引論：我們為您整理了13篇傳統文化精髓范文，供您借鑒以豐富您的創作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發您的創作靈感，讓您的文章更具深度。
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企業文化是企業在長期的發展過程中所形成的、并沉淀在企業員工心目中的一種價值理念,它是一種文化哲學。優秀的企業文化應包含著深厚的文化底蘊,是企業的核心競爭力之所在。企業文化是企業在經營管理過程中所形成的一種企業經營哲學,是指導企業生產與經營活動的一種思想觀念和行動準則。在當今產品更新換代步伐加快,競爭日趨激烈的市場背景下,企業競爭的成敗取決于企業的整體實力,而企業文化作為企業價值理念的一種體現,為企業的發展壯大,適應激烈競爭而生存將起著越來越重要的作用。在全面建設小康社會,開創中國特色社會主義事業新局面的進程中,文化的力量將愈顯示出它的功能。
中國現代企業文化,首先要體現中華民族特色。優秀的企業文化總是在文化的民族性與時代性統一的基礎上,吸收本國優秀的文化傳統,并顯示出不同的民族文化特色。企業文化是亞文化,必然根植于傳統文化的土壤中。中華五千年的傳統文化是一個巨大的寶庫,包涵著豐富的、具有規律性的管理思想。傳統文化的精髓部分不僅可以與市場經濟相容,而且能夠成為現代企業文化的深厚基礎,更能使我們的企業顯示出突出的中國特色,即中國作風、中國氣派。中國傳統文化,從廣義上說,指中國世代相傳,具有特點的物質、制度和思想文化的總和;從狹義上講,它是包括風俗、習慣、心理、道德、宗教、哲學、文學、藝術等觀念形態的思想文化。中國傳統文化中的儒家、兵家和道家思想在許多方面與現代企業管理理論所倡導的經營理念、戰略思想和管理原則是相符的。儒家尊仁德,法家嚴賞罰,兵家重謀略,道家講無為而無不為,都可以給現代企業的經營管理提供借鑒。如儒家的“仁義”、“慈愛”、“忠信”、“誠敬”等思想,同現代企業發展的精神是吻合的,可以指導企業家和從業人員更好地做人做事,愛崗敬業,凝聚企業的向心力,培育中國現代企業文化最深厚的根基就是中國傳統民族文化。我們要以中華優秀傳統文化為養料,吸收傳統文化合理內核,從六方面建設中國特色現代企業文化:
堅持以人為本的價值取向。以人為本是中國民本思想的繼承和發展。中國現代企業制度要吸收儒家文化傳統,堅持以人為本,對職工講仁愛關懷。重視人際之間情感的交流和情感型的管理,成為企業文化民族化的突出表現。在企業中注重道德教化,培植敬業樂群、合理奉獻和人生理想等人文精神,可以使企業文化具有更加深厚的底蘊。
加強道德教化。中國的泛倫理型文化在現代社會雖流弊日多,但其精華部分仍光彩照人。中國傳統文化認為,人最理想的成就是所謂的“三不朽”,其中最大的不朽是“立德”,其次才是“立功”、“立言”,道德上的成就是人生最有價值的成就。中華文化基本思想之一的剛健有為思想,包括自強不息和厚德載物兩個方面。自強不息是講自立之道,厚德載物是講立人之道,自立是立人的前提,立人是自立的歸宿,二者講的都是從道德上立人,以人之德性來包融天地萬物。這些思想在現代社會無疑仍有積極意義。一個人格低下、道德品質惡劣的人,無論如何是難以給社會創造財富、作出貢獻的。當今社會上存在的一些道德淪喪現象,不能不使人憂慮,整個社會對“堂堂正正做人”的呼聲日益強烈。因此,企業人文精神建設首先應圍繞道德建設來進行。在企業管理者中,應提倡“百行德為先”的思想,通過他們的道德人格力量去影響人、帶動人、鼓舞人,真正做到“身正為師,德高為范”。對企業職工,應加強道德自律教育,提高群體的道德水準。具體說,就是強化“六心”教育:忠心獻給祖國,愛心獻給社會,熱心獻給集體,關心獻給同事,孝心獻給父母,信心留給自己。如果企業能夠從這些具體的、員工易于接受的東西入手進行道德教育,就有可能培養出一代富有社會道德責任感的時代新人。
培養敬業樂群精神。所謂敬業,就是對所從事的職業有執著的追求與熱愛,讓人生的價值在平凡的崗位上閃光;所謂樂群,就是與全體員工和睦相處,共同奮斗。敬業與樂群密不可分。只有人人敬業,才能激發創造熱情,減少內耗,形成互相理解、互相尊重的創業環境。為形成人人敬業的局面。
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2.培養正確的價值取向 當今社會“利益之風”盛行，雖然中華傳統文化認為利與義都是人們需要追求的，但是獲取利益要通過正義的渠道，做事要誠實守信。當今的社會主義市場經濟尤其需要這樣的品質。從小學培養學生誠實守信既是傳承中華傳統，又與時俱進。
為了教育學生誠實守信的品德，苦口婆心的教育方式已經很難勾起學生的興趣，適當地運用小故事或者小寓言，或許會達到意想不到的效果。例如，我在教學過程中引用《曾子殺豬》的故事時，用不同的語氣和聲調分別扮演曾子夫婦的對話，再配合夸張的表情，勾起了學生的興趣，不少學生積極分享自己身邊的事情以及自己的所感、所悟，這樣既達到了教學效果，又增添了趣味。
3.培養愛國主義優良傳統 “天下興亡，匹夫有責?！闭沁@種愛國精神的驅動，讓多少將士在戰爭中視死如歸，奮勇殺敵，才會有如今的太平盛世。愛國精神團結了我們每個個體，眾志成城，共同御敵，推動了社會的進步。在這和平的年代，小學生很難體會那種愛國情懷，這給我們的教育帶來了一些困難。
在培養學生愛國精神的時候，光靠書本上的授課是遠遠不夠的，我在教學的時候，借助了視頻，《精忠報國》就是最好的實例。從歌曲到電影，甚至電視劇，讓學生了解岳飛的生平故事和個人品性，最后再一起學習岳飛的詩詞。通過之前的鋪墊，學生才能產生共鳴，才能深刻體會愛國情懷，才能達到教育的目的。
二、小學德育教育創新時刻借鑒中國優秀傳統文化
1.父母做好言傳身教，重視傳統文化的培養 父母是孩子最好的老師。小學生的思想尚不完善，父母是他們接觸時間最早而又最多的，學生的很多思維和行為都是模仿他們的，父母的言行影響孩子的道德形成。榜樣的力量是偉大的，從小在孩子面前樹立講道德、重氣節的榜樣，有利于學生更好地學習中華傳統的優秀德行。
2.有效利用社區資源，組織小學生德育活動 走出課堂，讓學生多參加一些德育活動，從實踐中尋找“好德行“的樂趣，充分發揮社區資源。例如，我們會組織學生參加社區尊老愛幼活動，走進敬老院，為老人送溫暖；為災區或是貧困地區的學生寄文具，募集善款等等，讓學生從實際行動中感悟德行的魅力。
3.做好學校德育教育氛圍建設 良好的學習環境不僅有利于教學活動周而復始的高效運轉，而且能陶冶學生情操，凈化學生的心靈，激勵學生勤奮學習，積極向上，促使學生全面發展，健康成長。對于小學生更是如此。學校要積極做好相關措施。一是要加強宣傳力度，充分利用學?，F有資源，例如公告欄、黑板報、學校廣播等，讓學生時時刻刻處在道德教育的氛圍里；二是要定期組織學生參加道德教育活動，例如：道德故事演講、禮儀情景劇等；三是除了“知禮、懂禮”，更要“行禮”，踐行德行。可以從身邊的小事做起，幫助同學、老師、父母，甚至任何需要幫助的陌生人。另外，學校還可以選擇古籍里優秀的篇章，引導學生閱讀，并對其內容進行講解。如此，學校良好的傳統道德學習氛圍就悄然形成了。
4.優化調整課程設置，增加中國傳統文化德育內容 德行教育實行中困難重重，最大的問題其實是大眾對德行的重視不夠。為了改善這一點，我認為應當將傳統文化課納入必修課程，學校要高度重視，把它當成教育的重點。學校重視了，學生才會重視，家長也會隨之重視，最終整個大眾都會重視到。除此之外，還要充分調動資源，利用各種形式，引導學生主動學習優秀傳統美德，培養寬以待人、嚴以律己的社會高尚情操。
結語：小學生的健康成長離不開德育教育，中國傳統優秀文化的教育內容在目前的德育建設中有著不可磨滅的現實意義，我們要汲取古人的智慧，結合當今實際情況，重視學生思想道德教育，推出具有創新價值的德育教育方式，幫助學生從小形成正確的價值觀，有助于學生健康成長。本文論述了優秀傳統文化中德育的精髓以及小學德育教育創新時刻借鑒中國優秀傳統文化的具體措施，希望這些論述能夠給廣大的小學德育教學者一點啟發，進而更好地投身于德育教學中，為中國教育事業的發展貢獻自己的綿薄之力！
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Uphold the marrow of the traditional culture and innovate the management mode
Lu Yuelong Xu Jingyue
【Abstract】Ninghaili Experiment Elementary School, in Wuxi of Jiangsu province, is one of the ten good units who has got a “Nationwide Handwriting Art Education” name. The school upholds the marrow of the traditional culture “Book of Changes” managing idea and has summarized “four” kinds of method for innovating the education management.
【Keywords】Handwriting schoolyard “Book of Changes” management
改革開放30年，是思想解放的30年，也是中國社會注重民生、注重和諧、注重法制、注重管理的30年，尤其是管理理念、理論、體系的變遷，從最初引進的“全員質量管理”到“學習型組織”的創建，管理出效益成為中國社會的共識。隨著眼界的拓寬，實踐的積累，制度的健全，人們逐漸認識到，管理是一個系統工程，囊括了人、財、物、時、空、信息等要素，更是一個從價值體系到具體行動的整體。
和諧是中國傳統文化的精髓，是現代文明的體現。早在兩千多年前，中華先賢就寫過一本舉世文明的哲學專著《周易》。周，周期；易，變化?！吨芤住凡粌H是中華人文知識之大成，更是中華文明的承載者和推動者。“自強不息，厚德載物”，是整個民族精神的象征，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，是優秀中國人偉大心靈的體現。周易的源頭是中庸，追求的是平衡和諧思想。陰陽兩極是一種事物的兩個方面，也是事物發展的根本動力。
從和諧文化的視角透視，校園文化管理中，運用周易的思想，可以使我們洞悉管理的本質規律，并根據事物之間的變化規律去制定、完善相應的師生行為準則，創造一個又一個平衡點，讓學校工作中的各種關系趨于平衡與和諧。
在周易中，乾為陽、為元，代表領導者一方，坤為地、為陰，代表被領導者一方。如果校長高高在上，一味地強化權力意識，忽視下級的意識和作用，就容易引發矛盾。教師身處基層，沒有多少話語權，不能發揮主導事物的作用，但是，當他們的利益和作用長期被忽視、被壓抑時，必然引發強烈的反彈，這就是水能載舟亦能履舟的道理，這就構成乾在上坤在下的“否”卦之象，是危機四伏、暗藏兇機的征兆。如果領導者懂得天道，主動限制自己的欲望，尊重下級的意愿和利益，把群眾的利益放在個人利益之上，這就是周易中乾在下坤在上的“泰”卦，就是“否極泰來”，就是領導者順應天道的結果和最高境界?！吨芤住返乃枷霛B透著管理的原理或原則，對校園文化管理具有重大的理論價值和現實意義。在當代，校園生存和發展同樣面臨著金融危機、經濟走向、生態環境、人員素質等種種問題和挑戰，如何實現科學有效的管理，《周易》經傳所蘊涵的豐富管理思想，無疑有著重要的啟示作用。周易管理強調天人合一。這種原則強調天與人、人與人的和諧理想狀態。科學發展觀的管理內涵，就是“以人為本”的思想，就是要把教師放在學校發展的首位。十七大工作報告中強調了“國之興衰，系與教育”，“教育成敗在教師”，尊重、關心、理解、信任每一位教師，幫助每一位教師挖掘自己的創新潛能，給予他們充分的自由度，促進每一位教師的個性發展，這是一種對教師人生價值的管理，是管理的最高境界。
我們在校園文化管理上秉持周易管理智慧，遵循儒墨法道家管理理念：“治大國若烹小鮮”――“小鮮”是什么？是剛從河里打撈上來的小魚兒?！靶□r”如何烹飪？可做成湯羹，那么調料、配料需合適、和諧?？梢曰鹂?。怎么“火烤”？面對那么嬌嫩新鮮的小魚兒，一不能翻，一翻小鮮魚兒便沒形，便四分五裂，便散架了；二需慢火、文火，如若大火、猛火一燒便焦了糊了；三要少放佐料、不放調料，如若大料一拌，便沒了小魚兒的鮮美味道；四、小魚兒從河里到鍋里烹飪要及時，離水久了，小魚兒就不新鮮了。
治大國如同此法。管理校園文化更是如此，對應“烹小鮮”法，我們在校園文化管理“四法”上作出有益的嘗試：
1．學校管理制度“朝令夕鮮法”。全體教職員工經教工大會形成的決議不朝令夕改。學校確立了“校園環境高雅精致有韻味；教育裝備現代先進有亮點；教師隊伍身正學高有活力；學校管理科學精細有實績；教育工作優質高效有藝術；學生發展全面和諧有特長”的辦學目標。結合自身特點和追求目標，制定了學校三年發展規劃、五年發展規劃及學校階段工作意見，并將目標落實，層層分解，各部門圍繞學?？偰繕颂岢霾块T工作目標，組織實施。通過全校教師的共同努力，“崇德勵志煉識健體”的校風，“正心存養，因材施教”的教風，“精思、勤習、博覽、通達”的學風已形成共識，目標達成度優良。
2．對師生的教化“潛移默化法”。不反覆，不折騰。我們認為學校管理必須有常規。常規必須要常抓。我們不僅重視目標管理的結果，更重視管理過程的嚴、細、實。多年來，我們把工作中心放在管理職能的落實上，根據崗位職責，細化管理內容，定期檢查評比，以保證各項常規落到實處。從校長、教師到學生，人人有目標，個個有責任，管清潔、管看護、管禮儀，并通過管理講座、管理評比使全體師生增強管理的責任感，明確管理的目的，生成管理的內動力。“學校是我的家，管理好學校是我的責任”，成為全體師生的共同意愿。
3．治理校園“無為而治法”。順其自然，順天道地道，不違背自然的人為的去做。學校確立了以內涵發展和特色建設為主線，以加強管理、統籌規劃、凸現特色、分步實施為策略，以重在參與、腳踏實地、發展提高、真抓實干、齊心協力的工作精神和作風，讓學校的每一位學生在校園里都有自己的發展空間，使學校教育邁上新的臺階。
創建學校書法特色，學校首先抓環境建設，為全校師生營造了一個藝術教育的良好氛圍：在校門口，有“中國書法（寫字）特色學?！本薹世L，配上雅致的彩色道磚路面；有“領導囑咐”巨幅墻繪，配以別具一格的綠化帶，別具魅力的噴水假山。一樓“一切為了孩子的成長與發展”的豪華書畫大廳，讓學生像快樂的小鹿流連忘返；二樓精美的書畫陳列廳，讓孩子們陶冶其間；每一層走廊的墻壁上設了“書法藝苑”，讓學生的優秀書畫作品進行公開展覽。學校建有舞蹈室、音樂室、演奏室、書法室、美術室、書法創作室和多媒體藝術教育教室。操場邊上，一百五十米的書法文化墻，向全校師生展示了中華民族源遠流長的書法文化，讓師生時時刻刻都能品嘗“藝術大餐”，讓師生們了解書法藝術光輝燦爛的歷史，感受其藝術魅力，以激發師生熱愛民族文化的情感和學習興趣。小花園特地開辟幽靜小憩亭、富有童話色彩的小蘑菇亭，是孩子們讀書的好地方。一切的一切，我們都從藝術教育的角度加以設計建造，從藝術教育的角度進行精心布局，讓校園的每一處都成為賞心悅目的美景，從而對學生進行潛移默化的藝術熏陶。正如教育專家所說：“讓墻壁也會說話”，從而讓學生在校園藝術環境中愉悅身心，發展思維，塑造優秀人格。
我們學校本著“天人合一”的精神，尊重自然，尊重規律，倡導和諧，營造“快樂工作”氛圍，師師之間、干群之間，我們倡導尊重、合作與理解，經常通過參觀考察、文體活動、交流談心、家庭訪問等形式，架起溝通的橋梁，使人與人之間多一份寬容，多一份理解，多一份信任，營造一種良好的人際交往氛圍，使教師能保持良好的心態，以積極的精神狀態投入到工作中。教師管理學生，同樣注重人格的魅力，實施“柔性約束”，從人性化、從人性的弱點出發，曲徑通幽。意大利女人愛美，尤喜戴帽，看電影也戴著帽子，影響后排觀看，不管工作人員怎么勸說其脫帽，均無效。怎么辦？管理者提出“柔性制度”：為了照顧年老的、頭上長瘡的，看電影時，可戴帽。制度一出，所有愛美女性均摘下帽子。由此，我們的校園文化管理在全校推出“柔性制度”。我們覺得：創新其實并不難，只要突破一點點。
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1. 室內設計是社會文化的有機組成部分，從橫向維度來看，無論何種風格的設計，都有著特定的精神和文化心理結構，是在一定的文化語境中展開和完成的，因而反映著不同的價值和審美觀念，體現出當時的文化風貌。從縱向維度來看，任何時代的室內空間設計都是與當時的生產力和文化緊密聯系在一起的。
2. 傳統文化影響了室內設計。盡管有些現代設計師時時聲稱要拋棄任何傳統，認為自己的作品是“無傳統”的，但實際情況不可能如此。即使最“反傳統”的設計師，也必須以“傳統”作為反面的參照物來定義與演繹自己的思維。設計從來就不是純粹的個人行為，從媒介、語言、表現手法等顯性傳統到對設計認識的文化心態、思維方式、審美觀點等隱性傳統，均有意無意地影響著每一位室內設計師。
3. 科技的發展和時代的進步使當代的設計師擁有前人不曾具備的條件。計算機的應用、信息的發達，使設計的作品具有更強的時代感。但作品手段上的豐富代替不了人們意識上的回歸，室內設計師必須從與人類密切相關的效用方面來考慮作品所具有的優良質地和溫情。我們要創作出具有高雅格調的室內空間環境，就是要讓受眾感覺到相應的審美意象。
中國傳統文化精髓及其在室內設計中的應用
中國傳統文化在其幾千年的歷史進程中，儒、佛、道三家在相互斗爭、相互融合中推動著中國文化的繁榮和發展。而無論歷史上或當代的中國設計作品，無不受其影響。
1. 儒家之中庸合一
孔孟之道的核心思想是中庸之道。一些品牌的房地產室內設計，就十分注重模山范水、象天法地，運用人力巧奪天工，再造自然之美，又盡量不露人工斧鑿痕跡，達到“雖由人作，宛如自然”的天人相親、天人合一的審美境界。恰到好處的裝修則爽心悅目，既能鼓舞精神，利于身心，又能端正心態，克制欲望，不做過分地奢求，使景情相生，物界上升為精神境界。
2. 道家之玄虛飄逸
老子認為，美在道，而道之本性在自然，即自然而然。道家文化應用在室內設計上，主要是豐富了中國建筑室內的空間內涵。在空間中創造出許多虛實的圍合，如彼此交錯、穿插、共享，將一個房間的裝飾引入到另一個房間，彼此借景，強化空間流動感，增加開闊感。道家的傳統文化應用在室內設計的另一風格是高雅，營詩情，造文氣。這種意境空間的營造過程關鍵在于能引入虛靜，引入祥和的心境。
3. 佛教之禪中沉寂
近幾年，在古典與現代、中式與西式的各色家具中，具有禪意的家具攝取了古典家具的雅致與現代家具的簡約，利落的線條、純凈的色彩，配上富有東方意味的圖像，頗能營造寧靜舒適的居家氛圍。禪意家具其材質以胡桃木、樟木居多，有的桌面再輔以玻璃、石材等材質，并在陶皿中放置些佛手瓜、柑橘。深色木頭配上淺色布質、皮革、石材或玻璃的家具銷路不錯，略帶沉穩卻又不顯老氣的風格深受消費者喜愛。
繼承傳統文化的室內設計方法
時代的發展有其基本的脈絡，需要設計注入新的靈魂與血液。因此，很有必要將傳統與現代美學及設計理念融入到設計中。
1. 傳統符號的運用
中國的傳統符號主要有 ：具有傳統象征內涵和比喻意義的圖案和紋樣 ；古代傳統圖騰紋飾；傳統宗教紋飾符號。在當代，這些符號仍有著積極的實用意義，直接運用這些傳統符號作為裝飾元素，是營造傳統的文化室內環境的有效手法。
2. 色彩與光的處理
處理色彩的手法有：一是類似色，即色相環上相鄰不遠的兩色，如黃和橙，紫紅和紫，藍和紫綠（青）等。類似色彼此接近，統一而稍有變化。二是對比色，即將兩種較遠色相配得和諧，也就是常說的“補色原則“，紅花綠葉愈見嬌艷，這是因為兩者互為補色的緣故。
而光影是色彩的另一種呈現方式，光影的存在總是以具體顏色載體而存在的。光影在室內空間中也是直接或輔助傳達傳統信息的有效元素與工具。色彩有著改變環境氣氛的顯著作用，特別是在光影的共同作用下，創造出不同的空間情調與意境。
3. 空間與家具陳設的回歸自然
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這種情況表明：現在該到新的理論出場的時候了。新的理論，不可能自然出現，必須借助人來出生，也就是說，需要人類自身來進行理論創新。人類發展難題是全人類的大事，理論創新也應該是全人類的任務，然而，中國是世界上人口最多的國家，是自然、社會與人自身各種現象、各種矛盾，最齊全、最復雜，最深刻，最集中的地方，同時也是人類歷史文化從未中斷的最古老的國度，中國還將是不遠的將來的世界的中心，因而，我們理應更多地承擔起理論創新的任務。
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一、和諧家庭觀的定義
“和諧”是人類社會共同追求的崇高理想。早在幾千年前的古希臘和中國古代就流傳許多關于和諧的思想。在古希臘，“和諧”被“用以解釋天體運動規律和靈魂機制”[1]。如畢達哥拉斯學派提出的數的和諧；柏拉圖、亞里士多德信奉的天體和諧說，以及古希臘醫學派提出的靈魂和諧說，等等。古代中國的思想家更多的是從社會和政治的角度進行闡釋。如《國語?鄭語》載史伯認為“以他平他謂之和”并提出“和實生物”的觀點，認為不同因素的辯證統一才能使事物得到產生和發展。孔子進一步強調了“和”的社會功能，提出“君子和而不同”的觀點，主張采取“致中和”的辦法協調對立面，提倡“無過無不及”的中庸原則，追求人際關系的和諧和社會的差等有序。
和諧家庭觀是指有家的感覺；遇到困難時，家庭成員能相互支持；在家庭里每個人都能充分表達意見；每個家庭成員都可以說想說的話；家人共同分擔家務；家人感覺彼此親近、和睦；家人喜歡共同生活在一起；家人相互尊重隱私；家人相互尊重個人意見；家庭中充滿著幽默、歡樂的氣氛；夫妻相敬如賓，互相肯定、支持；家人互相表達感激、贊賞之情；孩子有一個可以回憶的快樂童年；家庭使孩子有成長的機會。“南京師范大學金一虹教授認為和諧家庭應該符合這樣的標準：有民主寬松的家庭氣氛，平等對話的協調模式，相互幫助的支持關系，親密溫馨的心理環境，以及健康進取的家庭取向”[2]。
“和諧家庭觀”是當代大學生思想政治教育的一個新的突破點和支撐點，對踐行社會主義核心價值觀、構建和諧社會具有重要意義。
二、大學生家庭觀現狀
“孝”是家庭倫理的核心內容，作為中國傳統家庭倫理道德的基本內容之一，其內涵在新與舊、現代與傳統的激烈碰撞中經歷了一次次變化。現代社會中人們生活方式差異大、價值觀沖突嚴重，這些問題容易導致家庭成員間出現矛盾。父母與子女在生活方式、生活態度上存在差別與隔膜，雙方要在平等的基礎上尋找合理的調節方式，父母不能逼迫子女或者一味妥協縱容子女，這樣不利于父母子女關系的和諧發展。當代中國已經步入老齡化社會，老年人問題成為不可回避的難題，我國老年人福利事業起步晚、發展不夠完善，老齡化帶來一些問題。當代大學生是祖國的未來，發掘其對孝文化的認識度并進行引導可以減緩一些不良現象的出現。
婚戀觀是家庭倫理道德的重要組成部分。大學生的婚戀觀不僅折射出大學生人生價值取向的基本特征，而且在某種程度上預示著中國未來社會婚姻家庭的發展趨勢。大學生面對戀愛理想和現實婚姻心態矛盾。由于性觀念的開放和對家庭責任的逃避，導致某些大學生對伴侶責任感的減弱。盡管有很大一部分人相信真心相愛，但是還有部分人選擇經濟利益和傳宗接代。在如何看待愛情與婚姻的關系上，某些大學生認為“婚姻是愛情的墳墓”。隨著社會新觀念的逐漸發展，新舊觀念相互滲透、經濟財富逐漸累積、生活工作節奏加快使人們的自主意識和自主選擇能力得以強化，甚至在對待婚姻問題時以自我為核心的選擇意識也占據一定的地位，從而使社會上出現“閃婚”、“不婚族”等現象。由此可以看出，少數大學生對婚姻的理解還停留在比較膚淺的層面上，沒有形成較為穩定的、成熟的婚戀觀，容易受各種外部因素的影響。
鄰里關系是除婚姻家庭P系外人與人之間距離最近、最密切的一種人際關系，是影響個人情緒、家庭和睦、社會安定的一個重要因素，其基本要求是，鄰里之間互敬、互助、互諒。當前一些大學生對家庭倫理道德的理解還很不全面，尤其是對“鄰里互助”的了解很不充分。一些大學生甚至認為鄰里關系不包含在家庭關系內。部分大學生與鄰里關系淡漠和關系緊張。當前一些大學生在鄰里互助上表現出明顯的不足，不能主動了解街坊鄰居生活上的困難并提供幫助。
三、吸取傳統家庭文化精髓加強大學生和諧家庭觀念教育
中國人的家庭文化始終包含中國文化的深厚底蘊。幾千年傳承下來的傳統家庭文化是社會文化的基礎，形成了中華民族獨有的特色。雖然傳統家庭文化中也有消極元素，但是事物的發展總是一分為二的，從歷史的不斷發展中我們可以看到，傳統家庭文化在社會中起著很重要的作用，加深大學生對傳統家庭文化的了解有利于培育和諧家庭觀。
（一）要有孝道意識
中國的孝道觀源遠流長，古代孝道觀主要體現在“養、敬、續志、無違、不斷子嗣、尊親等方面”[3]。“子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也”[4]?！叭曛畣省保锤改溉ナ篮髢鹤討Ｖ顾猩鐣顒?、感官享受和娛樂活動，專心守孝三年，表達對失去摯愛的雙親的哀悼與敬愛摯愛之情。對于父母的懷念子女的自然之情就表現為“三年之喪”，這并不是勉強所為，這是人的性情的真實流露。孝子不僅要在父母有生時躬行孝道，在父母過世后追思祭祀，“事死如事生，事亡如事存”，還要在精神上繼承父親的遺志，完成父親的未竟之業?！白釉唬骸冈?，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣?！保ā墩撜Z?學而》）孔子認為，父親在的時候，要看做兒子的理想志向；父親過世了以后，要看做兒子的能否繼承父親的遺志，按照父親的志向做事情，如果能夠做到三年都不改變，就可以算得上是“孝”了。
贍養父母從根本上講，是在家庭為社會基本經濟單位的狀況下，子女對父母應盡的道德義務。當子女沒有獨立生活能力時，父母有義務撫育他們，而當父母年老體衰，喪失勞動能力時，子女則要盡贍養扶助的義務。這就是中國社會獨特的代際“反饋模式”。從這個意義上講，孝是“中國人歷史的形成的，有其合理性的生存生活方式”[5]。即便在今天，仍有著重要的價值。充分發揮傳統孝道意識是確保老年人“老有所養”目標的現實需要。
（二）要有友、悌的意識
同胞兄弟都是父母所生，父母像愛自己一樣愛所有孩子，所以孝敬父母必能善待同胞兄弟，以使父母欣慰。處理兄弟之間關系的規范是“悌”，具體內容是兄友弟恭，“友”是兄對弟的道德規范，它要求兄要摯愛、關心弟；“恭”是弟對兄的道德規范，它要求弟對兄敬從、恭順、謙恭而有禮。因此，秩序和情感是兄友弟恭的兩個基本點。兄弟本是同氣連枝，都是父母血脈的延續，但是如果沒有一種秩序確定這樣的關系，情感就勢必受到牽動；但如果只用秩序而不用情感維護這種關系，便有損兄弟情分。所以，又提出了“友恭”這一說辭，這正是悌之道的意義所在。
《家書?致諸弟》曾在治家之道中談道：“第一貴兄弟和睦；第二F體孝道；第三要實行勤儉二字?！被诩彝惱淼摹靶ⅰ薄般狈从吵黾彝ソ逃腥诵缘牧忌频囊幻妫阂驗榇葠酆托㈨?，便有父慈與子孝，因為寬容和互敬，便能有“兄友”與“弟恭”[6]。兄弟間要相互支持，相互幫助，不要把自己的意志強加于人。應該相互仁愛，友善地對待對方，不結怨結，遇到困難的時候要相互扶持，幫助彼此渡過難關?！般钡揽蛇m用于家庭外的一切人，待人恭敬有禮，人們之間就有可能建立兄弟般的關系。
（三）要培養和睦的鄰里意識
鄰里關系的重要性在我國古代社會生活中就很受重視。在古人看來，鄰里和家族存在密不可分的關系，鄰里關系從一定意義上講是有關家庭關系的外部延伸，因為鄰里關系是通過不同的家庭相互交往而建立起來的。在古代社會，鄰里關系對維護家庭和社會的穩定起著很重要的作用，可以這么認為，鄰里關系的地位僅次于家庭關系。傳統家庭文化中關于和睦鄰里關系的教育思想，可以說是對親情關系的一種延伸，提攜家人要做到親鄰善仁，大度容讓，相扶互助，日常交往相處時，要用親善友好的心態互相對待；出現摩擦和矛盾時，用寬容相讓的態度處理彼此之間的關系；遇到日常困難時，要熱心相待，互相幫助。
鄰里相交，應該坦誠相待，豁達大度。鄰里之間由于各個家庭的生活習慣、興趣愛好、文化修養、工作職業等不同，朝夕相處難免發生磕磕碰碰，做到互諒、互讓尤為重要?！袄锶蕿槊?，比戶可封。訟息人安，延及世世。協和遍于萬邦”。（圣諭?廣訓》）搞好鄰里鄉親關系，不僅能社會和諧，而且能遍于萬邦。
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國畫作為我國所獨有的一種繪畫形式，經過長期的發展已經形成了一套獨有的繪畫風格以及表現形式，充分體現了中國傳統文化的精髓。每一個時代的國畫創作都具有每個時代的意義，但歸根結底都是中國傳統文化的結晶。在創作國畫時，只有把握好中國傳統文化的精髓，才能夠創作出無可替代的藝術佳品。但現存的國畫創作中，卻出現了傳統文化缺失的現象，嚴重阻礙了富有中國文化精髓的國畫的健康成長。
一、國畫創作中傳統文化缺失的原因
（一）我國的應試教育
在我國的教育體制下，對美術生的招生主要是通過文化課成績加美術專業的知識考核。美術考生的文化課成績大多比較一般，為了考上理想的大學他們就選擇了美術特長，而大多數的美術考生往往是在一段很短的時間里學習美術特長，通過專門的有強度的訓練使他們掌握了應試所需要的技能，而在他們學習專業技能的同時也忽略了對文化課的學習，因此對文化知識的掌握也不是很牢固。隨之考生進入了理想的大學，大學寬松的氛圍也使他們忽略了對自己文化傳統知識的提升，這樣就導致他們創作的作品沒能很好都體現出中國文化傳統的精髓。
（二）國畫作品重形式輕實質
在國畫創作中只重視作品的表現形式而輕視作品所應表達的實質內容，這也是導致國畫創作中傳統文化缺失的原因之一。最近幾年，一些國畫畫家呼吁在國畫創作中要有創新性，而一些人將創新性進行了片面的理解，認為只是形式及創作技法的創新，在國畫作品中加入了很多技法，但這不能從根本上提升國畫作品的質量，反而使國畫作品越來越缺乏傳統文化的韻味。
（三）國畫作品的西化
現代的教育理念在各個方面都滲透著西方教育的思想，無可厚非，西式的教育確實給我國培養了很多精英，極大的帶動了我國的經濟發展。但也在一定程度上忽視了我國傳統文化的發展。在國畫創作中，一些畫家也是將西方的一些創作思想應用進去，最后導致創作的作品體現不出中國國畫所獨有的特色，從而導致國畫創作中傳統文化缺失的現象。
二、加強國畫創作與傳統文化相結合
（一）改變美術生的應試策略
要對美術生的應試教育加以改變，要加強對美術生文化成績的要求。這就要求美術生不僅要學好美術專業知識也要有比較好的文化成績才可進入理想的大學。這樣就能保證生源具有較高的文化素養和基本素質。美術生只有具有較高的文化素養，才能在創作中自覺與不自覺加入個人的涵養，從而使創作的作品具有傳統文化的底蘊。
（二）創新與傳統相結合
在國畫的創作中提倡創新，但這種創新不是完全摒棄原有因素的創新，而是在傳統文化的基礎上進行創新，在創新中含有傳統的因素以利于國畫作品更好的發展。在繼承中求創新，但在繼承傳統文化時要避免急功近利的態勢，要循序漸進以學習其精髓為目的。在此基礎上再創作出具有個人見解的創新作品。在創新過程中始終要秉承的是傳統文化的精髓。
（三）東西方的結合
在國畫創作過程中不能一問的求新鮮感而將大量的西方的創作思想加入其中，久而久之，國畫中的傳統文化底蘊會越來越缺失。但也不是說一味的保守，只保留中國的傳統文化思想而不吸取西方優秀的創作思想，應該在深刻理解作品的所表達的傳統文化的基礎上適宜的加入西方的創作思想，這樣創作的作品才能是一個無可替代的藝術珍品。
（四）加大各學科之間的融合
藝術創作之間都存在一定的互通性，在進行某一藝術創作時，可以大量了解與這種藝術創作相關的文化知識。往往在一些比較經典的作品中就包含了豐厚的文化底蘊。藝術創作來源于生活，在創作時可以更多的在與藝術創作相關的生活中尋找創作的靈感，但也不僅僅是當下的生活，還要在其歷史發展中體會其蘊含的精神。在這里的傳統文化就不僅僅是國畫創作當中的傳統知識，還包括與國畫藝術相關的其他藝術形式的創作，如壁畫、戲曲、年畫等有所內涵的傳統文化，其主要目的是拓寬藝術創作的視野，更好地提升創作的人文素養。
三、結語
總之，在國畫創作中要滲透中國傳統文化的底蘊，這就要求在國畫創作時不僅僅要考慮藝術表現的一些技法還要更多考慮如何將中國的傳統文化融入到藝術創作中。也要在繼承中國傳統文化的同時去其糟粕，取其精華，并能夠不斷地探索創作出具有個人特色的優秀作品，以促進中國國畫的健康發展。
參考文獻：
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1 傳統文化與公共藝術設計的關系
傳統文化是一個民族發展過程中沉淀下來的精髓，更是價值觀的表現。而現代藝術設計起源于西方國家，是民族物質文化與精神文化的產物?？梢?，傳統文化是公共藝術設計創新的源泉。從表面來看，傳統文化制約著公共藝術設計的發展與創新，但實質上，傳統文化能夠為公共藝術設計提供文化底蘊和精神追求，使整個作品富有意義與價值。藝術設計不能夠否定傳統文化，而應以傳統文化為基礎，不斷創新與發展，取其精華，去其糟粕。只有擁有民族文化特色的設計才擁有設計魅力，而藝術設計也要不斷吸收西方國家新進的設計理念與思想。
概括來講，公共藝術設計必須要立足于傳統文化，又高于傳統文化，在設計過程中要把握傳統文化與創新借鑒，使兩者之間能平衡存在，相互作用，共同發展。
2 傳統文化在公共藝術設計的融合
通過調查分析，傳統文化在公共藝術設計中的融合，確實能夠賦予公共藝術設計生命力，使藝術設計具有時代性和民族性。在公共藝術設計中融合傳統文化，必須要恰到好處，不能夠給人生硬的感覺，否則會使得其反，同時還要了解傳統文化的精髓。
（1）公共藝術設計離不開傳統文化的思維方式。我國傳統文化的思維方式具有三大特性：整體性、辯證性以及因果循環性。一般較為注重事物內部的辯證統一關系，更為注重綜合與歸納。公共藝術設計中要顧全大局，把握平衡，才能夠使公共藝術設計具有藝術性和欣賞性，避免公共藝術設計失去意義。
（2）公共藝術設計需要傳統文化的文化符號。公共藝術設計要體現文化底蘊，就要注重文化符號的運用，因為文化符號具有非常強的民族象征意義和傳承性與生命力。傳統文化在日常生活中無處不在，將其運用到公共藝術設計中，能夠使人們的內心情感得到宣泄，增強公共藝術設計的舒適感，更能夠體現現代生活的古樸典雅。
（3）公共藝術設計要融合傳統文化的陳設藝術。我國的陳設藝術已經引起了世界各國的注意，能成功的走出國門，走向世界，主要原因就是它蘊含兩大品質：莊嚴典雅的氣度和瀟灑飄逸的氣韻。無論何種設計都是為人們提供服務的，因此必須要注重人性化。公共藝術設計必須要結合我國人民的生活習慣，換言之就是要融合傳統文化，但是不能夠照搬，而是要繼承與創新。
3 傳統文化在公共藝術設計中的應用
公共藝術設計是為人們生活服務的，也就是說好的公共藝術設計要滿足人們的審美觀念。公共藝術設計要想有可能成為經典，就必須要具有民族文化。
（1）傳統材質在公共藝術設計中的應用。當前，人們生活壓力非常大，生活節奏快，因此公共藝術設計中，要注重傳統材質的運用。將傳統材質運用到公共藝術設計中，不僅能夠滿足當前社會倡導的綠色生活的理念，還能夠給予人們返璞歸真的感覺，使傳統文化得到繼承。運用傳統材質制作具有現代設計理念與思想的公共藝術設計，能夠賦予公共藝術設計時代感，更重要的是能夠使傳統文化的精神得到發揚與傳承，使整個設計具有文化底蘊。
（2）傳統圖形在公共藝術設計中的應用。從某種程度上來講，傳統圖形是傳統文化的精髓象征，留給后代無限的想象之美，同時它還具有時代意義和當代的設計觀念。傳統圖形是我國人民一代一代積累下來的，具有非常強的民族文化，通過傳統圖形的運用，可以賦予公共藝術設計無限的想象空間，滿足人們的好奇心，使人們能夠停下腳步，歇一歇，更能夠使公共藝術設計具有象征性，使傳統文化得到傳承與發展，有利于我國公共藝術設計的發展。
傳統文化是我國5000年發展的精髓，更是我們的寶貴財富，值得我們一代一代傳承與發展。傳統文化的形式多樣，題材廣泛，底蘊深厚，內涵豐富，因此公共藝術設計中要融合傳統文化，且要善于運用傳統文化，為公共藝術設計注入生命力，使設計具有民族風格和文化底蘊。
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DOI：10.16657/ki.issn1673-9132.2017.08.033
傳統文化指的是被社會某些成員所接受、遵從的一整套沿襲的生活方式、行為方式以及思維方式、價值觀念的總和，這種文化經歷了漫長的形成、發展過程，具有穩定性、傳承性。中國傳統文化是指在中國特有環境下形成、流傳下來的物質文化與精神文化的總和。我們要發揮初中語文進行傳統文化教育的先天優勢，結合教學內容將傳統文化教育扎實深化下去，培養學生對傳統文化的喜愛感，養成閱讀并傳承優秀傳統文化的良好習慣。讓傳統文化的回歸給我們的精神文明建設帶來強大的滋養，讓每個人都能享受到物質富足和精神富足的雙重幸福。接下來，我將從幾個方面談談如何在初中語文課堂中實行傳統文化教育。
一、當前初中語文教學中開展傳統文化教育所面臨的困難
最主要的困難在于很多語文教師對傳統文化的不重視。這些教師往往是純粹的應試教育的受害者，他們讀書只是為了換取大學通知書，或者為了有一份工作，能夠掙一份薪水。因此，這些教師內在是缺乏對學習的熱情的，他們懷著一種內心枯竭的狀態，很難給學生傳遞出一種對學習的熱情。思想上不重視，行動上毫無積極性，傳統文化教育也只是流于表面，難怪效果很差。對于很多人來說，學習是需要一定的氣氛和計劃的，而出于人性中懶惰情緒的影響，很多人也需要在一定的團隊中進行學習，如此才能持久堅持下去。因此，教師就是n堂學習的領導者，必須制定學習計劃，帶著大家一起學習，養成習慣，將傳統文化教育真正落到實處。
另外一個困難就是來自于社會的不良風氣。很久以來，社會上興起一股讀書無用論的風潮，用能不能掙錢，掙錢多少來衡量一個人的價值，這種思想有好處，但是壞處更多。好處在于可以鼓勵人們更努力地投入到工作和社會主義建設事業中去，壞處在于內心精神世界匱乏，缺乏規范引導，容易變得為了錢毫無底線，最終也會獲得無盡的空虛和孤獨。因此，我們在語文教學中也要與社會上類似的不良風氣作斗爭，努力消除其對學生的不良影響，保護好學生的求學熱情。
二、初中語文教學中傳統文化教育的滲透
（一）發掘傳統文化精髓，開闊學生的傳統文化視野
隨著教學技術的發展，初中語文課堂可以利用的材料以及方式也實現了豐富化、創新化、全面化。教師要積極開發材料、擴充教學方式，為語文教學活動的開展奠定穩定的根基。在此過程中，教師必須要具備發展性、開拓性的眼光，不僅要從課本中發掘教學資料，更應該從傳統文化中汲取精華，為教學所用。
在我們的教材中有很多優秀可用的傳統文化資源，課文上的內容往往比較簡練，只是呈現了一些精髓，而需要教師做更多的拓展和補充，這也是我們深化傳統文化教育的良好契機。所以，在學完一首古詩之后，里面所包含的所有關鍵詞，我們都可以通過擴展讓學生了解更多的傳統文化知識，使學生感受到文字美的同時，也增長了見識，對課文有了更深的理解。
（二）通過誦讀讓學生感受傳統文化之美 ，積累文化底蘊
世上本沒有路，走的人多了，也就成了路。――魯迅
實驗上的失敗，可能成為發現的開端。――巴甫洛夫
鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。――《荀子》
不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。――《荀子》
以上的名言警句都有共同的特點，都是說無論做什么事都要懂得積累。“水滴石穿，繩鋸木斷?！薄扒Ю镏?，潰于蟻穴?！背删褪聵I也需要積累，不懈地努力奮斗。學習也應如此，要不斷地積累才會有知識，這是成功的前提。語言文字的東西重在積累，重在培養語感和底蘊。積累到一定程度才能厚積而薄發，才能收獲長期積累的神奇。在日常教學中，我們可以組織學生每天都進行傳統文化的誦讀活動， 可以只占用非常少的時間，比如十分鐘，三年下來，就是一筆可觀的時間和精力的投入，有利于實現由量變到質變的飛躍。如果學校沒有校本課，語文教師可以自己制定傳統文化的誦讀計劃，幫助學生定期印制一些誦讀的材料，選擇早自習或者課上的多余時間進行集體共讀。教師也應該鼓勵學生將誦讀中遇到的一些好詞佳句摘抄下來，記在作文素材本上，不時拿出來品味欣賞一番，想想那個畫面都覺得多了幾分文人氣息。
（三）加強文化實踐，弘揚民族文化精髓
文化需要傳承就離不開實踐，在生活實踐中，我們才更能領會到其中的精髓，才能使其更好地指導我們的生活和學習，滋養我們的靈魂。中國文化，源遠流長，文化尋根，探得寶藏。我們要建立起開放式的語文教學理念，努力拓寬語文學習的渠道，把書本學習同實踐活動結合起來，讓學生成為不僅是文化知識的消費者，而且是文化知識的發現者，要將人類的優秀文化成果內化為學生的人格、氣質、素質。很多時候，一些封建思想濃厚的傳統文化，其內在可能有很多的不合理之處，教師可以帶領學生一起針對其中有爭議的內容進行討論，篩選出其中的精髓，舍棄其中的糟粕。經過了這樣一個思辨討論的過程，學生會對傳統文化中的思想觀念的認識進一步深化，而不是只停留在表面。領會越深，思想上越認同，在行為上就容易效仿并實踐。例如，對于《弟子規》中的很多內容，主要是教導大家學會尊重自己和他人，養成良好的生活習慣，這些內容實踐性很強，對學生的生活具有指導意義。
總之，在教學中，我們要重視傳統文化的滲透教育，把傳統文化放在重要位置上。從教材方面來說，我們在教學當中對古詩詞的教學方法很多。作為教師，在對自己學生了解的基礎上，還要選擇適合的方法和方式來進行教學。不僅要讓學生學會怎樣誦讀、怎樣理解、怎樣鑒賞，更重要的是教會他們怎樣運用，在生活中去實踐與體悟傳統文化的精髓，自覺將傳統文化傳承下去。
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二、適當選取文化內容，增加學習興趣
由于我國傳統文化內容比較廣泛，在選取適當內容應用到小學語文教學中應合理選取，確保課程建設更順應社會發展潮流。如：選用和道德榮辱以及順應現代文化發展潮流方面文化知識時，如民間故事、傳統諺語、文言文等，要適當將其運用到小學語文教學中，讓優秀傳統文化與現代生活有機融合。例如：蘇教版《三字經》課堂教學中，主要講訴的是如何尊師重道，百行孝為先的道理，因此老師可引用《孟母三遷》這一故事前，講解孟母為了讓孩子有更好的學習環境不斷搬遷，說明母愛的偉大，學生要尊重、孝敬自己的母親、家人。在《三字經》課堂教學中，不斷引入傳統典故把學生引到正確方向，從中學習三字經中所講的含義，為課堂學習增加趣味，引發學生對學習的興趣。
三、選取優秀文化精髓，改善課堂氣氛
我國優秀傳統文化源遠流長，但不是所有文化都值得學習，因此在小學語文課堂教學中應取其精髓去其糟粕，改善課堂氣氛，通過融入優秀傳統文化，增加課堂教學氣氛。現代語文教學是傳承、弘揚文化的載體，是百科之母，其所承載的文化有深遠影響。因此教師開展教學工作，融入傳統文化時，應取其精髓，去其糟粕，將文化有效傳承，語文課程教學是讓學生更了解中華民族文化，是學生知古通今的主體，合理運用傳統文化有助于改善課堂氣氛。例如：蘇教版《古今賢文合作篇》中提到，人心齊泰山移。獨腳難行，孤掌難鳴的內容，主要講的是“團結就是力量”，并引用傳統知識“眾人拾柴火焰高”這一思想去引導學生，應選用適當內容開展教學工作。
四、引用優秀文化定義，抓住學習重點
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一、加強對經典著作的閱讀和鑒賞的引導
古典著作是我國傳統文化之中的精髓，也是與語文教學最為重要的部分。在語文教學中指引學生閱讀文化經典，使其能夠走進名家世界，讓學生的精神得以升華，培養開闊的胸懷，提升其對社會的責任感，從而產生對人類命運的人文關懷。
因此，教師應該利用語文學科優勢與特點，通過對傳統文化經典著作的閱讀和鑒賞，最終讓學生汲取到傳統文化精髓，也是對學生人格精神的教育，這更是語文教師傳承傳統文化不容推卸的責任。這就要求語文教學不能僅局限于教材所選取的篇目，更需要引導學生進行課外閱讀和鑒賞，帶領他們走向更廣闊的語文世界。學生在閱讀和鑒賞上存在著諸多問題，需要教師對方法、途徑進行切實的指導。
二、加強對經典詩文的誦讀與感悟指導
傳統的文化是現代文化之母，是炎黃子孫的精神家園。因此誦讀傳統文化是傳承我中華文明、感受文化精神、教育后人的重要途徑和手段。傳統的詩文不僅包含了古人的道德觀、審美觀、價值觀，更體現了中華民族的精氣神。
這些經典著作，蘊含著古代圣賢為人處世的哲理和智慧，這些精髓往往只可意會、不可言傳，更適宜讓學生在誦讀中得到個性化的解讀。此外，古人寫文章講求平仄、押韻、對偶等韻律之美，文章更是內容與形式的完美結合，其中的形式美特別適合學生在誦讀中領悟、感受。此所謂“書讀百遍，其義自見”。誦讀的過程，可加深對經典的理解，反復誦讀可以營造濃郁的學習氛圍，感悟中華文化精髓，對學生的心靈也是洗禮、潛移默化的教育，對提升學生的文學審美、塑造純美心靈起到重大而深遠的影響。
三、重視書寫訓練，強化書寫教學
書法藝術是我國傳統文化又一個重要部分，具有厚重的文化底蘊，更是世界藝術殿堂的奇葩，有源遠流長的歷史。古人非常重視書寫，更重視書法本身的內涵，出現了諸如王羲之一樣聲名鵲起的書法大家。民間也有“字如其人”的說法。但是在今天，無紙化辦公時代的到來忽視漢字的書寫地位。書寫不僅越來越難看，越來越多的人已將漢字文化拋之腦后，也讓不少喜愛書法的人扼腕嘆息。因此，面對傳統文化的尷尬現狀，教師應多引導學生了解漢字歷史和文化價值，正視其重要地位，以有一筆俊秀的漢字為驕傲，在書法訓練中激發學生的民族自豪感。
總之，教師在傳授知識技能的同時，必須肩負起文化傳承的使命，在語文教學中營造濃厚的傳統文化氣氛，賦予傳統文化以新的生命力，將其發揚光大。但通過課堂教學對傳統文化進行傳承具有局限，老師要積極引導學生向課外拓展，啟蒙、引導學生發現、辨認和評價傳統文化。讓學生在對傳統文化進行欣賞的同時，提升素養，讓傳統的文化滲透進學生生活，提高其文學審美情趣。
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全球化的發展使世界各國之間互通有無，在國際交流與合作中更尊重他國文化。在全球化的背景下，世界掀起了一股申辦孔子學院的熱潮，目前全球127個國家和地區陸續建立了476所孔子學院和851所中小學孔子課堂，由此可見，中國文化彰顯的無窮魅力。在國內，中國傳統文化熱潮的重要體現是各大高校加強了對中國傳統文化課程的建設，在課程定位、教材建設、教學方法、師資力量等多方面進一步改革和完善，使傳統文化課程也能適應現代化教學的步驟。
一、開設中國傳統文化課程的意義
古巴比倫、古埃及、古印度和中國是國際上認可度較高的四大文明古國，形成了人類最早時期的文明。追溯中國歷史，至今已有5000年文化積淀，文字從甲骨文、金文、小篆、隸書、草書、楷書、行書經過了多種字體的演變，并由此將中國最具代表性的文化傳承了下來。作為中華兒女，我們不僅要以中國傳統文化引以自豪，而且要從中汲取傳統文化精髓和智慧，將中華文化發揚光大。
（一）學習傳統文化精華
中國幾千年的文化源遠流長，老祖宗用他們的智慧和汗水開辟疆土，為我們創造了今天令世界矚目的中國文化，身為華夏子孫尤為自豪。儒家思想是中國傳統文化最具有代表性的思想，從春秋末年至今影響了中國幾千年。封建社會上層建筑用儒家思想統治底層人民，現代社會從儒家思想中汲取中國古代文化精髓，使之構成中國傳統文化的重要組成部分。在這些文化瑰寶中，人們尤為珍惜，從老祖宗遺留下的寶貴財富中擇取對中國現代化建設有用的信息，去其糟粕，取其精華，將符合現代化發展需求的部分融入到中國現代化建設中去。
（二）全球設立孔子學院
截止到2015年年底，據調查在烏茲別克斯坦、美國、英國、法國、韓國、俄羅斯等全球127個國家和地區陸續建立了476所孔子學院和851所中小學孔子課堂，且仍有70多個國家的200所大學都在積極申辦孫子學院，由此可見中國漢語言文學及古代文化在世界上的影響力。1988年，諾貝爾獎獲得者齊聚巴黎，闡述了“如果人類想在21世紀活下去，就必須回顧2000年前，吸收孔夫子的智慧”這一理論，頓時在全世界引起廣大反響。作為中華兒女，我們必須全面地認識祖國傳統文化的珍貴性，保留、繼承和弘揚中國最優秀的傳統思想與文化，齊心協力建設中華民族共同的精神家園。
（三）從古文化汲取智慧
雖然高校開設的中國傳統文化課程比較乏味，一些文史類的專業僅將此課程作為輔修課，學生對該門課課程的學習積極性不高。但中國文化是教育的根基，如果不認真對待，將會與老祖宗的智慧失之交臂。如今全球已開始重視漢語言文學的重要性，孔子學院每年都在增加，這說明中國傳統文化的精髓和智慧是有必要汲取和繼承下去的，中華兒女必須認識到傳統文化的重要性，而不是讓外國人告訴中國人中國的傳統文化有多優秀。時代的發展告訴每一位華夏兒女，學習中國傳統文化具有重要且深遠的意義。
二、中國傳統文化課程在漢語言文學專業的地位
（一）教學的基本內容
漢語言文學是一門古老的、綜合性的學科，也是文史類和師范類院校必開的一門課程，目的是讓廣大莘莘學子了解中國優秀的、傳統的、悠久的古老文化，將這種文明與思想繼承下去，影響更多的人。然而，中國傳統文化作為漢語言文學專業的基礎課程，廣義上來講，中國的文藝理論和漢語言文學都屬于中國傳統文化的范疇。各種形態的文學思想皆與中國文化中的儒家、道家、佛教、玄學等古代哲學密不可分，構成了中國最豐富的古代文化組成部分。學習中國傳統文化課程有助于幫助學生更全面地了解中國古代整體文化，對學習中國古漢字、音樂、舞蹈、宗教等文化具有一定幫助。
（二）針對性人才培養
漢語言文學專業培養的人才就業方向非常廣，對其總結主要為高校、機關、企事業單位等從事文字寫作和闡述、影視評論、影視出版以及漢語言研究與教學相關工作。工作的性質基本與文字打交道，重點在于對文字的組織與推敲，要求每一句發言稿或宣傳稿不僅能夠突出主辦方的意愿，而且能夠達到社會的共識，這對稿件撰寫人的文字組織水平具有很高要求。事實證明，漢語言文學專業畢業的莘莘學子，相較于其他專業學生來說，語言組織能力較高，非常適合做報紙、電臺、電視等相關媒體的編輯、編導或宣傳工作。學習中國傳統文化，不僅能增加自己的內在涵養，而且能使自己的工作更優秀。
三、漢語言文學專業中國傳統文化課程的教材建設
漢語言文學是我國高校開設最早的課程之一，該專業注重學生文學修養、文學鑒賞、古文閱讀等各方面能力的培養，課程的開設與中國社會變革是聯系在一起的。隨著90年代全民經商大潮的興起，文壇上百花齊放的局面一去不復返，文學的表現形式越來越少，90后一代更熱衷于現代西方文化，普及和推廣中國傳統文化勢在必行。
（一）普及傳統文化知識
中國傳統文化博大精深，所涵蓋的內容非常廣泛，高校開設的課程并不能全面地介紹中國幾千年歷史悠久的傳統文化和精髓。重點是一些高校并未將中國傳統文化作為必修課程，而是作為文科類專業輔修課程，學生對此興趣不高，這些都使中國優秀的文化傳統無法更好地繼承和發展。另外，在高校課程設置上，關于中國傳統文化書名的命名和質量也參次不齊，如中國文化概論、中國文化通論、中國文化通史等?？v觀這些書籍所闡述的內容基本一致，大多是從宗教、藝術、教育、科技等方面概括中國傳統文化知識，并未對宗教、藝術、教育、科技等形式和發展做更深入的闡述與說明。
（二）解剖中國文化形成
除了普及中國傳統文化，漢語言文學專業中的中國傳統文化課程很重要的一部分內容是深度解剖中國文化的形成、發展與演變的過程，這些正是喜愛中國歷史的學生最關注的部分。一般來說，這類教程從中國文化的源頭先秦時期開始講起，貫穿了兩漢時期的經學、隋唐時期的佛學、宋明時期的理學、清明時期的樸學及近代民主思想等，細細解剖和閱讀會發現趣味眾多，中華文化的經典也正是在這其中體現出來。無論是兩漢時期的經學，還是隋唐時期的佛學，無論是宋明時期的理學，還是清明時期的樸學及近代民主思想，所有教程均⒅泄的演變史與歷史人物和事件結合起來，總結出每一時期的代表人物，闡述了中華古老文化對該時期的深遠影響和歷史意義。
四、漢語言文學專業中國傳統文化課程的教學方式探討
中國傳統文化課程雖講述的是古典文化和藝術，著重培養學生的人文素質，但在教學過程中并不影響教師采用高新技術，開展多媒體教學，集文字、圖形、視頻、聲音于一體的方式還原當時歷史時期的場景，激發學生對傳統文學的興趣，使學生通過影像更直觀地了解中國古代藝術、教育、佛學等文化。除此以外，通過實地考察和開設孔子學院，也能夠更好地推廣和普及中國幾千年的傳統文化。
（一）重視人文素質教育
受西方思潮的影響，新一代的大學生思想比較開放，對中國傳統文化、傳統禮節和習俗嗤之以鼻，甚至認為某些思想退化或屬于封建守舊思想，不值得繼承和發展。正是因為這一現象，高校更應該開設中國傳統文化課程，提升大學生的人文素質，讓大學生全面、準確、清晰地認識到中國傳統文化的精髓，學習并在今后的工作和生活中繼承與弘揚中國文化。人文素質教育是國民素質教育的重要組成部分，隨著漢語言文在全球范圍內廣為流傳，世界知名學府都在申辦孔子學院，研究孔子哲學，作為中華兒女更有義務學好中國文化并將此發揚光大，向世界展示古老中華民族的智慧。
（二）利用多媒體教學資源
多媒體教學是高校改革的必備條件，它讓文字、圖形、視頻于一體的教學方式成為現實，能夠讓學生更直接了解課本的內容，增加對知識點的記憶和理解，最重要的是它可以激發學生學習的興趣。漢語言文學專業涉及古代文學、文字與歷史的內容較多，學生一旦不理解則無心學習，而多媒體教學讓傳統的教學提升到另一個層次，激發學生學習的自主性，使學生真正領會到學習中國傳統文化的樂趣。從高?；A配置來看，95%以上的學府都設有電子閱覽室、微機室、多媒體教室，這些都是利用現代化科技資源來拓展高校教育的渠道和模式。事實證明多媒體教學能夠更直觀、更方便、更形象地還原出課本內容。
（三）實地感受中國文化
篇13
繼承優秀的民族文化傳統并不是守舊復古，而是站在歷史的巨人肩膀上創造出符合當今時代精神的新文化，要吸收優秀的文化內涵，強調傳統與現代的整合，指導現代設計。當今，在大部分高校藝術設計教學中，無論是本科還是研究生教育，我國傳統文化的傳承大多都被忽略了，普遍引用來自德國包豪斯設計學院的“三大構成”教學體系，過于強調理性、規則、程式等因素，而忽略中國傳統美學和文化內涵，導致學生作品呆板、僵硬，沒有生命力，抑制了學生個性的表現和發展。因此，在課程安排里，要合理、適當地加入能體現和傳承中國傳統文化的課程，要使學生體會到中西文化的區別，把理解、吸收、融合后的文化應用到藝術設計中。在課程設計中加入傳統文化的教育。首先結合各個設計專業的特點設置一些傳統文化美學的課程，為了避免內容枯燥、乏味，應該結合實例來進行，多舉辦相關的講座、論壇來豐富學習方式，鼓勵學生互動，促進其學習的積極性。力求使學生能透過現象看本質，領悟且掌握傳統文化的精髓。此外，還有很多其他方法適合現代藝術設計教育對傳統文化的傳承?？傊?，我們的最終目的就是通過更新教育模式，使“傳統文化”這個民族之根深深扎入現代藝術設計教育當中，盡快完善教育體系，明確設計師的民族觀和地域意識，在競爭日益激烈的全球化設計領域中留下自己的腳印并產生深遠影響，這是傳統文化對藝術教育的最大意義。創新是一種能力，現代藝術教育要在外來文化和本土文化兩種文化相互融合的過程中有所取舍，探索出符合當代社會科技高速發展的新的文化價值體系。這種以本民族文化為根基謀求發展的更新正是我們所需要的教育。我國一些著名設計師的作品就體現了這種“根與更”的繼承與創新。世界建筑大師貝聿銘設計的蘇州博物館，讓蘇州的傳統建筑風格結合現代設計理念，擺脫了中國傳統風景園林設計的思路，傳承和體現了中國傳統文化的精髓。這種對傳統園林風景設計精髓的不斷挖掘和提煉，給中國園林建筑的發展指出了明確方向。
