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篇1
建設一個優秀的班集體，離不開先進的班級文化。與其他文化一樣，班級文化有自己的外延和內涵。首先，它是一種個性文化，代表著班級的形象，體現了班級的生命；其次，它是班級全體師生共同創造的財富，是全體師生共同勞動的結晶；第三，班級文化是一個動態的、發展的系統工程。
眼下，有很多班主任在不辭辛勞地進行班級文化建設，卻收效甚微。其原因在于對班級文化理解不到位，造成關鍵時候“感冒”，筆者對此有過切身體會。
在班級文化流行之初，我就緊跟時代潮流，認真領會“要使教室的每一面墻壁都具有教育的作用”（蘇霍姆林斯基語）的內涵，在教室墻壁上懸掛名言警句、世界名人的畫像，設立表露愛心的“小小地球村”，并經常展示學生書畫作品……
經過一段時間后，發現重視教室的布置、注重教室的衛生、講究座位的排列等并不能使所帶班級成為一個優秀的班集體，學生的上進心、班級的凝聚力還不能得到明顯的提高。一番思考后，我在堅持顯性文化建設的同時，更加注重隱性文化的建設，力爭使班級不僅有一件漂亮的外衣，還能體現班級個性、班級整體形象。
1.設計班旗、班歌、班徽
這項活動是班級隱性文化建設的起始點，要求人人參與。事實證明，作為班級特色的標志，它們有助于挖掘學生的創造力、合作力，有助于學生對班級產生認同感和自豪感，有助于加強班級的凝聚力，增進學生間的了解和信任。
2.建設“班風”
學生是班級文化建設的主體，學生與學生之間的相互作用，對于班級風氣的形成，是一股巨大的力量。我建設班風，主要是從活動中尋找契機的，相信“班風會在活動中鮮活起來”。運動會，培養學生的拼搏精神；學科競賽，培養學生的鉆研精神；文藝活動，培養學生健康的審美觀；參觀聾啞學校，培養學生的愛心理念；社會實踐活動，培養學生的團體意識……
3.建設制度文化
《班級公約》是“班級憲法”，是我在班級工作中經常實施的一種制度。從“班歌”到“班訓”，從“班級法庭”到“班級懲罰與獎勵”，與學生一起討論研究，制定得都相當地完整、全面。學生在班級生活中體驗了“社會生活”。為了幫助學生實現將班級制度文化從強制約束向自覺遵守的轉化，我根據學生的心理特點，借助于班報、日記等工具，積極地進行宣傳，同時結合開展豐富多彩的活動，正確加以引導，以幫助學生養成自覺遵守日常行為規范的良好習慣。
二、班級文化建立后仍難以解決的問題
當時我以為，豐富的班級文化，會使每一個學生時時都朝著符合班級的群體利益、符合教育培養目標的方向發展。但不久就發現，有些問題難以解決：如果沒有人反映問題，我就不了解班級的情況，制度也就會成為一紙空文；如果為了加強對班級的控制，鼓勵學生打小報告，就會使學生養成不良人格。師生關系僵化，缺乏感情的滋潤。有時為了嚴格執行紀律，可能注意不到學生的內心感受，就粗暴地繩之以紀律。學生因為老師缺乏人情味，容易產生逆反心理，進而破罐子破摔，把老師的話當成耳旁風，甚至把老師當成敵人。以致老師的教育，不會發生任何正面作用，反而形成師生對立關系。
這些問題，曾長時間困擾我，以至于一段時間內束手無策。后來在一些專家的引領下，逐步發現問題之所在――缺少人文關懷，也就是我的班級管理沒有建立在尊重學生的基礎上，沒有把學生當成是活生生的、有血有肉的、有豐富內心世界的人來看待。
三、解決以上問題的方法
于是我放下師道尊嚴、不茍言笑的傳統，貫徹民主思想，關心他們，愛護他們。通過一系列的舉措，使他們感受到老師的管理不是對他們個人的約束，而是保障他們的健康成長，使他們認識到只有遵守紀律，才能形成良好的學風，形成一種奮發向上的氛圍，從而更有利于個人的成長。
當然，要做到這一點并不容易。我主要是從以下幾點入手的：
1.多些榜樣示范，少些重復說教
金玉良言屢次重復也會變成陳詞濫調，過多的嘮叨會引起學生的厭煩甚至抵觸情緒。因此，班主任在講明道理的同時更應注重無言之教，以身作則。在0702班剛入學時，一部分學生的衛生習慣顯得不夠好，經常發現有些學生的周圍有垃圾，雖多次作明確要求，但收效甚微。于是，我讓這些學生每天都到我的辦公桌旁邊，檢查我的書本擺放是否整齊、周圍是否有垃圾。檢查過以后，再讓這些學生對照自己的衛生情況。一段時間后，教室衛生、學生個人衛生有了明顯的改觀。
2.多些寬容疏導，少些粗暴懲罰
寬容與愛永遠是教師的從教之德。人非圣賢，孰能無過？如果對學生的正常錯誤十分挑剔的話，必然導致求全責備，這在理論和實踐中都是不可行的。
一次課間，我班兩個男生，本來還在互開玩笑，不知道是誰有一句話沒有說到點上，倆人就打起來了，好幾個同學上前拉都拉不開。在學生喊我過去后，倆人還扭在一起。看他們的樣子，我就笑了：“看看你們倆，多有男子漢氣概啊！”我說完，其他同學都笑了。在把他們叫出教室后，我首先讓他們從自己的角度、自己身上存在的問題說說問題出在哪。在這兩個學生冷靜下來，流露出愧疚時，我又問：“你們倆敢不敢手拉著手到講臺，給同學賠禮道歉？”結果，事情得到比較圓滿的解決，兩個人的關系又恢復到以前，消除了對班級造成的負面影響。
3.多些民主尊重，少些命令控制
蘇霍姆林斯基曾指出：“對于任何一條規定，都應當讓受教育者看不出是對他們的禁止，而應當把它們理解為是行動的號召，是在鼓勵和幫助他們在善良的土地上站穩腳跟。”
我班周五的時候，需要換位置（由上一組搬到下一組）。在剛開始的時候，學生經常不是搬，而是推或拉，這樣就弄出了很大的響聲。盡管很多班級都是這樣，但我不能接受我班學生發出這樣的噪音。于是在一個周五要換位置時，我到教室要求延遲幾分鐘換位置，聽一聽樓上換位置的舉動對我們同學的影響。在換位置之前，我又在黑板上寫了幾個字――己所不欲，勿施于人。
4.多些真誠信任，少些矯揉造作
德國教育家卡爾威特認為，替孩子做他們能做的事，是對他們積極性最大的打擊。現在很多班主任都認為應該放手讓學生自己管理自己，可經常在關鍵時刻從幕后走出來，實行一言堂，讓前面的努力前功盡棄。
在學習魏書生等人的帶班經驗后，現在我所帶的班，實行班長競選制、班“議會”制。在用人上，堅持用人不疑、疑人不用，誰選上誰當，班長愿意挑誰，我基本上不管。我對歷屆班長只提出一點要求，同時做出一點保證。要求是班長的業績必須超過上一屆。保證是在工作過程中出現問題，我會幫助（僅僅是幫助）他們。事實證明，事無巨細大包大攬固然是不行的，矯揉造作的假“授權管理”也是行不通的，只有真正實現學生的自主管理才能讓班級的潛能得到最大的發掘。
5.多些肯定鼓勵，少些批評責怪
心理學研究表明，當一種行為得到鼓勵之后，人們會再接再厲、持續不斷。因此，班主任在教育學生的過程中要多以欣賞的心態評價他們。
篇2
(一)強化人文關懷是樹立醫院形象的需要。醫院是文明服務的窗口,透過它可以反映一個地區的衛生文明程度,體現醫務工作者的精神風貌。病人對醫院的選擇與病人對醫院的滿意度有關,醫院整潔有效率以及服務者親切的眼神、溫和的笑容及充滿信心的談話,不僅會使病人增強對不適應和恐懼的耐受力,而且還會增加對醫務人員的信任感和順從性,增強對疾病的忍耐性,從而對醫院產生良好印象。所以醫院服務要進行“人性化服務設計”,讓患者及家屬感到方便舒適,快捷安全。我們的一切工作計劃措施都應做到“一切為了病人”,將服務延伸到院前預防、健康指導、健康體檢、日常保健和出院后的隨訪、健康指導、心理咨詢。醫護人員為病人進行診斷和治療時,既要向病人傳遞人文關懷,還要向病人灌輸博愛精神,真正做到醫務人員既是人道主義精神的實踐者,又是社會主義精神文明的傳播者,這將對提高醫院形象起到無可比擬的作用。
(二)強化人文關懷是改善醫患關系的需要。由于市場經濟的趨利性和社會上不正之風的影響,極少數醫務人員價值觀念發生扭曲,出現了服務態度上的冷、硬、頂、推和服務過程中的吃、拿、卡、要現象,引發了不應有的醫患矛盾,嚴重損害了醫務工作者的形象。從近幾年發生的醫療事故來看,醫療水平不高導致的醫療糾紛和事故不是主要原因,更多的則是因服務態度不好和責任心不強及醫患關系緊張造成的。因此,在醫療服務工作中,堅持以病人為中心,強化人文關懷,提供人性化服務,真正做到尊重病人、關愛病人、服務病人,既代表了患者的利益,又代表了廣大醫務工作者的心愿和利益。醫務人員應加強與患者溝通交流,時時體現對患者細心、耐心、關心和愛心。對患者推行人性化服務,是醫療服務發展的必然趨勢,也是醫療服務工作不可缺少的。應通過不斷提高醫務人員的人文知識和技能,提高與患者進行語言溝通交流的能力,使他們敢于溝通,善于交流,既掌握原則性,又把握靈活性。把患者當作親人,多一些耐心,根據不同的對象進行有選擇的告知,這樣既尊重了患者,又建立融洽的朋友式的關系,把人性化服務落實到為患者提供優質服務中,體現在醫療服務的流程中,不斷贏得患者的信任和理解,醫患關系自然會得到根本的改善。
(三)強化人文關懷也是人性化管理的需要。醫院管理中人文關懷要圍繞以人為本的宗旨,體現出對人的生存意義、價值、自由和發展的人文關懷。平等、贊美、相容、互動,共同營造一個和諧友愛的環境,讓每個人感覺到在一起工作著是幸福的、快樂的。人是生產力中最活躍的因素,醫院的發展和進步歸根到底取決于醫務人員的技術水平和努力程度。因此,醫院管理者在強化管理、注重效益的同時,應根據職工的思想實際和工作實際,采取不同的措施,給予醫務人員以全方位的關懷。強調從現代人的需要出發,重視人的完整性和人的需求多層次性,將人本觀念融入醫院文化建設的過程中。對內,要做好員工的思想政治工作,做好人才資源的管理,滿足員工不斷增長的物質和文化需要,關心職工的學習和生活,保護醫務人員的身心健康,切實解除職工的后顧之憂;對外,則要不斷改進服務質量,提高服務水平,以高效、優質、溫馨、親切的醫療服務感動患者。不斷對職工進行職業道德、理想信念、服務質量和服務意識及愛國主義教育,并在各項實踐活動中逐步形成“團結、敬業、拼搏、奮斗”的醫院精神。
二、人文關懷必須有實質性的內容
醫院遵循的是“一切以病人為中心,把病人的生命安全、健康利益放在首位,為病人提供安全、有效、價廉、便捷的醫療服務”。人文關懷在醫院管理中不僅體現在醫院文化建設的每一個層面,而且貫穿于醫院文化建設的全過程。因此,醫院人文關懷必須有實實在在的內容。
(一)醫院對病人的關懷
醫院對病人的關懷,體現在醫院用良好的醫療設施、優越的醫療條件和相對低廉的醫療價格為病人服務,滿足人民群眾日益增長的醫療保健需求。這就要求醫院必須從病人需求出發,做好以下幾項工作:
1.加強人性化基礎設施建設,提供舒適的就醫環境。優美舒適的就醫環境是醫院物質文化建設的重要內容,是醫院開展醫療業務工作的基礎,也是醫院服務品質和人性化服務特色的外在表現。醫院總體布局要充分體現人文精神,建立以病人為中心的科學布局和便捷就醫的合理流程,打造美麗溫馨的“綠色醫院”;院區、科室及花園草坪的設計和布置要充分體現“人性化”,院內平面圖、科室標牌整齊醒目,各種醫療、生活設施和就診流程充分考慮孕婦、兒童和殘疾人的需要,能使患者心理得到安慰,調節患者的緊張情緒;醫療機構應利用健康教育宣傳單、宣傳欄、網絡等形式宣傳醫院文化,營造出一種具有文化氣息的和諧就醫環境。突出醫院服務特色,簡化醫療流程,科學合理配置科室和人員,充分發揮醫院功能。在服務措施上,要積極提供導醫和一條龍服務,通過增設服務窗口、增加服務人員、延長服務時間,最大限度地減少或避免病人排長隊掛號、取藥、打針現象。力求用最好的醫療設備,最短的檢查、治療時間取得最好的療效,確保病人來得放心,住得舒心,走得開心。
2.拓展衛生服務范圍,努力滿足患者的多層次需要。認真分析患者需要什么樣的服務,把主動全面服務貫穿于診療工作的全過程。醫前服務要提供健康教育、義診宣傳、科普講座;醫中服務要提供細致、周到、全面優質的醫療服務;醫后服務要采用對患者、電話、回訪、直接上門家訪等措施,收集患者出院后的信息,提醒復診或給予其康復指導等。由“要我服務”的被動服務向“我要服務”的主動服務轉變;由傳統的窗口服務向全員、全程的人性化服務轉變。要將醫療服務、婦幼保健、衛生防疫、健康教育、計劃生育技術服務、康復治療“六位一體”的新模式送進社區,開設家庭病床,為居民建立了健康檔案,使患者在家就能享受到優質、快捷的衛生服務,真正享受到人文關懷。
3.關愛弱勢群體,降低和減免收費。在規范醫療服務行為的同時,醫院要嚴格控制醫療費用,建立和完善弱勢群體的醫療救助機制,切實解決“低保、特困”人群的看病難、看病貴問題,切實做到“因病施治、合理檢查、規范治療、合理收費”,醫院要在不降低服務質量的前提下,適當減免掛號費、診療費,真正讓人文關懷惠及每一層面。
4.強化制度建設,保證服務質量。在規章制度和政策的制定上要以患者為中心,努力做到細化和具有可操作性。每個制度的環節上必須做到:一要更細,二要更精,三要更實,四要更優。堅持給每一位住院患者發放滿意度調查卡,每月進行一次醫療質量檢查,每季度對醫護人員、門診科室、相關醫技輔助科室等進行綜合滿意度調查,并設質控組和督導組,做到強化管理,嚴格規范,堅決貫徹,有力監督。醫院要通過建立和完善醫患溝通制度、投訴處理制度,及時受理和處理病人投訴,定期收集病人對醫院服務中的意見,并及時吸納、改進。
(二)醫務人員對病人的關懷
醫務人員對病人的關懷,首先要充分認識到全心全意為人民健康服務是醫務人員的根本宗旨,然后在整個診療過程中充分實踐,倡導人文關懷,使病人感受到充滿人性化的溫暖和關懷。
1.確立以病人為中心的理念。為了更好地服務病人,醫務人員必須堅持“以病人為中心”思想,不僅要具有扎實的醫學專業知識,而且必須具有豐富的哲學、人文社會科學理論的修養;不僅需要精湛的醫術,而且需要寬厚的倫理精神和人文關懷能力。醫院通過思想政治教育和公民道德教育,進一步增強醫務人員的宗旨意識、服務意識和奉獻意識,變過去那種病人圍著醫生轉的不良現象為醫生圍著病人轉,真正把人文關懷的服務理念落到實處。
2.提高服務質量,和諧醫患關系。醫務人員對病人的人文關懷,要通過與患者接觸的每一個環節,用語言和行動安慰病人,同時對患者不僅要“聽其言”,而且要“觀其行”,通過全方位、多層次、多視角的主體溝通,有效提高服務質量;不斷用我們的文化內涵、服務品質促進醫患關系和諧,將一個全面的、高素質的、親和的醫務工作者形象展現在患者面前,讓患者帶著期望而來,載著滿意而歸。同時,在服務態度上,要熱情、誠懇,做到生人和熟人一個樣,貧窮人和富裕者一個樣,干部和群眾一個樣。積極推行首問、首診負責制,開展微笑服務、迎賓送客式服務,讓病人在就診的每一個環節都能享受到家的溫馨、愛的關懷。
(三)醫院對醫務人員的關懷
醫院對醫務人員的關懷,體現在充分尊重醫務人員的人格和精神、物質追求,積極營造尊重醫務人員的氛圍。
1.尊重醫務人員的勞動和創造,豐富職工的業余文化生活。醫院管理者要帶頭尊重醫務人員的人格,尊重醫務的勞動,尊重醫務人員成長進步,對那些貢獻大的醫務人員要及時適當地給予精神和物質上的獎勵。通過舉辦院歌、院徽、醫院精神征集活動開展醫院文化節周以及舉辦歌舞晚會、歌詠比賽等活動,調動醫務人員工作的積極性,激發他們的工作熱情。
2.切實解決職工的實際困難。在職工住房、子女入托、入學、就業、生老病死等方面,采取積極有效方法加以解決。每年可拔出專款,用于扶持衛生系統特困戶、病災戶。在隔離病區內為醫務人員安裝電話,配備電視、為醫務人員購買人身保險。
三、強化人文關懷必須切合醫院實際
強化人文關懷,不僅要全員發動、全員參與,營造濃烈的氛圍,更要切合醫院的實際,堅持正確的指導原則。
篇3
一、建章立制,教師管理有章可循
俗話說,沒有規矩,不成方圓。新系不論規模大小、等級高低,必須堅持民主集中加強建章立制,定有一系列的規章制度。加強教師管理,建立健全教師管理規章制度是促進新系民主化、科學化的需要,是促進新系教師良性競爭的需要,有利于挖掘教師潛能,激發教師工作積極性,實現教師最優化發展,從而促進新系走上快速發展的道路。
1.建立健全規章制度,有理有據對教師進行管理
學院制定的相關教師管理制度是新系教師管理制度的依據,新系不僅要認真貫徹這些制度,還必須結合自身實際,制定內部的規章制度,對教師進行民主化、科學化的管理。新系可能規模不大,但工作內容繁雜,包括教學、科研、學生管理等,是一個在院級管理之下的又相對獨立的部門,具有一定的自。一定的自有利于系部改革分配制度,充分調動教師的積極性,搞活系部。為了完成好各方面工作任務,使整個部門正常運轉,新系必須高度組織起來,建立良好的秩序,迫切需要建立自我約束、自我發展、自我完善的機制與制度,使教師內部有共同的行為規范,為人處事有規可依,各項工作有章可循,按制度辦事。
2.建立健全規章制度,理順新系內部的關系
規章制度是協調系內各種關系的基石。用規章制度協調系內之間的關系,使大家各司其職,各項工作有章可循,不必遇事就要請示匯報和開會討論,可以避免文山會海和扯皮與摩擦,從而大大節省系主任的時間和精力,提高工作效率和管理效能。一套健全、合理的規章制度,規定了各類人員工作職責和工作任務,應該做什么,不應該做什么,應該怎樣做,不該怎樣做,都有一定之規,教師都清楚并執行,這就可以保證各項工作有序、順利進行。
二、日常管理中采取剛柔相濟,體現人文關懷
制度是剛性的,一旦定下來就適用于全體教師,對事不對人,無人情可講,這容易造成人與人之間的隔閡,尤其是上下級之間的不信任和冷漠,這對于新建系部是要命的缺陷。為解決這一問題,在執行剛性制度中更要增加柔性成分,體現人文關懷。
1.制度的內容要彰顯人性化特征
規章制度的建立,應淡化懲罰,注重激勵,以調動積極性,挖掘潛能,鼓勵教師思想解放、精神自由和個性張揚為原則,以促進教師的發展和系部工作的發展為前提。教師激勵制度宜粗不宜細,鼓勵教師多工作,多貢獻,少推諉;教師工作約束制度應適度靈活,采取民主集中制確定內容,執行起來阻力小;教師專業化發展的制度應突出專業性和可操作性,體現出多勞多得、多能多得,獎勤罰懶、獎能罰拙的原則;教師福利制度因涉及學期和年終獎勵、評優評先等內容,宜重視人性化管理細則,既考慮考評結果,又參照平常表現和教師的健康狀況。制度的人性化,可以減輕教師被約束、被控制的感覺,代之被尊重、被信任的心理感受。這不僅增強了教師的主人翁意識,且就制度本身而言,也更具可行性、科學性和權威性。教師執行起這些采納了自己意見的規章制度來,自然就會少了許多抵觸的情緒。
2.對教師進行情感管理
情感管理就是管理者以真摯的情感,增強管理者與教師之間的情感聯系和思想溝通,想方設法滿足教師的不同層次的需要,做到尊重每一位教師,發掘每一位教師的潛能,激勵每一位教師實現人生價值,進而形成和諧融洽的學習和工作氛圍的一種管理方式。
禮賢下士、公正嚴明的領導,最具感召力和影響力。系主任不能依靠由職務、權力等構成的制度化的尊嚴進行管理,而應以自身的品德和人格魅力服人,樹立起人性化的威望。因此,系主任必須通過管理中的情感投入,建立起平等、民主、寬松的上下級關系,使教師們真正接受你的人文管理。俗話說,士為知己者死。系主任若能通過人文管理實現“師為知己者勞”,則上通下達,效率高,內耗小。怎樣使教師把你視為知己呢?最根本的是在關心教師上下功夫。
關心教師首先要任人唯賢,用人所長。對于教師間不同的個性、特長、能力、氣質等系主任不應加以壓制或試圖改變他們,明智的做法是科學地加以整合,把每個教師的個性特點、能力專長整合成群體的綜合素質,作為寶貴的校本課程資源加以利用。力求做到人盡其才,最大限度地調動教師們的工作積極性與主動性。
關心教師還應關心教師的個人問題和家庭生活。首先,系主任應做到“有好處,讓著點;有責任,攬著點。”對待評優評先、晉職加薪,系主任應做到公正無私,先人后己。對待系部工作的某些失誤,系主任不能把責任下推,應勇于承擔責任。其次,是要關心教師的生活,把教師的冷暖放在心上。節假日要適度舉行教師集體活動,教師生日時為其送上最誠摯的問候和祝福。教師生病、教師直屬或隔代家屬病、逝,系主任要上門慰問。系主任多與教師聊天談心,設立教師意見建議箱,讓教師有話敢說。幫教師子女讀書、求職出謀劃策,尋找門路;及時探望生病住院的教師;資助家中發生重大災難的教師,必要時發動教職工給予援助,讓受災者感受到集體大家庭的溫暖,等等。人文的關懷如春風化雨,讓教師心田得到滋潤的同時,產生對領導者的向心力。
正如一首順口溜“你若把我當人看,我愿把自己作牛看;你若把我當牛喚,我就什么都不干。”可見,在系部管理中,關心、理解、尊重每一位教師,是激發教師工作熱情和積極性的關鍵所在,也是系部管理工作成敗之所在,更是系部蓬勃發展的生命力之所在。
參考文獻:
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篇4
當前,我國高等教育處于大發展階段;另一方面,我國社會的快速發展,對高等教育的人才培養提出了更高的要求,大學生的思想政治素質和綜合素質是適應社會發展和文明進步的重要保證。對大學生的思想道德素質教育是每個教師必須重視的基礎工程,這同時也對教師的職業道德提出了新的要求。教師是人類靈魂的工程師,是大學生成長的引路人。“為人師表”、高尚的師德是教師的“立教之本”,它是一股強大的精神力量,對青年學生潛移默化的教育作用是巨大的、深遠的,甚至是終生的。因此在道德行為上,師德比其他職業道德有更為強烈的典范性。只有教師自身具備良好的道德素質,才能夠以身作則,為學生樹立實際可行的榜樣。因此,加強和改進師德建設是全面貫徹我國教育方針的根本保證,更是進一步加強和改進高校大學生思想政治教育的迫切要求。
2.加強師德建設,推動高校教學改革發展
深化教學改革,提高學校教育質量,成為高校培養適應21世紀需要的高素質人才的根本途徑。教師則是進行教學改革、提高教學質量的主導力量。作為主導力量的教師能否熱心于教改,能否積極效力于教改,則是關系到教改能否深入開展并真正取得實效的關鍵。教師有了崇高的師德,也就激發出了責任感,主觀上便有了精神動力,這樣才能夠主動用心去探索教學方法,并不斷克服各種困難,大膽進行教學實踐以提高教學質量。
3.加強師德建設,實現培養高素質人才目標
隨著我國經濟的發展,社會對人才質量的需求不斷提高,既要基礎扎實、適應性強、掌握現代知識和技術,又要德才兼備,有奉獻精神,有優良的品質,這就是素質教育所要達到的目的。要達到這一目的,教師就不僅要教好書,而且要育好人。教好書僅是教育學生的一個方面,更重要的是培養學生的學習能力和做人的能力,這就對教師的基礎素質提出了更高更全面的要求。要教好學生,不僅應有淵博的知識,而且要有高尚的師德修養。師德不僅是對教師個人行為的規范,而且也是教育學生的重要手段。師德高尚的教師就像一面鏡子、一個榜樣,他會用自己的思想、品德、情操去影響教育下一代,具有巨大的影響力和啟發力,能夠幫助學生樹立遠大的社會主義理想和崇高的思想境界,督促學生加強道德品質修養,激發學生強烈的求知欲和學習熱情,促使學生形成良好的學風。
二、我國高校師德建設的現狀分析
隨著我國的改革開放不斷推進,市場經濟的快速發展給社會各行各業帶來了巨大的沖擊,高等教育和師德建設工作也面臨許多新情況、新問題。另一方面,教育事業的發展也對教師的素質提出了更高的要求,師德建設工作還存在許多不相適應的方面和薄弱環節。也正因此,對于教師的職業道德問題往往成為社會關注的熱點。從現實社會中名目繁多的亂收費到學術腐敗與造假,從少數教師對學生的冷漠到各種不嚴格履行教師職責的現象,如“范跑跑”之流的負面個例,都在社會上造成了極為不好的影響,這也折射出我們在師德建設上的不足。
高校師德建設之所以出現這些問題,首先是社會公德的失范、市場經濟發展帶來的沖擊所造成的負面影響。改革開放三十年,我國社會的經濟結構發生了巨大轉型,經濟的快速發展,使得傳統的道德倫理價值觀念發生了巨大的變化,對于教師固守的職業道德產生了較大的沖擊。更重要的是,我國高校對教師的管理多注重于僵化式的機制管理,普遍缺少人文關懷精神,在管理機制上也存在不規范、不到位的現象,進而容易造成教師的個人價值觀產生偏差,對自身的職業價值定位、自身的人生追求都會有較大的影響。
人文關懷的教育理念是八十年代后期在我國開始興起。近年來,許多高校都在對大學生的素質教育過程中融入了人文關懷的理念,極大增強了教育的實效性。但是對于教師的培養和管理方面,國內大多數高校仍停留在簡單、機械的機制制約和規范管理的層面。在現實中逐漸形成了只注重整體教育效果的實現,而忽視教師的個人成長發展、忽視教師個人價值體現的局面。隨著社會文明的進步,個人的價值訴求逐漸增強,作為教育的主體,教師同樣有實現個人價值、追求個人訴求的愿望。而高等院校的發展在很大程度上同教師對學校的認同和支持是分不開的,學校發展的關鍵就在于教師的活力和素質。因此,新時期高校的師德建設是一項復雜的系統工程。教師隊伍的師德水平和綜合素質有待進一步提高,而教師師德建設的制度環境也有待進一步改善。
三、人文關懷理念視角下推進高校師德建設的思考
1.結合高校特點,在師德建設中融入人文關懷精神
對于高等院校來說,加強師德建設的關鍵點,就是在師德建設中貫徹以人為本,堅持人文關懷精神。師德教育不僅是對于教學、科研一線教師的教育,還應該體現在對全體教職員工的教育中,同時也應當體現在教師職業生涯的整個過程中。高等教育的最大特點在于一方面具有較為明確的教育目標,另一方面則具有以人為本的教育氛圍。這是當前我國高校師德建設中應大力弘揚的觀念。
以人為本,堅持人文關懷精神,是師德建設中必須堅守的重要理念,它強調高校對待教師時要在創造社會價值和教育價值的基礎上,格外重視師德教育對教師本身的個體發展和享用價值,把師德教育與教師的全面和諧發展聯系起來,注重教師職業發展以及對提升生活質量的需求,以豐富感人、充滿人文關懷的師德教育去吸引廣大教師,贏得他們的信任,從而使師德教育工作落到實處。師德建設一定要與教師產生共鳴,要有使教師樂于參與師德活動的方式,否則就成了空泛的宣讀和虛偽的說教。因此,師德建設的最終目的應該是被教師所認同并內化為教師個人的思維、情感、意志,形成自我調控的自律機制,達到師德建設的外在強制和內在需求統一和諧發展,使學校保持塑造教師職業道德的良好環境。
2.強化教師的責任意識,提升教師的職業道德
教師的職業是傳道、授業、解惑,教師的責任心是師德之魂。作為一名教師,只有具備了強烈的責任感和事業心,才能真正做到為教育殫精竭慮,為學生嘔心瀝血。教師要忠實履行自己的職責,就必須有對教育事業的責任意識。這種責任意識體現在三個方面:一是教師的崗位職責。崗位不僅體現在學校環境內,而且體現在教師的內心世界里。每一名高校教師必須做到愛崗敬業,教書育人,為人師表,這是教師職業的核心特征。二是教師的社會責任。這一點對于高校教師來說尤為重要。高校的最大特點在于與社會的有機結合,并具有強大的社會服務功能。而教師在這一過程中應當成為學生服務社會的典范和榜樣,能夠有效地引導學生認識社會、融入社會、服務社會,為構建和諧社會作出貢獻。三是國家發展的責任。現代化建設要靠人才去實現,實施科教興國戰略,將沉重的人口包袱轉化為巨大的人力資源優勢,這個轉化工作主要依靠教育來承擔。這是廣大教師和教育工作者對民族、對未來所肩負的重要責任。
3.完善柔性制度建設,為學生教育打好基礎
師德建設貫穿于教師的學習、工作、生活中,特別是教育教學活動的全過程,具有強烈的人格示范作用。學高為師,身正為范。教師的人格、行為是無聲的教育和最有影響的榜樣,對學生起到道德示范作用。所以,教師在教學、科研工作中不僅要注意道德影響、履行道德義務,而且要以德修身。建立和完善新教師崗前師德教育制度,加強教師的人格修養,特別是教師的道德理想人格的培養,不僅能使教師達到更高的師德境界,而且對學生具有熏陶、感染和潛移默化的示范作用,達到以德育人的目的。新時期、新形勢,要求我們遵循師德建設的原則和規律,不斷探索新的制度形式,在注重師德建設的環境、氛圍的同時,要認真研究師德建設的價值取向,并制定相應的師德建設評價體系,把這種柔性機制完善起來,成為師德建設的制度保障。教師評價體系是目前許多高校已經在采用的做法,把對教師的教學效果以量化的形式體現出來,同時又不傷害到教師的積極性和自身的物質利益,這樣才能夠不斷地鼓勵廣大教師培養良好的崗位意識,提高教學水平。
4.創建和諧校園文化氛圍,推進師德培養
教師同樣需要關愛和支持,而和諧美好的校園文化氛圍則應是高校實現對教師關愛的重要途徑。我們在倡導構建關愛學生文化氛圍的同時,不應當忘記同時創造有利于教師道德養成的校園文化環境。“潤物細無聲”的教育作用不僅要體現在對高校學生的思想政治教育工作中,更應體現在對高校教師的無微不至的關愛中。加強高校師德建設,僅僅重視師德建設是不夠的,還必須是學校全員的道德建設,是一項全體參與的大事。學校的管理者更要身體力行、率先垂范。提倡以德修身、以德行政,帶動教師以德立教、以德育人、愛崗敬業、開拓創新,真正使師德建設取得良好的效果。隨著高等教育事業的發展,應當不斷探索富有特色的校園文化氛圍培養機制,通過輿論宣傳等多種手段,優化師德建設環境,促進社會道德規范內化為教師個體主觀內在需求與自覺,提高教師抵御社會不良風氣侵蝕的能力。
參考文獻:
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[2]郭琦,等.師德師風建設新途徑的探索研究[J].中國高等醫學教育,2008(10).
篇5
一、注重內在價值和外在價值
在思想政治教育的實踐中，相對于行動變化，思想變化則是較難被發現的、內在的、更為深層次的價值。行動變化是外在價值，過往，我們在做思想政治教育價值判斷和評價時，往往過于強調其外在價值的變化，卻忽視了思想政治教育工作的內在價值，內在價值強調人內心真實的改變，它是對人文關懷價值最直接的體現，注重思想政治教育內外在價值的同步實現是基于人文關懷的思想政治內容體系構建的重要內容。
1、引導價值取向，提高精神品位和激發創新意識
引導人的價值取向是思想政治教育的主要任務。思想政治教育人文關懷就是要通過教育和培養引導個體的價值取向、陶冶個體的精神，激發個體高層次的精神需要。從而讓個體通過良好的價值取向、積極的心態去戰勝挫折和困難。現階段我國正處于社會轉型發展的關鍵時期，價值觀呈現多元化發展，而這其中也伴隨著大量消極和錯誤的價值觀導向，這就要求思想政治教育人文關懷要加強對個體正確價值觀的引導，通過良好的價值取向及選擇讓個體甩掉各種沉重包袱，解放心靈，發揮聰明才智與創造力[2]。同時面對知識經濟的挑戰，大力提倡創新精神。有生命力的思想政治工作必須堅持以人為本，開發人的智力，培養人的創新精神，實現人的自我價值，為社會發展作出貢獻。
2、滿足精神需求，建構精神家園
隨著經濟的發展和社會的進步人們的需要由較低層次向較高層次的轉變，對精神生活的需要迅速增長，精神生活的滿足將日益成為人的基本生活需要之一。為此，思想政治教育一是要通過對社會心態的調節，激發人自我提高的愿望，引導人們擺脫貧困，愚昧和庸俗，成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民。第二，思想政治教育要真正體現關心人、尊重人、發展人的原則，關注個體的精神生活需要，引導個體以一種積極的心態面對社會現實和參與社會競爭。
3、培養道德情操，追求崇高的道德境界
市場經濟條件下，單純和過度追求財富會導致市場經濟價值準則泛化為社會生活價值準則，從而導致社會倫理規范失衡、道德水準下降，最終造成人和社會的畸形發展[3]。所以必須加強自身的社會主義道德修養。思想政治教育人文關懷能激發道德需要的豐富和發展，提高對于道德的認識，促進道德對于個體享用和發展功能的充分實現，通過自身德性的提升和完善，體驗精神上的幸福感，并最終在自身的道德發展和道德人格完善中實現自我提升、自我超越和自我實現。實踐也反復證明，思想政治教育的內在價值雖然不及外在價值直接、明顯，卻客觀存在。注重內在與外在價值的共同作用才能保證思想政治教育工作的實效性。
二、注重社會價值引導重視個體價值實現
思想政治教育既能促進社會精神和物質文明發展，具有社會價值；同時，又能滿足個體發展需要，促進個體進步的提高，具有個體價值。個體價值與社會價值相互依存，缺一不可。從思想政治教育內容體系的側重點分析，雖然社會價值是主要內容，起主要和引導作用，但我們依然不能忽視對個體價值的研究和挖掘。否則將背離思想政治教育人文關懷價值這一核心價值的要求。
1、促進人的全面發展，呼喚人本回歸
由于個體社會化的完整程度不同，在思想道德水準和心理素質方面也存在著較大的差異。教育對象的特殊性要求當前的思想政治教育應當相應負起引導人們形成具有獨特人格的個性化的人文精神的重任[4]。以人文精神關懷為基點，有的放矢地對人們進行正面的、健康的教育與引導，從而使其形成積極向上的個性化的人格品質，促進人的全面發展。這就要求我們在思想政治教育過程中，尊重和正視個性差異，在總的教育目標指導下充分考慮個體差異，因材施教，在不超越原則底線的前提下，給予更多的尊重、寬容和引導。
2、提高適應能力，促進人的社會化
人在本質上是社會存在物，人的現實本質是社會關系的總和，人的社會化是人發展的必然途徑。一個人要從自然人成長為社會人，就必須學習社會規范，掌握必要的知識和思想和技能，融入社會發展的趨勢和要求中。人的發展其實就是一個社會化成長的過程。社會化是個體成長和價值實現的起點。人的社會化內容廣泛，從思想政治教育與人文關懷的角度來看，人的社會化主要包括政治社會化、道德社會化和法律社會化等。政治社會化是人類文明發展中政治文明對人的必然要求。道德社會化則是人與人互動發展的文明準則和道德約束[5]。法律社會化則是人類文明中人與人，人與組織、人與社會互動中必須遵循的規則，是社會良性發展必不可少的強制性制約規范。人要存在于人類社會，必然要適應人類社會的即定秩序，而通過思想政治工作來促進人的社會化則是最為有效的途徑和方法。
3、規范個體行為方式，促進人際關系和諧
思想政治教育通過道德教育的手段，對提高個體的道德修養，規范個體的行為方式，促進人際關系和諧有著重要的意義。思想政治教育對受教育者施以各種影響，幫助人們提高道德認識，養成道德習慣，形成道德品質，具備合理的道德規范。其次，思想政治教育用符合社會發展要求規范來指導和約束人的行為，建立人與人之間和諧的發展關系。從某種意義上說，思想政治教育正是通過受教育者的社會實踐與交往，營造和諧的人際關系。
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高校教師崗位明顯的職業特征：一是示范性――不僅表現在教師的思維方法、工作態度，而且表現教師的人生觀、價值觀對學生的影響；二是創造性――在不僅體現在教學改革、科技研發工作方面，而且是現代社會的思想庫和經濟發展的智囊團。
高校教師作為人力資源的一種特殊形式，除具備人力資源的能動性、智力性、時效性、社會性、再生性等一般特征外，還具有其自身獨有特點：第一,高學歷、高職稱人員占比大。高校的首要目標是培養人才，要培養人才必須有能“傳道、授業、解惑”的博深知識人員。隨著我國高等教育大眾化現實的到來，隨著知識經濟的到來，也伴隨著我國高校“迎、評、促、建”工作的開展和“211工程”、“985計劃”的落實，更主要的是社會對高等教育水平提升的要求，高校教師的進入門檻越來越高，一般國辦院校都要求入職者學歷最低在研究生。2004年全國高校1731所，教職工161.07萬人，高學歷碩、博81.99萬人,占比50.9%。2003年全國高校專任教師74.92萬人，高職稱教授、副教授29.66萬人，占比39.6%。第二，較強的自主創新意識。教學和科研作為高校教師的主要工作職責，要求教師在理論研究、學術拓展領域具有獨到的建樹，知識更新要快，創新意識要強。理論創新反映教師的科研水平，教學實踐創新表現的則是教學水平。由于工作的特殊性，高校教師需要掌握本專業內最新知識，了解學術動態，不斷創新理論與教學。第三，高層次需求動機。高校教師更有一種表現自已的強烈欲望，這種自我表現是讓別人認可自己的學術與觀點，他們工作不僅是為了工資、福利等物質需求，主要的是有著發揮個人特長、成就事業、體現自身價值的精神追求。第四，勞動成果難以量化。教研與教學都屬腦力勞動，其勞動過程是無形的，勞動場所也具不固定性，勞動步驟也不具標準化，工作過程無法監控無法考量；工作成果一是科研成果，第五是培養人才的數量與質量，科研成果的應用和人才的質量（水平）都具有滯后性。所以，無論從教師工作的過程還是結果方面，對其量化是很難的。
對高智力、高知識水平、需求層次以尊重和自我實現為主這樣的階層，顯然用泰羅的“胡蘿卜加木棒”式管理是毫無管理功效的。在充分激發“第一資源”潛能，各組織極度重視人力資源工作的今天，即使是強調將人當作“人”來管理的人本管理思想也遠非是對這樣階層的管理方式的首選，因為雖然人本管理強調以人為中心，但終究是一種對人的管理，將人作為被動主體。而人文關懷則是在強調以人為中心的前提下，更多地給予關懷，將人看作主動的主體，通過關懷、體貼、心理的共識，以期達到工作的默契，使人的主動性由衷地發揮。
二、系列化地體現“人本”制度安排
在我們組織內，有兩種規則：一種是以制度表現出來的，我們可以叫它顯規則，顯規則是剛性的；還有一種是制度沒有涉及，但我們現實中又存在的，是一種沒有完全顯現出來的，我們可以叫它隱規則，隱規則是柔性的，在組織內不是靠明文規定規范的，而是靠文化、道德、意識等制度以外的無形的手控制的規則。任何學校要發展，都必須有一套完整的切合本校實際的管理制度。學校沿著管理制度的軌道才能有效地運轉。制度管理，簡單地說，就是在制度面前人人平等，沒有特權。制度不僅包括不需討論的制度，如校規校紀；還包括民主討論的制度，如教代會討論制定的內部獎懲管理方案等。所謂制度無情，是指對于違反制度的人就應該依照制度規定實施獎懲，是剛性的。制度的剛性并不意味著制度本身冷冰冰、裸，制度從制定時就充分考慮人性化，體現人文關懷。
第一，制度的目的是為了給全校師生提供一個良好的工作環境，使學校事事有人做，事事有人管；它規范了全體師生的言行，為良好校風的形成起到了很好的導向作用。所以，制度只有合情合理才能被執行，只有被大多數人認可才不會在執行過程中打“折扣”。第二，就制度形成的過程，廣泛征求意見，發揚民主，充分討論，讓廣大教師參與各項規章制度的制定，避免制度脫離實際，從而保證制度的科學性，使制度更加完善，使決策更加科學，這有利于教職工統一認識，溝通感情，為制度的貫徹執行奠定基礎。第三，制度執行過程在開放、在充分調查取證的情況下，才依法行事。只有我們經過充分的調查研究，才會使受教育者認識自身錯誤，才會使他們心服口服，才有利于錯誤的改正。第四，要避免“簡單從事”，規章制度約束人行為，當有人違反了規定受處罰后，要有針對性地做好細致的思想工作，提高其思想認識，明確其行為所帶來的嚴重后果，直至其心服口服。對于一些帶有普遍的問題，還得提前對全校教職工進行教育,以防違紀泛濫。第五，在制度推行過程中，遇到阻力的時候，實際上就是我們的顯規則與隱規則產生摩擦甚至沖突的時候。而這種摩擦和沖突恰恰就是我們制度向“人性”轉變和“沉淀”過程中較為明顯和突出的一種表現。換句話說，實際上，在組織內，由自然的隱規則與顯規則的碰撞，并逐漸將部分隱規則轉變為顯規則的過程就是我們制度更新、制度沉淀的過程。在這個過程中要堅持重審制度，找出制度本身存在的缺陷并及時修訂。
三、人文關懷體現在人力資源管理工作的每一環節
1.人力資源的獲取包括職位設置、人力資源規劃、招聘、錄用環節。傳統的觀點認為職位是根據組織的戰略和目標設置的，現代的職位設置在強調考慮組織戰略目標的前提下考慮組織中人的綜合能力分布，即“因事設崗”與“因人設崗”相結合。因人設崗體現了充分考慮組織中人的因素，使組織中現有人力能夠“盡其才”；人力資源規劃審視組織戰略對人力資源的需求和現有人力資源的狀況，為未來人力資源發展指明道路，激勵人員走向組織需要的、職業化的道路；招聘即使合適的人充實到合適的職位；錄用從手續辦理、入職教育課程設計都以人為中心。
2.人力資源的保留包括評估、薪酬與激勵、團隊建設環節。評估的目標是提升，即通過個人能力的提升實現組織能力的提升，體現對人的肯定（績效高的進行獎勵，績效低的安排與其能力相適應的職位）；薪酬設計兼顧外部、內部及個體間的均衡，薪酬本身是一種激勵，而激勵是以人的需求為出發點的；團隊的主體是人，團隊建設的核心是人才建設，人只有在備受關懷的環境中才能與組織共和諧。
3.人力資源的發展指人力資源的開發。高校設置多職業通道，讓教師從入職始就能夠選定自己的職業生涯，同時高校提供針對性的職業化培訓，提升教師綜合素質與專業素質。
人文關懷是一個廣泛的領域，在人力資源管理工作中始終將人放于第一位，同時重視日常工作每一細節，管理者從情感上多投入，加強與教師溝通，倡導“情感管理”，有了人文關懷，教師感覺到了組織的重視，在愉悅、和諧的氛圍中，不僅個人積極奉獻，而且關心組織的發展。
作者單位：石家莊學院
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0 引言
《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（征求意見稿）（意向簡稱《規劃綱要》）再次面向社會廣泛征求意見，明確提出要加強師德建設，努力早就一支師德高尚、業務精湛、結構合理、充滿活力的高素質專業化教師隊伍；將師德表現作為教師考核、聘任和評價的首要內容，為新時期加強師德建設提出了新要求。
1 加強師德建設的時代意義
師德建設是一個長期、永恒的課題。面對社會轉型期由計劃經濟向市場經濟的迅速變革，受價值觀念多元化等因素的影響，師德建設面臨新的挑戰。《規劃綱要》強調：“加強教師職業理想和職業道德教育，增強廣大教師教書育人的責任感和使命感。教師要關愛學生，嚴謹篤學，淡泊名利，自尊自律，以人格魅力和學識魅力教育感染學生，做學生健康成長的指導者和引路人。”教師的道德品質、人格修養會成為學生人生價值取向、道德品質發展和塑造自我的明顯參照。 師德建設不僅影響到其他行業的職業道德建設，甚至影響整個社會的總體道德水平。
2 工會在高校師德建設中的獨特地位
工會在高校師德建設中具有明顯的優勢和特色，師德建設需要高校很多部門和基層單位齊抓共管、協調配合，它是一項系統性、長期性的工作。
2.1 工會可以利用這些文體活動的形式和載體開展師德建設活動，這樣做一方面提高了教師的思想政治素質和道德水平；另一方面，豐富了教師文體活動的內容和形式，可謂是一舉兩得。高校工會是發起和組織各項教職工文體活動的主要部門。
2.2 高校工會是高校教師的群體組織，有一定的凝聚力和堅定的群眾基礎，會員幾乎包括了本校所有的教師，相比其他部門來說，開展師德建設活動更有諸多便利之處。
3 工會在推進和開展師德建設工作的舉措
3.1 堅持以人為本的工作理念，做好教師的知心人。工會要積極關心教職工的疾苦，發揮好“群眾知心人”的作用。保障教職工的利益不受侵犯，想法設法為教職工辦實事，在可行的范圍內，幫助教師爭取一些政策，以解決實際困難。另外，給教師提供寬松的環境，讓教師有自主發展的余地使每個教師都形成自己的特色，使教師在達到社會性公認的道德標準的同時，都能自由充分地發展。
3.2 目前，我院青年教師在我校教師隊伍中的比例已超過半數，青年教師與學生的年齡相仿，共同語言多，對學生的影響較大，思想特點、興趣愛好比較接近。青年教師的狀況如何，直接關系到學校的生存和發展。在注重師德建設群眾性的同時，把青年教師群體作為師德建設的重點。在青年教師入校之初，由院工會和基礎單位共同組織，潤物無聲地教育并影響青年教師，“桃李不言，下自成蹊”。使老教師的教學方法、經營、優良師德得到傳承，為青年教師配備相應專業和學科的導師，此外，我院工會還組織成立“青年教師教學基本功比賽”等，為的是提高他們的素質和能力，潛移默化地培養青年教師的高尚師德。
3.3 著力建好健康之家，增強廣大教師的愉悅感、幸福感，促進師德建設。院工會組織各種豐富多彩的文化體育活動，例如排球賽、羽毛球賽、大合唱等，為教師減壓，使教師感受生活的樂趣，在教學中保持著良好的精神狀態、工作熱情和旺盛的精力。
4 今后需注意的問題
創新工作載體，注重建設實效。工會要將師德建設納入到工會工作計劃中，積極想思路，想辦法，拓展領域，充實內容，改進方法。通過活動吸引教師參與，充分調動教師的積極性、主動性，最終讓師德建設從制約強制的外在灌輸到積極主動的內在需要。師德的培養和建設是一個長期、漸進的過程，只有通過日常的實踐活動不斷地提高教師的職業道德和職業技能。另外，活動是形式，效果菜式最終目的。新時期的師德建設必須以人為本，與時俱進，突出實效。有實效才能進一步增強師德建設活動的吸引力和感染力，增強工會的凝聚力和向心力。
參考文獻：
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一、地鐵空間的人性設計
目前世界各地的地鐵都在蓬勃地發展，技術問題已經得到完善的解決，能夠保障運行的速度和舒適。地鐵的速度是其它交通方式所不能比擬的，不會因交通堵塞而耽誤時間。但是隨著城市規模的不斷擴大和城市生活方式的逐漸轉變，目前存在著很多與新出現的行為模式互相矛盾的空間缺陷，不能滿足乘客的行為心理需求[1]。地鐵空間的細節品質和應該具備的人性關懷并沒有得到深刻的認識。地鐵對城市生活的影響不僅僅局限于交通，城市居民的很多生活都是圍繞著地鐵來規劃的。人們要考慮上班的距離、住房的位置、購物的需要和子女上學等問題。如果交通暢通，方便日常出行，就會對區域有一個重新的認識。除此之外，地鐵也能帶動周邊區域的發展，直接影響城市的經濟發展，可以說地鐵影響著人們的生活方式甚至改變著城市的格局。對地鐵換乘空間的體驗和人文關懷也隨著地鐵開發規模的擴大和層次的深化而變得更加重要。地鐵空間的設計和營建不僅要注重以方便、快捷、便利來衡量交通的有效性，而且要關注地鐵換乘站真正的空間品質。對以迅捷為主要特征的地鐵空間來說，進一步滿足人的心理需求和空間體驗才是地鐵換乘空間的設計之本。以北京地鐵為例：
1. 安全設計
北京地鐵鐵軌上采用高壓電，然而早期建設的幾條線路站臺上沒有護欄，只有一條黃色警戒線，根本不能維護乘車安全。但是候車位置對面的廣告卻很醒目，刺激著乘客的視覺神經，存在著潛在的危險。上海和部分城市在候車區已經設置了安全屏障，可以說在安全方面已經進行了一定程度的考慮。
2. 無障礙設計
地鐵換乘空間對殘疾人的關懷還停留在表層，鋪設盲道只是方法之一。地鐵的無障礙設計并不應該僅僅針對盲人，還有很多行動不便的人一樣需要乘坐地鐵。這就要求地鐵站在設計換乘和同地面連接的通道時考慮輪椅的通行，很多上下交通的位置需要設置坡道和其它輔助設施以保障人們安全地通過，應從多個層次如防滑、聲音提示、照明處理等方面進行綜合考慮。
3. 配套服務設計
車站的活動行為復雜多樣，不僅是候車、休息，還有其它的要求，例如翻看報紙雜志、約會、接聽電話、打發時間等。交通人群的復雜性決定了車站行為活動的復雜性和不確定性，決定了地鐵空間中必須存在必要的休息設施及配套服務。
4. 信息導向系統設計
地鐵位于地下，而乘客中有很大一部分是對城市環境不熟悉的外地人，他們在地鐵站里的方向感不強，更加無法正確地辨別信息。完善和準確的信息導向系統應該在地鐵空間中承擔重要的指示作用。目前地鐵的信息指示系統只是在必要的位置標明了各個出口與地上建筑的對應關系，但地面上的幾個知名建筑并不是所有乘客的目的地，很多人在沒有理解指示的方向后需要向乘務人員再次詢問。所以地鐵站出口的標志設計應該考慮設置更多清晰明確的指示信息和乘客的實際需求。
5. 乘坐過程中的空間設計
車窗外缺少特定的環境參照物和目的地信息，是地鐵空間中存在的不便和缺陷。地鐵空間應該注重同地上環境氛圍呼應，從空間特色入手，營造不同車站的特色，彼此相互區別和聯系。
二、地鐵空間的人文關懷
人們對城市的印象大都是從機場、火車站、地鐵等大型交通空間得來的，作為城市交通大動脈的地鐵，最具有典型性，最能窺見城市的文化風貌，展現城市的性格和魅力。從這個角度來說，只有把城市自身的文化特色和地域風貌體現在地鐵的空間設計中，充分關注乘客的心理需求和空間的細節品質，才能營造出符合城市長遠發展的地鐵空間。
國際上很多城市都很重視地鐵的文化特色：莫斯科地鐵一直被認為是世界上最漂亮的地鐵[2]，是世界上最大的地下鐵路系統之一，以宏大的規模和華美的風貌聞名于世。它于1935年正式通車，串聯7個火車站以及市內的十多個廣場。整個地鐵系統有一百多個車站，均以不同的歷史事件或人物為主題，采用彩色玻璃鑲嵌及各種浮雕、壁畫，并配以各種燈飾、雕塑等藝術品，有“地下宮殿”[3]之美譽。
法國巴黎現有地鐵線路15條，全長199公里，幾乎所有地區的乘客徒步5分鐘均可到達最近的地鐵站，列車最小運行間隔95秒。巴黎地鐵被稱為全世界最密集、最方便的城市軌道交通系統之一。每個地鐵站都設計獨特，內部空間裝飾各異，成為展示法國文化藝術的窗口。乘客在其中步行或是等待換乘時都能夠感受到地鐵的空間特色和獨特的環境氣氛。豐富的空間形態和具有文化特色的環境品質的運用營造出豐富而生動的地鐵空間。
瑞典首都斯德哥爾摩的地鐵保留了原始的挖掘痕跡，空間盡是天然的巖層和石料，結合車站的結構特征，經過人工處理，風格獨特，沒有迎合地面室內設計的趨勢，而是將本身位于地下空間的地鐵空間傾向于純粹現代的表現，整個地鐵空間變得神秘莫測，充滿未知和期待[4]，在車站站臺候車也變得不再單調和乏味。如此具有特色的地鐵空間在乘坐地鐵的過程中也更容易定位，豐富了地下交通空間的環境景觀，提升了地下空間資源的品質。
韓國釜山地鐵分兩條線路，全長71.6公里，以“X”形貫穿全城。讓人感受最深的就是它的方便舒適，以及特有的地鐵文化。站內指示標志十分醒目，而且標有韓文、英文和漢字。車廂廣播除了甜美的報站聲外還根據不同站點的特征播放大自然不同的聲響，提醒乘客到站了[5]。所到車站如果靠近海邊就播放海浪聲和海鷗叫聲；如果車站附近有山就播放群鳥爭鳴的聲音，乘客聽到后可以輕易地知道將要抵達的車站。而且在每個站臺都會設置一個開放的書架，所有書籍供乘客免費閱覽。
和先進國家相比，國內地鐵在文化體現上還有待深入設計。北京地鐵于20世紀70年入使用，國內著名藝術家在地鐵站內制作的壁畫，表現了中華文明的博大精深。壁畫本身雖有很高的藝術價值，但是幾十年前的審美和對地鐵的認識已經不能滿足現代地鐵交通的發展和文化進步的要求。目前地鐵空間設計雖然立意很好，但是手法陳舊，在地鐵文化高速發展的背景下顯得過于單一，空間設計沒有和乘客的真正需求相結合，缺乏人性化的“軟環境”。對城市文化和歷史特色的發掘在地鐵空間中的進一步應用，成為地鐵交通深化發展不可忽視的重要因素。
地鐵處于地下，空間環境的局限使乘客不具備良好的視線并且沒有自然風景。這就要求車站空間應該具備更為合理的環境條件和引人入勝的文化景觀，可通過設計手段以適當的空間刺激來彌補環境的缺陷，這樣也利于乘客在地下交通中的定位與心情調節。顯然，對當下地鐵換乘空間設計的人文關懷進行探索是非常必要而且非常迫切的，這對我國地鐵空間設計的發展大有裨益，也是擺在我們面前的新課題和新挑戰。相信在不遠的將來，我國的地鐵換乘空間一定會具有特色，也一定會同地上空間一樣多姿多彩！
參考文獻
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(一)醫療建筑研究的背景與意義。當今社會發展迅速，生活節奏加快，超負荷工作、亞健康問題已然成為現代人特有的標簽和常態。人們長期處于社會壓力、生活壓力倍增的精神狀態下，身心俱疲、體力透支，各種職業病和心理健康疾病辦被大眾忽視。由于近幾年的食品安全隱患事件和各大疾病肆虐，為人們的健康狀況敲響警鐘。國民身體素質的普遍下降、過勞死和慢性病發病呈年輕化趨勢，引起了社會大眾對于健康問題的深刻沉思。傳統的醫學模式和健康觀念也隨之發生了巨大的轉變，人們更加崇尚自然綠色、養引呆健的療養方式。隨著我國醫療機制的改革，療養院的發展和建設迎來了新的契機，充分體現了“以人為本”的醫療觀念的轉變。醫療建筑研究關注的不僅是醫療設施設計研究，還包括建筑環境對人們健康影響關系的更廣泛研究，其意義在于設計者通過建筑環境影響濘人及全民健康，創造能夠促進人類健康的建筑環境。
(二)療養院建筑研究的目的及要求。醫療建筑是區別于其他建筑形式的，具有特殊功能結構和空間構成的建筑類型。療養院屬于12個醫療機構的第4類，因此療養院與醫院有本質上的區別，它與醫院雖不盡相同。但兩者都是為患者提供治療以恢復健康為目的而產生的。由于社會分工的不同，療養院更加注重“以養為王，以療為輔”的治療方法，包含了治療和調養等綜合服務。療養院充分利用天然療養因子(日光、溫泉、海洋、森林)為基礎，強調通過自然環境的熏陶，調節心理狀態，改善生活習慣的保健方式來防病治病。療養院建筑作為一類具有特殊功能的建筑形式，與普通的居住建筑有著很大的區別。不管是建筑形式或者空間布局都有著嚴格的要求，由城鄉建設環境保護部的《JGJ40-87療養院建筑設計規范》從1988年1月1日正式實施，規章內容涵蓋廣泛，從選址到基地，從建筑平面到各療養用房及后勤保障等都有著系統的規劃和精準的數據。以此規章為準則，對療養院進行全面的設計和安排，整體建筑設計則更具有功能性和可行性。
二、療養院功能構成及空間組合模式
(一)療養院的功能構成。療養院根據其職能有所不同，分類多樣，其中包括綜合性療養院，特殊機構療養院、自然景區療養院和針對某種專業疾病的療養院。根據療養為治疙養護的含義，從而界定了療養院的兩大職能范圍。其中包括療養、理疙醫技用房、行政辦公附屬用房以及文體活動場所等功能空間相互構成，其功能性比較復雜，具有較強的針對性。療養院由療養區和生活區兩大分區構成(如圖1)，療養區王要承擔著治疚醫護的王要功能，具體包括醫生辦公室、護士室、診療室、治療室、復健室等醫療用房。生活區王要承擔療養者的生活起居等職能，包含療養臥室、餐廳洗衣房、行政后勤等生活用房。《JGJ40-87療養院建筑設計規范》對各個功能分區的布局及職能都有著嚴格的要求和制度，應以此為依據，對療養院的功能進行細化和總結。
(二)療養院建筑空間組合模式。療養院設計以營造適應于療養者康復的環境氛圍為重點，通過整體空間的劃分和組合，建立起高效、融洽的醫療環境。常見的療養院總體布局模式有:分散式、連廊式、院落式、集中式、拼聯式。根據功能構成的劃分，療養院空間可被劃分為療養居住空間、醫療空間和公共休閑空間三大類。療養院的空間組合和劃分應完全滿足療養員、醫療引乍人員和經營管理者的使用需求。不僅要提供舒適的療養環境，還有輕松的引乍氛圍和精簡的管理模式。用直觀的空間系統引導、有序的空間單元的排列、明晰的層次空間設計方法，合理劃分流線走向，滿足州門對不同空間功能的使用需求，創造便捷、宜人的建筑空間。
總結
本課題是對醫療機構中的療養院建筑設計的研究，從患者的心理、生理、行為模式、情感需求等各方面進行分析和整
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1 無障礙住宅設計理念
無障礙住宅在國外已經有了普遍的應用，國內使用情況也處于不斷上升階段。所謂的無障礙設計就是強調在科學技術高度發展的現代社會，一切有關人類衣食住行的公共空間環境以及各類建筑設施、設備的規劃設計，都必須充分考慮具有不同程度生理傷殘缺陷者和正常活動能力衰退者（如殘疾人、老年人）群眾的使用需求，配備能夠應答、滿足這些需求的服務功能與裝置，營造一個充滿愛與關懷、切實保障人類安全、方便、舒適的現代生活環境。
2 無障礙住宅設計基本要點
大門是關系到老年人外出方便與否的重要場所，為了方便上下臺階和換鞋等要求，應該考慮安裝防滑扶手以便使用，并且在室內外的各個節點處不要使用彈簧門，同時根據不同的使用要求設置有利于輪椅通過的大門尺寸，洞口的尺度應大于1300m。
走廊是聯系房間與房間之間的動線空間，所以在設計時要確保寬敞的空間，充分考慮到老年人借助拐杖和他人看護時能行走的要求，同時為使老年人在身體機能逐漸衰退時也能安全行走，應去除地面臺階，采用防滑地面，設置扶手等設施。
樓梯是連接各層的豎向動線空間，老年人身體機能逐漸衰退，上下樓梯需要特別注意安全和使用方便，所以根據不同情況考慮樓梯的坡度形狀以及安裝扶手是十分必要的。
客廳、餐廳是家庭團聚的主要場所，為了使全家聚會或者老人獨處時能感覺舒服，應該充分考慮空間，家具的配置與擺放，采光與通風合理，最好配備空調，作為一個交流的空間，同時還需要方便老年人去其他空間，地面的色彩應采用淺色面層材料，并設置深色提示塊。
老年人對睡眠的環境要求比較高，臥室作為主要的休息和放松空間，應該保證寬敞的面積，安靜的環境，充足的采光和通風，在使用上還應考慮使用者也就是老年人的特殊情況，擺放更符合使用者特征的家具，為了防止緊急事件的發生，還應在適當位置設置緊急報警器及雙控開關。
廚房需要站立的空間較多，應該充分考慮使用的安全性和方便性，合理配置洗碗池，煤氣灶，調理臺，選擇適合主要使用者也就是老年女性工作使用的家具尺寸，適用操作性好的設施，并且安裝防止緊急火災時使用的自動報警系統。
3 無障礙住宅建筑空間設計
居住空間分析是住宅設計的基礎，不同使用者的行為單元，使用空間不同，我們設計時考慮的因素就不同。對于老年人居住建筑單位空間的研究是十分復雜的，文章集中在衛生間與廚房空間的研究上，因為廚房和衛生間集中了住宅的主要設備，是老年人使用較多且最容易發生意外的地方，對這兩個空間的研究對老年人健康安全生活來說有重要的意義。
3.1 衛生間空間設計
由于老年人晚間使用衛生間比較頻繁，衛生間的布局應該靠近臥室布置，有條件的老年人臥室可以設置獨立的衛生間。衛生間的尺寸應根據輪椅使用者的使用情況和移動能力決定，具體尺寸應不小于2000mm×1500mm，保證有足夠的移動空間。
衛生間潔具的布置直接影響使用效果。坐便器要安裝牢固，位置也是十分重要的，例如坐便前緣與后墻的距離為750mm，與側墻的距離為500mm并在其間留一個300mm的空隙，有助于坐輪椅者在看護人員幫助下挪動，這個空間也會被墻上的扶手減少到215mm。洗手池應安裝在離便池近的地方，且有手巾在附近，以便于行動障礙者無需從坐便器起來就可以洗手。洗臉盆與衛生間后墻的距離應為900mm，洗手盆部分可以嵌入墻內。浴盆前應留有輪椅的回轉空間，其高度不宜大于450mm，借助使用拐杖時可以提高至500mm-550mm，浴缸底要平整，做好防滑措施，地面采用遇水不滑的材料。
我們應配置輔助支持物如抓桿、扶手等方便配合主要潔具的使用，其中扶手從墻面突出的部分不超過85mm，手能握緊即可。衛生紙架應該設計在緊挨坐便一側伸手可及的地方。警報器應安裝在離坐便器最近的側墻上，距地面高900mm，離后墻750mm。
3.2 廚房空間設計
廚房應盡量安排在住宅的入口附近，避免與其他使用空間交叉，獨居型無障礙住宅要考慮使用輪椅的可能性，尺寸應比普通住宅廚房大。一般為5-12m2。廚房家具一般以老年女性為設計依據。廚房操作臺及水池高度為800-850mm，考慮輪椅使用者，尺寸可以下降為650-700mm。廚房操作臺前應至少留有900mm寬的空間，方便老年人活動。操作臺上部的吊柜，手龍頭的類型都應考慮操作的安全方便。同時注意地面防滑，和尖銳物品的擺放，保證使用者的安全。
4 結語
中國已步入老齡化社會，現存的養老方式及養老機構不能完全滿足老年人各方面的需求。老年人住宅存在其住宅法規規范不完善、無障礙設施實施情況不理想、建筑商業化、缺少人文關懷等問題。綜合考慮中國國情、政策等因素，結合老年人生理心理等因素以及老年人經濟條件等提出了可持續性的設計方案，或在原有住宅空間上進行改造，滿足老年人的需求，具有現實意義，更具有前瞻性，也是未來建筑設計發展的重要方向。
參考文獻
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建筑師應建立起關注弱勢群體的倫理價值觀，加強對弱勢群體的人文關懷，將設計帶來的功能享受和精神愉悅傳遞到他們身上，是當下每個建筑師具備的社會責任感。在建筑設計中往往因重視業主的感受而將注意力集中在戲劇性的效果圖和純凈美麗的模型上，而忽視了人在真實建筑環境中的實際視覺心理感受，對具有自卑心理的弱勢群體尤為突出。
筆者根據多年工作實踐，從以下幾個方面來討論在建筑設計中怎樣體現對這部分特殊群體的人文關懷。
1 生理需求
弱勢群體不同的生理需求，對建筑提出了不同的功能需求，例如建筑和公共空間的無障礙設計，針對特殊群體的建筑類型的設計，如老年人住宅和中小戶型住宅，醫療建筑，婦女兒童活動中心等。在設計中，首先必須考慮的是他們的生理特征及行為習慣，找出其共性的東西，提出這部分群體使用建筑功能和空間存在哪些特殊的生理需求，才能有針對性地在設計中提出解決方案。
以弱勢群體中的行動不便者為考慮對象，由于其特殊的生理狀態，決定了公共空間和建筑使用上必須有無障礙設計，來保障他們的“平等”享受信息交流與社會資源，才能讓他們真實地感受到平等與自尊。目前，盡管法律與規范已經逐步聯手督促無障礙設計的推進與發展，但是無障礙設計仍舊是重要的研究課題。以日本為例，經過幾十年的發展無障礙設施已經非常完善。在東京、橫濱等城市的住宅、道路交通、公用設施等方面的無障礙設計，考慮非常周到和人性化。所有路口全部坡化；主要路段人行橫道口都裝有盲人過街音響指示器；公用設施內輪椅可以通達所有地方等。
目前國內中低收入者的住房問題成為了影響社會和諧發展的一個因素，設計師們開始逐步關注中小戶型住宅的設計。從中低收入者的消費能力和家庭構成角度出發，“力求在較小的空間內創造較高的生活舒適度”是設計要著力解決的問題。這類住宅需要具備空間的舒適性和功能的多變性來滿足住戶對居住質量的要求，并不能因為面積小而降低生活的品質，應該提高空間的使用效率。建筑師首先要合理的平面布局和功能分區，盡量減少交通面積；在功能齊全的前提下，對居住空間的適宜尺度和空間作出判斷，有效控制總面積；平面布局要適應靈活性和差異性，模糊某些功能空間邊界，根據實際使用再次劃分。最后，要考慮整個居住區的環境，必須在規劃時就做到景觀的均好性，每戶均有好的朝向、好的景觀。
2 心理的自尊需求
傳統的人文關懷更多的是站在關懷者的角度去考慮問題，他們在被關懷時往往享受不到作為社會平等一員所應有的尊重，會下意識地“說服”自己“不被關懷”。所謂的“人文關懷”很可能衍生出一定的傷害或者形同虛設。在建筑設計時，建筑師要有意識地考慮他們精神上的自尊需求，要運用情緒、情感增強的關懷效果，讓他們的體驗具有肯定、積極的作用，從而表現為喜悅、喜愛、愉快等。很多設計功能上滿足了弱勢群體的生理需求，但實際使用上并沒有達到預期的效果。例如在公共場所，經常會看到很多無障礙設施形同虛設，這些生硬的設計，根本沒有人愿意去使用，一定程度上又造成了社會資源的浪費。又如，由于城市老齡化問題和城市“空巢”老人現象的出現，以老年人為對象的住宅正逐步得到建筑師們的關注，雖然這部分住宅設施完善，但他們還是感受不到生活的愉悅和社會的認可，有時過分的關注，讓他們感到自己是社會的包袱，被社會拋棄。再如現在國內很多城市興建了不少臨時救助設施，但是這部分庇護建筑除了能滿足流浪漢的基本衣食住行外，總給人冷冰冰的感覺。以上這些設計滿足了使用者的生理需求，卻沒有更多考慮使用者的心理方面的自尊需求，缺少一種親切的情感關懷，而使設計并不那么成功。
以下兩個成功的例子，讓我們看到建筑設計不光要從使用者生理需求角度，更要從心理需求角度更人性化的設計，才能達到事半功倍的效果。在西班牙Navarra新建了一座極簡主義風格的永久性收容中心，它更像是市郊的周末度假村，四周景觀環繞。設計者非常重視環境對使用者的心理影響，將這個建筑塑造成一個“安靜的盒子”，能有效的保護內部的隱私遠離那些喜好旁觀者的好奇心，并能使這座低調的建筑與整座平靜的市鎮更好的相連。這個收容中心將提供住所和食物給使用者，而作為交換，他們必須在“家”中完成力所能及的“家務勞動”，通過這種方式使流浪者不感覺自己是被施舍者，而是自食其力的勞動者，滿足了他們精神上的自尊需求。在美國加州Santa Monica 的46套專為無家可歸者和精神病患者提供的居住和服務用房名為“Step Up”，為了讓用戶和社區聯系更緊密，底層設置了商業零售空間和地下停車場。主立面上的鍍鋁板上安裝了噴水口，朝南的墻上用不對稱的水平開口過濾了直接的日光照射，形成了一種意想不到的視覺深度，也為居住者帶來一些安全感。這些幕墻在陽光下發光，夜晚也閃閃發亮，既稱為遮陽板又稱為保護私密的擋板。從這兩個成功的例子中我們得到啟示，建筑應該滿足使用者的需求和愿望，是安全的，和周圍環境融合不沖突；對建筑師而言，不應該通過形體的張揚和標新立異來彰顯建筑師的個性，建筑應該相對低調友好；對使用者而言，可以以一種積極的態度體驗生活，而不是被過分關注的，過分照顧的，能夠受到平等的對待，體現自己的尊嚴。
3 社會的交往需求
弱勢群體的內心比較脆弱和自卑，更需要社會的認可，更希望融入社會生活。在建筑設計中，為他們提供社會交往的平臺非常重要，使他們有一種開放的心態去和社會交往，滿足他們自我價值的體現。首先，公共建筑的選址要充分考慮弱勢群體的較密
集區，方便他們到達才有使用的可能。例如云南楚雄州圖書館，位于市中心交通便利，同時附近有休閑廣場，老年人活動中心，兒童樂園和兩所小學。這樣科學合理的選址，吸引了許多的老人和兒童來使用圖書館，根據數據統計顯示，在圖書館閱覽室看書的讀者中，老人所占比例竟高達1/3。同在云南省的保山圖書館新館，由于地處城郊，盡管館舍壯觀、館內外環境優美，但讀者卻很少，老年人、兒童、殘疾人更是寥寥無幾。從全國范圍來看，由于圖書館選址優劣帶來讀者閱讀量的巨大差異這種現象普遍存在。在設計前期建筑的區位選址，方便弱勢群體的可達性是重要的考慮因素。其次，建筑內部的交往空間的設計也非常重要，成功的設計能增強建筑的活力，能為使用者融入社會生活提供交流平臺。以教育建筑為例，教學樓群體通常采用單面走廊南北向布置，與東西側圍合成內向半封閉庭院，這種大客廳式交往空間正是師生聚會交流的場所。很多公共建筑內部的交往空間，通過 “人看人”，豐富了空間層次，人及其活動總是吸引著另一些人，人們為另一些人所吸引，就會聚集在他們周圍，新的活動便在進行中的事件附近萌發了。這種交往空間中發生的活動大多是被動式接觸，卻極具吸引力。這種無拘束的廣泛交流既可以是熟悉的人，也可以是陌生的人，在“看”與“被看”中表現個人的自尊及對自我價值認可和滿足。特別是在公共空間設計中，首先要考慮弱勢群體的交通可達性，選址非常重要，成功的區位選址是建筑成功的先決條件。其次要有意識的設計一些方便弱勢群體交流和休息的空間，滿足他們社會交往的需求，通過人與人的交往真正融入社會生活，實現自我價值。
5 結束語
根據弱勢群體生存和發展的現狀，探討了建筑師的倫理價值觀。從研究弱勢群體的生理需求，精神需求和社會交往角度出發，分析了在建筑設計領域對這部分群體的人文關懷，即如何將設計帶來的功能享受和精神愉悅傳遞到弱勢群體身上，使其平等地享受社會資源，融入社會生活，體現自尊和自我價值。
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綠色建筑提倡的是將人與自然進行協調、統一、和諧的發展，在綠色建筑中引入人文關懷的思想，可以使綠色建筑的使用功能更加豐富和完善，促進建筑行業更加穩定健康的發展。
一、綠色建筑設計的重大現實意義
綠色建筑的特點是在給人們提供健康、安全、舒適的生活空間同時還能夠高效的利用資源，最低限度的破壞周圍環境。它不僅是體現了以人為本，同時還是實現“人—建筑—自然”和諧統一的方法和途徑，更是我國實現可持續發展戰略不可缺少的重要組成部分。綠色建筑設計在理念上貫徹綠色平衡，在發展原則上屬于可持續發展，在進行整體設計時將科學、集成綠化配置、采光和通風的自然化融入其中，對于維護結構材料的使用上，盡最大程度上使用低耗能材料，如對太陽能、地熱和中水的使用，無疑都充分的體現了建筑與人文、環境及科技的統一。綠色建筑本身的性質決定了能夠提供給人們更加舒適的環境。其內容包括有建筑內部和外部以及本身的性質，環境生態功能系統和社區健康的穩定生態服務與維護系統。
1、室外綠化環境。綠色建筑的設計特點是科學合理，對通風、采光的設計和集成化綠化配置上以自然化為主要思想，對于維護結構材料的選擇上，以使用自然資源作為主要材料，如太陽能、地熱、中水等，具有選址規劃更加合理、實現資源高效循環利用、降低廢物排放量及有害程度、節能措施更加有效、增加建筑功能靈活性、提高建筑環境舒適健康等的六大特點，將人文與建筑、環境及科技的和諧統一進行充分的展示。
2、室內環境。室內環境的好壞與否決定著人們居住的舒適度，而綠色建筑的設計，可以最大限度的利用各種資源，從開始的規劃設計到使用過程中的環境配置，不斷的提高和滿足人們各類的居住要求，帶來更加健康的居住環境。
二、應該如何理解綠色建筑和體現人文關懷的重要性
隨著我國政策導向的變化，城市化進程的發展速度越來越快，使建筑的面積和數量不斷增加，在人民日益不斷提高的居住要求下，建筑物無論從結構形式、功能特點和科技含量上都在不斷改變和提升。綠色建筑的設計理念和方法都體現環保、節能以及人與自然親近的特點，在一定要求上符合人民的居住要求，因此在一經推出就獲得人們的廣泛關注和好評，并成為了建筑設計發展的新方向。
在發展綠色建筑的過程中，要以人文關懷作為建筑設計的中心。對綠色建筑中“綠色”概念的理解為建筑的可以利用的自然資源實現自身的使用功能，在建筑物的修建和使用過程對周圍環境不造成破壞和影響。可以看出，綠色建筑的最終目標是實現可持續發展，而可持續發展的中心思想是以人為本，因此，在進行綠色建筑的設計時，使用者的主觀感受是設計者首要考慮的問題，并能夠最大限度的體現出建筑本身的人文關懷。而只有將綠色建筑在使用過程中充分體現出人文關懷的精神，才能實現綠色建筑在設計階段的初衷，保證綠色建筑能夠實現以人為本的目標。三、綠色建筑的在人文關懷背景下的設計要求1、空間的合理設計
對不同的建筑結構空間進行合理的劃分，可以使建筑物的使用功能更加豐富，讓外觀單調的建筑表現出更多的層次和效果，同時減少了對空間的浪費，提高綠色建筑的空間利用率，使居住者的居住更為健康和舒適。但是如果只是在空間劃分上下功夫，也可能會造成各個功能區面積狹小不利于使用的問題，此時，我們可以利用各種設計來提高空間的視覺延伸性，如加入鏡面、落地窗、玻璃幕墻等方法，這樣就可以讓有限的空間變得更為寬廣，居住起來也更加舒適。另外，為了在空間布局中更能夠凸顯出綠色建筑的特點和人文關懷的具體要求，盡量多的去采用環保和自然的建筑材料，如木材、竹子等環保材料，使綠色建筑更加環保低碳，使居住著在室內就能感覺到大自然的清爽氣息，已達到緩解使用者精神疲勞緩解壓力的效果。2.對環境能源的充分利用在綠色建筑中利用太陽能發電和風能發電作為部分能源的來源，不僅能夠實現降低綠色建筑能耗的目標，有效控制和降低綠色建筑的運行成本，還可以有限緩解和降低對周圍環境的污染情況，實現綠色建筑的低碳環保要求。建筑內的采光也是直接影響能源消耗的重要部分，為了增加建筑的透光面積，可以采用玻璃幕墻和落地窗的設計，這樣自然光線的照射可以滿足綠色建筑內部光線和照明需求，縮短了人工照明的使用時間，降低了綠色建筑中人工照明的強度，達到了降低能耗的要求。同時，在進行綠色建筑設計時，對門窗位置和大小尺寸進行合理設計，可以使室內的空氣流通更為順暢，這樣就會減少對空調等裝置的使用，在實現自然通風換氣的情況下，達到了節約能源的效果。
3.加大建筑內外的綠化設計
綠色植物在光合作用下可以吸收空氣中的二氧化碳，同時釋放出氧氣，還有一些綠色建筑可以吸收環境中的有害氣體，達到美化環境凈化空氣的目的。同時，綠化設計還能夠起到舒緩壓力，靜心凝神的功效。在綠色建筑設計中，應對采用的植物進行合理的使用和搭配，例如，利用竹子進行綠化，不僅能夠涵養水源凈化空氣，同時在中國文化中竹子具有高潔的美譽，在享受綠色環境的同時，也提高了居住著的文化底蘊和審美功能，這也是對人文關懷精神的直接充分的體現。四、在綠色建筑中如何更好的體現人文關懷
在綠色建筑中對人文關懷的體現有以下幾個重要途徑，首先應從思想上根本改變設計觀念，設計者在進行設計不僅要考慮建筑物的使用功能，同時更應關注和尊重使用者的感受。將人文關懷的思想深入貫徹到綠色建筑設計中去，使綠色建筑的各個方面和角度都充滿人文關懷的精神。第二是將建筑結構與建筑手法進行巧妙的利用，不斷的進行綠色建筑的創新，將多種設計技巧進行完美結合，在細節上更加注重設計和規劃，盡可能在最大程度上體現出人文關懷的設計想法，最終達到綠色建筑與人文關懷的完美結合。第三，不斷對外國先進的設計理念和技術方法進行學習，可以快速的提升我國綠色建筑水平，使綠色建筑設計在不斷發展與進步的同時，更能充分的體現人文關懷的精神。五、總結對多種手法巧妙結合利用能夠更加全面的體現綠色建筑中的人文關懷，能夠使綠色建筑的設計更加實際，更加人性化，能夠快速推動和發展我國的綠色建筑，對我國實現可持續發展和以人為本有著更加重要的意義。
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獨立學院作為我國民辦高等教育的重要組成部分，為我國民辦高等教育的發展、高等教育大眾化的推進做出了重要貢獻。截至2015年5月，全國共有獨立學院275所，擁有一定規模。獨立學院的大學生有著不普通普通高校學生的特點，而獨立學院因起步較晚，基礎設施較差，師資力量較弱，在對大學生的人文關懷上存在明顯的不足之處，亟待加強和改進。
一、 獨立學院大學生人文關懷亟待加強
大學生人文關懷就是堅持以人為本，確立大學生的主體地位，在尊重和滿足大學生現實和發展需要的基礎上，充分理解他們，關懷和愛護他們，以人文精神豐富大學生們的心靈，提升大學生們的人文道德素養，促進他們的身心和諧以及全面發展。然而獨立學院因為種種因素的限制，其大學生人文關懷現狀不容樂觀。
1.獨立學院的辦學特點
獨立學院經過多年實踐已進入規范管理、健康發展的新階段，在十多年的發展歷程中表現出了不同于其它高校的一些特點。首先，在辦學經費來源上，獨立學院的辦學經費主要來自于投資方的投資以及所收取的學生學費，它的民辦屬性決定了它沒有國家財政性經費的投入。其次，在辦學場所上，獨立學院從依附于舉辦高校到逐步地剝離，建立獨立的校區。三是在師資隊伍上，獨立學院自身所擁有的老師較少，要么是吸納的舉辦高校的離退休教師，要么是招聘的些剛畢業的年輕教師，對舉辦高校的依賴程度較高。最后，人文環境底蘊不足。學校的一草一木、一磚一瓦、學生學習和生活的環境等都要體現出學校的人文精神，但很多獨立學院在這一方面還存在不足。此外，很多獨立學院在校訓、校風、學風、教風等“軟環境”方面也存在不足。
2.獨立學院大學生的特點
獨立學院的學生屬于本三，他們的社會認可度與其他本一、本二高校的學生相比較低，因而他們的心理壓力要大于一般普通高校的學生。獨立學院大學生的特點表現在：學習基礎弱，學習能力欠佳;學生家庭經濟狀況“兩極分化”的現象嚴重;自信不夠，造成心理壓力大;學生綜合素質偏弱，就業競爭力不強。人文關懷就要從獨立學院學生的不同特點出發，注重大學生們的個性差異。
3.獨立學院大學生人文關懷情況堪憂
從獨立學院的辦學特點，到獨立學院大學生的特點，我們不能看出獨立學院大學生人文關懷的緊迫性、必要性和現實反差性。獨立學院的學生對人文關懷呼聲很高，他們十分需要人文關懷，但獨立學院大學生人文關懷的實際情況不容樂觀，很多學生感受不到學院的人文關懷。獨立學院普遍存在著思想政治教育效果不佳，師生間缺乏交流、教師的人文關懷難以到位，人文關懷的設施如圖書館、實驗室、體育館等不能滿足學生需求，校園文化活動不能滿足學生需求等問題。這些問題的存在不利于獨立學院大學生的身心健康發展，也影響了獨立學院思想政治教育的實效性，影響著獨立學院的人才培養質量，獨立學院大學生人文關懷亟待加強。
二、 影響獨立學院大學生人文關懷的因素分析
獨立學院大學生人文關懷工作是一項系統工程，如果說這項工程不盡如人意，其原因也是多方面的。只有客觀地分析，準確地研判其各項影響因素，才能為針對性尋求對策找到有價值的依據。
1. 獨立學院的專業設置與教學模式
獨立學院原本是擁有較高教學水平和管理水平的普通本科高校參與舉辦的，因此獨立學院在很大程度上依賴與舉辦高校共用一些教學資源，如師資、圖書館、實驗實訓室等。在專業設置與教學模式上也沿用舉辦高校專業設置、教學模式，這一狀況長期延續則不能適應獨立學院的教育教學內容和方法，獨立學院的自身特點，也就是不能適應獨立學院特有的人才培養模式。
2.獨立學院人文關懷的保障措施
人文關懷能夠提高獨立學院思想政治教育工作的實效性，要確保獨立學院大學生人文關懷工作的展開需要將各項保障措施落到實處。但是目前很多獨立學院人文關懷的隊伍保障、經費保障、執行保障等都存在不少問題。（1）機構設置不健全。獨立學院按規定都要有獨立的校區、獨立的機構設置，但事實上根據學院規模的不同，很多獨立學院的機構設置比較簡單。（2）人員配備不合理。很多獨立學院為了開源節流，并沒有做到按1：200的師生比來配備輔導員。而在教學工作上，獨立學院自己招聘的專任教師很少，很多課程都依靠母校的教師以及一些外聘的兼職教師來承擔教學任務。（3）資金投入不足。獨立學院因為沒有國家財政撥款，主要依靠投資方的投資及所收取的學費收入來維持辦學。所以不管是投資方還是舉辦高校，他們是難以從一開始就將人力、物力和財力投入到人文建設、思想政治教育工作上來的。
3. 獨立學院人文教育隊伍
獨立學院發展十幾年來，所擁有的師資隊伍雖然提高很快，但離我國高等教育的要求還有不小的差距，在發展過程中較為突出的問題就是人文教育師資隊伍不足比較嚴重，很多獨立學院缺少專職思想政治教育理論課教師、缺少足夠數量的專職輔導員隊伍，缺少專職心理咨詢老師。而這支人文師資隊伍是否配備齊全，教師們是否具有較高的思想道德修養直接影響學院思想政治教育工作的整體水平，影響獨立學院人文關懷工作的開展。
4. 獨立學院校園文化建設水平
獨立學院的發展時間不長，校園文化建設薄弱，很多獨立學院已經認識到進行校園文化建設的重要性，但在這方面還沒有制定具體目標和措施，不能有計劃、有步驟地開展校園文化建設。學院建設中缺乏對學院精神文化的挖掘，精神文化建設常常缺位。此外，學生文化活動是校園文化建設的載體，是校園文化建設中最活躍、最豐富、最多樣化的部分，而獨立學院校園文化活動舉辦中又常常出現過于注重商業回報的問題。
三、 加強獨立學院大學生人文關懷的對策
獨立學院要做好大學生人文關懷工作必須要立足于自身特點，積極探索符合獨立學院特點的人文關懷的途徑。
首先，從學院的頂層設計而言，學院要根據其人才培養模式，設置特色專業，改革課程體系，增加人文教育課程。獨立學院應根據其人才培養目標及當今社會對全面發展人才的需求，從思想觀念上引起對人文教育的高度重視，在課程體系中增加人文教育課程的設置與分量，以提高大學生的道德感、使命感和責任感。
其次，引進和設立獨立學院人文關懷的專項經費。人文關懷工作需要一定的經費保障，獨立學院應該要拿出一定比例的經費作為人文關懷的專項經費。學院要加強與舉辦高校、政府、當地企業的聯系，吸引社會力量設立專項基金來投入到獨立學院人文關懷工作上。這些專項經費的支出、使用都應該要有一個明確規定，保證“專款專用”。
三是要加強獨立學院人文師資隊伍建設，提高教師的人文素養。獨立學院要做好大學生人文關懷工作必須擁有一支相對健全的人文師資隊伍，包括配備思想政治理論課教師及人文教育課程的教師、配備充足數量的輔導員及班主任、配備專業的心理健康教育教老師。這支人文師資隊伍不僅要對獨立學院大學生進行思想理論、思想品德、人文素質教育，還要充當大學生健康成長的重要指導者和領路人。另一方面，教師是人文關懷工作的實施者，獨立學院要做好人文關懷工作就必須要提高老師們自身的人文素養，使其思想境界及道德情操得到凈化，人格得到完善，成為大學生最信賴的榜樣。
最后，推進獨立學院校園文化建設，創造良好的人文環境。校園文化具有強大的凝聚力和吸引力，其影響是無形且深遠的。獨立學院因為成立時間較短，不管在制度文化、物質文化還是精神文化建設上都存在不足，要做好獨立學院大學生人文關懷工作，要不斷推進獨立學院的校園文化建設，為學生創造良好的人文環境。在精神文化建設上，要樹立“以人為本”的觀點，建設校園精神文化載體，提升校園文化活動品質。在制度文化建設上，獨立學院要通過制度建設，將精神文化建設成果，尤其是辦學理念和核心價值觀以學院制度的形式固定下來。在物質文化建設上，要科學規劃學院的校園環境建設，高度重視學院標志性建筑建設，加強校園人文景觀建設，根據校園規劃的不同功能分區，來營造相應的文化景觀。
將人文關懷融入到大學生思想政治教育中的理念已被高校所接受，但是如何實施，如何在教書育人、管理育人、服務育人的各個環節中滲透人文關懷，獨立學院需要結合自身實際在這方面努力做功課。
[參考文獻]
[1]王朝騰.獨立學院教學管理中的人文關懷問題探討[J].市場論壇，2012，09：88-89.
