是在實際教學中很多初中語文教師只注重培養初中生的傳統文化知識，而忽視了對學生傳統文化“人文性”的指導。
比如講初中語文《范進中舉》時，我不斷地進行課型調整和創新，以創設出生動活潑、通俗易懂的教學方式來吸引初中生的注意力。首先我讓初中生通讀全文，激發他們學習語文的熱情，先把故事情節告訴學生，引起學生的好奇心。然后帶領初中生感受范進中舉喜極而瘋及中舉前后生活遭遇的變化，從而讓初中生理解科舉制度腐蝕讀書人靈魂，摧殘人才，敗壞社會風氣的現實。通過本節課的教學，應該將讀書的樂趣傳遞給學生，不要學習范進，他讀書不是為了求知，而是為了求取功名利祿。讀書，在他那里已經變味了。在新時期，雖然科舉制度已經不存在了，但是這種毒害依然存在，我們必須時時以范進為鑒，更好地審視自我。
三、聯系傳統節日，滲透傳統文化
傳統節日是中華民族的習俗，是對傳統文化的重要體現。初中語文教師在教學中要聯系傳統節日，更好地向初中生滲透傳統文化的觀念，從而使傳統文化深入學生心中，逐步提升自己的文化修養和道德品質。比如在過端午節的時候，教師可以讓初中生去回顧經歷過哪些端午節的習俗。這時初中生都比較積極，有的說端午節要吃粽子，有的說端午節要賽龍舟，還有的說端午節要選艾葉等。然后讓初中生上網去查找資料，搜尋關于端午節的來歷和哪些人物與端午節有關等。這時初中生會說與端午節有關的屈原，伍子胥。接下來我會讓初中生分小組討論，總結關于他們的生平事跡，并最終每個小組由一人進行總結發言。我還會帶領小學生觀看端午節的視頻，讓學生感受到我國傳統文化的博大精深。對于這樣一個傳統節日，通過初中生查詢資料、分組探究、實踐體驗，讓初中生的實踐能力和思維能力得到有效鍛煉，也在節日的氣氛中優化初中生的人生觀和價值觀。
四、組織拓展活動，豐富文化生活
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中華文化源遠流長，博大精深，從古至今與鄰國一直有著相依互存的關系。在地理位置上，中國與朝鮮半島緊密相連，在經濟、政治和文化方面不斷地相互影響，因此中韓兩國在傳統文化上具有很大的相似性，文化之間的摩擦與誤解自然而然地產生了。2004韓國江陵端午節申請世界非物質文化遺產的事件，這就是文化之間的摩擦與誤解的鮮明例子。
我們小組從歷史淵源、傳承差異性和祭祀方式三個方面來分析中韓兩國端午節日的相似性與差異性。
一、歷史淵源
從歷史淵源來說，中國的端午節與韓國的江陵端午祭最明顯的共同點是：傳統上，中國的端午節與韓國的江陵端午祭都是在陰歷五月五日這一天。為什么都是在五月五日這一天呢？除了我們所知的韓國的江陵端午祭是從中國傳播過去這個原因之外，還有一個重要的原因，那就是中韓兩國自古都看重奇數相遇的習俗，因此五月五日這一天自然有著重要的意義，把這個日子定為一個重大節日自然也在情理之中了。
那么中韓兩國端午祭從歷史淵源來說，又有什么不一樣呢？中韓兩國端午祭歷史來源的不同之處在于中國的端午節是因祭祀而生，而韓國的江陵端午祭則是由中國傳入的。也就是說中國是端午節的起源國，韓國的端午節是由中國傳入的。
關于中國的端午節來源，有很多種說法。最早的一種說法就是，在早期的中國社會，五月被稱為“惡月”。也就是說，五月在老百姓的眼中是一個不吉利的月份，五月五日是一個“惡日”。在這一天到來的時候，人們為了驅邪辟邪，都會去山中采集藥草，這樣的活動傳承久了，就出現了“藥市”這個活動。即在舊時，五月五日這一天會有一個被稱為“藥市”的活動，人們在“藥市”中采購需要的藥品。中國民間流傳關于端午節的來源除了“藥市”之外，還有很多種說法，一說是為了祭祀伍子胥，邯鄲淳《曹娥碑》中提及祭伍子胥：“五月五日，時迎伍君。”史載伍子胥盡忠于吳，后反被吳王夫差殺，拋尸于江，化為濤神，因此在端午節這一天會祭奠伍子胥。二說是為了紀念曹娥。據《會稽典錄》記載：“女子曹娥，會稽上虞上。父能弦歌為巫。漢安帝二年五月五日于縣江沂，濤迎波神溺死，不得尸骸。娥年十四，乃緣江號哭，晝夜不絕聲七日，遂投江而死。”為了紀念曹娥，端午節這一天又稱“女兒節”。其中被老百姓普遍認可的，是為了紀念愛國詩人屈原。梁代吳均的《續齊諧記》中有這樣的記載：“出答復屈原招讒不用，是日（農歷五月五日）投汨羅江而死，楚人哀之，乃以舟拯救。端陽競渡，乃以俗也。”據說屈原投江后，當地百姓紛紛駕起漁舟，趕往落水地點打撈搶救，并向江中拋灑竹筒飯和麥面，以防魚蝦、蛟龍吞食屈原的身體。《續齊諧記》中還這樣記載：“漢建武中，長沙區曲，白日忽見一士人，自云三閭大夫。謂曲日：聞君當見祭，甚善。常年為蛟龍所竊，今若有惠，可以楝葉塞其上，以彩絲纏之。此二物蛟龍所憚。曲依其言。今世人五月五日作粽并帶楝葉、五色絲，遺風也。”粽子由此而生。而將漁舟裝扮成龍的樣子則是為了嚇唬江中的魚蝦，讓它們不靠近漁船。還有一種說法就是，竹筒麥面等是榱思漓虢中的蛟龍（也稱為“龍王”），希望龍王不要吞噬掉屈原的尸體。由此可見，不管是祭祀誰，這個節日的起源本身就帶有一種祭祀的色彩。
朝鮮半島與中國國土接壤，在公元前3世紀末，朝鮮在歷史上第一次被司馬遷的《史記》所記載：商紂王的兄弟箕子在商滅亡后成為朝鮮北部國君，周朝時承認其國，歷史上稱為“箕子朝鮮”。從此，中朝開始了長達2300多年的鄰邦歷史。那端午節又是什么時候引入朝鮮的呢？據《東國歲時記》記載，韓國風俗有“按漢制”一說。也就是說，在古時，作為中國附屬國的韓國，韓國的端午節是按照中國的端午節引入的，即韓國的端午節日活動從漢朝開始基本上都是按照中國的習俗來進行。“入鄉隨俗”，被引進韓國之后的端午節雖然承襲了中國端午節的傳統，但是為了更好地讓端午節在韓國這片嶄新的國土生根發芽關于端午節的起源傳說也隨之改變。在韓國的不同地區，關于端午節的起源的說法也就不一樣了。據韓國非物質文化官方網站上展示，在古時江陵一帶，關于江陵端午節最早的記載，源于在江陵出生的許鈞。江陵端午節當時祭祀的對象是朝鮮三國時代統一了三國的金庾信將軍。出生于新羅時期的金庾信將軍自幼在溟洲，在江陵南部的禪智寺任職時鑄得名劍一把，一舉統一了高句麗和百濟，死后被奉為大關嶺山神，守護當地的百姓。據說在壬辰倭亂的時候，敵軍以為樹立在大關嶺的松樹是士兵，就不敢貿然侵犯。于是人們就將五月五日這一天定為祭祀大關嶺山神的日子。還有一種被大多數人接受的說法，就是城隍神的故事。《大關嶺國師城隍神》中記錄到：相傳古時候一個有錢人家的閨女去石泉打水，飲了一瓢映著太陽倒影的水，不久就產下一子。但是家人將未婚便生子視為恥辱，就將小孩棄至后山鶴巖下。數日后生母去探望，以為孩子早已死去，沒想到看見鶴正在撫養孩子，她以孩子是天賜之子為由，抱回家中。數年后孩子成為國師，回故鄉后建立“神福寺”。據說至今國師的浮屠仍在此處，現在尚存的崛山寺也是他所建的廟宇。人們在他死后將其奉為守護江陵地區的“國師城隍神”。所以在端午祭這一天，人們也會祭祀城隍神。
綜上所述，我們不難發現中國端午節祭祀的是先驅與龍王，緬懷先驅們高尚的人格品質，祭祀的是人。而韓國江陵端午祭是為了祭祀山神，不管是大關嶺山神金庾信將軍還是國師城隍神，他們本身都是神話的人物，在民間享有崇高的地位，為人民所敬仰。在此基礎上，我們可以發現中國的端午節和韓國的江陵端午祭有一個很明顯的不同之處，即是中國的端午節帶有早期的祭祀色彩，而韓國的江陵端午節則帶有很強烈的巫俗色彩。
二、祭祀方式
在中國，雖說南北有著文化差異，但是總體上端午節有賽龍舟、吃粽子這些習俗。有些地方還有小孩佩戴香囊、在門口懸掛艾草和菖蒲以求平安的習俗；南方的某些地方還會祭祀龍王，在端午節的龍舟上抽下龍王的胡須綁在手腕上祈求平安的做法。中國端午節的祭祀活動時間一般比較短，正式的活動時間只有五月五日一天，但水源河流多的地方，會用賽龍舟的方式慶祝端午節，一般持續半個月。
相比之下，韓國的江陵端午祭舉行活動的時間比較長，祭祀和活動的方式也比較多。一般來說，江陵端午祭是從陰歷的五月三日到七日，為期5天的時間，有的地方甚至從四月十五日便開始準備端午祭，一直到五月七日這一天，將近一個多月。在古時，韓國傳統端午節的活動形式多種多樣，其中主要有：京鄉各地共享茶禮；婦女飲用菖蒲水，用菖蒲水洗發，用菖蒲露化妝，用菖蒲水洗面沐浴，用菖蒲根做發簪，化“端午妝”；除此之外，還有喝益母草汁，煮白草來祛病的習俗；大多數地方都會吃艾子糕或車輪餅；很多人還會備帶餐點，與家人聚集在菖蒲繁茂的水邊飲水、蕩秋千；某些地區還會進行壯士角力比賽；君臣間互贈端午扇表示祝賀也是主要的慶祝形式；達官貴人們，例如士大夫會將朱砂天中赤符、端午符等貼在門上祈愿平安等。
上文已提到，據《東國歲時記》記載，韓國風俗有“按漢制”一說，也就是說，韓國江陵端午節的祭祀方式與中國的端午節的祭祀方式有著一致性，即無論韓國江陵端午祭的活動方式有多么豐富多彩，多么與眾不同，都可以在中國端午節的祭祀方式中找到根據。就拿韓國江陵端午祭的時候婦女的傳統來說：在江陵端午祭這一天，韓國的婦女要飲用菖蒲水、用菖蒲水洗發和用菖蒲露化妝，洗面沐浴“端午妝”，用菖蒲根做發簪等，這些皆是由于中國舊時的“菖蒲”有驅邪之意。雖然說韓國的端午節是由中國傳播過去的，但是在歷史的長河中，江陵一帶將江陵端午祭置于自己的文化土壤之中，不僅被接納，還形成了自己一套獨特的有豐富意義的節日。
江陵端午祭的慶祝方式，按照流程可以分為“迎神祭”和“釀神酒”兩種慶祝方式。前者慶祝的時間比較短，從“迎神祭”到“送神祭”，大概20多天；后者慶祝的時間就相當長了，有一個多月左右。在慶典，上至達官貴人，下至黎民百姓，都會參與，是一種官民合一的慶典活動。這樣的大型祭祀活動，在古時也被稱為“部落祭”，具有傳承文化、辟邪求福的作用，同時還有著陶冶民眾性情，防止各種族群間的分裂，來實現統一社會的目的。這也是江陵端午節得以流傳至今的根本原因。賀學君先生從韓國考察帶回來的《韓國非物質文化遺產保護的啟示――以江陵端午祭為例》文中，詳細地介紹了韓國的19種代表性的祭儀，如不凈巫祭，大關嶺城隍巫祭等。在這些傳統慶典活動之中，有一套端午祭的祭祀方式――大型的巫術祭儀。這個祭典有著一整套相當繁瑣的祭祀方式，其中包括官奴假面舞、歌謠、農樂競樂等。
從中可以看出，我國的端午節是由祭祀慶典轉變為節日慶典，而韓國的祭祀活動則是由中國傳入，在歷史長河的演變中逐漸轉變為節日慶典。
三、傳承差異性
在我國，隨著社會的發展，端午節的意義也在不斷地改變。從最初的祭祀屈原或者供奉水中神F為主要目的的祭祀活動，不斷演變成為龍舟競賽、吃粽子的習俗；從人們最初驅邪避邪的目的演變成現在的慶典活動。此外，中國的端午節中的龍舟競賽也不斷地國際化，政府方面也在努力推動端午節的發展，如投入資金舉辦區域性的龍舟競賽，并允許藝人融入這個市場，用創意推動端午節節慶活動的發展。
相對于中國端午節的商業化，韓國政府更致力于保護傳統文化，并希望傳統文化的慶祝方式能夠一直維持原始的方式。如將江陵端午祭申請為世界非物質文化遺產便是其最好的體現。在江陵端午祭的祭祀活動中，主持慶典的人多為世襲，也就是說，用世襲的方法讓這些活動的祭祀方法及意義能夠更好更穩定地傳承。而韓國政府對于江陵端午祭的資金扶持，則是給予擁有傳統技術的藝人們相對應的資金補貼，并鼓勵人們積極地去學習這一傳統慶典的慶祝方式。韓國政府的這一做法也在很大程度上保障了江陵端午祭的穩定發展，這是十分值得我國思考和借鑒的。
從以上的比較可以看出，中國與韓國在對于傳統節日保護方面，都是在努力維護本國的傳統節日。但是相對來說，韓國政府比中國政府更加注重保護傳統文化的穩定性，同時也更加注重傳統節日的意義以及參與活動藝人的專業程度，而我國則為了適應社會發展的潮流以及人民群眾的需求，逐漸將端午節這個傳統節日商業化。
那么，韓國江陵端午祭的申遺成功，對我國來說有著怎樣的啟發呢？
我認為，首先是政府的支持。隨著網絡的發展，大家在網上發表感言趨于流行，相信不少人在社交論壇上發表感言：“傳統節日的味道真的是越來越淡了。”是的，近年來人們熱衷于西方的外來節日，對我們的傳統節日越來越不重視的現象，越來越多。因此，作為中國三大重要的傳統節日之一的端午節，更需要由我們來好好保護。要改變這種現象，我覺得政府可以開展一系列的傳統文化溯根活動，鼓勵人們主動深入地參與我國的傳統節日，來達到了解我們傳統節日的目的，逐漸地讓我們引以為傲的傳統節日恢復以往的光芒，得到更好的傳承與發展。當然，在用活動鼓勵人們了解傳統文化的這一過程中，我們要注重的是傳統文化的傳承性，而不是商業化我們的節日。
其次，我認為有一個很好的做法，那就是申遺。韓國江陵端午祭申遺成功的事例，用事實向我們證明了保護傳統節日的還有一個非常有效的做法――申遺。我國的傳統節日慶祝方式的多樣性以及其中豐富的寓意都是優勢，我們可以通過申遺來向世界展示我國瑰麗而悠久的傳統文化，這也是增強我國民族自豪感的一個重要的途徑。倘若我國端午節能夠申遺成功，不僅是國人，國際友人也將會進一步關注我國的端午節。申遺成功，不僅能推動我國的端午節走向國際化，也能更好地保護我們的端午節。
還有一個重要的保護方法，那就是讓我們的傳統節日更具有創造性。這個做法是中國政府這幾年一直在嘗試的。比如龍舟競賽不再局限于小城小縣，為龍舟競賽制定一整套的比賽賽制，然后將其推廣至省級的比賽，甚至是國際級別的比賽，這是我國在保護傳統文化中一個有利于端午節穩定發展的措施。粽子也是我國端午節的一個很重要的元素。我們可以舉行從縣、市、省再到國家級別的粽子制作大賽，通過大賽的形式讓大家體驗到各地方粽子的特色，了解其中的不同，品味各地域粽子的美味，開闊民眾的視野，使國內文化之間的相互交融，相互學習，讓我們的端午節更具有活力，同時這也是讓我國的粽子更好地走進日常生活，更具有創造性的一個重要的方式。創新是發展的源泉，發展為創新制造動力。只有不斷地將我國的傳統節日與時展緊密地結合起來，才能更好地促進我國傳統文化的發展，保護我國的傳統文化。
中韓文化之間的相互碰撞、相互交流，是文化發展的重要來源，也是文化生生不息的一個重要過程。尊重文化之間的差異，在符合時展的前提下保護傳統文化，為傳統文化增添光彩，才是我們正確的選擇。
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中圖分類號：G416；G621；G623.75 文獻標志碼：A 文章編號：1008-3561（2017）07-0006-02
2013年3月，在中央黨校80周年校慶的講話中指出：“中國傳統文化博大精深，學習和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。”優秀的傳統文化蘊含著豐厚的民族精神和道德理念，是學校在新時期進行思想道德教育的寶貴資源，有利于青少年學生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。美術是文化傳承的重要載體之一，美術課程具有獨特的人文教育與文化傳承功能。民族傳統文化融入美術課堂教學，不僅可以使學生對我國傳統文化有進一步認識，加深對民族傳統文化本身所具有的藝術價值和文化價值的了解，而且還可以讓學生進一步明確傳統文化本身所象征的文化精神，意識到傳承和發展我國優秀傳統文化的意義和重要性，進而讓學生以主動、積極的建構方式來獲得對民族文化的重新認識和對民族文化的基本信念，從而更好地繼承與發展我國優秀的傳統文化。同時，美術教師還可以利用民族傳統文化深厚的精神內涵來提高學生的文化素質、道德修養和審美品位。因此，民族傳統文化融入美術課堂，對提高德育的實效性有著非常重要的現實意義。
一、客家傳統文化豐富美術課堂的德育資源
1. 客家文化
客家民系主要分布在漢族地區，作為中國古代歷史上南遷漢族移民群體中的一類，該民系在發展及變遷過程中，具有自身的明顯特點，逐漸形成自身剛毅的性格特點。惠州具有悠久的歷史，從隋唐時期起一直是粵東政治、經濟、文化中心，現階段仍然保存著豐富的文化遺產，具有多種多樣的文化。因此，惠州被稱為“嶺東雄郡”。惠州地區有大量的客家人，在遷移及發展過程中，客家人吸收和融合各個地區的優秀文化，不僅具有惠州地區的文化特點，而且含有福建、江西等地區的傳統文化。客家文化在語言、音樂、民俗、建筑、飲食等方面具有獨特性，例如平海楹聯、客家山歌、客家圍屋具有鮮明的文化特征。客家文化既繼承了古代正統漢族文化，又融合了當時南方土著文化，具有尋根意識、重教觀念、開拓精神，以及奇特而豐富多彩的民俗風情。
2. 發掘客家傳統文化德育資源的優勢
在日常生活中，惠州地區的美術教師可以接觸到很多客家文化，受到客家傳統文化的深刻影響。這些奇特而豐富的客家傳統文化，能夠為學校美術課堂教學提供大量的形象生動的素材，同時這些客家傳統文化也是對該地區學生進行德育的有效資源。因此，美術教師要更新教育觀念，注重挖掘客家傳統文化元素所蘊藏的德育資源和德育價值，在美術課堂教學中對學生進行德育滲透，提高學生的思想道德水平。
3. 發掘客家傳統文化德育資源的意義
客家文化屬于中華民族傳統文化的一部分，客家文化的內涵是很豐富的，其核心在于團結和奮進。在大力提倡素質教育的今天，教師要充分開發和利用優秀傳統文化資源，將中國傳統文化中的客家優秀文化應用到美術課堂教學中，把美術學習提高到文化學習的層面。這樣，不僅可以通過文化實踐和體驗來深化美術教學，拓寬學生的知識面，增強學生的文化自信，還可以通過客家文化中所蘊藏的精神內涵提高學生的文化修養與審美品位，進一步促進青少年學生開發心智，培養學生良好的品性，使客家優秀文化得以發揚光大。
二、客家傳統文化德育資源引入美術課堂的有效途徑
1. 發掘傳統文化中的育人價值，培養學生的民族自豪感和自信心
改革開放以來，外來文化對中國傳統文化產生了一定的沖擊。部分青少年學生熱衷于外來文化，對自己祖先傳承下來的優秀傳統文化卻感到陌生。要改變這種現狀，教師就要讓學生深刻了解、認識中華民族文化，樹立學生的民族自信心，把握中華民族文化的精髓。在美術教學過程中，教師要充分發掘傳統文化中能夠激發學生民族自尊心和民族自豪感的德育資源，使學生認識到中國傳統文化的魅力，更加關注自己民族的現在和未來。
作為惠州本土的美術教師，要注重發掘惠州本土客家建筑文化元素，探究本土客家傳統民居建筑文化中的德育價值。例如，教學湘版五年級上冊“家鄉古建筑”一課時，教師可以將惠州本土典型的客家民居建筑――“客家圍屋”引入課堂。在美術教學中，教師要讓學生在初步認識客家圍屋整體造型、布局的基礎上，深入了解相關寓意及深刻內涵。在美術課堂上，教師要引導學生從圍屋的堅固性、安全性、封閉性、合族聚居性等方面了解其建筑特點，認識到客家圍屋的設計與建造融科學性、實用性、觀賞性于一體，在技術和功能上臻于完美，顯示出客家人的出色才華及高超技藝；最常見的圍龍式圍屋整體呈圓形，猶如陰陽兩儀的太極圖，寓有天圓地方的含義，在造型上具有高度審美價值，反映出客家人團結互助、敬老尊賢、禮貌文明、知書達理的傳統美德。要通過美術教學，使學生理解客家圍屋的文化內涵，明白客家圍屋從建筑風格到民風民俗處處展示客家的人文歷史，是客家文化的重要象征，被多專家譽為民居建筑中的奇葩。這樣，可以使學生樹立民族自豪感，激發學生的自信心，激勵學生做一個發憤圖強、有內涵、有朝氣的中國人。
2. 發掘傳統節日文化中的德育資源，培養學生的愛國主義情感
中國傳統節日含有濃厚的文化內涵，滲透著強烈的民族情感，承載著中華民族的文化血脈和思想精華，是維系國家統一、民族團結和社會和諧的重要精神紐帶。因此，在美術教學過程中注重滲透傳統節日文化，有著重要的現實意義。美術教師要了解惠州本土的客家傳統節日文化，認真挖掘并利用其中所蘊含的德育因素，恰到好處地對學生進行引導和教育，讓學生在探尋節日文化內涵的過程中感受它所承載的民族精神，從而提高學生的思想認識，培養學生的愛國主義情感。美術新課程標準指出，要讓學生了解傳統節日的來歷及其活動方式，開展相關的設計、創作與展示，體會美術與傳統文化的關系。例如，端午節作為中華民族非常重要的一個傳統節日，寄托著偉大的愛國情感。教學嶺南版美術教材五年級上冊“家鄉的節日”一課時，教師可結合惠州本土的節日文化資源，圍繞端午節文化，設置“話說端午、詩誦端午、端午倡議、端午創意”四個環節對學生進行愛國主義教育。在“話說端午”環節中，要讓學生說一說端午節的文化習俗，激發學生的愛國主義情感；在“詩誦端午”環節中，要讓學生尋找有關端午節的古詩詞作品進行誦讀，深入了解端午節的文化內涵和精神內涵，讓學生傳承優良的歷史文化，增強文化素養；在“端午倡議”環節中，要讓學生提出對端午節的建議，創新端午節的人文色彩；最后，在“端午創意”環節中，要讓學生用繪畫的形式表現對端午節文化的情感和暢想。學生在“話說端午”“詩誦端午”這個過程中，通過查找和閱讀歷史文獻資料、優秀詩文作品，經歷了一次完整的自主學習過程；在“端午倡議”“端午創意”等活動中，綜合能力得到鍛煉與提高。在繪畫創作過程中，學生紛紛融入自己的思考、自己的收獲，抒發自己的愛國、愛家鄉的愛國主義情感。
3. 發掘傳統文化中的美育資源，培養學生高尚的審美情操
在美術教學中，教師要從審美的角度引導和帶動學生進一步深層次地發掘客家文化中“美”的精髓，通過審美教育使學生能夠更好地分辨現實生活中的真善美，從而樹立正確的審美觀，確立科學的審美標準，養成健康的審美情趣，具有崇高的審美理想。例如，在“多姿多彩的民族服飾”教學中，美術教師可借助客家民系相關的特色服飾進行教學，使得學生認識到服飾并非局限于保暖功能，還含有一定的文化意義，在色彩、組成、造型設計等方面具有獨特的特點。首先，客家服飾具有樸素簡潔美。與少數民族地區的服飾相比，客家服飾具有簡潔及樸素的特點。在色調方面，客家服飾主色調是白色、藍色及黑色三種顏色，具有優雅的特征。同時，深色、素凈的暗色給人素雅嚴肅的印象，也反映當地人內斂的性格。顏色比較深，也比較耐臟，比較方便客家人進行農耕活動。其次，客家服飾具有實用經濟美。在功能方面，客家服飾具有經濟性及實用性的特點。就客家婦女藍衫服飾來說，藍衫大襟上直扣的配置止于腰線上，方便哺乳，與此同時，在干農活過程中，可將前身折短塞于腰帶。在袖口設計方面，袖口比較寬大并可翻折，方便放置一些隨身的物品。這完全體現該種服飾的實用特征，同時也體現出當地人樸素及勤勞的特點。再次，客家服飾具有自然和諧美。在原料方面，客家服飾主要來源于大自然，藍衫服飾材料多采用棉質天然材料。在染色方面，當地居民所采用的染料是天然的，綠色環保，對人體健康不構成危害。這也體現客家人熱愛自然、與自然和諧共處的特點。這樣的美術教學，能讓學生感受服飾的美學價值，有利于提高學生的審美價值，形成正確的價值觀。
4. 發掘傳統文化中的文化內涵，培養學生正確的人生價值觀
美術學科是現代W校教育的常設學科，具有明顯的人文特點，可以幫助學生建立科學的人生觀及價值觀，陶冶學生情操，塑造健康人格。美術學科并非只是為了提高學生的美術技能，它其實是一種內涵極為豐富的文化學習，更注重塑造學生健康的人格。因此，在美術課堂教學過程中，教師要不斷深入挖掘傳統文化元素中蘊含的人文情懷，這對提高學生人文素養和美術素養，使學生形成積極向上的人生觀和價值觀具有重要價值。例如，在“多姿多彩的民族服飾”一課教學中，要引導學生理解客家服飾往往通過象征的符號表達人們美好的理想與愿望，其圖案的象征、寓意及色彩的裝飾與審美功能均集中體現客家人的人生觀和價值觀。客家服飾常常繡上一些表示生存與繁衍、情與美、樂觀與繁榮的紋樣，如壽字紋、魚紋和牡丹、百合花樣，這些紋樣常采用諧音的方式來表達寓意。諧音達意是我國傳統文化的一部分，體現了中華民族勞動人民質樸的樂觀主義，這種樂觀向上的精神也正是當前美術教育應該強化和弘揚的。
三、結束語
中國傳統文化博大精深，而民族傳統文化中有著極其豐富的道德文化內涵。作為美術教育工作者，要擔當起復興民族優秀文化和弘揚中華傳統美德的重任，在課堂教學中不斷滲透德育，運用科學有效的方法加強思想道德教育。教師要讓學生在繼承和發揚客家優秀傳統文化的基礎上，感受傳統文化的德育價值和文化底蘊，增強民族自豪感，培養愛國主義情感，為正確的世界觀、人生觀、價值觀的形成奠定良好的基礎。
作者簡介：秦瑞芬（1975-），女，廣東惠州人，小學一級教師，從事美術教育、德育管理研究。
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接著，我們的__還為小朋友們介紹了端午節的由來與習俗，通過課件觀察討論，了解了賽龍舟、吃粽子、佩香囊、懸艾葉菖蒲、飲雄黃酒等端午節習俗。小朋友們回答問題可積極了，我們還一起學習了唐代詩人文秀的古詩《端午》，感受端午節濃濃的節日氣氛和民間節日的快樂。
然后，大家又來到了我們的美工室，進行我們的“我愛大朗，我愛我家”百米長卷繪畫活動，在繪畫活動中，家長和孩子們各顯身手，他們將內心的喜愛之情，濃縮在手中的畫筆上。繪畫內容豐富多彩，畫風多樣、色彩明快、形象生動，洋溢著童心童趣，讓小朋友們在繪畫中感受美、表現美、創造美，體驗親子創作的快樂。
本次端午節活動的開展，不僅使幼兒知道了端午節是中華民族的傳統民間節日，初步了解了端午節的一些風俗和來歷，同時體驗到了端午節濃濃的節日氣氛和民間節日的快樂，得到了家長們的一致好評。
端午節是我國的一個傳統節日，它有著獨特的風俗，如：吃粽子、賽龍舟、佩香囊、懸白艾、掛菖蒲、飲抹雄黃酒等。利用端午節，開展主題活動，既能鍛煉和發展幼兒的動手能力，又能增進兒童對中國傳統文化的了解和興趣。同時，端午也是紀念屈原、秋瑾等先輩的特殊日子，可以借端午節，緬懷先輩，傳承民族精神。
一是教師、家長、幼兒一起收集資料有關端午節的新、老照片及相關聲像資料，了解端午節有關的知識和風俗習慣。并通過宣傳欄、家園聯系欄、網站等多種宣傳形式，讓師生進一步感受到屈原的愛國精神和感人詩辭，增強幼兒熱愛祖國之情，鼓勵、引導幼兒走進生活，開展形式多樣的教育活動。二是通過搜集有關端午節的詩詞、民間傳說，搜集愛國詩人屈原的事跡，在班內分組交流學習，表達我們對他的懷念、崇敬、愛戴。三是倡導熱心家長給與幼兒包粽子的指導。幼兒自己動手制作“粽子”，感受著民俗文化。食堂幫忙煮好。讓幼兒品嘗、分享自己的勞動成果。四是制作并相互贈送端午節賀卡，鼓勵幼兒動腦的同時也多動手，并互相傳達節日的問候。五是結合“六一”慶祝活動，各年級組組織幼兒舉行“繪美麗祖國”繪畫活動，弘揚愛國主義精神。
通過“我們的節日·端午”主題教育活動，讓幼兒感受過節的快樂，做中國人的光榮。體驗中國傳統文化的源遠流長，積累幼兒的文化底蘊。在活動中讓幼兒展現自我，發展自我個性，進一步培養他們的主體參與意識、動手能力和同伴間的團結合作精神。
一年一度端午至，又是龍舟飛渡時,我園全體師生已經將傳統節日作為自己學習、生活中一項喜愛的活動，為了引導學生更好地了解、喜愛傳統節日，進而提升學生對民族文化的認識，培養他們的民族自豪感，我園開展了形式多樣以"我們的節日·端午"為主題的文化教育活動。現總結如下：
一、積極營造濃厚的宣傳氛圍，追溯端午淵源，充分認識"端午節"的有關知識。
幼兒園充分利用國旗下講話、黑板報、宣傳欄等多種方式進行了廣泛宣傳有關"端午節"的知識與內容，同時舉行豐富多彩的活動。讓家長和幼兒一起通過查閱圖書、互聯網以及向長輩和他人請教等多種途徑，搜集有關端午節的由來，了解這一傳統節日的相關知識。
二、開展各種的活動，豐富"端午節"內容。
1、各班開展了豐富多彩的主題活動。
端午節前夕，請幼兒和家長通過書籍閱讀和上網查詢，了解端午節的相關知識，并在主題活動中進行交流學習。為了活動的順利開展，我園教研室對活動進行了部署，分年齡班開展專題活動：小班年級以自理自立的生活方式為主題，宣傳普及衛生防病知識，讓學生養成良好的衛生習慣；中班以"尊勞愛幼"為主題，引導學生踐行社會主義榮辱觀，爭做有道德的人；大班重點講解端午節的由來、習俗，誦讀著名愛國主義名篇佳作以及屈原和端午節的典故等端午節知識，共同紀念了愛國主義詩人屈原，讓幼兒傳承愛國主義精神，感受傳統文化魅力，增強愛國主義情感。主題活動之后，有的班布置了親子活動，讓幼兒在端午節當天向長輩學習粽子的各種制法。自己動手制作粽子，感受著民俗文化。
2、網上學習，傳承傳統文化此外，幼兒園還組織開展"我們的節日"網上主題活動，在班級群及幼兒園網站上進行宣傳，積極參加"我們的節日·端午"相關節日和愛國知識的網上學習，傳播優秀傳統文化，提高個人傳統文化素質。讓學生幼兒一步了解傳統節日、認同傳統節日、喜愛傳統節日、過好傳統節日，增強愛國情感，提高文明素質，做名副其實的文明城市文明人。
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一、營造了濃厚的宣傳氛圍。
少先隊大隊部要求各中隊在開展"心連心，話端午，揚民族傳統文化"活動之前，先向學生布置任務：讓學生通過查閱圖書、互聯網以及向長輩和他人請教等多種途徑，搜集有關端午節的由來，了解這一傳統節日的相關知識。學校還利用周一朝會、校園廣播、宣傳欄、黑板報等多種方法進行了廣泛宣傳。
二、開展了"端午節、離騷頌、愛國心、民族情"等中華經典誦讀活動。
利用學校例會、國旗下的演講、主題班(隊)會，舉行不同形式的誦讀活動。通過開展誦讀活動，陶冶了學生的情操，弘揚了中華民族優秀傳統文化，培養了學生的愛國主義情懷，真正把誦讀活動變成了一次學生潛移默化接受愛國主義教育的過程。
三、豐富了傳統文化教育的內容。
(一)四、五、六年級各中隊開展了"屈原詩歌頌"、"端午節賽詩會活動"等多種富有愛國主義教育意義的活動。
通過這些活動，我們讓學生懂得了：我們在端午節紀念屈原，并不是因為他投江自殺，而是因為在他身上體現出的那種精神：面對著國家、民族的災難，而起身抗爭，始終保持一種民族的氣節，一種清白。而且透過屈原，讓他們看到，中國還有千千萬萬的屈原。這就是一種對國家、對民族的熱愛、維護。所以，孩子們通過參與這次活動，真正懂得了我們中華民族幾千年來為什么要紀念屈原，為什么要把一個端午節人為地和屈原聯系起來。
(二)三、四、五、六年級各中隊開展了"端午節知識競賽"活動。
各中隊利用班會、閱讀課等時間，在班上舉辦知識競賽。有的中隊輔導員大膽啟用了班干部，充分發揮他們班干部的職能，鍛煉了他們團結協作，共同組織策劃的能力。孩子們也沒有讓我們失望，他們精心組織策劃、準備著，把 "屈原故事知多少"知識競賽開展得有模有樣，還把同學們精心制作、準備的小巧手工作品頒發給知識競賽中的佼佼者，我覺得孩子們真能干!
(三)各中隊開展了"與媽媽共同包粽子"、"紙粽子制作"等有趣而有意義的活動。
這些孩子雖年齡不大，但在經驗豐富十足的輔導員們的耐心組織和引導下，"心連心，話端午，揚民族傳統文化"活動也開展得有聲有色。各班輔導員還根據本班實際，讓孩子們以大組為單位，進行了 "畫一畫屈原"、"紙粽子制作"、回家與媽媽包粽子等比賽活動。該活動讓孩子們在動口、動手等有趣的活動中受到了愛國主義教育，活動形式非常棒!
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一、初中語文教學中的傳統文化內容概述
語文教材作為傳承中華傳統文化，弘揚中華優良美德的重要載體，其中所承載的傳統文化內容是語文教學活動開展、教學大綱擬定的重要依據，也是實現在語文教學中滲透傳統文化，開展傳統文化教育活動的關鍵性因素。初中語文教學中蘊含的傳統文化內容，最基本也是最重要的便是“中國文字”，是體現我國社會文明發展的重要標志，是體現中國傳統文化與傳統文化內涵最直接的方式之一，也是傳統文化精神表述的重要依據。初中語文教材中所呈現的“詩、詞、曲、賦、散文”等經典文學作品，都是中國傳統文化的一種體現，承載著我國悠久歷史發展進程中極為重要的精神文明理念與精神財富，是傳統文化的精髓所在。在初中語文教學中滲透傳統文化，讓學生通過學習初中語文教材中蘊含的經典文化內容，可使其充分感受到傳統文化所蘊含的魅力，了解到我國歷史文明的意義與偉大，從而形成自主傳承傳統文化的優良美德。另外，初中語文教材中創作的《孫權勸學》《木蘭詩》《陳太丘與友期行》等課文，內含著我國傳統文化最主要的精神文明，也就是“禮儀”，這一精神文明的存在，對于提升初中學生社會交際能力，培養其良好道德品質有著極其重要的幫助，是傳統文化內容滲透最有價值意義的一種體現。
二、初中語文教學中滲透傳統文化的意義解析
傳統文化是最能體現我國獨特民族特色與民族精神，弘揚歷史發展遺留的重要思想、文化精神與藝術寶藏的重要依據，是社會與國家不斷前進、不斷發展的永恒動力。作為傳統文化傳承與弘揚的載體，初中語文教學在素質教育理念背景下，實現傳統文化內涵與精神的滲透，已成為初中語文教學改革不可忽視的關鍵所在。因為初中階段的學生正處于心理、生理、思想等方面共同發展的時期，世界觀、人生觀與價值觀尚未發展成熟，其是明辨是非能力也處于形成和發展階段。所以在此階段將傳統文化滲透于初中語文教學中，對于培養學生語文素養與綜合品質，幫助其形成優良品德，促進學生身心全面發展具有重要意義。另外，與傳統的初中語文教學活動相比，傳統文化的滲透讓語文教學內容、形式變得更加豐富，更有助于激發學生學習興趣，促使其身心投入語文教學活動當中，從而起到陶冶學生思想情操、形成良好語文素養、培養學生成為社會所需高素質人才等關鍵性作用。由此可見，傳統文化在初中語文教學中的滲透，意義重大且勢在必行。
三、初中語文教學中傳統文化的滲透策略研究
（一）深入挖掘教學素材中的傳統文化內容，培養學生學習情感目前，初中語文教材在編寫過程中，編入較多與傳統文化息息相關的內容編目，如七年級的《論語》《木蘭詩》《游山西村》；八年級的《核舟記》《孟子》；九年級的《桃花源記》、《岳陽樓記》《屈原》等，這些文章都是極具代表性的傳統文化篇目，里面的名言名句都體現著我國悠久的歷史文化。所以，在初中語文教材中滲透傳統文化，僅可通過精心篩選，深入挖掘教材中的文化內涵，對教材中與傳統文化相關的字、句、詞、篇和所表達的主旨等方面，進行深度與廣度的挖掘、探究，便可實現傳統文化的教育與傳承和初中語文教學有機結合，起到良好的傳統文教育熏陶作用。同時，為激發學生學習興趣，引導學生身心融入傳統文化的學習當中，初中語文教師要時刻將學生放到主體地位，以豐富學生知識技能、培養學生良好思想品德等方面為切入點，通過詳細解讀、注釋理解文本內容，引導學生在學習文本知識與傳統文化內涵的同時，深入研究文章內所撰寫的主角性格志趣和精神風貌，并掌握文言語言樸素簡練的寫作特點等。這樣一來，不僅可實現傳統文化的滲透，深化學生對傳統文化內涵與意義的理解，還可培養學生的良好寫作能力，提高學生的學習能力。
（二）充分發揮課堂教學主渠道的作用，真正落實傳統文化教育利用課堂教學這一渠道，落實傳統文化教育，初中語文教師首先可通過開展傳統文化作品的誦讀活動，讓學生通過對凝聚著中國傳統文化的精髓篇章、國學經典，進行自由誦讀、咀嚼體悟，完成對中華傳統文化精髓的吸收與消化，以提高學生人文精神和道德素養，實現傳統文化外化于身、內化于行，鑄造人格的支柱，在無形中實現對傳統文化思想精髓的傳承。其次，還應大力倡導讀書活動，結合本階段學生年齡特點與個性喜好，為學生推薦一些名人傳記、課外讀物等，要求其必須認真閱讀，并做好讀書筆記，比如，為學生擬定讀書計劃，每學期至少組織參與一次讀書交流會，利用假期時間，將一些中國古典名著作為作業布置給學生，并要求學生撰寫讀后感，在上課時期進行朗讀等，并為表現優異者先進典型獎、實物獎等，以激勵學生自主閱讀。其次，還可通過開展豐富多彩的第二課堂教學活動，如開展以傳播傳統優秀文化為目的的專題講座、傳統文化知識競賽、古詩文交流會、觀看優秀歷史人物事跡影視作品討論會、組織參觀歷史人物紀念館、歷史文化遺跡等，都是傳承傳統文化、開展傳統文化教育的好方法。
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活動目的 ：為了紀念中國的又一個傳統節日——端午節，寄托對偉大詩人屈原超群人格的深深哀思，增強同學們的愛國主義情感, 以這個中華民族共同的節日作為大家的精神親情紐帶，我們12級護理本科一班開展了以“端午之約”為主題的團日活動。
活動組織者：12級護理本科一班團支部
活動參與者：12級護理本科一班全體同學以及班主任王麗師姐
活動流程 ：
1、 宣傳端午知識
同學們自主發言，以講故事的形式，向大家介紹端午節的由來以及端午節賽龍舟、吃粽子、佩香囊等風俗風情，營造了深厚的中國傳統文化氛圍。
2、 端午知識大比拼
通過之前講端午故事的環節，大家評出“我們的端午之王”，并讓其發表獲獎感言，更進一步加強同學們對中國傳統文化的了解以及熱愛。
3、 緬懷偉大詩人屈原
大家一起朗誦了屈原代表著作《離騷》，互相講解了有關屈原的故事以及他的光輝事跡。在一片濃濃的愛國氛圍中，大家受到了深刻的愛國主義教育，愛國情懷高漲，紛紛表決心要以屈原為榜樣，為祖國的現代化事業貢獻自己的力量。
4、 誦詩篇，品粽子
大家手捧粽子，紛紛朗誦與端午節相關的是個篇章，借中國傳統文化形式表達自己的感情，歡慶即將到來的端午節。接著，大家相聚教室，共同品嘗粽子，期間同學們登臺獻藝，大家在濃厚的節日氛圍中歡度端午，感受友情。大家都融入了我們08級護理本科一班大家庭，充分享受著家的溫暖。
5、 快樂游戲度端午
在古老的擊鼓傳花游戲中，我們與“深情真心話”相結合，在游戲中一同歡度端午，使得節日氣氛輕松愉快，更增加了同學們的溝通和交流。
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時常在一些電視節目中看見被歲月給塵封，被快速發展的經濟社會所掩蓋的傳統建筑，傳統文藝，甚至傳統習俗。面對燈紅酒綠，層樓疊榭的摩天大樓，誰會甘愿住在那破舊，老土的四合院，窯洞，吊腳樓，過著原始土著民般的生活呢？誰還會對那傳統的造物技術——簡單粗糙的物件和純手工高強度勞力而放棄學習更先進的機械制造技術從而獲得更好的物質生活？在眼球經濟，泡沫經濟盛行的今天又有多少人能夠保留住中國的國粹——京劇……少之又少罷了。
今天，大多數80后，90后，00后不過傳統節日而喜歡過洋節。在一次小學生問卷調查中，有記者專門“按重視程度，給傳統節日”排序的題目，結果幾乎所有學生都填寫了“春節、中秋、清明、端午”的順序，端午竟成為孩子們眼里最不受重視的傳統節日。和清明、端午、中秋等中國傳統節日相比，學生們更愿意過圣誕節等洋節。“我最喜歡過圣誕節了，能收禮物和賀卡，大家還能一起玩，很開心。端午節就很平淡了，唯一盼頭就是放假，就連吃粽子也是平時就能吃到。”某小學生回答說。班上大部分學生都喜歡過圣誕節，覺得中國的傳統節日過于單調和嚴肅，都不如圣誕節般輕松有趣、充滿幻想。
而當問到屈原是哪國人，是干什么的，學生回答的也是五花八門，離奇搞怪。而在幾十年前，即使目不識丁的老人們都能謹記屈原的生平事例和對國家君王的忠貞，還有每年的劃龍舟是為了借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。包粽子扔進河里這是為了紀念屈原，屈原投江自盡后，人們為了使江魚不要吃了屈原的身體，特包了粽子投入江中喂魚后演變為吃粽子了。
何其悲哀，端午節竟成為學生眼里最不重視的傳統節日，而吃粽子竟是大多數學生們的唯一項目，端午節難道就將成為粽子節了嗎？最后只能用吃粽子來茍且地維持中國的傳統節日——端午節了嗎？
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一、加強學生對傳統文化的認識
傳統文化在中華民族五千年悠久的歷史長河中源遠流長、博大精深，它是中華民族的瑰寶，是民族精神的精華，是現代文化的基石。但可惜的是，今天我們的孩子對它的理解僅僅停留在了書本中的“李白”“杜甫”，背的一首首古詩上。在淺文化、俗文化、網絡文化充斥當代青少年生活的時候，傳統文化在學生中的地位越來越低，他們對傳統文化知之甚少。在孩子的生活當中，傳統文化變得只是應付形形考試的工具。我認為，要讓學生理解傳統文化，必須讓他們在日常生活中去感知，如傳統美食粽子可以讓學生了解端午節、屈原、賦等;月餅能讓他們聯想到嫦娥奔月等民間經典故事。還有剪紙，皮影，戲曲等民間傳統文化。
二、加強老師在課內對傳統文化的深入介紹及應用
我們要讓孩子對傳統文化有興趣，首先我們必須培養自己的興趣。作為教師我們應該努力讓自己成為熱愛傳統文化教學并有一定傳統文化知識的語文教師。用自己的知識和自己對傳統文化的喜愛，給學生造成潛移默化的影響。比如我們要教授《九月九日憶山東兄弟》時，首先得讓學生知道本文的作者及其時代，然后要讓學生知道作者是在重陽節時因為遠離家鄉，思念親人所寫，最后引導學生認真分析探究古詩中的傳統文化內涵，讓學生真正認識和理解中華民族的傳統文化。詩中“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”讓學生也對中華民族幾千年來傳承下來的習俗好奇不已。課下，他們都主動地去查找資料，了解中國古代其他節日的民俗風情。這樣，在不知不覺中，學生對傳統文化產生濃厚的興趣，有了自覺學習傳統文化的愿望。
三、加強學生對傳統文化的誦讀
詩詞是傳統文化內容的一個重要組成部分之一，因而巧妙利用這些古詩詞，有利于培養學生的傳統文化意識，而誦讀則是最基本的教育方式和學習方式。誦讀就是用抑揚頓挫的聲調，有節奏地讀出作品的獨特神韻。它對于理解和繼承優秀文化，提高閱讀和寫作能力，有著積極的作用。“好書不厭百回讀，熟讀深思子自知”“讀書百遍，其義自見”;“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”“讀書破萬卷，下筆如有神”，這些古語分別從深度和廣度上強調量的積累的重要性：只有熟讀，才能自悟其義;只有廣讀，博采眾家之長，才能下筆如有神;也只有這樣，才能傳承文化經典。在平時教學中，采用多種方式，自由誦讀，開朗誦會，演講等，讓學生咀嚼體悟，自然就潤養身心，化育靈魂，鑄造人格的支柱，傳統文化中的思想精髓在無形中得以傳承。在語文教學中，要學好這部分內容，著重在于朗誦，在朗誦中感知古傳統文化的魅力。因此，我們要充分利用語文課堂，竭力引導學生在感受、感悟傳統文化底蘊的過程中，能受到心靈的感動、人格的感化。使學生與傳統文化文本的對話過程中，通過靜心閱讀，與作者相逢于案前燈下。幫助學生真正從傳統文化中汲取精神營養，形成積極的人生態度，全面提升人文素養，課后，采取各種形式學習傳統文化知識，如我們學校在散學回家的路上學生會誦讀《三字經》《百家姓》《千字文》等，課余還可以到圖書館借閱有關傳統文化內容的書籍，學生也有征訂自己喜愛的有關傳統文化的書籍。
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端午節，門插艾，香滿堂，吃粽子，灑白酒，龍舟下水喜洋洋。這些，都是曾經端午節上最熱鬧的活動，然而，隨著時代的變遷，社會節奏的加快，外來文化的大舉入侵，中國人不再眷顧流傳幾千年的中國傳統文化，而是將目光轉向了“圣誕節”“愚人節”這樣的節日，面對這種現狀，我們不得不感到悲哀，發出“端午節是否不再姓“中”這樣的疑問。
無庸諱言，這些年來，我國的傳統節日，似乎總離不開吃。端午節吃粽子，清明節吃青團，元宵節吃湯圓，中秋節吃月餅，春節更不在話下——大魚大肉讓你吃miaowj.com到不想吃。農耕社會對饑餓的恐懼，形成了我國傳統節日最鮮明的風俗——吃。如今，滿足了溫飽需求的人們正在奔向全面小康，什么時候都有的吃，想吃多少都可以，傳統節日的吸引力一下子失去了特有的魅力。
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與時俱進、樂于接受的原則。傳統文化具有超時空性，固然有不變的東西，但傳統文化畢竟是我們歷史上所存在的，都和當時的時代有著各種各樣的關系，有些因素會和我們現代生活產生沖突。因此，我們應當把傳統文化的精髓與時代結合，賦予傳統文化新的內涵。對于當今的中學生，我們還要結合他們的特點，使他們易于且樂于接受。
二、在教學中弘揚傳統文化
1. 正確引導學生課外閱讀，增強語文的文化含量
為使學生明確民族文化繁衍的“根”和民族生命壯大的“魂”在哪里，激發民族的文化自覺和文化自信，引導學生用智慧的眼睛去閱讀，鼓勵學生研讀經典。文學經典集古人先賢智慧哲思、深刻的傳統文化底蘊于一體，是人類智慧的結晶，是學生直接接受古文化熏陶、承傳傳統文化的藍本。教師應引導學生以愉悅而嚴謹的態度、享受和研究的方法去閱讀，加強研究性學習的引導、學風的引導。切勿僅下達閱讀任務而不加以指導監督，使得對經典的閱讀演繹成下載、拼湊材料，以應付教師對自身讀書筆記的檢查，或個別學生為顯示自己閱讀量大去閱讀那些簡案似的名著集粹，而忽略對經典文本原文的研讀，以致讀罷僅知故事梗概卻不知其精神意旨，絲毫感受不到文中所蘊涵的文化底蘊。
2. 開展豐富傳統文化課外活動