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篇1
中國是茶的故鄉，從古至今名茶的品種達二三百種之多，質量精美，品種豐富，堪稱世界之最。茶營養豐富，具有保健、藥理等多種自然功效。中國人熱愛茶，上至帝王將相，下至平民百姓。中國悠久的制茶歷史和飲茶傳統形成了燦爛的茶文化。茶文化包含茶的自然科學和茶的人文科學兩方面，是指人類社會歷史實踐過程中所創造的與茶有關的物質財富和精神財富的總和。茶文化的起源可以追溯至漢代，有正式文獻記載是在（漢人王褒所寫《僮約》）。最早喜好飲茶的多是文人雅士，司馬相如曾作《凡將篇》、楊雄作《方言》，分別從藥用，文學角度談到茶。茶文化產生最初是由儒家積極入世的思想開始的，兩晉南北朝時，茶文化開始發揮它的社會功能。在政治家那里，茶是提倡廉潔、對抗奢侈之風的工具；在文人雅士那里，茶是引發思維以助清興的手段；在佛家看來，茶是禪定入靜的必備之物。茶文化的社會功用已超出了它的自然使用功能，使中國茶文化初現端倪。
唐代陸羽著《茶經》，是茶文化形成的標志。陸羽在其《茶經》中指出：“茶之為飲，發乎神農氏，聞于魯周公，盛于國朝。”[1]“國朝”即指唐朝。陸羽自成一套的茶學、茶藝、茶道思想，概括了茶的自然和人文科學雙重內容，探討了飲茶藝術，把儒、道、佛三家思想融人飲茶中，首創中國茶道精神。《茶經》非僅述茶，而是把諸家精華及詩人的氣質和藝術思想滲透其中，奠定了中國茶文化的理論基礎。此后，又出現大量茶書、茶詩，有《茶述》、《煎茶水記》、《采茶記》、《十六湯品》等。宋代茶文化進入到興盛期，中國茶史上歷來就有“茶興于唐，盛于宋”的說法。出現了宮廷茶文化，宋太祖趙匡胤是位嗜茶之士，在宮廷中設立茶事機關，宮廷用茶已分等級，茶儀已成禮制，賜茶已成皇帝籠絡大臣、眷懷親族的重要手段。宋徽宗趙佶甚至御筆親書了一部《大觀茶論》，流傳后世。伴隨宮廷茶文化的發展，市民茶文化和民間斗茶之風也日益興起，普通百姓也參與到茶事活動中來，進一步繁榮了茶文化。進入明代，不少文人雅士關于茶都留有傳世之作，如唐伯虎的《烹茶畫卷》、《品茶圖》、文微明的《惠山茶會記》、《陸羽烹茶圖》《品茶圖》等。明清以來茶文化得到普及，茶葉品飲呈現簡約的特點，廣泛深入到社會各個階層，散茶的品種迅速增多，飲茶已根植于廣大平民百姓之中，成為整個社會的生活藝術，是中國茶文化發展史上的重要里程碑。
當今世界，全球化趨勢日趨加快，各國間的經濟交往、文化交流日益頻繁，為茶文化的繁榮發展創造了千載難逢的機遇。國際茶文化研討會已開到第十二屆，吸引了來自美國、德國、奧地利、新加坡、港澳臺等國家和地區的代表參加。國內各省各市及主產茶縣也紛紛舉辦“茶葉節”，如福建武夷山的巖茶節、云南的普洱茶節，河南信陽的茶葉節不勝枚舉。各種形式的活動為發展茶產業、促進茶貿易、弘揚茶文化做出重大貢獻。
二、茶文化的哲學思想
中國茶文化源遠流長，博大精深，為中華民族之國粹。茶文化在不斷沉淀積累的歷史長河中，融合了儒、道、佛各家優秀思想，負載著三教的文化內涵，體現了我們民族傳統禮儀、道德、情操之風范。
茶文化中，首先融合了儒家“中庸和諧”的思想觀念。中庸之道是儒家處世信條，是儒家最高的道德標準。儒家從中庸之道中引出“和”的思想，《中庸》說：“喜怒哀樂未發謂之中，發而皆中節謂之和，中者也，天下之大本也，和者也，天下之大道也。”[2]指出了“和”與“中”的關系，“和”包含中，“持中”就能“和”。儒家提倡在人與自然的關系上表現為親和自然，保護自然；在人與自我的關系上必須節制而不放縱；在人與人、人與社會的關系上倡導“禮之用、和為貴”。中和思想在儒家文人的腦海中是根深蒂固的，也反映到茶道精神中。無論陸羽提倡的諧調五行的中道之和，裴汶指出的其功致和，還是宋徽宗提出的致清導和，都是以儒家的中和精神作為中國茶道的精神。在儒家眼里和是中，和是度，和是宜，和是當，和是一切恰到好處，無過亦無不及。儒家主張以茶協調人際關系，實現互愛、互敬、互助的大同理想，并以茶的清廉、高潔之精神磨練自己的意志，要以茶利禮仁、以茶表敬意、以茶培養廉潔之風。中國茶文化以“和”為最高境界，充分說明了茶人對儒家中和哲學的深切把握。
茶文化中，還融合了道家“天人合一”的思想。道家認為人與自然是互相聯系的整體，萬物都是陰陽兩氣相和而生，發展變化后達到和諧穩定的狀態。人必須順應自然，符合大道，達到人與自然的和諧，才能獲得身心的自由。“和”是道家哲學的重要思想，道家強調人與自然之間的和諧，明確提出“天人合一”的哲學命題。陸羽《茶經》創立茶道時吸收了道家思想的精華，天人合一的理念成為中國茶道的靈魂。茶是吸取了天地靈氣的自然之物，人乃宇宙的精靈。茶的品格蘊含道家淡泊、寧靜、返樸歸真的神韻。茶性的清純、淡雅、質樸與人性的靜、清、虛、淡，兩者在茶道中得到高度統一。道家在發現茶葉的生理功效時，也注意到茶葉的平和特性，具有“致和”、“導和”的功能，可作為追求天人合一思想的載體，于是道家之道與飲茶之道和諧地融合在一起。同時，道家的“和”與儒家之“和”有共通之處，二者可以互補。因此，道家的“和”也就融入儒家的“中和”思想范疇，共同豐富了中國茶道的思想內涵。
茶文化中，同時還融合了佛家“普渡眾生”的思想觀念。佛家以“普渡眾生”的精神為宗旨，主張用茶的雨露澆開人們心中的堡壘，使人明心見性，要學習“清寂”態度，“和敬”精神，以澄明心境，潔身自好。“茶禪一味”也就是說茶道精神與禪學相通。禪宗強調自身領悟，主張所謂有即無，無即有，重視在日常生活中修行，教人心胸豁達些，而茶能使人心靜，不亂，不煩，有樂趣，但又有節制，佛教提倡坐禪，飲茶可以提神醒腦，驅除睡魔，有利于清心修行，與禪宗變通佛教清規相適應。佛教思想追求純和境界，禪宗之要義是不借助任何東西，不追求任何東西，不被任何東西所禁錮，在一種絕對的虛靜狀態中，直接進入禪的境界，專心靜慮，頓悟成佛。茶的本性質樸、清淡、純和，與佛教精神有相通之處，因此能被佛家所接受。佛教在推動茶葉生產和茶文化發展方面功不可沒，它勢必規定和影響著中國茶道精神內涵。中國茶道追求心無雜念，專心靜慮，心地純和，忘卻自我和現實存在，這些茶道精神是源于佛家思想的。
綜合中國茶文化的核心和靈魂，用一個字概括就是“和”，“和”意味著天和、地和、人和。它意味著宇宙萬物的有機統一與和諧，并因此產生實現天人合一之后的和諧之美。中國茶文化的千姿百態與其盛大氣象，蘊涵著三教合一的文化思想，是在中庸、和諧的環境中，由具有中庸、和諧特性的中國國民培育、澆灌出來的，因而講求和諧成為中國茶文化應有的內在特質。
參考文獻：
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1“天人合一”理念解析
滾滾的歷史長河中，“天人合一”從一種思想內涵演變為一種文化狀態。其從人與天的關系出發，使主體與客體在物質與物質的運動之間處于和諧自然的狀態，進而推動人類社會歷史進程不斷向前。其實，從某種意義上來說，天人合一是我們中華民族千年來傳統文化思想的集大成者，其反映了我們華夏子孫最真實的思想狀態。“天人合一”短短的四字，包含了太多難以言語的文化內涵與哲學寓意，其通過“合”這一動作將人與自然間的統一和諧關系闡述得淋漓盡致，也反映了人類社會為了追求“一”這一境界而孜孜不倦所付出的努力。“天人合一”思想是我們中華民族世界觀與價值觀的集中體現，毫不夸張地說“天人合一”無處不在，并且浸潤到我們社會生活的方方面面。
1.1“天人合一”的形成
“天人合一”思想是從上古時期的“神人交通”與“絕地天通”思想理念衍生而來的，其將王室皇權進行神話，由此而形成天王合一的觀念，而后經過道家學派創始人老子的闡釋，漸而形成了哲學層面的“天人合一”思想，孔子從人道主義出發，對“天人合一”中的倫理道德進行了詮釋，最終奠定了“天人合一”的基調。道家與儒家對于“天人合一”思想的概述具有相通之處，而易經則完全從另一角度對“天人合一”進行了截然不同的闡述。而無論是哪一種“天人合一”思想對于后世哲學觀念的形成都產生了深遠影響。而隨著社會的發展，天人關系也步入了一個發展的新階段，董仲舒建立了“天人感應”的思想體系，其將天進行人格化，并使其以一種全新的意義賦予到統治者身上。而后，宋明時期，形成了“以究天人合一之源”與“性與天道合一”的天人觀，并為清朝末年的樸素唯物主義思想的形成奠定了思想基礎。
1.2“天人合一”的影響
天人合一是我們傳統文化思想的精髓，其主張順應自然利用規律為民造福，倡導人與自然和諧相處，對于古代農業文明的發展產生了不可估量的重大影響。一方面，古代哲學家將世界作為一個整體，從其長遠利益出發，結合歷史的經驗教訓，對生態環境進行不同層次的資源保護，進而推動人與自然關系的協調發展。另一方面，天人合一思想被作為指導性原則應用到政策法規的制定中，轉化為一種可實施的規章制度，從而對人民的農作行為進行規范化約束。再者，不殺幼獸、不捕殺懷孕的母獸以及不隨意將河水改道等行為，與“天人合一”所蘊含的自然文化理念相契合。所以，從某種程度上來說，“天人合一”思想形成是我國古代自然資源保護政策的哲學基礎。同時，由于古代低下的社會生產力水平，使得我國勞動人民不得不大量開墾荒地來發展農業，但是由于其對自然的認知程度較低，導致環境資源被浪費，森林與濕地等原始資源也被破壞，而天人合一思想則為自然資源的保護提供了理論基礎，其中所包孕的適度開發原則為自然資源的開發利用提供了制度保障。此外，天人合一思想也為古代科技的發展作出了不可磨滅的貢獻，其作為一種先進思想為古代科學技術的發明創造進行了變革性指導。
2“天人合一”理念對茶藝館室內設計的影響研究
2.1促進整體的自然和諧
“天人合一”是我國優秀傳統文化的重要組成部分，其蘊含著多重文化元素，對于整個農業文明的發展具有鮮明的促進作用。然而，隨著社會經濟的迅速發展，在這個物欲橫流的現代社會里，大眾都習慣了追求物質的表面浮華，慣于以浮夸的裝飾設計來掩飾自己內心的空虛。我國的茶藝館室內設計也在時代潮流的推動下，利用多種多樣的流行元素對其進了創新設計。但是，茶藝館的自然清新之氣卻也在虛華的外觀設計中被湮沒，漸而消散殆盡。倘若，設計師利用“天人合一”思想對茶藝館室內環境進行整體設計，那么其文化寓意內涵也會愈發濃厚。眾所周知，“天人合一”思想內涵是我國傳統文化的核心，其同時也包藏著深厚的哲學文化元素。設計師可以“天人合一”中的整體與部分設計理念，對茶藝館室內空間進行分層設計，將茶藝館作為一個整體，然后結合功能區域的構造特點，對其分區規劃設計，并以適當設計理念為原則，使茶藝館室內設計在濃厚的茶文化氛圍中散發出茶人合一之氣。
2.2引領綠色設計潮流
我國是茶文化的故鄉，茶是我們日常生活的必需品。而在快餐文化主導的世界里，慢悠悠地樂享飲茶已經成為了一種奢侈。畢竟飲茶對于環境的要求較高，通常來說，茶藝館的室內設計都是以古色古香為主，主要是為了與茶文化所氤氳的文化之質相符。但是，茶藝館室內設計卻也在物質的侵蝕下，也漸漸喪失了其原有的傳統文化之氣。而一旦“天人合一”思想被引入到茶藝館室內設計之中，那么也就意味著傳統文化的獨特氣韻也會在無形中被擴散到茶藝館中，并進而對茶藝館室內設計產生難以言述地影響。同時，“天人合一”中的綠色設計理念也會被運用到茶藝館室內環境的設計中，使得設計師以簡約的形式對茶藝館進行整體設計，利用茶文化內涵的不同表現形式，對茶藝館室內環境進行布局設計，以茶詩、茶畫與茶書法對茶藝館進行差異化設計。而后，以茶戲與茶歌以及茶曲為亮點，對茶藝館內的軟環境進行重點布局，充分利用茶文化的藝術表現形式優化茶藝館的室內設計，極大地節約了裝修資源提升了茶藝館的室內設計質量。
3“天人合一”理念在茶藝館室內設計中的具體應用
3.1以天人合一思想為立足點，對茶藝館室內設計進行整體布局
“天人合一”是在我國傳統文化的基礎上形成的一種哲學文化思想，其蘊含著豐厚的哲學原理，尤其是整體與部分的哲學觀點對于當前的藝術設計注入了新鮮血液。設計師可以根據整體與部分的關系原理，從整體利益出發對茶藝館室內環境進行不同程度的分局設計。結合茶藝館的整體空間結構對其進行分區域設計，以茶藝館室內不同區域的構造特點為基石，對其裝飾元素進行選擇性地擷取，利用茶文化元素的不同形式對其茶藝館室內環境進行深化設計。另外，我國茶藝館室內環境也可以茶藝館的局部設計為著手點，在整體布局設計理念的影響下，利用多種元素對茶藝館的室內環境進行構造性融入，從而使茶藝館的空間布局呈現出鮮明的藝術化特征。
3.2踐行環保節能理念，結合生態主義原則積極引入綠色設計理念
茶藝館室內設計大多是以茶文化思想為指導而進行的，但是近年來茶藝館的室內設計卻越來越淺薄，通常以虛無浮華的夸張形式展現出來，而茶藝館的傳統茶文化意味也在金玉其外敗絮其中的藝術設計中越發蒼白。同時，由于過度裝飾設計也浪費了大量材料，而這種浮夸的藝術設計手法也與“天人合一”中的綠色設計理念相違背。所以，設計師可以將環保節能作為指導原則，立足于茶藝館室內設計的特點，以生態主義原則為切入點，對其進行綠色化設計。設計師可以利用可安全環保的可循環使用材料，以“天人合一”思想中的文化內涵對茶藝館進行適度設計。其次，設計師也應該堅決擯棄浮華的藝術設計方式，以“天人合一”思想為切入點，結合茶文化的不同表現元素，對茶藝館室內空間進行適當布局。
3.3利用“天人合一”
古典藝術手法，優化茶藝館的室內設計“天人合一”理念不僅蘊藏著哲學文化思想，也包含著古典藝術設計手法的重要理論。所以，茶藝館室內空間設計可以利用“天人合一”的古典藝術手法，對茶藝館空間進行優化設計。設計師可以將“天人合一”中的格局設計特點，以空間分割的形式對茶藝館進行交替設計，利用茶藝館的景觀對各個區間進行主體性構造，以分合相間的形式使茶藝館不同功能區連成一個整體，并在若隱若現中使茶藝館的文化之氣愈發深沉。另外，設計師也可以利用“天人合一”中的借景原則，以虛實相生的藝術設計手法，通過不同景觀的物質表現形式將有形的茶藝館空間進行分割設計，并以留白的手法，使茶藝館整體布局在虛實相生中營造一種悠遠深邃的文化意境。
4結語
天人合一思想是從中華民族文化土壤中逐漸發展起來的，并且由于其獨特的文化意味一直為人傳誦至今，并在一定程度上塑造了我們華夏子孫的性格。天人合一作為一種文化因子，也包藏著濃厚的藝術設計元素，并一躍成為了現代藝術設計的指導思想。尤其“天人合一”思想中的文化功能與藝術美化特質對于茶藝館室內設計產生了深厚影響。而且，“天人合一”中的綠色設計理念也與當前的環保節能觀相契合，將會極大地推動茶藝館室內設計向環境友好這一層次邁進。總而言之，天人合一所蘊含的文化思想內涵，對于茶藝館室內設計的整體發展而言具有明顯地推動性作用。
作者:姜鋒 單位:杭州科技職業技術學院
參考文獻:
[1]張岱年.中國哲學中“天人合一”思想的剖析[J].北京大學學報哲學社會科學版,1985(1):3-10.
[2]吳林春.“天人合一”理念在現代室內設計中的體現[J].美術大觀,2009(5):128.
篇3
《茶經》是一本富含大量茶學知識和中國茶文化的茶典籍，且年代久遠，其中所蘊含的茶學精華較難參透，更何況要轉換成其他語言，所以在《茶經》翻譯過程中，難免會造成信息過載現象，主要表現為譯者翻譯時對一些必要的、但西方讀者難以理解的信息缺少必要的解釋，或者是在譯文中出現太多與原文主題關系不大、對西方讀者而言價值不大的信息，造成理解上的負擔。但通過拓寬信道容量和刪減一些不必要的信息可以使譯本更有效地傳達原文主題，體現茶學知識和中國茶文化的精髓。
（一）拓寬信道容量
拓寬信道容量是在忠實原文（包括語義和形式）的前提下，譯者在翻譯過程中補充一些必要的文化背景知識，如紐馬克所言，“填補語言之間的空白”，使信道變寬，使信息負載與信道容量之間形成新的吻合與平衡，即冗余等值(redundancyequivalent)。眾所周知，不同文化背景的文本都有其獨特的含義，但這通常會造成非本族人士理解的困難，使這些本是精華的文化不能得以成功傳播。而通過拓寬信道容量的方法，增加對文化背景的解釋性信息，可以有效地幫助讀者理解和領悟。尤其《茶經》是一本融合了大量茶學知識和中國茶文化，有著悠久歷史的經典之作，所以需要譯者更加仔細地去斟酌其中所隱含的信息，適當地增加相關信息，使西方讀者可以更好地理解。作為中國讀者，我們自然知道五行的含義和其重要性。它包括金、木、水、火、土這五個要素，道家認為而這五種要素又都相生相克，從而達到自然界的統一和協調。在“茶之器”中介紹了風爐上刻的字：“坎上巽下離于中”，并解釋說“巽主風,離主火,坎主水”，按照《易經》的卦象解釋,巽主風,離主火,坎主水,就是說,煮茶的水在上,風從下面吹,火在中間燃燒,風爐和釜為金,木炭為木,煮茶時,陰陽五行皆備,實際上就是金、木、水、火、土五行相生相克達到和諧的過程，所以煮沸出來的茶能“去百疾”。通過與天地萬物本是和諧的道家思想結合，陸羽強調和諧思想在中國茶文化中的重要性。結合茶性和自然，就是想通過五行來傳達天人合一，即人與自然的和諧統一的中國茶文化思想，同時這也是他作為茶人對自己的要求和所追求的理想境界。更重要的是，這也是《茶經》的核心思想。而對于西方讀者而言，五行“fiveelements”在他們的背景文化中并沒有如此深刻的文化意義，甚至都不知道是指哪五個因素，所以在這里，有必要翻譯的時候，在不影響原文意思的前提下，增加解釋性的信息，拓寬信息容道，使原文的茶文化內涵得以有效地傳播。對比兩個譯文，我們可以發現，姜沒有做任何的解釋，而Carpenter做了簡單的注釋，這是非常必要的。
（二）信息刪減
《茶經》主要是介紹茶學知識，宣揚中國茶文化，但原文也有不少與中國茶文化和茶學知識無關，只是為了更加清楚地解釋一些文字出處的信息。對于《茶經》翻譯而言，《茶經》英譯本最終目的就是為了有效傳達《茶經》中所蘊含的中國茶文化和茶學知識，而書中所載的其他信息則是次要的。同時對于西方讀者而言，大量無關的信息也會造成他們的理解負擔。所以為避免給西方讀者造成理解負擔，其譯本的主題應緊扣中國茶文化和茶學知識這兩點，對一些與這兩點無關的信息進行刪減。對比中美譯者的《茶經》英譯本，我們可以發現由于他們對原文的理解度不同，造成在對信息進行刪減時所做的處理也不同，最后達到的效果也不同。
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1茶文化和現代影視廣告概述
1.1茶文化
茶文化是中華民族傳統文化的重要組成部分。茶文化作為一種特殊的文化，包括物態文化、制度文化、行為文化、心態文化四個層次。茶文化就其內容來說主要包括茶道、茶德、茶精神等高層次的精神文化，也包括茶聯、茶書、茶具、茶畫等物質形態文化，同樣也包括茶藝、茶技、茶俗等行為文化。茶文化具有民族性、區域性、文化性、國際性，茶文化思想內涵豐富，其核心是“和諧”，是茶文化內容和形式上的高度和諧。茶文化符號雖然形式多種多樣，但都具有深刻的內涵，寄托著人們的美好愿望；茶文化在其發展過程中與哲學等緊密結合，相互熏陶，是一種思想和文化的標簽；茶文化與民間藝術、傳統美學相融合，具有較高的藝術底蘊。
1.2現代影視廣告
影視廣告即電影電視廣告，現代影視廣告就是綜合運用現代科學技術、融合現念和生活元素而創作的廣告，主要通過電影、電視、網絡等形式進行傳播。隨著媒介特別是網絡媒介的不斷發展，現代影視廣告已經成為一種最主要的廣告傳播模式。現代影視廣告可以實現遠距離但卻實時的信息傳達，具有較高的精度化。同時在傳播上可以通過強化、暗示等手段，更容易被受眾所接受。現代影視廣告的表現形式多樣，主要采用敘事、圖解、定語、證物、警告、比較、襯托、比喻、象征等手段進行內容的傳播和強化。同時大量吸收了繪畫、音樂、舞蹈等藝術的特點，通過影視藝術思維方式進行創作，使廣告的感染力更強。現代影視廣告的構成主要包括視覺要素和聽覺要素兩要素，視覺要素主要是圖象和字幕，聽覺要素主要是廣告語、音樂及音響。現代影視廣告具有很強的時效性，雖然播出時間短，但可以讓觀眾了解更多的信息，抓住觀眾的心理；現代影視廣告也是一種藝術形式，通過畫面、聲音、情節等向觀眾介紹一種商品，宣傳一種理念；現代影視廣告在利用影視這種途徑的同時，實現了與網絡的有機結合，覆蓋面和受眾廣泛；同時在傳播中還有娛樂的成分，并與影視節目同時播放，對觀眾不經意間實現了信息的強化。
2茶文化對現代影視廣告設計的影響
茶文化發源于我國，是我國傳統文化的重要組成部分，在一定時期被稱譽為我國傳統文化的代表，其中包含的文化藝術因其內涵豐富，特別是某些濃郁的地方色彩和神秘色彩更是具有強烈的吸引力。茶文化的這些傳統文化因子與現代藝術手法相結合，對于提高現代影視廣告的文化內涵和吸引力具有重要作用。
2.1茶文化元素對現代影視廣告創意的影響
我國是茶文化的發源地,在其發展過程中形成了獨具特色的茶文化。同時在發展過程中,經歷漫長的歷史洗禮而形成的茶文化元素是民族智慧與創造力的結晶。這些元素既包括茶聯、茶話、茶畫、茶賦、茶戲等藝術元素，也包括茶葉、茶壺、茶樓、茶園等物質元素。這些茶文化元素不僅是茶文化歷史的記錄，也可以給人帶來精神上的享受，茶文化元素也在抒發著一種感情，表達著一種審美追求。特別是吉祥意識產生后，以茶為主題的吉祥圖案更是豐富多樣。在現代影視廣告設計中，可以充分吸收茶文化元素這些特點，實現影視廣告與其他藝術的高度融合，不斷創新。同時要善于借鑒茶文化元素以物寓意、以物詠志的理念和方法，利用影視廣告中的元素進行特殊感情的表達，從而使影視廣告的文化內涵愈益深厚，進而增強廣告的厚重感，讓人回味無窮。
2.2茶文化思想對現代影視廣告創意的影響力
茶文化思想內涵豐富，寓意深遠，但其核心是“和諧”，是人與自然的和諧，人與環境的和諧、人與人的和諧，人與社會的和諧，是中國傳統思想的精粹，是對人們感情和行為的有效調解，其對促進社會發展具有重要意義和價值。茶文化“和諧”思想所表現出的重人輕物的思想理念與當代社會所提倡的“以人為本”理念完全吻合，具有重要的歷史和現實價值。借鑒茶文化這種思想，影視廣告在創意上，要堅持務實與以人為本相結合的宗旨，要從表達商品內涵上進行突破，從而引起消費者的關注。在廣告創意中要始終堅持以人為本，突出人的作用，對商品的推廣上始終立足于服務人，讓觀眾在實現自身滿足的同時而達到對商品的關注。
2.3茶文化對影視創新和風格的影響
茶文化的特點就在于厚重的歷史文化，鮮明的地域和文化特征。同時，世界各國在中國茶文化的影響下，均結合本國的實際不斷創新，并形成自己的特色。這種以文化為底蘊，結合實際進行創新的茶文化發展思路為影視廣告的風格和發展提供了借鑒。所以在現代影視廣告的創新發展中，就是要充分把握文化的作用，以文化為基礎，把文化與創意相結合。要注重影視廣告品牌建設，以文化為牽引，并在此基礎上結合實際進行創新，使品牌在文化的引領下實現創新發展。
2.4茶文化對影視廣告表現形式的影響
現代影視廣告的構成主要包括視覺要素和聽覺要素兩大要素。其中，視覺要素是刺激觀眾的重要手段。茶文化元素圖案優美，將其運用于現代影視廣告設計中，更能激起人的共鳴。其實，茶文化場景在許多影視中被廣泛應用。以茶的故事為主題的影視作品更不用說，這些本身就是一個專門的影視廣告。許多影視中就以茶元素為配景，如電影《臥虎藏龍》就是把主要場景設置在茶林、竹林中，用茶林的美景實現了對茶和地域的宣傳。許多清宮電視劇中，設置了上茶、品茶的場景，這些就是對茶文化的宣傳，效果很好。所以借鑒這些，在影視廣告的設計中，可以把廣告的場景、故事的情節與茶景、茶事相結合，同時綜合運用茶文化其他元素，使影視廣告的表現手法更加豐富，引起觀眾的共鳴。
2.5茶文化可以提升影視廣告的文化藝術內涵
茶文化是我國優秀歷史文化的代表，是傳統文化的集大成者。茶文化元素經過融合發展，其寓意已經實現了升華。如我國茶文化元素的典型代表紫砂壺，從最初的泡茶的器具發展到今天集詩詞書畫于一體的藝術形式，從開始的泡茶發展到今天融哲學、道德等方面的綜合體，就是很好的例證。在現代影視廣告設計中，茶詩、茶畫、茶賦以及與茶有關的故事、人物等都可以作為現代影視廣告創作的原型，同時這些茶文化元素在現代影視廣告中的應用，可以極大提高影視廣告的文化魅力與藝術感染力。同時，在現代影視廣告中，可以把豐富的茶文化元素作為輔助元素引入到現代影視廣告中，使廣告更具有感染力，提高廣告的文化內涵。
2.6促進茶文化的傳播與弘揚
茶文化作為我國的傳統優秀文化，是中華民族的國粹，需要大力弘揚。現代影視廣告作為當代社會的主要傳播手段，在實現其商業價值的同時，也要積極承擔社會責任。把茶文化元素在現代影視廣告中進行運用，實現了商業價值與社會價值的有機融合，是對茶文化弘揚的創新。我們在看到茶文化對現代影視廣告積極影響的同時，也必須認識到茶文化對現代影視廣告設計的消極影響。如在茶文化中推崇和諧理論，強調的是一種群體意識，從而在個體上比較模糊，也就使得個性難以彰顯。如果在現代影視廣告中過分強調這種和諧的群體觀念，就有可能使廣告設計中矩中規，難以突出特色，難以適應個性化的需求。同樣，茶文化的和諧理念，主張圓滿與和諧。如果現代影視廣告過份的強調圓滿和諧就有可能在內容的設計上出現大而全，從而使廣告的設計缺少懸念，并減少觀眾對廣告的共鳴。再者茶文化強調中庸，從而使其文化的內容缺少幽默。如果在現代影視廣告中過多的受這種框架的影響，就有可能出面平板化、拼湊式的廣告，從而影響觀眾對廣告的接受。
3茶文化在現代影視廣告設計中應用的思考
茶文化在現代影視廣告中的應用需要在繼承中實現創新，這種繼承和發展要堅持以下兩大出發點。一是實現對茶文化美學因子的深入發掘。茶文化內容豐富，不同的文化元素寓含著不同的美學因子。所以把茶文化在現代影視廣告中應用必須先對茶文化特別是每個茶文化元素中蘊含的美學因子進行深入挖掘，使茶文化元素與廣告主題更加貼切，科學選擇茶文化元素，最大限度的引起受眾的共鳴。二是實現茶文化元素思想內涵與廣告設計理念的契合。茶文化元素更注重于傳統性，而現代影視廣告更注重時尚性。所以，在現代影視廣告的設計中，必須以現代影視廣告的設計理念為出發點，對茶文化元素進行科學篩選，使之與影視廣告的設計理論契合，服務于廣告設計的目的。茶文化蘊藏著豐富的文化藝術和思想內涵，這對于現代影視廣告的設計具有很高的借鑒意義和實踐價值。在現代影視廣告設計中，設計者應當對茶文化進行深入挖掘，并結合實際進行創新，并與現代影視廣告有機結合，使影視廣告的作用得到切實的發揮。
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篇5
平面包裝設計經常要運用具有象征意義的圖形，有時還會將這些圖形進行相應的變化與重組，從而表現某種情感或思想。在包裝設計過程中，設計師需要在圖形中滲透一些傳統的圖形或文化理念，讓民族神韻與現代設計完美結合。中國茶文化具備傳奇的神韻和美的意境，其歷史底蘊為包裝設計提供了素材和意境，表現出深厚的文化內涵。隨著人們對傳統文化重視的加強，中國茶文化的影響日益增強，平面設計師在茶葉包裝設計上越來越多地從茶文化中獲得靈感，并融入了現代元素，用全新的審美觀念去審視茶文化的應用。要在茶葉包裝設計中取得突破，必須深入研究中國茶文化的特色，并依據包裝設計的要求提煉中國茶文化精髓，挖掘茶文化的亮點。中國茶文化在平面包裝設計中的運用，讓傳統民族元素與現代設計理念實現了巧妙的結合。現代平面包裝設計采用數字化，讓一些難以實現的想象成為現實，茶文化的融入增強茶葉包裝設計的意境美，進一步拓展了設計的內容和形式，中國茶文化在發展中不斷豐富并與時代相結合，呈現出新的內容。平面設計對茶文化的吸收和利用，是對歷史文化神韻的傳承，讓設計突顯出文化厚重感。
三、中國茶文化在茶葉包裝設計中的滲透
（一）茶文化在色彩設計中的滲透
要讓茶葉包裝吸引人的目光，離不開色彩的渲染。色彩能直接調動人的情緒，在視覺藝術中擁有先聲奪人的力量，極易引起人們情感的變化。不同色彩會有不同的審美，綠色讓人聯想到希望，紅色讓人感到熱情，藍色讓人沉靜和清爽。不同顏色的茶葉也會給人帶來不同的感受，綠茶清新，紅茶醇厚，花茶香純，這些特殊的品質都需要依靠相應的色彩來表現。由于部分茶葉顏色為綠色以及茶生長在青山綠水的環境，在茶葉包裝設計中，很多設計都以綠色為基調。中國文化主張天人合一，注重人與自然的統一，綠色給人帶來一種和諧的意境。設計選擇傾向于綠色，給人自然、清新的感覺，同時，搭配同色系顏色或中性微冷色如紫色，能夠營造出一種悠遠的氣氛。紅色是熱情的象征，在中國傳統文化中表示喜慶，而黃色是古代帝王權利的象征，在文化中表示高貴、輝煌。中國人對紅色和黃色的喜愛不言而喻，很多設計者都在設計中借鑒了這兩種顏色，來顯示喜慶與尊貴。褐色屬于深色系，有些茶葉如普洱茶，沖泡后的顏色就是褐色。在設計中采用褐色能流露出古樸、莊重的氣息，給人一種文化厚重感。此外，金、銀、黑、白也是茶葉包裝設計中常采用的色調，金、銀高檔，黑色神秘，白色素淡。例如，有的設計者茶葉包裝上設計向上延伸的白色曲線，暗示茶香的悠遠綿長，營造出一種回味無窮的感覺。
（二）茶文化在圖案設計中的滲透
傳統圖形為現代茶葉包裝設計提供了豐富的營養。設計者依靠圖形的隱喻來傳達信息，將悠久的茶文化融于現代思維。中國茶文化中的圖形包括茶葉、茶具、茶詩、茶俗等，為茶葉包裝設計提供了大量素材，其表現方式主要以視覺的直觀感受為主。有關茶詩、茶具、采茶的圖像經常被平面設計師使用，讓包裝設計更顯得順應自然，茶歌、茶舞、茶畫、茶宴、茶建筑在日常生活中隨處可見，茶葉包裝設計借鑒了它們嚴謹而內斂的印象，呈現出真、和、靜、美的特點。茶文化的圖形眾多，構造復雜，茶葉包裝設計要充分運用點、線、面和各種紋樣等表現方法，讓設計呈現出不同的層次。當然，設計師也不僅僅滿足于自然的再現，其中還包含了他們的理念與情感，讓茶葉包裝更加理性化和意境化。現代茶葉包裝設計，圖案選擇并不僅限于茶具和采茶圖，一般采用古茶樹或古茶山圖片，有時還選擇侍女圖或山水畫進行裝飾。茶葉包裝設計通過攝取茶葉形狀、色彩、沖泡的色澤、產地風光等來獲得圖形，可以更準確地體現設計的真實性。茶葉生長環境的運用，讓設計圖案更具綠色理念，山戀重疊和云霧繚繞的環境更讓人產生美的意境。傳統文化底蘊下的圖案，讓茶葉包裝更生動、更形象，給人一種有內涵、超凡脫俗的感覺，這也符合大部分飲茶人的追求。
篇6
茶藝；室內空間設計；文化傳承
1傳統茶文化概述與應用
茶文化是中國傳統文化的重要表現形式，茶文化并不是以單純的符號和形式體現，而是融合了更為廣泛的特征，即集合了思想內涵、空間布局、哲學思想等內容。茶文化是歷史傳統的積淀，是在不斷發展和演變中形成的精華。茶文化是一個民族所特有的資源和文化特質，它不僅包括了豐富的自然資源，也有非物質資源。其中，自然資源主要包括土地、材料、勞動力等，非物質資源包括文化物質、價值取向和審美價值等。隨著時代的發展和變遷，茶文化發展也經歷了一個漫長的歷史時期，人們在復雜的種茶、采茶等茶事活動中不斷積累鍛煉經過歷史的沉淀，逐漸形成了豐富而優秀的茶文化內容和形式，在幾千年的提煉中，茶文化展現出了特有的審美價值和精神品質。我國的茶文化形式豐富多彩，蘊含著豐富的藝術內涵和審美價值，這些豐富的茶文化形式凝聚中華民族幾千年的智慧結晶，具有極濃郁的地域特色和文化氣息，同時也為現代茶室空間設計提供了充足的養料，使其展現出深刻的思想內涵和精神品質。以茶文化為基礎的空間設計作品有許多，例如古代園林建筑、藝術紋樣、建筑藝術等等。盡管茶文化表現手法各有不同，但都以傳統茶文化作為主要設計元素，充分展現了茶文化的藝術特色和思想內涵。
在傳統茶文化中包含著各種傳統符號元素，例如有各種極具茶文化內涵特征的圖案紋樣，古代圖騰飾物以及宗教符號等，這些傳統符號是古代勞動人民經驗與智慧的結晶，是對思想精神與情感的傳達與體現。盡管傳統茶文化中蘊含著豐富的歷史文化元素和符號，但是在現代室內設計中，茶文化元素也得到了積極廣泛的應用，通過對傳統符號的加工提煉，使傳統的茶文化符號得到重新整合利用，作為現代裝飾元素出現在空間設計中，使室內環境更具濃厚文化氛圍。主要運用方法分為以下幾種，首先是符號的抽象。這種手法在現代空間設計中使用得較為頻繁，通過對茶文化符號進行簡化和抽象處理，對傳統的空間形式進行不斷的加工整合，同時將傳統文化與現代技術相結合，使設計更具時代感和延伸性。其次是符號的拼貼變形。茶文化有著幾千年的發展歷史，人們對于茶文化也有一定的認知和了解，這一方法是在人們所熟悉的傳統元素基礎上，對傳統元素構成進行抽象和變形等處理，使其帶有一定的象征意義，通過不同符號元素的拼貼，使新舊元素得到全新的組合，并使彼此之間形成一定的互動聯系，能夠展現出更豐富的思想內涵和審美價值。最后是符號的移植組合。茶文化中所蘊含的歷史元素符號常常帶有深刻的思想內涵，通過對這些元素符號的重新移植組合，最終形成一種全新的藝術形象和風格，不僅不失傳統，而且迎合時代潮流，使新舊文化得到有機統一，也使傳統茶文化煥發出更新的生機。此外，在室內空間設計中，還可以借用外來文化的元素符號，通過與傳統茶文化元素的融合與統一，不僅彰顯了中國傳統文化特色，同時也與國際審美標準更加貼近。對于外國人來說，這種設計元素的融合更符合他們的審美標準，也更易于接受。
2傳統茶文化與茶室空間設計的關系
茶室是反映當前社會的茶文化印記。茶室產生之初僅僅是為了滿足人們飲茶的需要，為飲茶之人提供一個相對安全的空間，使他們能夠在一個固定的空間里完成飲茶這一活動。隨著時代的發展和進步，茶文化也得到了不斷的發展和演變，人們對于茶室空間的需求也越來越高，不僅僅只滿足于在物質層面的飲茶要求，而是上升到對精神文化的體驗和享受。因此，現代的茶室建筑空間從外面造型到室內裝飾和陳設都發生了一定變化，不僅強調茶室空間的實用性，更體現了豐富的茶文化思想內涵，傳達出一種對美好生活的無限向往。盡管茶室空間設計風格各有不同，但是卻有著相同之處，即以茶文化為基礎，以技術為依托，以文化內涵為延伸，茶室設計的風格不僅展現了設計者的思想理念和情感價值，同時也充分體現出一個民族的地域特色和歷史文化情結。
2．1茶室空間設計彰顯了茶文化內涵茶室空間設計是茶文化的重要表現形式，從不同的角度來看，茶室空間設計都不同程度地彰顯了茶文化內涵。首先，從橫向來看，任何室內空間設計都不是單獨存在的，它的設計都在一定程度上體現了文化內涵和精神品質，是在特定的文化語境中體現不同的審美價值和思想情感，是對當前社會文化風貌的集中體現。從縱向來看，任何室內空間設計都與時代的文化發展密切相關的，可以說，歷史文化是設計的基礎和源泉，而設計是歷史文化的展現與延伸，二者相輔相成，互為促進。
2．2現代設計對傳統茶文化的對應關系隨著時代的發展以及對歷史傳統文化的回歸，傳統茶文化又再次回到大眾視線中來，人們對于茶文化的關注度也越來越高，傳統文化元素的運用也越來越廣泛。但是當前有一些設計師卻聲稱自己的設計拋棄了傳統文化，對于這種說法，我們認為本身是不成立的，也是沒有事實基礎的。無論是傳統設計師還是前衛的設計師，他們都是生活在傳統文化氛圍當中的，盡管他們希望可以脫離傳統文化的束縛，但不得不承認，這種傳統文化的影響是無處不在的，是緊緊跟隨著他們的設計的，這種傳統文化并不是個人行為，而是社會文化和行為的延伸，是具有極強參考價值的文化內涵。傳統文化從外在到內涵，都具有較強的表現力和傳承性，從外在的語言、表現手法到內在的文化內涵和審美價值，每一個元素都與設計緊密相關，對于任何一個室內設計師來說，都不可能脫離傳統文化而實現作品設計，只有對傳統文化進行有效利用和開發，才能真正發揮其價值，為設計所用，使傳統文化得以傳承和發展下去。
2．3傳統茶文化與室內設計的融合中國傳統茶文化有著幾千年的發展歷史，歷史文化內涵深厚。茶室空間設計作為茶文化的重要組成部分，也有著與茶文化相同的歷史內涵和文化積淀。室內設計作品的成功與否主要體現在形式和內容兩方面，二者相互融合，缺一不可，只有豐富的形式而缺少充實的內容，則算不上成功的設計作品，而僅有豐富的內容而缺乏形式的體現，也是帶有缺憾的設計作品。因此，想要獲得最完美的室內設計作品，設計師就要充分發揮自己的設計情感，挖掘出一切與社會、生活相關的藝術元素。首先要充分考慮設計作品的效用，要有優良的質地和情感體現；其次要充分體現時代精神風貌，因為脫離時展的作品就缺少了應有的歷史感和厚重感；再次，要充分考慮當代社會人們的生活方式，通過對行為和活動等方式的需求分析，進而使設計作品更具有審美價值和思想內涵。此外，室內設計中運用較為廣泛的一種方式是隱喻的運用。想要設計出高雅獨特的空間設計作品，就要通過隱喻等手法展現創作的美感與特色，傳達出悠遠的審美意象。這種設計手法也是在幾千年的傳統茶文化中提煉加工出來的，因此，設計師要充分發掘傳統茶文化中的元素，將其運用到現代茶室空間設計中來，不僅豐富了設計理念和內涵，促進了傳統茶文化的發展，同時也是設計師設計出優秀作品的必備前提和基礎。
3室內設計對傳統茶文化的促進和傳承
傳統茶文化是設計創新的前提和基礎，是文化傳承和發展的依據。隨著人們對傳統文化的關注與回歸，傳統文化逐漸在現代室內設計中得到積極廣泛的應用，也成為當前審美價值取向的新標準。傳統茶文化不僅有豐富的思想內涵和濃厚的精神價值，而且在現代室內設計中得到了積極的發展和延伸，成為現代室內設計中的重要元素，滿足了人們的情感需求和精神體驗。茶室空間設計的成功與否與設計師的設計理念和文化層次有較大關系，設計師對于傳統茶文化的理解與認知也對他們的設計有一定影響。隨著設計師設計理念的不斷更新發展，他們充分認識到傳統茶文化的藝術審美價值，在室內空間設計中，充分運用傳統茶文化元素，使其在設計中發揮了積極作用，努力營造出一種濃厚的茶文化氛圍，再加上造型和色彩的合理搭配，使室內空間設計更具文化內涵和深刻底蘊，使茶室生動形象地傳達出茶文化的厚重性和審美性。茶室空間設計是傳統茶文化傳承和發展的主要載體，但是，隨著全球經濟一體化發展的大環境影響下，國際環境和文化也沖擊著室內設計理念，使國內的室內空間設計逐漸趨于同質化，傳統文化意識也被逐漸淡化，這也在一定程度上削弱了中國室內設計作品的獨特性和文化性。
使各民族的文化差異逐漸消失，這種發展狀況對于中國傳統文化的傳承和發展都有著負面的影響，中國傳統文化也面臨著消失的危險。作為室內空間設計的發展來說，對于傳統茶文化的繼承和創新是當前面臨的重要問題。隨著時代的發展和變遷，任何文化都不可能一成不變，否則只能被歷史所淘汰。只有在傳承文化的基礎上，努力把握時展脈搏，通過運用全新的設計模式，使傳統茶文化元素得到重新的整理和融合，在充分發揮傳統茶文化的思想內涵的基礎上創新設計方式，才能使室內空間設計作品成為優秀而具有文化內涵的作品，中國傳統茶文化才能得可持續發展和傳承。
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篇7
【例1】（2016年高考海南地理卷第22題）閱讀圖文材料，完成下列要求。
華北地區傳統民居大多坐北朝南，房前多植落葉闊葉樹，而不植四季常綠的松柏等針葉樹（如下圖所示）。
解釋華北地區傳統民居的房前多植落葉闊葉樹，而不植松柏的地理原因。
【解析】該題以我國優秀傳統文化中的中華傳統民居為切入點，將華北地區傳統民居與當地氣候、植物樹種等地理事象巧妙地融為一體，考查自然地理環境對聚落的影響，體現了華北地區人與自然地理環境的和諧統一，凸顯了中華優秀傳統文化的魅力。華北地區夏季炎熱，與松柏（常綠針葉樹）相比，落葉闊葉樹夏季冠廣葉密，遮陰取涼效果更好。華北地區冬季寒冷，太陽高度較低，落葉闊葉樹落葉后，可讓陽光充分射入室內，提高室內溫度（松柏等常綠針葉樹會遮擋陽光）。
二、中國山水畫
山和水，是地球上最基本的兩大自然景觀，也是人類賴以生存的兩大物質基礎。中國人歷來崇拜山水，敬畏山水，喜愛山水，親近山水。山水畫作為中國傳統繪畫形式中重要的一種，是我國美學的重要體現。繪畫是畫家對于客觀世界的一種反映，地理環境直接影響繪畫作品的面貌、風格。中國山水畫以山川自然景觀為主要描寫對象，傳統上按畫法風格分為青綠山水、金碧山水、水墨山水、淺絳山水、沒骨山水等。中國山水畫是中國人情思中最為厚重的沉淀。
【例2】（2016年高考江蘇地理卷第1～2題）中國山水畫家多師法自然，其作品往往具有明顯的地域特征。下圖為我國四幅山水畫作品。讀圖，回答1～2題。〖JP〗
〖JZ〗〖XCA6.TIF〗
1.畫中描繪江南丘陵景觀的是（）
A.①
B.②
C.③
D.④
2.畫③中描繪的地貌類型形成原因是（）
A.冰川作用、風力作用
B.流水作用、冰川作用
C.風力作用、流水作用
D.生物作用、流水作用
【解析】該組題以四幅中山水畫為背景，考查考生的地理認知和地理理解能力，既展現了中國傳統文化之美，又考查了科學素養與人文素養。可謂匠心獨運，水到渠成。第1題，從圖中可以看出：①地形崎嶇，相對高度很大，屬于山區；②中遠處有石林，屬于喀斯特地貌；③是溝谷發育比較好的地形，在我國以黃土高原最為典型；④地勢有一定的起伏，但是相對高度不是很大，屬于丘陵地形。江南丘陵屬于低山丘陵地區，故D正確。第2題，③屬于我國黃土高原的黃土地貌。黃土高原的黃土早期是風從西北地區吹來的塵埃沉積而形成的，后來其溝壑縱橫、支離破碎的地貌主要是受到流水侵蝕作用形成的。所以選C項。〖JP〗
三、中國茶文化
中國是茶的故鄉，也是茶文化的發源地。茶文化是中國人通過種茶、賞茶、聞茶、飲茶、品茶等習慣與中華文化思想結合形成的具有鮮明特征的文化現象。幾千年來中國不但積累了大量關于茶種植、生產的物質文化，而且積累了豐富的茶的精神文化。“文人七件寶，琴棋書畫詩酒茶”。茶通六藝，是我國傳統文化藝術的載體。如今，茶已發展成為風靡世界的三大無酒精飲料之一。我國地域廣闊，茶類繁多，飲茶習俗各異，加之各地歷史、文化、生活及經濟差異，形成各具地方特色的茶文化。在中學地理教學內容中，與茶生長、分布有關的氣候、地形、土壤、水源等條件屬于自然地理知識；與茶加工、銷售有關的技術、勞動力、交通、市場等因素又與人文地理知識息息相關。例如，2016年高考新課標全國文綜卷Ⅰ第36題以博大精深的中國茶文化為載體，以廣西橫縣茉莉花種植為背景材料，整合梳理地理相關內容、縱橫串聯多個考點，注重考查學生地理思維過程與探究問題的能力，體現新課程命題趨勢。
篇8
1大學生傳統茶文化與思想政治教育研究的論域
我國傳統茶文化與大學生思想政治教育研究主要集中于：思想政治教育史、傳統茶文化傳承與兩者內在聯系三大論域。
1.1我國思想政治教育史
我國飲茶歷史悠久，品茶作為文人雅士娛樂、社交的重要內容被賦予了豐富文化內涵，其中茶道提倡的君子之道（例如：禮儀、謙讓）等優秀品質，是與大學生思想政治教育內容有著大量交叉的。傳統茶文化中做人做事的道理和古代名人的哲理小故事可以被引申到思想政治教育中，通過生活化場景闡釋理論內涵，使現代高校思想政治教育有血有肉。我國作為古老的禮儀之邦，傳統文化對個體的道德修養有著很高要求，全面學習掌握優秀傳統文化對增強學生綜合素質，發掘我國傳統文化精華有著重要實踐意義。
1.2傳統茶文化的傳承
隨著信息技術的不斷發展，我國傳統文化的傳承發展遇到了前所未有挑戰，人們對傳統文化的過分教條和完全排斥都是片面的。在充分了解傳統茶文化基礎上，實現傳統文化與社會主義核心價值觀結合，是發展特色社會主義文化建設的重要組成。傳統茶文化中強調的和諧有禮，茶藝文化中對生活的熱愛和美的追求是與時代精神相符的，大學生思想政治教育可以有針對地從中汲取養分。
1.3兩者內在聯系
我國傳統茶文化與大學生思想政治教育的內在關系，是以傳統茶文化思想內涵為基礎，將傳統文化精髓與現代高校思想政治教育進行交叉。茶葉的沖泡、飲用過程有的禮儀環節和操作技藝，蘊含著我國傳統君子對生活的態度和與人相處模式。而思想政治教育本質上就是對學生正確價值觀的指引與教育，這和傳統的中華文化中的君子之道是相通的，先賢故事的引導側面激勵學生自發嚴格要求自己，知行合一、謙謙君子等傳統觀念對當代道德觀念的塑造有著重要導向作用。因此，傳統茶文化的傳承和當代思想政治教育本質上都是教人向上。
2大學生傳統茶文化與思想政治教育研究論域存在的問題
2.1傳統茶文化與大學生思想政治教育結合沒有明確認識
隨著信息技術的快速發展，高校學生有機會接觸到大量網絡信息，生活節奏的加快使獨立包裝的快銷飲品受到校園歡迎，品種多樣的飲料選擇使學生忽視茶葉，由于缺乏充分了解特色傳統文化的環境，大學生對傳統茶文化認識普遍不足。青少年是發揚傳承傳統茶文化的重要預備力量，但目前大部分學生對茶文化的了解還停留在影視作品，即使少數喜歡茶飲品學生也更愿意選擇簡便快捷的茶包。對傳統飲茶風俗不夠了解，是傳統茶文化與大學生思想政治教育結合工作開展的最大障礙，一些人認為兩者結合就是單純地把茶文化學習列入思想政治教育課本。這種錯誤的理解使一線教師不相信茶文化理論會對思想政治教育起到積極作用，面對傳統茶文化與大學生思想政治教育結合問題大多老師持懷疑態度。
2.2大學生思想政治教育中忽視傳統茶文化積極作用
思想政治教育是我國提高群眾思想道德水準的重要手段，也是當代大學生的必修公共課程。長期以來采取相對刻板的理論教學和單一的應試考核方式，使思想政治教育內容固化，學生大多通過背誦方式記憶知識點獲得好成績，對測試之外的知識缺乏學習動力。授課教師對常規課程的重視度不夠，工作主要依靠課本“照本宣科”，沒有了解過學生的掌握情況和接受能力，片面采取“老師劃重點，學生背重點”學生對教學新元素的引入比較排斥。授課教師需要認識到大學生思想政治教育中傳統茶文化的積極作用，通過多樣化的考核方式，使學生關注的焦點不再集中如何應付考試，切實提高思想政治教育的影響力。
2.3研究方法存在誤區
由于研究時間較短，我國傳統茶文化與思想政治教育的研究過程存在著一些方法誤區。首先，傳統茶文化涉及范圍廣闊，單純以學科建設角度分析會存在偏差，一些學者將傳統茶文化割裂對應到現代思想政治教育中，斷章取義的理解無法觸及傳統茶文化的真正內涵。其次，文化的創新和融合應當建立在對傳統文化的充分了解上，單純強調理論的邏輯性忽視傳統茶文化所處時代背景，無法幫助學生真正理解傳統茶文化傳達出的時代精神。受錯誤研究方法的影響，我國傳統茶文化理解存在較大差異，口徑不一的研究結果無法很好融入常規教學中，為研究理論的實踐造成很大難度。
3解決論域研究存在問題的對策
3.1明確傳統茶文化與大學生思想政治教育結合方法
傳統茶文化與大學生思想政治教育結合的目的：是希望可以通過文化的碰撞獲得更好的教育效果，因此，兩者結合需要符合大學生思想政治教育特色，通過對傳統茶文化的不斷內化，使兩者達到有機統一。現階段，針對高校對傳統茶文化與大學生思想政治教育結合關注度不夠，應當在具有可操作性基礎上，通過教研活動、主流媒體宣傳等方式確保工作的順利展開。考慮到我國傳統茶文化的豐富內涵不能急于求成，要立足于高校教學實踐穩步展開，使教師和學生有機會充分參與到學科改革中。在實踐中發現問題，解決問題，將傳統意義上比較“枯燥”的思想政治課發揮出最大效果，教學相長，促進教師和學生的共同進步。
3.2在大學生思想政治教育中加入傳統茶文化
在教學實踐中，逐步增加傳統茶文化元素，以課后課題活動、著名典故分享等形式使學生具備基本茶文化常識，逐漸對茶文化產生興趣，避免生硬的在思想政治教育中添加傳統茶文化理論知識。教師應當注重自身業務能力的培養，通過不斷再學習，定期組織茶藝工作者在校展開講座及實踐教學，幫助在校師生對傳統茶文化的發展和蘊含的思想政治內容有所了解。對高校思想政治教育的改革需要校領導和相關部門的大力支持，確保實施開展教學實踐必須的經費和活動場所，從本質上提高學生的綜合能力和對傳統茶文化的理解。
3.3針對研究方法誤區不斷修正
意識到研究方法存在問題，就要帶著問題不斷糾正調整方法，開拓學術事業全面看待傳統茶文化。傳統茶文化的作用不只局限于對已有理論的支持和解釋，其本身依然具有學習價值，需要我們不斷通過研究發掘出有價值的部分。在研究中引入實證，避免單一邏輯推斷可能帶來的謬誤，從實證入手尋找問題、解決問題，在傳統茶文化中更廣泛的應用科學研究方法。
4結束語
大學生傳統茶文化與思想政治教育研究的論域問題及對策，可以在幫助高校進行特色學科建設的同時對大學生傳統茶文化與思想政治教育研究豐富。這種結合利用傳統茶文化涉及的多種知識，寓教于樂達到更好的教育效果，加深大學生對傳統茶文化了解和對思想政治教育的接受度，為弘揚傳統茶文化和現代教育結合提供全面的幫助和可行性平臺。
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篇9
1展示空間與茶文化概述
1.1展示空間。展示空間設計就是指在特定的時間和空間內，應用藝術設計語言和視覺傳達手段，通過相關設施，對空間進行創造性的改造，通過營造一個富有藝術感染力的空間環境，將相關的信息和內容展示給觀眾。展示空間設計并不是為了對空間的展示，而是通過展示空間的再造，為信息和內容的展示提供更好的環境。展示空間設計具有四個方面的特征。一是綜合性。展示空間設計的綜合性表示其在設計中綜合運用了多種視覺設計展示方式，綜合運用了各種技術手段。二是實物性。大部分的展示空間設計都是圍繞展示實物進行，僅有少部分以宣傳為目的不設置實物。三是開放性。展示空間實現了參觀和參與，是透明性的；在許多展示空間都設計有互動內容，使觀眾獲得更真切和豐富的印象。展示空間是一門構成藝術，展示空間藝術處理有其自己原則和技巧。一是協調統一。這種統一體現在實體和空間的統一，主要是標識系統和色彩搭配的統一，空間圍合形式的統一。二是穩定均衡，就是在展示空間中要有一個視覺焦點，這個焦點是整個空間的中心控制點，其它區域都是圍繞這個焦點展開，從而使整個空間穩定均衡。三是滲透與融合。展示空間具有一定的區域限制，所以在空間內的不同區域之間相互滲透和融合，提升整體展示效果。四是主次關系。一個展示空間的布局有主次之分，這種主次通常通過形狀、體量、流向、明暗、標高來展現。四是空間序列。展示空間是一種具有時間順序的空間藝術，通過這一順序引導人們參觀，從而形成不同的體驗感受。1.2茶文化。茶文化承載了儒、道、佛教思想內涵，是我國傳統文化的核心。茶文化理論體系完整，蘊含了豐富的哲理和文化思想，實現了與美學、文學、藝術、倫理學的高度融合。茶文化是一種綜合性的文化類型，包括采茶、制茶各種流程，泡茶的各種技藝、茶事過程中的各種禮儀，形式各樣的茶文化元素，還有評茶在內的文化藝術。茶文化在長期的發展過程中，實現了與多種傳統文化的高度融合，形成了具有時代特點的文化內涵和價值理念。傳承應用茶文化必須對茶文化內涵有一個科學把握。首先，要從歷史發展的角度認知茶文化。茶文化的形成過程也是茶文化不斷融合的過程。我國茶文化從最初的飲茶活動發展到最后的飲茶習慣，其實是傳統文化系統化發展的過程，所以要了解茶文化就必須從茶文化發展進程進行系統化認知，這樣才能對茶文化內涵價值有一個全面的了解。其次，要把茶文化放在傳統文化的背景下去理解茶文化。茶文化是我國傳統文化的重要組成部分，是多種傳統文化的綜合體，離開了傳統文化這一大背景，茶文化也就成為了無源之水。所以認識茶文化必須把茶文化放在傳統文化背景下去挖掘其特殊的價值內涵，通過有效融合，實現茶文化傳承和應用。最后，要全面把握茶文化體系。茶文化不是單一的文化元素，其包含了豐富的茶文化元素和內容，因此在對茶文化的認識上要全視角地切入，對其各種元素進行系統化的分析，對其蘊含的思想進行全面把握，在此基礎上實現有效傳承和應用。正是因為茶文化的這些特點，將茶文化作為一種藝術元素應用于展示空間設計，具有豐富的應用空間。
2展示空間與茶文化藝術應用價值和效果分析
2.1展示空間中應用茶文化藝術的價值分析。展示空間設計是一種空間藝術化的再造，是對各種資源的整合利用。展示空間設計是一種時代化的設計元素和方法。但在展示空間設計上，目前更多的是強調科技元素的應用，對文化內涵有所忽視，使得展示空間設計水平不高。在展示空間中應用茶文化藝術，必將會為展示空間設計提供創新力量，提升設計的文化內涵。目前，世界文化交流在不斷加強，茶文化傳承面臨許多新的挑戰。在展示空間設計中應用茶文化藝術，可以提高展示空間的設計水平，同時也為茶文化傳承創建了載體。可以說展示空間設計中應用茶文化藝術，為展示空間設計提供了靈感和基本設計素材，是展示空間設計創新發展的必然要求和發展方向，也是茶文化傳承的有效途徑。2.2茶文化藝術在展示空間中的效果分析。2.2.1空間效果。空間效果是茶文化在展示空間應用中要首先考慮的效果，也是展示空間設計中應用茶文化藝術的基礎所在。多元化是茶文化特征，基于這一特征在展示空間設計上要以茶文化藝術為主題，通過多元化的手段對空間進行規劃，通過空間布局的優化，通過展示與空間主題有關的茶文化元素或者物品，使之與空間氛圍和諧統一，從而提升空間展示效果。2.2.2視覺效果。視覺效果是最直接的藝術元素傳達，最容易在人們記憶力中形成藝術形象。在展示空間中應用茶文化藝術，就是要充分利用視覺效果實現對茶文化藝術功能的發揮，提升展示空間功能，更好傳達和展示信息。要在不影響展示空間整體藝術效果的前題下把茶文化元素的色彩、光影、圖像、文字等視覺元素通過相關媒介進行展示，提升展示空間功能。當然在對茶文化元素的應用中要充分考慮對周圍環境和諧統一，從和諧統一的要求出發實現對應用視覺元素大小、色彩、形狀的綜合把控。2.2.3心理效果。展示空間設計的心理效果就是通過藝術運用在參觀者或者體驗者心理上產生一定的影響，使藝術元素深入到人們的思想和精神層面。在展示空間中應用茶文化藝術就是要通過茶文化藝術的感染和刺激，在參觀者或者體驗者中形成心理效應，使茶文化藝術元素深入其心理和精神層面，突顯展示空間設計的影響力。
3展示空間中茶文化藝術應用方法
3.1堅持科學思維和理念。展示空間設計的基礎是特定的空間和展示物，設計者應圍繞這一基礎使空間更具美感和立體感。新鮮、時尚、復古是現代展示空間設計的基本發展方向，而要實現這要求，現代先進技術、傳統文化應用就成為設計內容的重點。作為傳統文化代表的茶文化藝術內涵豐富、內容多元，為展示空間設計提供了新思維和角度。特別是茶文化藝術中對世事和生活的感悟，為人處事的規則，精神層面的陶冶成為當代人生活的一部分。同時，這些理念、精神和原則也為展示空間設計開拓了視野和主題。通過茶文化藝術的領悟，可以為展示空間設計提供思路。比如說，針對商業展示空間設計難以引進觀眾關注的情況，設計者可以積極引入茶文化主題和內容，從人們最熟悉的茶文化入手，大膽進行創新，往往會取得意想不到的效果。3.2注重人性化的訴求。成功的展示空間設計要實現展示空間的合理搭配，還要使各種藝術元素得到人性化的利用，這樣才能使展示空間滿足物質和精神兩方面的需求。所以設計者要緊緊圍繞人的需求去展開，通過茶文化藝術的應用，使展示空間一方面滿足展示和信息傳達的要求，另一方面充滿美感和溫度感，從而對人產生無形的吸引力。為此，在展示空間設計中可以充分應用藤根、茶壺等典型的茶文化元素，打造回歸古典和自然的意境，創新展示空間，豐富設計內容和形式，更好地滿足人性化的訴求。3.3實現空間層次的劃分。展示空間的重點是布局和陳設。對于竹子、茶壺、茶畫、茶聯等茶文化藝術的基本元素可以在展示空間中進行合理的組合和擺設，實現與展示內容的相配合，使展示空間更別致，更具有文化氛圍。空間展示的范圍是有限的，但在實際設計中，我們可以大膽使用屏風、盆景、竹子、茶畫、茶聯等實現展示空間的二次再造，從而烘托和虛擬出不同的茶文化意境，使空間更體現茶文化精神。3.4合理的選用色彩和風格。展示空間設計中的色彩和風格可以給人最直觀的感受，所以在展示空間設計中必須通過色彩和風格的合理搭配，使空間主題統一和諧。在展示空間中應用茶文化藝術必須要以最直接的方式把觀眾引入茶文化氛圍中。按照茶文化的特點，在色彩的選擇上要注重暖色調的應用，從而在展示空間中營造溫馨、和諧、輕松的氛圍。在風格的選擇上要保持古典、清雅、親近自然的風格，從而使茶文化藝術在展示空間設計中得到充分發揮。3.5科學選擇材料。將茶文化藝術在展示空間中充分發揮出來，選用合適的材料至關重要。因為材料的不同不僅決定了茶文化藝術氛圍的營造，也關系到整個展示空間的穩定與和諧。根據茶文化藝術的特點，在材料的選擇上應當多運用自然材料，特別是將天然硬木質材料作為結構性材料，在軟裝飾上要多選擇淡雅或者穩重色調的布料作為材料，從而突出茶文化藝術和諧理念。要圍繞心理效果，茶文化元素的制作材料要突出不同的質感，從感官上去刺激觀眾，從而形成預定的心理效果。
參考文獻
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1茶文化內涵
在我國古代，涉及茶文化的知識較多，例如：詩詞歌賦，在當時的社會中，茶文化具有較高的地位，在千年的發展脈絡中，茶文化形成了較為成熟的思想體系，茶文化的諸多和諧，對于人文素養的培養具有重要意義。在對我國古人詩文字畫進行分析的過程中，古人對品行管理十分重視，并且在人際關系處理中滲透了很多理念，十分重視和諧，在茶文化的影響下，人們十分重視內在與外在的和諧，對于茶而言，人們十分重視修身。對于古人而言，清靜之地對茶進行回味具有重要影響，不僅能使思想境界提高，而且能達到和諧境界。茶文化在人與人的相處過程中，十分強調思想和諧，茶文化不僅是一種禮儀，而且也是一種修養的體現。對于茶道而言，一系列程序都體現了禮儀的重要性，客人在對主人進行熱情的過程中，需要充分重視茶道，使茶文化能夠體現出和諧，對于品茶環節而言，由于茶文化中包含很多交流思想，不僅能夠增進人與人之間的友誼，而且茶文化十分強調人與自然的和諧相處，對于古人而言，由于十分堅信天人合一觀點，在自然中十分重視追求目標，如：《山間飲茶圖》，其中的畫面體現了山間林泉與茶的和諧，體現了人與自然的和諧相處。
2茶文化在高職高專院校教育管理中的作用
2.1使教學管理理念更和諧
在當前社會中，高職學院需要重視改革，將茶文化中的和諧滲透到教學過程中，對于教育管理而言，茶文化的理念十分重要，不僅能夠增進師生之間的感情，而且能夠有效提升教育管理水平。對于高職學習而言，教學課程為高職院校的體系之一，對高職學生的未來發展具有重要影響。高職院校在改革教學內容過程中，需要充分引進茶的文化精髓。不同于普通大學，高職學院在管理過程中需要結合其發展模式。高職院校的培養目標主要為技術型人才，培養模式具有單一特征，多數高職學生的成績明顯低于普通高校，因此在學習過程中，不僅存在很多紀律性問題，而且綜合素質不高。高職院校為了改善這一情況，需要加強思政教育工作，使學生在上課過程中，能夠加強紀律問題，在營造良好的學習過程中，避免出現紀律性差的問題。一旦高職學院沒有落實好教學管理工作，會影響思政教師的上課情緒，同時不利于學生的未來發展。因此，茶文化知識的引入，可以吸引學生的注意力，不斷提高學生的出勤率，并且提高思政教師的責任感。在素質教育的背景下，高職學院提出了“以人為本”概念，高職院校必須將學生視為主體地位，尊重高職學生的人格，這也符合茶文化的和諧觀念，教師需要堅持以表揚為主的策略，不斷提高學生的學習積極性，在茶文化的思想氛圍中，有效提高高職學生的綜合素質，從而促進高職學生的全面發展。高職院校通過組織學生的思政考試，能夠及時了解學生的學習情況，便于思政教師后期的教學活動，教師在教學過程中，必須將茶文化合理引入課程教學，不斷提高教學效率，茶文化的熏陶下，能夠加強學生的自律性，使學生越來越喜歡思政課程，在活躍的高職教學課堂氣氛中，教師與學生的互動次數能夠不斷增加，在培養兩者感情的過程中，能夠不斷提高學生學習思政內容的積極性。
2.2使教學內容設置更和諧
當前社會中，由于我國的高職存在重理輕文的問題，不重視培養學生的人文素養的提升，導致教學內容不合理，較多的技能型知識，導致學生的人文思想教育存在很多問題。對于教育管理而言，茶文化課程具有重要意義，學校需要定期組織學生們接觸與茶文化有關的知識，定期觀看茶藝表演，在體驗與手工制茶有關的課程中，使學生了解較為豐富的茶歷史與茶文化，充分體現中華傳統茶文化的博大精深，從而不斷提高高職學校的素質教育。
2.3營造和諧的氛圍
高職教學活動與和諧的教學環境密切相關，學校、教師、學生需要協調配合。對于茶文化中強調的和諧思想而言，能夠對高職學生產生啟發。教師在教學管理的過程中，必須建立輕松愉快的教學氛圍。傳統的教學模式中，由于教師屬于教學課堂的主體，扮演知識傳授者的角色，導致教學氛圍十分嚴肅，雖然能夠在一定程度上規范教學紀律，但是不利于學習積極性的提高，很多學生產生了厭學心理。因此，高職教師應改進傳統的教學模式，通過對傳統茶文化的引入，實施民主教學方案，不斷增強與學生的互動次數，積極引導學生思考問題。在茶文化的介紹過程中，教師還需要加強人文思想的教育。使學生更好的掌握茶文化知識，從而不斷提高學習效率。對于茶文化的歷史知識而言，高職教師應將抽象的理論知識轉化為通俗的內容，有效激發學生的學習興趣，有效提高了高職教師的教學質量。教師必須重視講解茶文化的理念，從而使學生們能夠深入思考問題，不斷培養學生的人文精神。值得注意的是，高職在教學管理制度中，需要引入茶文化的理念，保障各項條例的有序性，符合其發展規律，像茶一樣以柔克剛，不能急功近利，避免事倍功半的反作用。高職院校需要充分發揮各院系的作用，堅持茶文化理念，不斷提高高職院校的質量。在對資源分配時，不斷保障部門之間各司其職，重視資源分配的合理性，茶文化具有和諧的理念，管理活動屬于綜合教學體系中的重要環節，直接關系到高職人才的培養質量，能夠對高職教師的教學效率具有重要影響。因此，高職學院需要保障管理體系的科學性。
3茶文化在高職高專院校教育管理中的運用措施
3.1建立茶文化導向
茶文化在引入高職學校的過程中，并非形式主義，有很多實用價值。我國高職學校需要充分結合現代化教育管理理念的需求，通過對茶文化的和諧引入到教育管理中，不斷提高高職學校教育管理體系的科學性，從而為社會培養高素質人才。素質教育背景下，我國的高職高專院校在不斷改革，高職院校必須將茶文化思想，融入到教學管理中。茶文化的理念為：和諧，管理者必須結合現代高職管理中存在的問題進行分析。由于大部分高職高專院校重視崗位需求，只重視學生職業能力，而忽視了學生的人文素質培養，導致很多學生缺乏人文素養，不利于心理素質的發展。管理者需要將茶文化思想不斷引入教學管理中。高職教務處不僅需要結合學校的實際情況，還需要在原教學制度基礎上進行優化，從而使條例在運行過程中，能夠有序發展，從很大程度上提升高職學院的教學管理質量。高職學院在教學計劃中，還需要引入茶精髓，值得注意的是，由于茶有清澈見底的特點，因此條例不能模糊，不能讓人出現錯誤理解條例含義的問題，否認將出現無序現象。高職教師應該不斷增強學生學習的興趣，堅持創新的理念，不斷推進學生的進步與發展。值得注意的是，在建立教學管理制度時，必須充分考慮運行效果，保障高效工作。高職學院在對教師進行培養管理的過程中，需要明確教師的職位，高職教師作為高職學生的導師，能夠影響高職學生的未來就業選擇，高職教師在教學理念中，需要將茶文化引入其中，教師的工作效率能夠反映出學生的學習成績，因此高職學院在管理教師過程中，需要重視學生技能的培養工作，充分發揮茶文化的和諧理念優勢，使高職教師明確個人的權利與義務，在提高教學質量的過程中，不斷提升個人的綜合素質，從而使高職教學管理工作能夠實現質的飛躍。
3.2感受茶文化理念
教育管理者的思想在當前社會中，需要建立創新理念，對于傳統工具理性教學而言，由于多數教學管理者不重視對學生人文關懷的培養，導致教學管理中存在很多問題，教育管理者必須認真學習茶文化，通過茶文化與教學管理理論相結合，不斷完善高職學校的教學管理系統。由于茶文化中蘊含的人文精神非常多，高職教師如何從中選取重要的知識點進行講解，是當前高職教師需要思考的問題。教師必須意識到這一特點，不斷擴充教材內容，豐富學生的知識。高職教師必須把人文精神建立在高職的課程中，這樣才能為學生建立正確的人生觀、世界觀及價值觀。
3.3不斷培養學生的獨立思考能力
不同于傳統的教學模式，在素質教育背景下，高職教師必須重視學生的學習能力，不應將全部技術知識直接教授給學生，應重視培養高職學生的思考過程，鼓勵高職學生能夠對問題進行獨立思考，有效培養學生解決問題的能力。值得注意的是，高職教師在教學過程中，應了解茶文化的理念，重視和諧，堅持“以人為本”的理念，在尊重學生的個人意見基礎上，圍繞學生進行教學。某些高職教師在教學過程中以教學課件為主，只重視教學進度，忽略了學生的學習能力，使很多學生對技術科目產生排斥心理。高職教師充分理解茶文化的理念后，才能結合大多數學生的學習情況進行講解，在講解過程中不斷重視情感效應，能夠與茶文化中的情感進行結合，不斷啟發學生對問題進行思考。學生在思考問題的過程中，能夠不斷提高學習積極性，從而有效提高高職教師的教學質量。教師應重視與學生進行問題探討，學生們在討論的過程中能夠增強學習興趣，不斷提高學生的語言表達能力，也是人文關懷的體現。在與學生探討問題的過程中，高職教師必須堅持以表揚為主的原則，不斷提高學生的自信心。當課程結束后，高職教師應圍課程章節布置作業，高職學生在完成作業的過程中，能夠更好的鞏固課堂知識，不僅提高了高職教師的教學質量，而且有效提高了學習成績。
4結語
綜上所述，在現代教育改革過程中，高職院校必須結合實際情況，充分利用茶文化的理念，將其引入教育管理體系中，營造和諧的教學環境，使教學活動能夠有序開展，提高高職院校的運行效率，從而推進高職院校的良好發展。
參考文獻
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篇11
1閩南茶葉包裝的文化體現
(1)圖形方面的體現。閩南傳統圖案可以提高茶葉包裝的文化品位，閩南建筑的屋角上有很多華麗的裝飾圖案，它們體現了閩南文化的特點，可以從中抽離出典型的圖案做抽象變形。傳統圖案賦予了包裝豐富的內涵，華麗的雕花，優雅的轉角，飽和的色彩等應用在茶葉包裝上，除了能起到錦上添花的裝飾效果外，同時可含蓄地點明是閩南茶，區別于其他地區的茶。閩南地區的建筑可謂獨樹一幟，土樓是當地一種古老的建筑類型，是世界物質文化遺產之一，其造型獨特，體現了儒家思想下大家族共同生活的理想，是閩南建筑的瑰寶。土樓特征明顯而且具有很大的文化價值，將其外形進行提煉，作為圖形設計應用在茶葉包裝上可以起到獨特的審美效果。(2)色彩方面的體現。受眾的審美與其生活成長的周遭環境、文化的熏陶、宗教的感染等都有著很大的聯系，任何一種心理模式都承載著一種文化，對于有著五千年歷史的泱泱中華來說，其色彩文化美學與其文化思想也有著千絲萬縷的聯系，不同的色彩反映了不同民族美術的習俗和審美觀念，所以，把握住包裝設計中的色彩，亦即抓住了消費者的情感。茶葉包裝的色彩設計中，有的顏色給人華麗的感覺，有的給人一種古樸、穩重的感覺，有的則使人感到清新、秀美……不同的顏色搭配會產生不同的心理感受。閩南茶葉包裝的顏色設計應根據閩南茶的特點來定，閩南人喜歡喝烏龍茶，因為烏龍茶是介于不發酵茶(綠茶)與全發酵茶(紅茶)之間的一類茶葉，它外形色澤青褐。烏龍茶經沖泡后，葉片上有紅有綠，湯色黃紅，口味醇厚。而烏龍茶茶中最負盛名的是安溪鐵觀音，鐵觀音如青橄欖，可根據它們的代表顏色作為包裝的顏色，這樣消費者可以在很遠的地方，甚至不用閱讀包裝上的信息就能知道這是閩南的哪一種茶，甚至可以做成系列包裝，由淺至深，由深至淺，富有節奏韻律感。(3)文字方面的體現。文字是一種特殊的社會性功用視覺符號，它以清晰、明確地記錄傳達著人類的思想、文化、歷史、科學技術等。文字設計是包裝設計中重要的設計要素之一，是傳達信息最直接的方式。許多包裝設計中可以沒有圖形，但絕不會沒有文字，甚至有的完全靠文字支持構圖的美感。閩南語是我國一種獨特的民族語言，來源于古漢語，是一種漢語方言，發音和普通話有著很大的區別，現廣泛應用于臺灣、福建等我國的東南地區。在祖國傳統文化的歷史長河中，閩南話所蘊含的意義在于我們的中原華夏先祖在多次大遷徙中避開了中原民族融合所造成的語言改革，很完整地保留了漢、唐、魏、晉及五代時代的古代中原河洛漢音，也就是那時的中原標準音。我們可以將這種帶有歷史文化的語言應用在茶葉包裝上進行推廣應用，對于本地人來講有著濃濃的親切感;對于外地人來講具有別樣的風土人情，富有情趣。在推動當地茶文化的同時也推動了地區的語言文化，對于我國這個多民族多區域風俗的國家來講，能更好地促進地區文化的推廣與交流。
2小結
閩南茶葉的包裝在繼承傳統文化的前提下應該更多地融入現代科學技術，使包裝不僅具有審美實用價值，更具有現代文明的智慧，不僅是解決眼前的包裝問題，更要考慮到包裝丟棄后的回收問題。有的包裝制作精美，成本較高，如果喝完茶就被丟棄，就不能充分發揮它的價值，造成了無形的人力、物力、財力甚至資源的浪費，可考慮它做完盛放茶葉之后的作用。例如，可以擺放在書架上裝飾房間;可以盛放一些雜物;甚至可以變成玩具等。有的包裝是便攜的，制作沒有花很大的工夫，沒有什么收藏價值，用畢即棄，這時就要考慮它的回收利用價值，就要采用可降解材料作為它主要的包裝材料，不會造成環境的污染。閩南地區也有著得天獨厚的地理位置，閩南茶葉有著廣闊的市場前景，不斷創新閩南地區茶葉包裝不僅可以宣傳當地文化，還可以促進兩岸茶文化的交流，拉近兩岸地區人民的感情，推動兩岸經濟的發展。研究發展閩南茶葉包裝有著多方面的重要意義，探索出一條具有地方特色又能和現代科技很好融合的道路至關重要，繼承發揚閩南文化的同時也為保護環境做出貢獻。
作者：李靜 單位：福州大學 設計藝術學
篇12
1信息時代背景下茶文化推動環境藝術設計教學改革的基本情況
以信息技術為背景，學校中環境藝術設計教學的改革需要大量借助于計算機技術。大多數環境藝術設計需要用到的軟件都依賴于信息化教學，互聯網上的數據能夠利于學生的學習，并將枯燥的課本知識轉化為生動的軟件視頻教學。新的教學方式出現將學生和老師之間的互動變得更多，還豐富了環境藝術設計的教學模式。信息化時代的背景下，傳統的茶文化在環境藝術設計教學中起到很大的助推力。當下的學生在接收新思想的同時，一定要重視對傳統文化的理解。傳統的茶文化擁有幾千年的歷史，在漫長的歷史長河中，它的精神被不斷沉淀，留到最后的都是精髓。所以，依托茶文化推動環境藝術設計教學改革是非常恰當且必要的。
2信息時代背景下茶文化推動環境藝術設計教學改革的現狀
2.1職業技術能力考慮不全面
一般來說，在信息時代背景下，我們所說的職業能力主要是從事工作所需的知識儲備能力與思維交際能力。在環境藝術教學中，就目前情況而言，利用茶文化來推動教學改革的學校少之又少。作為環境藝術設計專業的高校學子，更應該注重茶文化的學習，從茶文化中學習其精神內涵，有利于推進環境藝術教學改革，促進職業技術能力的提升。環境藝術設計需要明確事物的特征寓意，通過手繪等形式展現出來，無論是色彩還是結構，從內到外都需要將其表達出來，只有設計者對作品有著充分的認識，才能夠推進環境藝術教學的改革，從而提升教學效率。在職業技術能力方面，高校學子缺乏合作意識，職業技術能力考慮不夠全面，許多高校目前都沒有將其聯系起來學習，甚至還有的學校并未開設茶文化課程。若通過茶文化的課程來推進環境藝術的設計，則有利于提升高校環境藝術學子的認知能力。
2.2課程教學設計欠缺茶文化內涵
好的環境藝術設計者在設計作品時，茶文化有著重要的引導作用。在日常課程教學中，教師們只注意了理論知識的培養，忽略了精神層次的指導，沒有合理注入茶文化來引導學生提高自身綜合素質。目前環境藝術教學課程的學習忽略了茶文化中精神內涵因素，既不能提升學生學習的興趣，也沒法在設計中融入思想。在我國，茶文化是經典的文化之一。其中蘊含的設計思想十分廣泛，融自然、社會與人文科學為一體，包含著多方面的藝術內涵。若能在高校傳承茶文化，在當下環境藝術設計教育中可以解決很多棘手的問題。隨著社會的發展，環境藝術設計課程需要通過茶文化來推動教學改革，促進環境藝術學子多元化成長。
2.3師資力量欠缺
教學改革重要一環是在教師身上的，想要推動環境藝術設計教學改革，就必須先改善當前的師資情況。環境藝術設計教育，要想突破局限、發揮創意，設計出具有競爭力的作品，就必須要重視茶文化的思想引入，關注相關專業教師能力的培養問題。在信息時代背景的當下，諸多學校沒有樹立環境藝術課程需要多元化推動其教學改革的理念，只是一味的讓專業教師給學生講解環境藝術的價值與歷史。所謂實踐才是檢驗真理的唯一途徑，要想推動環境藝術設計教學的改革，就必須建立茶文化思想，這就需要學校有復合型教師，能夠指導學習茶文化，并通過茶文化推進環境藝術課程的創新。
3信息時代背景下茶文化推動環境藝術設計教學改革的改進措施
3.1增強教學與茶文化之間的聯系
信息時代的到來，讓環境藝術設計課程的發展愈來愈復雜化，我們需要增強課程教學與茶文化之間的聯系，通過茶文化來推進課程的改革。高校就需要從茶文化與現代的環境藝術教學間的聯系入手，以拓展的眼光去認識中國茶文化創新教學改革的問題，并結合現有的學術理論去將其運用在高校環境藝術設計課程的教育中。只有這樣，才能更好地展現茶文化內涵，將茶的魅力及價值發揮得淋漓盡致，既能提升了高校學子的人文素養，又能夠讓茶文化得到傳承。環境藝術設計與現代茶文化的結合，能夠充分展現環境藝術設計學子的主導地位，增強實踐動手能力，這對大學生的成長有著積極的意義。
3.2創新教學方法
現如今，高校一般在課堂中都配有多媒體設備，教師應該充分利用多媒體，創新環境藝術設計教學內容，改變原有教學模式，提煉茶文化的教學價值功能，綜合運用影像、圖片等方式，吸引學生的關注。依據學生環境藝術設計專業水平的不同，開設不同的教學課程內容，因材施教。我們要順應時代的需要進行教學內容規劃，合理利用互聯網+模式。學校在環境藝術專業課程的規劃上，為了增強學生對本專業教學的興趣，就必須要改變以往陳舊的以理論為中心的教學思想，讓學生從多媒體中得到釋放。譬如，將茶文化與環境藝術設計結合在一起，注重茶文化元素在環境藝術設計上的運用，讓學生的作品富有新意。
3.3促進高素質教師隊伍的建設
增加相關茶文化的培訓課程，這對茶文化的傳承以及環境藝術設計的教學改革有著實際的價值。對于環境藝術設計教師，應至少有相關茶文化的教學經驗，只有專業的教師，才能夠專業地指導學生，傳授專業的環境藝術教學內容。在培訓教師時，要著力體驗式教學，將互聯網+技術貫徹在環境藝術設計教學中，只有這樣，才能夠更好地提升教師與學生的整體素質水平。學校方面，還可以通過專門聘請優秀環境藝術設計教學的指導教師來授課，根據茶文化的特點，對高校學生的環境藝術設計教學提供指導。
3.4培養學生創新思維
環境藝術設計是為了傳遞具有創意的信息，讓觀眾對某個點產生興趣并且深入了解信息。由此看來，培養學生創新思維就顯得尤為重要了。在培養學生思維的過程中，與茶文化緊密聯系，考驗學生對不同事物如何聯系在一起，有效發散思維，讓環境藝術設計專業的學生樹立全新的設計觀念，提升綜合素質，引導學生將諸多生活中的元素運用在設計作品中，提升作品質量。
4結束語
綜上所述，為了更好地適應當下政治，經濟，文化的發展，環境藝術設計的教學改革勢在必行。快速改變現有的教學方法，以創新的精神去實現教學的改革，是培養環境藝術設計人才的必經之路。在茶文化的推動下，越來越多的學生意識到傳統文化的重要性，這利于我國環藝專業學生的全面發展，并為學校鑄造高素質人才打下基礎。
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篇13
我國飲茶習俗始于西南地域，憑借特殊的地理條件逐步發展為世界第一大茶葉種植區，由種茶、飲茶延伸出的茶文化是蘊含我國傳統民俗元素的直觀表達。鋼琴是西洋古典鍵盤樂器的一種，是世界上除了管風琴之外音域最寬的樂器，在西方有著“樂器之王”的美譽。近年來，世界音樂文化交流頻率的增加使得傳統茶文化元素與鋼琴音樂關系不斷密切，與茶文化相關音樂在具備傳統音樂精粹的同時符合西方現代音樂美學。人們物質生活水平的提升使鋼琴音樂的推廣成為可能，鋼琴音樂教育在高校音樂教學體系中的地位空前提高，教師在傳統技巧學習的基礎上引導學生關注演奏曲目的背景文化，以學校教育的形式培養具備專業知識的鋼琴演奏人才，讓學生了解到茶文化元素內涵對鋼琴藝術魅力影響，豐富鋼琴音樂教學內容。
1茶文化性與高校鋼琴教育
1.1我國高校鋼琴教學的現狀
隨著海內外音樂文化交流的持續升溫，現代西方音樂教學在國內知名度不斷提升，以鋼琴為首的古典樂器教學在全國各地高校推廣開來，高校教學設施的不斷完善使越來越多的學生有機會參與到鋼琴學習中。但是，鋼琴教學在高校間普及時間較短，學校對教學安排及考核體系尚屬于摸索階段，多數鋼琴課程圍繞指法技藝練習展開，學生通過傳統的“苦練”模式獲得技巧熟練，但缺乏對音樂文化的感知和文化性積淀。我國傳統茶文化元素在音樂中的應用具有很強的地域特色和民族風情，可以有效幫助國內演奏者在表演中產生文化共鳴和認同感，豐富的茶文化元素與音域寬廣的鋼琴結合產生別具一格的文化碰撞，有效增加了演奏的藝術性。在學校教學中，鋼琴音樂課程的廣泛開展使得專業音樂教師需求不斷增大，許多學生沒有經過充分的表演練習和音樂文化積淀就在畢業后選擇成為教師，而具有一定天賦和表演能力的學生則大多成為職業演奏家，導致我國鋼琴教學水平受到很大局限。高校教師自身對茶文化元素與鋼琴演奏結合的理解十分有限，學校鋼琴課程的要求停留在可以量化的技巧考核上，忽略了樂器演奏中本土文化元素的魅力，生硬的加入茶文化音樂練習無法帶動學生共鳴。
1.2高校鋼琴教育中茶文化元素表現
鋼琴是西方古典樂文化的重要組成部分，自十八世紀初古典鋼琴被發明以來逐步席卷歐美流行風潮，在不斷的發展完善中形成具備寬闊音域和極強表現力的現代鋼琴。在鋼琴被發明之初，這種制造復雜且十分昂貴的樂器只有皇室及貴族階層才有權利擁有，鋼琴在民間的普及度很低并沒有受到很多關注，但制作工藝的提升和新銳鋼琴家的出現使這一樂器日益流行，成為歐美古典音樂文化集大成者。我國鋼琴教育受物質條件限制并沒有在義務教育階段普及，高校鋼琴藝術課程的開始也處于嘗試階段，西方現代音樂文化無法充分表達國內演奏者心聲，我國傳統民族文化在音樂領域的滲透開始受到關注。茶文化經過千年的傳承發展具有顯著的民族性特點，以傳統元素為基礎的鋼琴表演在發揮樂器獨特音域優勢的同時帶有一定文化性，以著名鋼琴曲《彩云追月》為例，鋼琴與民樂截然不同的音色表達使樂曲更富表現力，形成不同于任何國家的中國鋼琴文化表達。高校鋼琴專業大學生在演奏傳統曲目和進行創作時需要了解音樂內在的文化內涵，避免一味對西方優秀作品模仿，通過傳統茶元素知識激發內心的創作靈感。
2高校鋼琴教育文化性培養
2.1茶文化對高校鋼琴教育影響
我國傳統茶文化強調茶藝的美學藝術，通過審美標準的不斷完善使普通飲茶活動發展為具有獨特表現形式的文化表達，人們在飲茶及欣賞茶藝表演過程中領略傳統藝術熏陶，感受到人與自然間、飲茶活動與傳統“儒釋道”文化間內在聯系。這種以藝術美學欣賞提升個人內在文化修養及藝術感知力的模式與音樂教育有著密切聯系，鋼琴作為西方音樂美學的重要組成，在日常教學開展過程中對學生文化觀念的灌輸和藝術鑒賞能力的提升有著重要作用。將傳統文化烙印鮮明的茶文化元素與西方現代鋼琴文化結合，在學校教育中為學生提供更加廣闊的藝術眼光和文化知識積累，參考傳統音樂中采茶戲、采茶謠等民間音樂形式，為高校鋼琴音樂教學發展提供全新的可能性。受到茶文化元素影響創作的鋼琴音樂是音樂跨文化交流的重要表現形式，打破地域限制對音樂表達的束縛，從茶葉的生產及飲用過程中獲得全新靈感，賦予鋼琴音樂更多地域化屬性，打造出不同時代下的多樣化鋼琴音樂作品。認識到茶文化是我國特色音樂發展的重要素材之一，在鋼琴指法技藝練習之外引導學生充分理解創作者想要傳達的內心情感，增強我國鋼琴教學的藝術性，以茶文化性為切入點使高校鋼琴專業師生有效了解音樂藝術的內在人文屬性。
2.2高校鋼琴教育多元文化性
高校鋼琴教育活動的開展過程中，不同地區學校在教學中采取的課程設置及師資安排有著明顯差異，這些差異將會對教學活動的整體效果產生巨大影響。其中，西南地區高校將傳統茶文化與現代鋼琴演奏相結合，對傳統曲目的鋼琴演奏、茶文化相關鋼琴曲創作及鋼琴曲文化背景探究等多種形式，培養學生在鋼琴音樂學習中對音樂作品藝術屬性判斷能力，通過前期對已有音樂分析的模仿和感知逐漸形成具有個人特色的音樂理解，并在自身演奏過程中充分應用。鋼琴教學在國內高校的推廣過程中，師生對音樂作曲的一度創作和已有作品演奏都具有鮮明的東方特色，西方現代音樂技巧負責提供外在技術支持，而東方文化思想內涵則使作品具有更多的地域性特點，極大的豐富了世界鋼琴藝術表達。中國鋼琴文化概念的出現扭轉了西方樂器只能使用西化表達形式的固有觀念，打破不同樂器的文化壁壘，促進不同音樂文化間交流，提高了我國民樂在世界范圍內認知度。在課堂教學中，教師應當有策略的加大茶文化元素鋼琴作品的使用，逐步培養學生對傳統文化元素作品的鑒賞能力，以優秀作品為基礎引導學生形成多元化音樂眼光，彰顯高校鋼琴教育的文化性，使鋼琴專業學生承擔起民族音樂文化與西方音樂文化的溝通作用。
3結束語
鋼琴在世界范圍內享有很高知名度，民族鋼琴文化的出現是東西方文化相容的產物，這種全新的藝術形態對世界音樂愛好者了解我國傳統茶文化元素及國內音樂創作都有著重要作用。高校鋼琴音樂教學是培養鋼琴作曲人才和演奏人才的重要途徑，教師在課堂中加大個性鮮明的民族音樂應用幫助學生比較中西方文化差異，在現有傳統文化基礎上進行全新創作表達。面對地域間文化沖突時，一方面要防止一味排外，固步自封；另一方面要避免過度文化“自卑”，只會模仿，在音樂的交流與創作中兼收并蓄，選取不同文化內涵對鋼琴音樂學習的有效內容進行整合，在文化交流中放開心態，為自身文化知識儲備打好基礎。由于鋼琴是標簽性較強的西方樂器，因此在教學中增加學生對傳統文化的認同感和文化多元性觀念具有重要作用，盡可能減少應試教育對鋼琴學習的不良影響，增加藝術學習考核形式，判定學生音樂實力時不只局限于演奏技藝，將學生的藝術理解和文化性列入考核標準。幫助茶文化元素與西方鋼琴演奏形式的契合，使兩種文化都能得到全新的藝術發展可能，有效的在世界范圍內提升中國茶文化影響力，通過高校鋼琴教學培養出一批兼具藝術文化內涵和鋼琴演奏技巧的音樂人才，為我國音樂的國際化發展奠定基礎。
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