引論：我們為您整理了13篇提升美學素養范文，供您借鑒以豐富您的創作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發您的創作靈感，讓您的文章更具深度。
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一、理論知識準備
了解一些生活化閱讀及與美學相關的基本理論。
（一）生活化理論德國哲學家胡塞爾提出“生活世界理論”。這一理論對現代教學有著極為豐富的啟示。它成為我國新一輪課程改革的重要理念：盡可能地貼近生活并且熱愛生活。美國教育家杜威提出了實用主義教育哲學思想，陶行知全面學習了杜威老師的實用主義理論，結合中國實際情況，親身實踐，創立了“生活教育”學說，理論主要包括：生活即教育、社會即學校、教學做合一。
（二）實踐美學理論偉大的無產階級導師馬克思強調實踐論。他的實踐美學理論把實踐看作“人的感性活動”，“社會生活在本質上是實踐的”。在馬克思看來，人最基礎的實踐活動是物質生產勞動，勞動最終決定著包括藝術、審美活動在內的精神生產活動和人的一切其他實踐活動。我國當代的實踐美學主要是指以實踐論為哲學基礎構建起來的美學學說。王國維先生把西方哲學、美學思想與中國古典哲學、美學相融合，研究哲學與美學，形成了獨特的美學思想體系。
二、選擇生活化與審美元素兼具的閱讀文本
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“美”，作為一個無時無刻存在于我們生活中的元素，常常是以一種獨特的形式出現在我們的視覺當中。從哲學來講，美學是人類審視現實，對藝術進行研究，包括美與丑的審美范疇，人類的審美意識、美術素養，以及美的發展過程和其中內在規律的科學，同時也是以對美的內涵及其意義的研究為主題的科學。
“術”，是藝術的簡稱，藝術家借此來表達思想觀念和感情，當然其內涵中也包括了我們所說的“方法方式以及技巧技能”，即在美術領域中，運用的表達方式、方法，操作的各種工具、媒材。藝術的表現，本身就是借助一定的工具，運用一定的方式方法來表達作者的思想觀念和感情。
“美術”，則是指在某一特定平面或空間、視覺形象以供欣賞的藝術，也叫造型藝術、視覺藝術。
美術素養是指學生學習美術課堂的知識后，在美術方面形成的，對事物的各項認知，這當中包括：對美的感知、抽象化、思維、表達、創造再發揮、理解和參與人際溝通等多個方面的認知，以及在這過程當中所產生的思想觀念、態度、情感等個人品質。當中還包括我們在此過程中形成的各種認識理解、審美能力、對美的評鑒能力、對各種工具的使用能力、操作技巧的掌握程度等多方面因素。
二、協調“美”與“術”關系，助推學生美術素養
“美術”并不是一門單調的課程，它是“美”與“術”的結合，是我們視覺上的享受，也包含我們對藝術的認識和理解。這二者緊密聯系，不可分割。在教學過程當中，協調“美”與“術”的關系會大幅度提升學生的美術素養，但是有“美”無“術”，沒有任何實際作畫的技巧技能，只有單調的視覺反應，無異于紙上談兵的趙括，一旦遇到真正的檢驗，便相形見絀；有“術”無“美”，沒有對美的認識，沒有審美能力，那么作出的畫就完全沒有情感，單調的畫作顯得毫無意義。
三、“美”、“術”協調，專攻于“術”，掌握方法，全面提升
1.轉變教學觀念，規避傳統弊端，主動加強溝通交流
有鑒于傳統的教學方式，當下美術教育的觀念轉變是當務之急。身為教師，應當摒棄傳統方式中的固定于課本和對學生“一刀切”的教學模式，主動加強與學生的互動，了解學生對“美”的具體認知、對“術”的掌握程度、美術素養的高低，從而對癥下藥，有的放矢。這樣既可以發掘學生的潛力，也能將落后學生的水平盡快提升，促進學生的審美能力和美術素養的提升。
2.引領學生由被動接受到主動實踐，探索新知，提升能力
學生以往對“美術”的認知往往來自被動接受，而非主動實踐，這樣的認知來源嚴重限制了學生的美術素養，缺乏主動性的認知只是一個對事物的單調反映，無法提升審美能力。只有主動實踐，去探索發掘，才會有對美術素養的獨到體會，這才會有助于我們審美能力的提升。正如大雕塑家羅丹所說：“生活中從來都不缺少美，只是缺少發現美的眼睛”，教師需要引領學生主動發現生活中的美，感知生活之美，并能欣賞它，在此基礎上自行創造出嶄新的美，以這樣的方式獲得的認知和能力，才是學生的綜合美術素養提高之本。
3.營造輕松活躍的氛圍，尊重學生，鼓勵創新
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一、美學教育的意義及其獨特作用
馬克思認為，社會的進步就是人類對美的追求的結晶。任何時代，一個國家的公民參與社會藝術活動，其審美能力的高低，往往可以看出這個國家民族的文化水平。
1.美學教育的意義
要改進美學教育首先要了解美育的意義。
美育包含審美和教育兩個部分。所謂“審美”，首先，它是以人為主體的實踐活動。審，是一個動作，有審視、判斷、辨別、發現和認識的含義。其次，這種實踐活動反映的是主體對客體對象一種美的認識和感知。它體現為一種發現美、審視美、辨別美、判斷美的能力，甚至還是一種創造美的能力.因此，審美本身就是一種選擇，選擇的結果反映出一個人綜合知識和文化感知的水平。
由此可見，美育是一種以人為主體的審美實踐活動，是通過一定的手段引導人潛在的審美感知，去發現美、審視美、辨別美、判斷美和創造美的過程。
2.美學教育的獨特作用
學校美育程度將影響一個人的文化素質，影響其對客觀世界的價值判斷，甚至影響其未來的人生觀、價值觀和審美觀。一個國家的美育水平更是會影響到一個民族文化水平的高低和可持續發展。
當你游覽歐美各大城市時，你會驚奇地發現他們對古城、古建筑的保護是如此完整、如此完美。走在大街小巷，你會不斷被那已經屹立數百年的建筑所感動。你仿佛可以穿越時空，伸手便可以摸到歷史、感受到過去的文明。
這就是審美教育的結晶，是人對歷史、對文明的尊重，也是對人類自己的尊重。只有當每個人從小都能養成良好的審美意識和審美情感時，全社會的審美水平才會得到全面的提高，才有可能產生對歷史、對文明的審美態度和尊重。
二、改進美育教學，要提高學生審美和人文素養
1.改進美育教學要著眼于提高學生的審美素養
首先教師要增學生審美意識。幫助學生樹立正確的審美觀，引導學生自覺按照“美的規律”去改造主觀世界和客觀世界。幫助學生養成健康的審美情趣。馬克思認為：“如果你想得到藝術的享受，那你就必須是一個有藝術修養的人。”其次教師要增強學生審美能力。審美感受能力是學生進行一切審美活動的出發點。學生審美感受能力不是天生的，一靠教育，二靠實踐。如果缺少對美的敏銳感受能力，就不可能獲得豐富多彩的審美感受。
讓學生在創造外界美的同時，也創造自身的內在美，從而造就有豐富個性、完美人格、全面發展的新人。
2.改進美育教學要著眼于提高學生的人文素養
改進美育教學應著力提升學生的人文素養。人文素養是流淌在學生心中的一股清泉，既是一種氣質，也是一種氣魄，更是一種氣韻。提高學生的人文素養，必須把美育寓于各門學科教學之中，并使之相互滲透，從而收到事半功倍的效果。它要求美育教學要著重培育學生關懷人、關心人的情感傾向，養成他們以人為本的價值情懷。
應該說，人文素養體現在人身上的往往是一種內在美，或者說是心靈美。外表的美，容易被人發現和捕捉，而內在美則需要更高的思想修養與精神境界去把握。美育教學要讓學生認識到外在美、形式美，但更應側重的是對于內在美的揭示和培育。只懂得欣賞財富或權力所裝飾起來的富麗的光彩，不懂得欣賞勞動或汗水凝結起來的素樸的榮光；只懂得欣賞白云，卻不懂得欣賞黑土；只注重養眼，卻不注重養心；只知道周迅的表演，卻淡忘了魯迅的吶喊……內在美被輕忽，我們怠慢的不是思維的深度，而是民族的靈魂。這些顯然不是我們所說的美育所要達到的效果。
三、改進美學教育的努力方向
1.強化中小學美術教育的重要性觀念
美術教學可以開發學生的右腦功能，培養學生的觀察力、想象力、形象思維能力，促使學生形成高尚的情操與品格；可以使學生在偏向嚴肅的、理性的、約束的學習生活中添加活潑的、非理性的自由情趣與活力；可以提高學生的審美感知能力，使學生能夠分辨真、善、美與假、惡、丑；可以提高學生的藝術修養，使其審美能力提升，從而整體改善和提升社會的內在品質。
2.完善美術教育設施
美術教育設施完善是保證美術教學順利進行的必要條件。完善美術教育設施、改善教學條件有利于發展美術教育，讓中小學生在學習美術課程時能見到或觸摸到同書本中相應的實物，更容易激發學生對美術課的興趣，進而加深學生對課堂內容的印象，從而保證順利地完成美術教學任務。
3.提倡多元化教學，激發學生學習興趣
教師要設法把課堂多樣化，多學習一些先進的教學方法和理念，讓學生在快樂的氛圍中學到知識。教師可以充分利用現有的條件，通過多種途徑、多種渠道，盡可能地提高教學質量。教師可以把地方的美術資源帶到課堂上，開發民間美術課，積極引導學生觀察自己身邊的事物，感受鄉俗之趣，在熟悉的家鄉尋找美，在取材中發現美、欣賞美、創造美。這樣教師不僅解決了因缺乏教具而無法進行美術教育的問題，而且可以讓美術課生動起來，吸引學生的注意力，出色地完成美術課的教學任務。
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一、加強審美教育，提高學生審美文化素質
審美教育，即我們常說的美育。我國近代美學家、教育家先生說：“美育者，應用美學之理論于教育，以陶冶感情為目的者也。”由此，我們認為，審美教育就是培養人對自然美、社會美和藝術美的欣賞能力和審美觀點的教育。通過幾年來對中學美術課本的總體分析，除了工藝課和繪畫課外，教材的審美內容約占總課時的20％，并設有專題欣賞和隨堂欣賞兩部分內容，這就向我們美術教師提出了更高的專業要求，在平時的教學中不但要向學生傳授畫的基本技能，還要求在有限的課時內通過對學生不斷的啟發和熏陶，來培養他們感受美、認識美、創造美的能力。
如在中學美術課的最初階段，首先引導學生去認識線條的魅力。在中國傳統繪畫中，線條是造型的基礎，各種不同粗細、濃淡、干濕、疏密、輕重及抑揚頓挫、剛柔并蓄、變幻莫測的線條，表現了不同造型、不同質感的千變萬化的事物。學生們運用所學到的有關線條、色彩、比例、構圖、透視、解剖、質感、肌理等造型手段，以及對客觀事物的觀察分析能力，在老師的指導下就能夠變無形的想象為可視的形象，創造出具有一定審美價值的美術作品來。
二、突出欣賞教學，提高學生美術素養
欣賞教學是美術教學中的重要組成部分，它主要是培養和提高人的感受美、鑒賞美和創造美的能力。作為培養學生審美素質的初級階段，必須與學生的年齡特點相結合，掌握學生欣賞習慣和欣賞特征。必須創新教學方法和學習方法，激發學生的學習興趣，針對學生不易理解和接受的內容，應號召學生從網上收集素材，將學生收集的資料進行整合，制成課件，利用幻燈、投影儀等多媒體教學手段，幫助學生認識中外優秀美術作品，聯系中外歷史知識，以故事的形式吸引學生學習，變枯燥的單純的看為靈活的快樂的理解和體會，從而培養學生的欣賞能力。
三、開展實踐活動，提高學生探究能力
美學家羅丹說過：“用自己的眼睛看別人見過的東西，在別人司空見慣的東西上能夠發現出美來。”為了使美術教育能適應新時代的發展，我們要用新的美術教學觀改變過去“灌輸型”的教學方法，以“探究性學習”的新理念來改變傳統的教育模式，使學生真正積極主動去學習，從而提高學生的整體素質。 例如：我在《現代工業設計》一課中，對問題采取小組討論合作來解決它，采取互幫互助的形式解決。讓學生團結協作自主研究，在看哪一組文字和哪一組圖形是好朋友時以游戲的形式展開，課堂氣氛活潑激烈，效果很好。在整個過程當中發現的問題再請學生幫他解決，不行的話老師再幫他們。這就需要我們在具體的教學中靈活地設計和取舍，使探究性學習收到實效。
大力改進美術課堂教學，變封閉為開放，加強與課外、與生活的聯系和溝通，讓豐富多彩的美術實踐活動充滿課堂，使實踐活動貫穿于學習探究的全過程，促使每個學生真正的動腦、動口、動手，參加到學習探究中去。通過親身感知、直接體驗、主動觀察、動手動口等方式，重新認識外部世界，重新認識自我，在“有意無意之間”潛移默化中實現認知、技能、情感、態度、道德的變化和發現。
四、運用媒體教學，提高課堂教學效益
人們認識事物最先都是通過直觀體驗，多媒體正好順應了這個認識規律。近幾年來，電教手段已逐漸走進中學美術課堂。多媒體輔助教學，充分調節學生的視覺、聽覺，激發學生的多種感官功能，實現了多種感官的有機結合，從而使知識能打破空間時間的限制，多層次、多角度、直觀形象地展示于學生面前，最大限度調動學生學習的積極性，活躍課堂氣氛，大大提高課堂教學效率。 例如：在講建筑欣賞時，欣賞各地古今建筑并了解其特點是必要的一環，但書上圖片不多，又沒有與教材配套的掛圖，欣賞實景更是不可能，這時候多媒體就是最好的輔助工具。我將各處搜來的圖片掃描進電腦，并精心分類。上課時，學生在優美的音樂的伴隨下，一邊欣賞，一邊贊嘆，很快產生了愉悅的學習氛圍。然后，我點出用電腦制作的對比圖，清楚的展示了生動別致的江南建筑美，大氣古樸的北方建筑美，增強了學生的審美意識。再在個別的細節上，比如故宮漢白玉的石階上的浮雕、天井上的圖案等進行放大和特寫，學生再也不是坐著聽和看了，他們忍不住站起來想看得更清楚，迫不及待地舉手想要跟老師問清楚，小聲地和同學討論起來。這種學習是高效的、自主的，應用多媒體技術于美術教學，能使重點突出，難點易突破，信息量大，又因現代教育技術的直觀性、聲像同步性、畫面動態選擇性和時空的可變性等優勢，能調動學生學習興趣和參與熱情，能更好地實現教學目標。
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1. 利用多媒體，積聚學生注意力，輕松學習
以往的英語課堂往往沿襲教師反復講，學生反復讀、反復背，接近于“填鴨式”、“滿堂灌”的模式，教師教得累，學生學得苦，而且效率低下，可謂非意志堅強的學生不能堅持，因而整體上講，學生的學習興趣不大，教學質量自然也就不言而喻了。而采用多媒體教學手段，可以為單調的課堂提供鮮艷奪目、風格萬千的畫面，學生不由得將自己的注意力集中在學習對象上，從而提高課堂教學的效果。如在教學in， on， under等介詞用法時，我在課前準備了一個球和一個盒子的幻燈片，伴隨著不同介詞的展示，配上不同的圖片，當學生看到這些生動直觀的圖片時，知識的差異立刻就會伴隨著形象的畫面嵌入大腦，并且留下深刻的印象，根本無需教師反復強調。
2. 利用多媒體，渲染語言氛圍，生成動力
英語學科屬于語言學范疇，而語言學科的教學離不開一個良好的語言環境，恰當的語言環境能夠給英語課堂教學帶來事半功倍的效果。以往的英語教學，教師大多借助母語環境，牽引學生步入英語課堂。而在此過程中，教師往往煞費苦心，循循善誘，但學生依舊一頭霧水，不得要領，因此學生學得索然無味，教師教得精疲力竭，很多學生在經歷了一陣“配合”之后也就偃旗息鼓，徹底“歇菜”了，因為現實生活中實在沒有運用英語的機會，缺少英語使用的氛圍。而充分利用多媒體優勢，可以營造英語學習與運用的環境，讓學生的學習有用武之地，特別是在課件中引入一些與學生日常生活緊密相關的情景，植入一些初中學生喜聞樂見的元素，激發學生的學習興趣，使他們盡快地把握重點，突破難點。如教學牛津英語7A Going shopping， 7B Finding your way等課文時，我利用多媒體給學生創設情境，引導學生進行交流，讓他們在相互交流中體會運用英語表達自己意愿的樂趣。大凡遇到這樣的場景，學生總是聽得興致勃勃，意猶未盡，樂此不疲，在不知不覺中開口說英語，培養了敢于表達的習慣。
3. 利用多媒體，展示優秀個性，增強自信
不同的學生，其學習的基礎不同，學習的環境也有差異，有的可能在詞匯方面存在缺陷，但朗讀水平較好；有些學生雖然英語運用能力較低，但語法知識較好。根據學生的不同個性特長，教師利用多媒體，給學生創設展現才能的舞臺，讓學生盡情展示，凸顯自己的內在潛力，使學生找回自信，重塑自我。例如：針對那些單詞欠缺，但英語朗讀不錯的同學，我讓他們協助老師制作課件，在課件中伴音；而對于平時不善發言的同學，我利用多媒體組織一些朗讀比賽，將他們推到臺前，以此來鍛煉他們的開口能力。
二、 運用多媒體的交互作用，培養學生的英語技能
1. 利用多媒體，提高學生的聽力水平
以往的英語聽力教學，習慣上都是按照學生聽教材，然后完成聽力練習這樣的模式。教師和學生在反反復復地聽讀中搞清文章意思，然后再完成練習。這種方式，學生處于被動參與的地位，不利于發揮他們的學習主動性，他們的自主品質也會在這樣的環境中逐漸被磨滅。而運用多媒體手段，創新教學方法，可以讓學生自覺、主動地參與到聽力訓練中。如我在教學有關水果名稱的內容時，給學生創編了一首Flash的《水果動畫歌曲》，在輕松活潑的氣氛中，學生邊看Flash， 邊識記詞匯，收到了良好的教學效果。與此同時，我還準備了一個配套練習，讓學生邊聽邊完成填詞，達到了鞏固教學的目的。通過這樣的方式，學生輕而易舉地掌握了詞匯，還訓練了聽力。
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被稱為“第七藝術”的電影自誕生之日起，便以其形象化的審美特征贏得受眾的青睞。據2008年“第十五屆北京大學生電影節調查”顯示，電影幾乎成為了每個大學生成長記憶的一部分：有67.12%的大學生的興趣愛好在電影方面，而“一直沒什么興趣”的僅為3.58%。[1]尤其在網絡時代，信息傳播的便捷性使得觀影成為大學生不可或缺的文化娛樂形式。2012年的一項調查表明，中國新生代（“80后”、“90后”）通過網絡渠道觀影的比例高達83.8%[2]，網絡已成為新生代觀看影視作品的首要方式。
然而，與這種大眾化的接受不相適應的是，大學生觀影的層次卻并不高，大多數人看的是熱鬧而不是門道。這從他們偏好的影片類型可見一斑：幾乎所有的相關調查均顯示，大學生熱衷的影片類型多是喜劇片、動作片、愛情片，“第十五屆北京大學生電影節調查問卷”問及“賀歲檔期，你傾向看怎樣的電影”，僅有8.63%的小眾化比例傾向于藝術片，而更多的則將青睞的目光投向喜劇片（40.70%）。[2]以姜文執導的兩部影片為例：2010年的商業片《讓子彈飛》獲得6.59億元的票房收入，而2007年執導的文藝片《太陽照常升起》僅得三千萬票房，竟沒收回成本。對此差異，姜文不無感慨地說：“《太陽照常升起》是上帝送給我的禮物，《讓子彈飛》是我送給觀眾的禮物。”一份針對“大學生媒介素養狀況”的調查問卷問及學生對《斷臂山》的評價，61％的學生認同是“同性戀”，僅有17％的學生選擇“人間真愛”。[3]由此可見，影視素養的不足，致使多數學生只能看到影像表面的東西，而發掘不出其有意義的內涵。這無疑影響到了大學生影視藝術接受的審美品位，成為影視藝術審美的制約瓶頸。
既然是一門藝術，影視存在的價值就不單止于娛樂。事實上，同音樂、舞蹈、繪畫一樣，影視藝術也是人類情感的表現形式。與作家利用文字語言敘寫人事，表達對客觀世界和社會生活的體驗和感受一樣，導演是以影視藝術特有的視聽語言符號為載體完成作品的表情達意的。既然是語言符號，則影視藝術中的視聽元素與文學藝術中的文字一樣，都是語言的能指系統，是思維的現實載體。所不同的是，文字是一種抽象的平面表意符號，對其意義的解讀需由審美者運用主觀思維“再創造”形象。而以聲音和畫面為敘述載體的視聽語言則是一種視聽形象同步發生的立體語言系統，它在銀幕運動的時空里將直觀的視聽形象直接訴諸受眾感官，以形象的逼真性再現和反映生活，直接引發觀眾喜怒哀樂的情緒反應和意義反思。視聽語言的表意形態，與文字語言相比，不需經過思維形式的轉換，因而更接近物質現實的本來面貌。
遺憾的是，并不是所有學生都能理解這種語言系統的意義表達形態。或許正是因為視聽語言形象化的特征，使得觀眾在享受影視藝術盛宴時，往往被其聲勢浩大的視覺場面和震撼人心的音響效果所吸引，而忽略了用心領悟隱藏在這表意符號背后的玄機。由于對視聽語言表意特征認識的模糊，受眾在影視藝術接受時往往囿于淺度觀看的層面，無法對作品意義作出深度解讀。我們應該認識到，影視藝術既然是一種文化形態，它就會在潛移默化中影響人的價值觀念：好萊塢在實現票房贏利的同時，更在輸出美國思想，進行文化侵略，而后者對一個民族生存的潛在威脅不可估量。所以，應該重視影視藝術的文化傳播價值，大學生需補上視聽語言這一課。
無論哪種語言形式——抽象或是形象的，都是人類思維的物質外殼。人們借助語言的目的是能夠便捷、準確地表情達意，以期實現交際的需要。正如作家錘煉語言的目的是要以雋永的文字吸引受眾閱讀，進而領悟作品內蘊一樣，優秀的導演駕馭鏡頭、音響等視聽元素，其目的不單單是使受眾獲得感官上的滿足，而是要借助這種語言形態去表達他對外部世界的認識和感受。像《2012》這種大場面的好萊塢制作，雖然可以給觀眾帶來極具震撼力的視聽體驗，但這種刺激的感覺過去之后卻不會在思想上留下多少有價值的東西。漂亮的外衣是無法掩飾靈魂的空虛的。以視覺沖擊為噱頭的影視，其藝術成就自然無法如《羅生門》那樣彪炳青史。同樣運用鏡頭，黑澤明是在用鏡頭對人性作出反思，啟迪人生智慧。中國古代文論中的“文質說”很好地解釋了這種語言形式與作品內蘊間的關系：文章之道，以“述志為本”，“文為藻飾”，“為情造文”，而“以文害質”、“文蔚質否”則是創作之大忌。所以，影視藝術欣賞，如果眼光僅僅落在大場面、大制作的外衣上，或津津于故事情節的離奇曲折而忽視作品的內涵，都是背離藝術審美目標的錯誤意行。美學大師朱光潛先生曾用一個形象的比喻說明作品故事與思想間的關系：“第一流小說中的故事大半只像枯樹搭成的花架，用處只在撐扶住一園錦繡燦爛生氣蓬勃的葛藤花卉，這些故事以外的東西就是小說中的詩，讀小說只見到故事而沒有見到它的詩，就像看到花架而忘記架上的花”，所以“欣賞文學，我們一定要超過原始的童稚的好奇心，去求藝術家對于人生的深刻的關照以及他們傳達這種關照的技巧”。[4]影視欣賞同樣需遵循這樣的審美原則。
然而，由于表意介質的不同，視聽語言藝術和文字語言藝術具有不同的美學特征。視聽藝術是“聲畫”的藝術，具有動態性、直觀性和形象性的特點。影視作品的內容和意義，包括思想、人物、情節、意境、節奏等最終是由畫面和聲音傳達出來，而由觀眾的視覺和聽覺感官來接受的。因此視聽藝術往往剝離了文字語言抽象的敘述和描寫，而運用蒙太奇等形象思維方式，通過對場景、動作、對話及細節的描寫，來營造富于表現力的視聽空間。視聽語言這種特殊的表意形態，要求我們在進行視聽鑒賞時，能夠從文本閱讀的審美經驗中走出來，遵循視聽藝術的接受規律，積極調動造型思維，努力發掘聲畫視聽元素背后的文化意義，以期獲得更切合視聽藝術層面的審美感受。
畫面和聲音是視聽語言的兩大主要構成元素。因此在進行視聽藝術鑒賞時必須重視“聲畫”的觀賞價值。這種價值，不僅表現在聲畫效果在感官上的感染力，尤為重要的是要理解這些語言元素在傳情達意上的表現力。
畫面是視聽語言最基本的表意元素。正像欣賞文學必須識字一樣，欣賞視聽藝術首先要理解畫面的意義。表面上，畫面的直觀性似乎易于理解，但若要深入到它的內在意義，卻非易事。因為畫面是形象的，而“形象大于思想”（高爾基），即形象所顯示出的思想意義常常要越出形象自身的意義。比如，《阿甘正傳》中阿甘的奔跑，如果僅僅看到阿甘在跑，而不去理解“跑”的意義，則對這一視覺形象的接受會因沒有超越形象本身而顯得無意義。畫面的表現力是極其豐富的，讀懂每幅畫面的意義是視聽語言素養的基本要求。因此，視聽鑒賞中要細致領悟畫面諸元素——構圖、景別、角度、鏡頭、光線、色彩等的表意作用，尤其應留意具有象征意味的鏡頭，這些鏡頭是揭示作品思想主題的關鍵，集中透視出創作者的藝術匠心。《辛德勒名單》中，穿行在暴行和屠殺的黑白基調中的紅衣女孩，在色調反差中顯得那樣觸目驚心——紅色隱喻了恐怖歲月中對生的渴望。而之后灰色調運尸車上的那一抹紅，則更易激起觀眾對法西斯殘害美好生命的憤慨，對于辛德勒拯救行為的意義就會有更深刻的理解。
視聽藝術的審美是視聽同步的審美，聲音作為聽覺元素，在影視藝術形象體系中發揮著巨大的功能，具有獨到的審美價值。凝神靜聽這些聲音對深入理解作品意蘊有著特殊意義。首先，人物的對白、獨白對于表達作者的觀點和作品的主題都起著重要作用。優秀作品中的精彩對白往往會給人留下深刻的印象。“To be，or not to be——that is the question”（“生存，還是死亡，這是一個問題”《哈姆雷特》）；“All glory is fleeting”（“所有榮耀只是過眼云煙”《巴頓將軍》）；“當我們的靈魂穿過墳墓站在上帝面前的時候，我們是平等的！”（《簡愛》）這些經典臺詞給我們以人生的啟迪。用心聆聽這些豐富多彩的人物語言，可以幫助我們深入理解作品的內涵。《現代啟示錄》中庫爾茨上校在氣息奄奄的一刻，于黑暗中雙手掩面，含糊而痛苦地發出“The horror，The horror”的，振聾發聵，活化了這一人物矛盾絕望的心理，形象地揭示了戰爭對人性摧殘的主題。其次，音響效果不僅可以渲染環境氛圍，也可以對影片含義作出解釋。《拯救大兵瑞恩》的戰爭場面，導演斯皮爾伯格以豐富的聲音質感和多層次空間感將戰爭聲音和自然界的聲音混合在一起，再現了戰爭的狂暴和慘烈，以強烈的聽覺沖擊增強了電影時空的真實感，強化了現代戰爭的殘酷，有效地烘托了主題。再者，音樂是與人類情感最為接近的藝術表現，視聽語言中的音樂元素在奠定作品情感基調中發揮著重要作用。影視音樂的主題往往根據故事的主題而定，因而把握住音樂主題無疑可以加深我們對作品主題的認識。《泰坦尼克號》的主題音樂“我心依舊”，凄美纏綿的旋律將影片“愛情永恒”的主題渲染得淋漓盡致。吳貽弓執導的《城南舊事》，一曲《驪歌》曲詞幽美，那份“淡淡的哀愁，沉沉的相思”如潺潺溪水流淌心間，恰到好處地烘托出主題，具有強烈的藝術感染力。事實上，影視經典音樂在完成自己的敘事使命后，往往會從影視作品中脫穎而出，以其獨立的審美價值繼續散發藝術魅力，繚繞的旋律也會時時勾起我們曾經美好的視聽體驗。
視聽語言的另一個重要構成元素是蒙太奇表現手法。蒙太奇是視聽語言獨特的形象思維工具，具有完整的敘事功能：它可以將成百上千個不同時空的鏡頭組接成具有完整敘事結構的聲畫集合體。蒙太奇也是影視剪輯的具體技法，不同鏡頭的組接，可以傳遞出不同的立意，從而實現意義的闡釋。如卓別林的影片《摩登時代》的開頭，傾巢而出的羊群和熙熙攘攘進廠的工人的鏡頭組接在一起，暗喻了大工業時代工人像牲口一樣任人驅使的命運。蒙太奇這一視聽藝術獨特的表現手法要求觀眾在進行影視鑒賞時也應具備相應的蒙太奇思維，視聽跟上鏡頭自由轉換的空間節奏，在鏡頭變化流動中激發想象，領悟蒙太奇組接的含義，以此加強對影片內在意蘊的理解。
影視藝術是視聽結合的藝術，影視藝術鑒賞，是一個復雜、動態的審美過程。只有真正理解和掌握影視藝術的敘述語言——視聽語言的表意形態，并以此解讀作品，才能夠真正實現與作品的心靈溝通。著名電影理論家愛因漢姆曾言：“電影、電視的出現對于我們的智慧是一種全新的嚴峻的考驗。如果能夠成功地駕馭這些嶄新的媒體，它將極大地豐富我們的頭腦。反之，它同樣也能令我們頭腦昏昏然。”[5]尤其在商品化泛濫的現代社會，一個“娛樂至死”的商業化市場使得影視作品質量良莠不齊，致使充斥著“煽、色、腥”的“重口味”“宮斗劇”、“穿越劇”大行其道。大學生如果不加辨析地盲目接受，則極易被濃厚的商業化、庸俗化蒙蔽。所以，只有努力提高自身的視聽素養，帶著冷靜、睿智的頭腦觀賞影片，才能夠使自己成為一個有思想、有品位的審美受眾。這不僅能夠提高自身的文化品位，客觀上也是在為凈化影視市場，推進國產影視事業發展做出貢獻。
參考文獻：
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篇7
關鍵詞 ：新媒體語境；大學生；媒介素養；媒介信息
DOI：10.16083/j.cnki.22-1296/g4.2015.05.009
中圖分類號：G640 文獻標識碼：A 文章編號：1671—1580（2015）05—0019—02
課題來源：本文系2011年江蘇省教育廳高校哲學社會科學基金項目（批準號：2011SJB880090）研究成果之一，2013年南京工業大學黨建與思想政治教育研究課題項目（課題編號：SZYB2013011）。
收稿日期：2014—11—28
作者簡介：黃樂（1985— ），女，江蘇南通人。南京工業大學機械學院，講師，研究方向：思想政治教育。
王冠中（1984— ），男，江蘇南京人。南京工業大學機械學院，講師，研究方向：思想政治教育。
付昌義（1981— ），男，江蘇南京人。南京工業大學機械學院，講師，研究方向：思想政治教育。
一、新媒體語境下提升大學生媒介素養的現實意義
作為新媒體標志的網絡和手機通信已逐漸成為當代大學生最主要的獲取信息、對外溝通和交流的重要渠道，新媒體也日益成為大學生網絡思想政治教育的主陣地。因此，在當前魚龍混雜的新媒體語境與媒介信息格局中，提高大學生的媒介素養既是大學生成長成才的需要，也是使他們成為信息時代合格公民、構建和諧社會的需要。
二、提升大學生媒介素養的現實困境
（一）過分依賴媒介，缺乏現實交流，導致自我封閉。如今在大學校園里，網絡是學生接觸的最主要的媒體，學生在網絡上花費的時間遠遠超過傳統四大媒體，網絡媒體日益成為學生了解信息的首要選擇。很多學生要了解信息首先想到的就是通過互聯網， 休閑娛樂成為大學生接觸媒介的主要動機，因此，其對網絡媒體的依賴感也越來越強烈。不少學生長期沉溺于應接不暇的虛擬情景中不能自拔，荒廢了學業的同時，也越來越抗拒主動與他人交往和溝通。他們的思維模式、價值取向、情感追求沉浸于形形的媒介內容中，容易對未來漠不關心，導致極端自我封閉、行為失衡，從而產生緊張、孤僻、冷漠甚至更嚴重的心理缺陷，嚴重阻礙了其身心的健康發展。
（二）信息甄別能力有限，對媒介信息內容缺乏思辨。大學生群體對媒介信息的本質及屬性認知程度普遍不高，對媒介信息的思考、辨別和批判能力有限，特別是對消極負面信息的免疫力和抵抗力還處于較低水平。媒介中的各類信息都帶有一定的目的性、政治傾向性和價值傾向性，這就要求學生必須學會甄別、檢驗和進行信息加工，而大學生群體由于生活閱歷淺、社會知識缺乏，往往有較強的信息探知欲，卻不懂得如何對掌握的信息進行分析、解讀和反饋，導致其對媒介的特性、功能及影響的認識不夠全面。
（三）媒介道德規范認識淡薄，自律意識薄弱。這種道德規范的模糊主要表現為：學生對知識產權、新聞出版、網絡監管及跟蹤等方面的相關規定掌握得不夠透徹，對利用媒介進行信息傳播、侵權盜版行為的自律意識較為薄弱。［1］學生群體
在遇到一些感興趣的事件時，
會因有相似的消費習慣和媒介接觸習慣而產生共鳴，結成意見同盟，由于自身免疫力和抵抗力薄弱，加上輿論導向的不客觀，很可能會對他們原本就十分脆弱的道德自律意識和自我約束力造成很大的沖擊，從而被蒙蔽甚至誤導。因此，引導大學生在媒介信息的海洋中獲取真實、可靠的信息，提高大學生自身的媒介素養，增強其對消極負面媒介信息的質疑力和免疫力，是大學生媒介素養教育要達到的重要目標之一。［2］
三、提升大學生媒介素養的路徑
（一）著力實施學校教育，提升大學生媒介基本素養。加強媒介素養教育，使當代大學生適應未來社會的需要。現代大學生既要能夠從大眾傳媒上獲取信息，又要能夠對這些信息進行去偽存真、去粗取精的加工處理，以獲得自己獨立的判斷和結論。首先，應傳授給學生媒介的基本知識和理論，在課程設置中加入有關媒介素養的課程，例如“思想道德與法律基礎”課、全校性公選課，從認知、審美、倫理道德等多個方面遞進滲透，引導學生深入認識媒介環境，掌握傳播技巧，最終成為積極主動的媒介制作和傳播者。其次，提高大學生對媒介信息的思辨能力，提高學生對于善惡美丑和真假虛實信息的分辨能力以及迅速識別各類信息的意義和價值的能力。最后，強化大學生的道德修養，提高學生的自我教育意識水平。媒介素養的提高不能僅僅依靠第一課堂傳授，更多的在于品格的自我養成，應引導學生掌握媒介傳播的倫理道德和相關法律法規，把外在的影響內化為自身的品質，從而將科學接觸和運用媒介變為自覺的行動。
（二）打造“業務精、專家型”思想政治教育工作者。媒介素養在媒體化飛速發展的時代已經成為社會公眾所應具備的基本素養，自然也成為高校思想政治教育工作者的必備素質之一。要培養“業務精、專家型”的思想政治教育工作者，首先，要提升自我媒介業務水平，提升高校思想政治教育者的信息獲取能力、信息分辨能力、信息產制能力，積極探索媒介素養教育的有效模式和規范機制，建構媒介信息系統。其次，要以社會主義核心價值觀為引導，依據現今“90后”大學生群體的實際特點，指導和開展學生喜聞樂見、具有更多感染力和正能量的思想政治教育，尤其要多渠道、多陣地開展網絡思想政治教育工作，繼而提升學生的社會責任感和媒介傳播道德倫理價值觀，使思想政治管理、學生學業和生活管理、突發事件管理更具時效性和實效性。
（三）創新第二課堂形式，強化學生的媒介實踐能力。豐富多彩的校園文化活動對學生的媒介素養養成具有積極的導向作用，媒介素養教育應倡導以學生為本， 將校園內的媒介資源和大眾傳媒作為廣大學生接觸和參與媒介實踐活動的載體和基地，讓學生成為媒介活動實踐的主體。［3］要充分利用好校廣播臺、網絡信息中心等媒介資源，鼓勵師生間、同學間相互交流啟發。利用短信平臺、PU平臺、學校和團委官方微信等媒介載體廣泛宣傳各類媒介活動，開展形式多樣的媒介實踐活動，讓學生有更多的機會參與媒介，如參與校園小記者新聞采訪，參與編輯校報，參與設計和推廣官方微信，開展校園DV、微電影作品征集、網頁制作大賽、動漫設計大賽、影視作品展播、影評征文等活動。此外，學校團委可邀請名編輯、名導演、名主持人等傳媒人物走進校園，開展媒體見面會，與學生近距離互動交流， 讓學生了解身邊的媒體現狀，減少媒介神秘感。
（四）協同各方力量，凈化媒介空氣。面對大眾傳播媒介的急劇發展，大眾媒體傳播的信息龐雜而且良莠并存，不可避免地帶來了信息化的負效應，因此，需要多方協同，對媒介傳播信息進行過濾，從而凈化媒介空氣，促進媒介良性發展，也使學生主動吸收、利用各種利于自身健康成長的教育因素。首先，政府和相關部門要持續推進輿情和輿論監管，建立健全媒介機制。媒介的監管應該將法制管理、行政管理、媒介自律、公眾監督有機結合，著力構建一個網絡式的制約機制體系。［4］其次，大眾傳媒作為媒介教育的重要參與者，須切實提高自身素養。媒介從業人員要堅守自己的專業操守和職業道德，明確自身作為公眾代言人的職業定位，具備較強的社會責任感，扮演好媒介信息的驗證者和過濾者的角色。青年學生良好媒介素養的養成，不僅需要社會、學校的共同推動，還必須扎根于家庭教育。家長應努力營造良好的家庭氛圍，積極倡導親子共視、共網，從而培養學生的自主意識和自我管理能力，通過父母的引導和精心培育，兩輩人共同提升選擇、辨析、評估和運用媒介信息的能力，促進學生的全方位發展。［5］
［
參考文獻］
［1］單鵬娜，王珊.新媒體環境下高校思想政治教育的新思路——大學生媒介素養教育［J］.黑龍江省政法管理干部學院學報，2013（2）.
［2］佚名.提高網絡素養凈化網絡環境［N］.人民日報，2008，09，25.
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新媒體超時空、超媒體、自主個性化的信息服務深刻地影響著新世紀大學生的成長和發展，影響著他們的行為方式，人際交往，人生價值觀念的形成，成為大學生認知社會與世界的重要渠道。但同時也必需看到新媒體的“雙刃劍”性質，新媒體環境下的信息污染、信息爆炸、信息侵略極易影響大學生對社會對世界的看法，進而影響他們的身心健康。要適應這種信息環境的變化，就必須要具備一定的媒介素養能力。
媒介素養包括人們對各種形式的媒介信息的解讀能力，除了聽說讀寫能力外，還有批判性地觀看、收聽并解讀影視、廣播、網絡、報紙、雜志、廣告等媒介所傳輸的各種信息的能力，當然還包括使用寬泛的信息技術來制作各種媒體信息的能力。媒介素養是一個素質概念，它的宗旨是使大眾成為積極地善用媒體、制造媒體產品、對無所不在的信息有主體意志和獨立思考的優質公民。它與提高社會文化品質與健全公民社會的發展息息相關。
通過媒介素養教育使受眾具有健康的媒介批判能力，能夠充分利用媒介資源完善自我，參與社會發展。
二、新媒體環境下如何開展大學生媒介素養教育
新媒體環境下，開展大學生媒介素養教育是巨大的挑戰。媒介素養教育從概念到實現，需要社會各方面通力合作。有學者指出媒介機構、社會組織、受眾應為建構主體。
媒介機構是媒介素養教育體系的實施主體，社會組織是媒介素養教育體系的環境主體，廣大受眾是媒介素養教育體系的動力主體。具體到大學生媒介素養教育而言，具體的實施力量應該主要有以下幾個方面：
（一）學校――大學生媒介素養教育的主要陣地
1.充分利用現有資源，開設媒介素養教育課程
大學生還處在校園學習的階段，所以在大學里開設相關課程是提高其新媒體素養的最好方式。學校教育具有制度化、強制性以及良好的持續性等優勢，這樣可以確保新媒體素養教育的理念和內容得到比較穩定的貫徹。對于大學生來說，在老師的帶領下獲取對新媒體文本的解讀和分析技巧，這種集體學習的形式有利于形成一種主動利用新媒體的良好氛圍從而發揮新媒體在大學生生活中的積極作用。
從世界范圍來看，媒介素養教育的課程設置主要有兩種形式：一是把媒介素養作為一門獨立的課程，這種做法的優勢是培養師資比較容易培養。另一種是把媒介素養內容融入或滲透在其他課程中實施，這種做法的好處是不必增加新課程，不會增加學生的負擔。在德國，有關媒介素養的知識通常被放在政治、社會常識和社會研究等課程中講授，并且是師范院校、成人教育機構、宗教團體和社區工作者的經常性的講演和宣傳內容。
筆者認為，就媒介素養教育而言，應該體現出多樣化的原則，采取單獨開課和融入課程相結合的原則。具體到大學生，媒介素養教育應該作為一門獨立的課程，應該先從選修課開始，然后慢慢上升到必修課。再者，從大學授課內容來看，盡管有些課程已經涉及媒介素養教育內容，比如計算機課程。但是涉及內容不多。再開一門選修課，不會造成資源的浪費和學生學習內容的重復。從已有的課程來看，也是如此，上海交通大學是把媒介素養課程當成專門的課程開。
2.教育機構制定相關政策，確保媒介素養課程在大學教育中迅速推廣
隨著新媒體對人們生活影響的深入，高校會自覺的意識到開展媒介素養教育的重要性，從而設立相關課程，但是這個過程畢竟非常緩慢。只有受到權威部門的重視，新媒體素養課程才能夠快速進入大學生教育中去，進而得到普及。
國外媒介素養教育的發展基本就是遵循此發展路徑。在英國、加拿大，都是先有媒介素養教育實踐，經過一段時間的發展，媒介素養教育得到廣泛認可，進而相關機構或職能部門出臺相關制度，使媒介素養教育普及化，這個過程需要很長一段時間。我國可以避免這段漫長的道路，新媒體環境下的大學生媒介素養教育已迫在眉睫，其重要程度足以受到教育機構的制度保障。我國的教育部門可以像規定大學生的英語能力那樣來確定大學生所要達到的新媒體素養等級。
3.培養專業的媒介素養高校教師
在大學校園普及新媒體素養知識，就現在的師資力量來看，明顯處于匱乏狀態，因此，應該采取各種措施。
在一些西方國家，已經形成了較為完備的師資培訓制度。在澳大利亞，澳洲媒體教師協會提供一系列優秀的媒介素養教育資源，并定期開展媒介素養教育的教師研討會；在美國，一些著名大學，諸如哥倫比亞大學，紐約大學等為教師和研究生提供媒介素養方面的教育服務。
中國的媒介素養教育也可效仿他們的做法，由一些媒介素養研究機構或者著名大學的新聞院系提供媒介素養教育的專業培訓，以緩解師資匱乏的現狀。目前，我國新聞傳播專業的師資力量相對飽和，可以考慮將部分老師轉向媒介素養教育中去。由于他們具有新聞傳播理論知識，通過專業學習或培訓能夠很快承擔起媒介素養課程的教授。
（二）社會――大學生媒介素養教育不可忽視的力量
大學生新媒體素養教育應該結合社會、學校等多方力量。社會創造環境、營造氛圍，是大學生新媒體素養教育的推動力量；學校提供條件，是大學生新媒體素養教育的執行者。如果雙方力量結合起來，就會讓大學生處在新媒體素養教育的濃濃氣氛中。
1.組建媒介素養社會研究機構，支持大學生媒介素養教育工作
國外的經驗表明媒介素養教育的發展和實施離不開一個強有力的社會組織的支持。例如，美國的修女托曼創立的“傳媒教育中心（medialit.org）”一直在領導著美國的媒介素養教育運動。
目前國內專業的媒介素養研究機構較少，也缺乏社會組織支持我國的媒介素養教育。謀求社會組織的認可，能夠提高學生新媒體素養教育的開展效率。
在社會組織力量的推動之下，可以定期召開有關媒介素養教育課題的研討會，還可以像國外一樣組成媒介素養教師協會、媒介素養興趣小組等，共同推動大學生新媒體素養教育一系列活動的的開展。
2.家庭教育要轉變對新媒體的恐懼
面對新媒體的負面效應，許多家長為了避免孩子受到傷害，沒收孩子的手機，限制孩子的電腦使用時間，就連一些學校也采取過類似消極的辦法。這些做法不能從根本上解決新媒體帶來的負面問題。
家長應當先提升自己的媒體素養，以開明的態度看待孩子對新媒體的鐘愛；在孩子使用新媒體的過程中，向其傳授一些媒介素養的知識；生活中要積極與孩子溝通交流，表達對孩子的關愛，防止孩子因為家庭的冷落而沉迷于網絡中的虛幻世界。家長需要與孩子一同面對新媒體帶來的諸多問題，用科學、理智的態度對待新媒體。
3.媒體機構利用自身資源，提高大學生的媒介素養
在日本，報社在每年的特定時間會開放，以供學生參觀，讓他們了解媒體信息的制作過程；每年也會有專門的媒介素養知識宣傳周，教授學生如何有效識別媒體信息。新媒體機構也可以定期向大學生開放，對大學生開展媒介技術教育，給予大學生親身實踐的機會。媒體可以適當的接受大學生制作的信息作品，使其參與媒體制作，比如大學生校園記者、大學生拍客，在具體的制作實踐中，大學生可以親身體驗信息制作過程，提高他們對信息的鑒別能力。
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2. 美術作品與文化課相結合欣賞學習法
在中學美術的欣賞教材中，有許多內容都在語文課本或歷史課本、政治課本中有較詳盡的介紹。如果我們將欣賞內容與其他課本的內容結合起來學習會有讓人有意想不到的好處：學生不僅注意力集中，興趣濃厚，更容易對教材理解與把握。不僅學習效果好，學生的學習興趣也大大提高了，他們甚至主動在歷史書、地理書、政治書、生物書以及課外讀物或雜志中尋找其他欣賞內容的相關材料，以便與教師的電化教學相配合，當一回“助理美術教師”。 歷史、地理和生物老師反饋的信息也是如此。這種欣賞學習方法使學生便于理解和接受，也更容易讓學生記憶與掌握。
3. 點面結合學習法
中外美術發展史以及各流派的學習，除按歷史發展順序排隊學習法以外，還可以從美術發展的整體著眼，讓學生采用點面結合的辦法學習。如中國古代美術發展史可從繪畫藝術比較重要的三個方面：山水畫、花鳥畫和人物畫各選二、三幅代表作。先就各自的主要特點及其在中國古代繪畫藝術中的地位作一概括的了解。然后再重點欣賞幾幅題材、手法、藝術風格不盡相同的作品，能使學生比較全面地了解古代繪畫的高度藝術成就和獨特風格。再如：雕塑方面，陶俑、陵墓雕刻、宗教雕刻中，各選三組比較典型的作品，先就這三類雕刻的主要特點進行學習，再聽老師講解如何欣賞這三類雕塑，然后分別對所選作品進行賞析、討論更能引起學生的興致。
4. 學生在欣賞課中欣賞方法的學習
當一幅美術作品呈現在學生眼前時，學生首先要了解它是哪個國家、哪個年代或是什么時期的美術作品？然后再了解其風格、特點及對后世的影響等。如欣賞文藝復興時期的美術作品，先要知道是十四世紀末到十六世紀這一歷史階段；再要知道意大利是最早興起“文藝復興”運動的國家；三要知道文藝復興的主要代表人物及作品如：波提切利《春》、《維納斯的誕生》；達？芬奇《最后的晚餐》、《蒙娜麗莎》；米開朗琪羅《大衛》；拉斐爾《西斯庭圣母》、《雅典學院》等。更要知道人文主義是文藝復興時期的主導思想，其主要成就是對現實主義的發展。讓學生本著從感性到理性，從形式到內容的方法進行，就好理解了。如果能把電腦課件和實物投影儀及幻燈片結合使用效果最佳。
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大學生手機媒體媒介素養教育實質上是針對大學生開展的一種培育民主素養的學習過程，通過對手機媒介傳播實質的剖析，可以使大學生既了解媒體自身如何運作、媒體如何構架現實，也知道怎樣制作傳媒作品與媒介信息，使他們深刻認識到隱含在傳播文本后的各種權利和社會因素，洞悉傳播實質，熟悉編碼規則，具備獨立思考的能力，有勇氣挑戰社會上偏頗的意識形態。
相較于傳統媒體，手機媒體具備以下特點：手機充分滿足了人們對信息個性化、差異化的需求，縮短了人們之間的生活空間，人與人平等對話，人的價值和精神無限延長和伸展，使信息傳播更具有人性化；手機是“帶著體溫的媒體”，具有私密、隨身的特點，體積小，便于攜帶，傳遞信息真正超越了時空的限制，幾乎可以做到與新聞事件同步，具有其他媒體無法比擬的優勢；資金和技術遠遠低于其他媒體，容易被低層次消費者使用和接受，普及率高，受眾更廣泛。
大學生應用手機媒體的現狀及問題
近年來，大學生把手機作為接受社會信息的主要渠道，攜帶手機成了學生的一種時尚，大學生又受著來自其自身和外界的影響，他們的手機媒介素養明顯存在一些缺陷，他們的媒介素養主要呈現如下特點：
1.自控能力差，辨別信息能力差，不利于身心健康
手機替代電腦網絡成為大學生特別是低年級學生最常使用的媒體，這已是無可非議的事實。他們在使用手機過程中遇到的問題也由此而生，許多學生自控能力差，在老師管理寬松的課堂上使用手機，將手機作為逃課和考試作弊的工具，不利于優良學風的形成。有的學生利用手機上網聊天，收發不健康信息，瀏覽不健康網站，手機偷拍、下載不良信息、視頻等，使他們沉溺于低級趣味，嚴重地影響著大學生的身心健康。
2.過度依賴手機，易造成思想上的鈍化
大學生在手機的實際消費中更傾向于娛樂休閑，由于互聯網資源的支持，手機新媒體與傳統媒介形態融合，衍生出多種科技、娛樂、商務、生活服務等增值功能，彩信、游戲、手機QQ、手機博客、手機防盜等娛樂功能在大學生群體中被利用得淋漓盡致。由于過于依賴圖像信息，閱讀興趣下降，大量的網絡信息使大學生一直是“看問題”、“聽問題”，而不是“想問題”，遇到問題就利用網絡搜答案，不愿意做深層次的思考，在信息的獲得上“飯來張口”的現象日益普遍，缺乏創造和制作媒介訊息的能力，這對于正在長知識的青少年來說，很容易限制他們智力的發展，在一定程度上造成其思想上的鈍化。
3.媒介素養教育尚未得到足夠重視，大學生手機媒體媒介素養有待提高
高校的媒介素養教育還處在探索階段，針對大學生開展的媒介素養教育活動還很欠缺，雖然近年來一批相關教材陸續出版，但是總體情況仍然不盡如人意，沒有得到高校的普遍重視，媒介理論知識以及系統的實踐更多地集中在與新聞傳播專業相關的課程教學中，學生不能夠準確理解媒介素養的含義。
提升大學生手機媒體媒介素養的建議
1.通信公司應加大宏觀監控力度
抵制不健康的手機媒體信息，應該從源頭著手。通信公司應盡快完善監控機制，加強網絡監控，過濾負文化，遏止其蔓延，保證網絡的健康運行和安全，并提高不良信息攔截能力和效果，加大舉報處理力度，抑制涉黃信息、欺詐短信等不良信息的傳播及其他犯罪活動，加強流程監控和業務管理，完善管理規章制度，嚴格執行針對違規行為的處罰措施，嚴厲打擊犯罪，嚴懲傳播和制作者，為大學生營造健康的手機媒體環境。
2.加強學校教育和引導，幫助大學生樹立手機媒介審美批判意識
大學生群體大多已離開家庭在大學校園獨立生活，相對封閉的大學生活讓大學生處于“半社會化”狀態，其學習特點和生活方式都決定了學校教育在其手機媒介素養教育方面的重要性。
高校應充分發揮育人職能，緊密結合大學生思想政治教育工作，提高大學生的手機媒介素養，加強社會主義核心價值觀教育，積極倡導健康使用手機的理念，深層次影響大學生的思想認識、思維意識和行為方式，通過板報、廣播以及專題講座的形式，讓學生了解過度依賴手機的危害，讓大學生意識到正確文明地使用手機，盡可能把手機媒體給大學生帶來的負面影響降到最低限度。這對促進文明校園建設和提高大學生人格修養均具有重要意義。此外，應重視媒介素養教育，把手機媒介素養教育納入課程體系，開設媒介素養教育課程，如《媒介素養概論》、《媒介文化》等必修課程，同時輔以《媒介倫理學》、《大眾傳媒與社會》、《媒介認知與文化》等選修課程和公共選修課程，幫助大學生深入了解手機媒介技術，給大學生提供全面的媒介教育，從而達到提高個人手機媒介素養的目的。
3.家校配合，形成教育合力
利用各種宣傳材料及教師家訪等形式，讓家長認識到學校規定的目的意義，引起家長的高度重視。家長要學會掌握手機媒體，進入孩子的世界，更好地、更直接地指導孩子充分有效地利用新媒體，從經濟上控制、從思想上教育孩子，和學校形成教育合力，培養、提高孩子的審美能力、辨別能力，使之取其高雅、棄其低俗，共同推進大學生手機媒介素養教育，才能使大學生受益于新媒體。
小 結
手機媒介素養教育是當代大學生素質教育的重要組成部分，在大學生手機媒介素養教育的過程中，需要學校、家長和社會的共同參與和大力支持，齊抓共管，形成合力，讓大學生既充分利用手機媒體這一現代科技新成果帶來的方便，也有效地克服其可能帶來的不利影響，真正做到揚長避短。
【本文由陜西省普通高校哲學社會科學特色學科“大學生素質教育系統化研究”項目資助，項目編號：陜教位（2009）6號—1】
參考文獻：
①侯欣潔：《大學生手機新媒體媒介素養芻議大學生媒介素養培育的新思維——基于手機媒體環境的分析》，《新聞大學》，2010年第1期
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一、美術文化素養的提升——鑒賞與評述
我認為，在美術教學當中，學生文化素養的提升是關鍵，這關系到人格的培養和美術眼光的高低，繼而影響到美術的表達和品位層次的高低。一個有著較高美術素養的學習者，在美術的技能表達方面一定是有自己情感的，而且這種美術的情感的表達能夠感染別人。
我們美術課程中首先出現的就是關于中國傳統文化的學習、鑒賞與評述，從原始社會、先秦的美術作品到唐宋元明清的國畫與書法；從景物的描述到情感的表達；從手工工具到藝術作品等，不僅僅是美的展現，更重要的是蘊藏在這種美后面的一種文化底蘊。在這種文化當中才產生了這種美，因此，教師首先要讓學生學會美術的鑒賞和評述，然后才能正確地展開美術的教學和學習。
例如，在原始社會和先秦的藝術當中，我們要鑒賞的有甲骨文這一形象化文字；有良渚文化的玉琮、仰韶文化中的人面魚紋盆等。從青銅器到秦陵兵馬俑再到漢代的絲帛畫，這一系列具有時代特色的藝術品都是具有那個特點時期的烙印和文化底蘊的，而且展現了國家的生活特色。教師在學習的這個階段，首先要傳達給學生的是對藝術的鑒賞感悟與評述，并且從當時的文化中反映出藝術發展的規律，這種鑒賞和感悟就是美術素養的提升，這種評述的能力就是對美術的理解與感悟。教師可以引導學生從原始社會的美術特點當中去思考當時的文化和風俗。因為是原始的耕作文化，所以在美術作品中凸顯勞動場面；因為具有直觀想象的思維，所以用象形來傳達信息。社會的發展帶動了鑄造業的發展，所以出現了青銅器，隨后出現了鐵器，這些展現在美術中的生活用品同樣也是勞動用品，更是藝術品。它們在不同的時期，具有不同的特色與內涵，教師可以讓學生結合不同的時代文化去鑒賞不同藝術品的特色以及與社會的聯系，對藝術品的顏色、外形、質地、工藝展開自己的評述，這就是提高美術鑒賞與評述能力的有效方式。
除此之外，我們獨具特色的中國山水花鳥畫，以及歷代名家的畫作和書法作品等都是鑒賞的好材料，像東晉顧愷之的《洛神賦圖》、宋代張擇端的《清明上河圖》等，學生都可以結合時代背景去進行鑒賞。歷代名家的作品都包括了時代的政治、經濟、文化生活和藝術的展示，里面不僅僅是美術技巧的展現，更是藝術的體現，只有用感情去進行感悟，才能體會到里面的真諦。
二、美術能力的實踐與鍛煉——動手感悟體驗
學生形成基本的美術素養與感悟之后，就要以此來實踐與提升美術技能，通過技能來進一步加深對美術的感悟理解。
例如，在美術的創作與實踐課程當中，讓學生了解古代的藏書樓和現代的圖書館等，以及讀書的名言，培養學生熱愛讀書的習慣，以此來搜集一些與藏書有關的資料與文件。例如，藏書票的搜集與整理，教師可以引導學生去進行展開，讓學生自己根據藏書票的內容與年代進行有效的分類。然后在課堂中利用各種工具進行模仿和制作，像基本的拓印工具和制作工具及材料等，運用紙版、孔版或木刻等方法制作藏書票，教師通過介紹一些制作方法，引導學生去分析藏書票的功用和審美特征等，進行交流學習，通過動手去驗證美術實踐操作技能的基本理論，同時提高動手動腦的能力。
此外，在實踐的創作與嘗試當中，教師可以讓學生自己去親手制作賀卡或者通過電腦制作的方式進行設計，結合運用基本的美術原理去點綴自己的賀卡，或者學習制作中國傳統的剪紙藝術。教師可以一邊演示一邊講解，學生進行實踐的操作，最后大家在一起交流。這種方式將美術的鑒賞與評述帶到了實踐的階段，成為了在實際動手能力的提升過程中體會感悟美術內涵的一種方式，教師可以結合課程內容將動手的活動引入到課堂之中。
綜上所述，在美術的課堂教學當中，教師要塑造美術課堂文化藝術氛圍，不僅僅是單純的美術技能的學習鍛煉，更是美術素養和鑒賞能力的提升，教師要有效地結合課本，拓展其中所含的教學內容，與美術的教學目標結合起來，并且靈活創新，從各個角度提升美術學習的能力，塑造學生真善美的內心世界。
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篇12
“興趣是最好的老師”，一言道出了在教學中興趣對學生學習的重要性。特別是低年級學生，學習意志力、主觀意識薄弱，因而調動學生的學習積極性，就顯得尤為重要。教育工作者通過充分地利用電教媒體，讓學生沐浴在有聲有色的教育氛圍中，這樣無形之間就會讓學生自然地接受各種有益的感染和熏陶，樹立起正確的行為習慣觀、學習觀、榜樣觀，從而不斷地適應周邊的無形的語文教育，其效果無疑是事半功倍的。
孩子的天性是玩，有教育家說：“在玩中學習是最適應孩子天性的學習。”的確，對于低年級的學生而言，每天的課程比較單一，他們希望每天都有新鮮的事情，每天都能更加快樂一些，在毫無負擔的課堂里暢所欲言，是他們所渴望的。電教媒體其實就是這樣一個有效的載體，它可以給學生們創設一個分享心得的空間，達到寓教于樂的目的。在活躍的氣氛下，學生們對自己感興趣的事物自由地發表自己的言論，無論說得好不好，對學生而言都是一種鍛煉。在快樂中說，在說中聽取意見，改進自己的言語水平，學生的表達能力、評價能力、聆聽習慣得到了鍛煉。
二、用“活”電教媒體，看視頻賞美文
俗話說“一日之計在于晨”，早晨是記憶最好的時候，此刻的學習都是最有效的，針對此，很多教師都會安排學生到學校后開始早讀。但細細地想想，有幾個學生真正地喜歡早讀？每天到校后我常常看見不少學生在班里搖頭晃腦地濫竽充數。要知道學生喜歡新鮮，一清早來讀書需要喚起的是他對知識、對新鮮事物的渴望。于是，筆者嘗試在清早，讓學生在教室里欣賞配套的課文視頻，筆者發現學生學習興趣高漲，很多學生為了能看到平時上課不能看的視頻，就會按時到校，平時有學生拖拖拉拉不想來上學的現象得到了一定程度的改善。因此，筆者想到，今后的教學中，晨讀時就應該充分地用活電教媒體。可以讓學生欣賞一些淺顯易懂的小詩吟誦、兒歌快讀、歌曲小唱等，這些都能激發學生的閱讀興趣，改變傳統的閱讀方式。研究表明，在小學二年級采用形象、新穎、感染力強的電教媒體進行語文閱讀教學一個學期后，學生的課堂注意力、思維靈敏度均比使用電教媒體教學前有顯著提高。
三、用“活”電教媒體，觀動畫練表達
相信看動畫片是每個孩子最喜歡做的事情之一。筆者試過讓學生觀看動畫片10分鐘。看的時候要求學生全神貫注，看后要學生試著復述看到的內容。我發現學生對于復述動畫片的內容很感興趣，絲毫不作為一個學習負擔，而是看成一個好玩的游戲。當然，在說的過程中，很多學生有回說、表達不清的現象，有些在回答問題時，往往只說半個句子，或者連半個句子也不說，只是用表情代替。有些學生說話，不但前后顛倒，東一句，西一句，而且句子本身不合語法。有些說話總夾著一些“那么……那么……”“后來……后來……”等，這些都是兒童口語表達能力的通病。只要我們用活電教媒體，讓學生欣賞動畫片，創建輕松的語言表達情境，在學生運用語言的過程中，加強指導，學生的口語表達能力就會進一步完善起來，發言時語句逐步完整，語法逐步規則，逐步做到前后連貫，主次分明，清晰流利。
篇13
1新媒體
1.1新媒體的定義與類型
新媒體是20世紀后期在信息傳播領域出現的、建立在數字技術基礎上的、 以網絡媒體為代表的相對于電視、廣播、報紙等傳統大眾傳播媒體的新型 媒體形式 。新媒體是相對于傳統媒體而言，是報刊、廣播、電視等傳統媒體以后發展起來的新的媒體形態，是利用數字技術，網絡技術，移動技術，通過互聯網，無線通信網，有線網絡等渠道以及電腦、手機、數字電視機等終端，向用戶提供信息和娛樂的傳播形態和媒體形態。
根據新媒體的傳播介質和傳播方式不同，可分為互聯網、手機和數字電視三種主要形態。其中互聯網新媒體包括網站、網絡社區、博客微博自媒體、個人網絡通信軟件等。以手機終端的媒體形式包括手機短信、手機視頻、手機彩信、手機電視、手機報等;電視基礎上的新媒體包括移動電視、樓宇電視，IPTV等。
微博，是微型博客的簡稱，是一種允許用戶即時更新的簡短文本，并可以公開的博客形式，具有傳播快、覆蓋廣、影響大等特點。用戶可以通過電腦手機等多平臺瀏覽，所發信息實時傳達，并可一鍵轉發。
1.2新媒體信息傳播特征
新媒體的特征具有交互性與即時性，海量性與共享性，多媒體與超文本，個性化與社群化。具體如下。
1.2.1 傳播主體多元化
在互聯網等新媒體普及之前，傳統媒體時代信息傳播的權利大多被官方媒體所控制，傳播主體十分單一。信息的傳播需要經過官方認定的把關人層層審核過濾后，再通過報紙、廣播、電視等新聞從業機構統一。新媒體區別于傳統媒體的信息傳播特征在于，它打破了以往自上而下消息傳遞的束縛。當前社會處于改革攻堅期和轉型關鍵期，社會矛盾日益凸顯，在這個“人人都有麥克風”的時代，我國公眾的信息傳播權利得到了極大程度的保障。微博、微信、QQ，任何信息，任何時間地點，只要連接互聯網，每個人都能發出自己的聲音，公眾的角色由受者亦轉變為傳者。新媒體環境中，傳播主體呈現多元化趨勢。
1.2.2. 傳播速度即時性
新媒體的即時性表現在傳播的過程中，信息傳播過程和公眾的接受過程幾乎感覺不到時間間隔。這加快了信息的流動，減少了信息流通的成本。第一時間、第一速度，新媒體環境下，公眾及時了解熱點事件的進展狀況。“案件”的微博直播正是個很好的例子，它成為了中國司法審批歷史發展中的一個里程碑事件。
1.2.3傳播內容交互性
注重互動與反饋，這是社交媒體走紅的最重要原因。新媒體環境下，隨著傳者與受眾身份的一體化，傳者與受眾之間的互動更趨于頻繁。傳播效果的好壞取決于受眾的反饋，及時的交互和反饋不僅有利于傳播過程的深入，也有利于調動受眾參與性，成為主動的信息傳播者。
2青少年與科學素養
2.1科學素養
2.1.1科學素養的內涵
我國《全民科學素質行動計劃綱要（2006-2010-2020）》對公民科學素質進行了最新定義是：“科學素質是公民素質的重要組成部分。公民具備基本科學素質一般指了解必要的科學技術知識，掌握基本的科學方法，樹立科學思想，崇尚科學精神，并具有一定的應用它們處理實際問題、參與公共事務的能力”。可見，科學素養的層次可分為四個：科學知識、科學方法、科學精神、科學態度。
2.1.2科學素養養成的傳統渠道
當前青少年獲取科學信息的前三個途徑是：課堂教學;報刊雜志;廣播電臺與電視。除正規教育外，大眾傳播媒體是學生獲得科技信息的主要渠道和影響他們科學素養變化的重要因素。有研究者認為，“在拓展青少年科學素養的途徑時，一要適應學生心理特點與認知規律;二要適應個性發展;三要反映當代科學技術發展的新成果，讓學生了解一些他們能夠接受的現代科學技術知識。”①媒體對青少年的沖擊更是大有超越學校這個第一課堂的趨勢，正如波茲曼在《童年的消逝》一書中指出，媒體已經超越物件本身，而成為生活環境。
2.2青少年
2.2.1青少年的群體特征與認知發展規律
青少年是一個十分特殊的年齡群體，他們正處于身心發展的關鍵時期。一方面，青少年的頭腦靈活，好奇心和自我意識都很強。因而，他們會比社會上其他人群更為關注我們生活變化中的世界，也會主動通過各種渠道獲取知識。另一方面，青少年正處于身心發展的關鍵時期，心智發展還不成熟，對科學知識的認知十分有限。因此，青少年階段是培養起科學素養的重要時期，亟需通過正確的途徑進行引導。
2.2.2青少年的媒介使用習慣
截至2012年6月底，中國網民數量達到5.38億，其中19歲以下的青少年占到了26.6%，成為僅次于20-29歲年齡段的第二大群體。對于青少年而言，他們正處于成長期，并日漸成為網絡使用的主力軍，作為“數字原住民”，他們使用網絡更加深入、接觸內容更加豐富、使用過程更加自主。根據最新的《2012年度北京市中小學生網絡生活方式藍皮書》報告顯示，82.9%的青少年每天使用上網，10.6%的學生趨于過度用網。56.9%的學生課外知識主要來源于互聯網，72.2%的學生認為網絡可以獲取學習資源，77.8%的學生認為網絡可以擴大知識面。可見，青少年主要利用網絡來擴大知識面和獲取學習資源。
因此，將新媒體作為科學信息傳播的主要渠道，既符合當前信息時代的潮流，迎合青少年的媒介使用習慣，又能便捷高效地推廣科普知識，這對于提升青少年的科學素養具有不可小覷的作用。
3 善用新媒體提升青少年科學素養――科學微博對青少年科學態度養成的影響
基于以上假設，本研究聚焦新媒體中頗為流行的社交媒體，選取其最流行的應用之一：微博，進行深入探討。在青少年科學素養的維度，結合微博平臺的自身傳播特點，重點關注傳統渠道難以評估的科學態度層面。運用質性的研究方法，將研究主題逐步縮小為：科學微博對青少年科學態度養成的影響。研究框架如圖1。
3.1研究對象
微博用戶。以傳播“科學知識”，提高個科學素養為主題的微博用戶，并且通過新浪微博的官方認證，加V。粉絲數量超過10000人。微博內容。選取關于科學傳播內容有關的微博，10條，評論數大于20，轉發數大于50。
3.2研究方法
在研究方法的選擇上，本研究參考了陳向明《質的研究方法》一書，閱讀并擷取其中方法論的部分。得知：闡釋學或闡釋學的方法，適用于某一現象的意義研究;民族志的方法，研究問題的發生過程和具體細節;象征互動的方法可以了解
研究者與被研究者的互動關系;常人方法學觀察被研究者行為過程，了解其認知方式;實踐性很強的行動研究，用于改變現存的社會現象;女性主義的方法，適合探討社會結構中的權力關系，特別是性別、種族、社會階層帶來的差異;話語分析的方法，主要針對于對話或文字分析的資料;個體生態學的方法，能夠幫助形成對一個個體的整體性了解。因而，本研究運用話語分析的研究方法，通過觀察青少年的行為過程，來了解他們的認識方式。
3.3研究過程
選取5個加V的科學微博賬號，選取有代表性的微博內容10條，分析其粉絲或其他微博用戶對其的評論內容。
3.3.1微博賬號
中國科普博覽：官方微博，中國科學院網絡化科學傳播平臺。粉絲11147，關注168，微博2056條。
圖2
酷炫腦科學：私人賬號，原創專業腦科學科普微博。粉絲34688，關注1827，微博458條。
圖3
瘦駝：私人賬號，科普作家。粉絲538079，關注660，微博15819。
圖4
科學松鼠會：官方賬號，民間科普組織松鼠會。粉絲929082，關注370，微博7215。
圖5
3.3.2微博內容
關于自閉癥：評論23條，轉發106條。
圖6
關于二手煙：評論156條，轉發1470條。
圖7
關于放射線：評論56條，轉發460條。
圖8
關于環境污染：評論10條，轉發24條。
圖9
有關孩子的科普知識;評論75條，轉發501條。
圖10
3.4研究結論
3.4.1微博內容的呈現
本研究旨在尋求微博對科學態度形成的關系，故選取微博的內容全部涉及科學知識。統計分析數據后，可大致將科普微博的內容分為以下幾類：基礎科學知識、生活常識小貼士、佳節假日相關微博、通知通告招募類。微博者試圖在求新、求變的主旨上，迎合粉絲的喜好，能夠吸引粉絲眼球的微博內容。微博雖以科普為主題，但其內容的趣味性、時效性、貼近性還是顯而易見的。
3.4.2受眾對內容的反饋――科學態度的養成
微博內容對公眾科學態度的養成有何影響？研究以“自閉癥主題”的微博為例通過話語分析的方法，探究粉絲的科學態度的改變狀況。
如圖11所呈現，在所有23條微博評論中，絕大多數的微博用戶流露出個人態度的變化。譬如，微博賬號“端端的后院”發表感慨：“那我也自閉好了”，涉及到個人的行為改變。“孤獨的儀式”認為：“可以裝作遲鈍以保命，可以屏蔽個人感受”，這是對一條科學微博的觀點的評價，一方面顯現出對此微博內容的認可，另一方面也涉及到個人態度的顯著變化。“逢冬草木”對此內容表示認同，并提出自己的以為：“那么多動癥呢？”這是因一條微博而產生的相關其他思考，屬于知識遷移范疇，調動起其運用知識的積極性，所以在科學態度方面屬于積極的。“李湘林”點評，以為“《長安亂》里的情景與此條自閉癥的內容相仿”，聯想到其他作品中的人物與行為，加深了其對此條微博內容的理解。“酷炫腦科學”，作為同類微博的認證用戶，
對自閉癥的產生原因進行了補充理解分析，屬于內容傳播疊加的互動形式，評論并轉發，于是有更多的受眾可以獲得關于自閉癥的新的知識。相關賬號還涉及到“北京朝陽醫院”、“北京朝陽醫院神經內科”，試圖引起相關部門從醫學的專業化角度進行分析探討。
從以上分析可知，一條科學微博的內容能夠引起其粉絲的關注于討論，這是調動其科學態度積極性的重大表現。而科學態度的形成，不僅在科學知識的積淀中提高，也體現在情感態度價值觀的細微變化中。微博強大的互動性特征，最大程度上擴大了內容傳播范圍，提高了其影響力，并調動了微博粉絲的個人體驗、相關知識遷移能力、人際傳播分享的過程。因而，科普微博對于公眾科學態度的養成，具有很明顯的正面影響。
新一代青少年成長在新媒體環境中，是典型的數字原住民，對于新媒體傳遞信息的內容與形式具有天然的敏感性。因而運用新媒體向青少年進行科普教育，是一個大膽創新且前景看好的途徑。
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