引論：我們為您整理了13篇語言與文化的聯系范文，供您借鑒以豐富您的創作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發您的創作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
天水古為“邽（音歸）縣”（公元前688年秦武公取其地，稱邽縣，后改為上邽縣）。漢武帝時，稱天水郡（稱呼始于漢武帝元鼎三年，公元前114年），魏文帝元年，（公元220年）稱為“秦州”。據《大慈恩寺三藏法師傳》載，唐玄奘西去印度取經，曾途經天水，“過秦州，停一宿”，至今在天水流傳著許多唐僧取經的傳說。唐安史之亂后第四年，杜甫棄官奔到秦州，住了三個月，寫下《秦州雜詩二十首》。宋時，改為成紀縣。1913年，廢“秦州”，設立了天水縣。1950年，天水縣改為天水市。今天水位于甘肅東南部，至2015年天水轄武山、甘谷、秦安、清水、張家川回族自治縣和秦州、麥積兩區。天水自古為兵家必爭之地，享有“羲皇故里、媧皇故里、軒轅故里”的榮譽，因伏羲在此創八卦，天水被稱為“易學之都”，伏羲文化、軒轅文化、大地灣文化、先秦文化、三國文化、石窟文化等博大精深。
語言是文化的載體，方言是地域文化的載體，也算一種特殊文化。方言實際上是某個地域生活的社會集團對共同語使用的變體，是逐漸形成的，可以說，方言記載了一個地域的物質文明和精神文明的出現、形成、變化和發展的歷史。因天水在歷史文化上的源遠流長，天水方言成為一種比較特殊的方言，詞語奇特、語速很快，即便是甘肅省的人也常聽不懂。天水方言主要包括秦城話、北道話、清水話、秦安話、甘谷話等。天水方言在區域分布上位于甘肅省東南部，從語言特點上看，依據《中國語言地圖集》，天水方言屬于北方方言區中的西北方言，屬于中原官話隴中方言片。人們對方言的直觀感受就是方言詞匯，由方言詞可以看出一個地方人們的各種思想觀念及其在不同的觀念下形成的制度文化和心理文化。本文將從天水飲食方言詞匯、農事耕種方言詞匯、服飾穿戴方言詞匯、民俗婚喪方言詞匯等幾方面談方言與文化的關系。
一、飲食方言詞匯
俗話說“民以食為天”，吃屬于飲食文化。甘肅天水自古農業文明發達，有獨特的畜牧文化，故飲食方面的詞語與糧食種植、畜牧養殖有關的比較多。天水的糧食作物有小麥、玉米、高粱、糜子、谷子、蕎麥、豆類等，根據本地的飲食習慣，方言詞有“饃饃、扯面、搟面、一鍋子面、臊子面、攪團、散飯、呱呱、面魚、麻食、拌湯、油茶、鍋盔、面皮”等。我們選擇幾種具有特點的飲食來談。天水人見面問：“吃的撒？”答：“吃的飯！”意思是吃的面條，吃米飯不算“飯”，會專門說“吃的米飯”。天水值得一提的是“漿水”和“罐罐茶”。天水的“漿水面”很有名，一般家庭多在夏季把“漿水”熗熟后當作湯飲用，可以降火祛暑。至于“罐罐茶”多見于老年人吃早餐時，用特制的十厘米高、直徑四五厘米的“罐罐”于火爐前一次一點燉茶水喝。至于天水的“呱呱”由蕎麥制成，相傳西漢末年，隗囂割據天水時，其母朔寧王太后對呱呱特別嗜好，每隔三天必要一食，于是遂為皇宮御食。后來隗囂兵敗，亡命西蜀，御廚逃離皇宮，隱居天水，在城中租一鋪面，經營呱呱。還有一種說法是明代有一劉姓父女，在原蕎涼粉的基礎上創造了呱呱。這些食物的典故和制作方法在歷史文獻中多有資料佐證。
二、農事耕種方言詞匯
漢族是甘肅最早從事農耕的民族，天水地域條件四季分明，位于渭河支流和西漢水上游，是黃河和長江兩大流域的分水嶺，地勢呈現西北高東南低，非常適合農事耕作。《甘肅通志-輿地志》記載天水“扼關輔而通玉門，接徑原而控蜀漢，孔道之繁難，隴右之要區也”。在天水方言中，農事耕作用的農業器具詞語有“耱、杵子、匏子、碌礎、槃籠、鐮、推刨、杠、掩子、簺”等等，這些詞在畜牧業發達的草原地區的很少聽到，他們有自己的方言詞匯和地方文化。另外，對于天水地區的家畜名稱分類，也有很多方言詞，這些詞很多保留了古代傳承的叫法，單單從家畜性別稱謂來看：公驢叫“叫驢”、母驢叫“草驢”；公雞叫“雞公”、母雞叫“雞婆”；公牛叫“犍牛”，母牛叫“乳牛”；公貓叫“郎貓”，母貓叫“咪貓”。在天水方言中，“叫、草、公、婆、犍、乳、郎、咪”等都有表示性別的作用和用法。這一點，如果從地區文化的角度探究，可以上溯到先秦文化中對性別態度的文獻，我們在此不再贅述。
三、服飾方言詞匯
吃穿詞匯其實最能體現一個地區方言的特色，因為吃屬于飲食文化，穿屬于服飾文化，吃穿文化跟老百姓的生活聯系最為緊密。天水方言中，跟服飾穿戴有關的詞匯很多，比如“麻鞋”。杜甫在天水居住過，他的詩句中就有“麻鞋見天子，衣袖露兩肘”。可見唐朝時，麻鞋已經在天水很普遍。天水方言中有“兜肚（發音detu）”，是給剛出生的孩子穿的以保護腹肚不受涼。把鞋讀作“孩”，“窩窩孩”指冬天手工的棉鞋。“夾夾子”指馬甲，“半截袖子”短袖襯衣。“汗袒”指單上衣。“半截褲”指短褲。天水有關服飾的俗語也很豐富，比如“新三年，舊三年，縫縫補補又三年”、“人靠衣裳馬靠鞍”，“吃不上臉上看，穿不上身上看”。
四、民俗婚喪方言詞匯
我們再來看天水婚喪文化中的方言詞：天水未婚姑娘叫“米子”，未婚男子稱“少年”，結婚了的女子稱為“米人”、已婚男子稱“男人”。懷孕的女人叫“害娃婆娘”，這個方言特指懷孕初期出現妊娠反應的孕婦，也叫“雙身婆娘”，不是字面上專門毒害小孩的女人。第一胎出生的孩子稱為“頭首子娃”。介紹兒子稱為“后人”，介紹“女兒”親戚之間戲稱“親戚娃”。娶了姐妹的男人之間互稱“挑擔”。親屬的稱謂有很強的傳承性，從中可以看出特定時期的文化信息。天水方言中，把父親稱為“達”，本字應該為“爹”，探究根源，宋《廣韻》一書言：爹是“羌人呼父也”。天水地區歷史上是羌族人居住地，從這一稱謂可看出歷史文化與方言的聯系性。喪葬禮儀在民間是非常重要的，一般稱為“辦喪事”，老年人在進入老年后，在生前就要提前置辦壽衣，準備棺材，而且要老人自己過目、滿意。方言稱壽衣為“老衣”，稱棺材為“方”。老人在咽氣后趁身子還未僵硬，要“穿老衣”、“落草”，在喪葬過程中的方言詞如“倒頭飯、絆腳繩、苫臉子、看喪、引路紙、出殯、送紙、打墓、盡七、百日”等等。綜上所述，我們可以看到天水方言與地域文化的聯系，天水自古為中華民族發祥地之一，屬于“絲綢之路”必經之路，境內多山多水，被稱作“塞上小江南”，為祖先生息、耕作提供了良好條件。同時，因為地域交通的不便，與外界較難交通，造成了語言難以通化，表現在方言詞語上就是較多的古語詞被保存并流傳下來，所以，天水方言與地域文化的聯系，是有學術探討價值的。
【參考文獻】
[1]李恭.隴右方言發微[M].蘭州大學出版社，1988.
篇2
積累對于表達意義重大積累型練習可讓學生充實語言積累語言豐富文化底蘊。因此積累語言是產生靈感、實現語文創新的基礎。積累一定量的詞匯和掌握好句子是語言發展的基礎，更為學生的說話和寫作打下基礎。學生往往會對生活中的所見所聞有著濃厚的興趣，因此可結合語文教學編制一些觀察積累的練習，類似這樣的觀察積累練習小朋友，在完成時一定會興趣濃厚而且在完成的過程中又可加深對多學字詞的印象起到鞏固的作用。讓學生從書報雜志、廣播電視及網絡中去燃一些名言警句、趣味常識；然后開展交流進行資源共享。積累性練習可豐富語文學習的資源儲備。
1.2 語言擴展型
語言擴展是指要求學生在理解課文的基礎上對課文中人物的潛臺詞、未顯現的人物也理、文字“空白”處的意境、略寫情節和潛在的未來情節等進行富于創造而又合理的想象形式有創造性復述、句段擴寫、“留白”補寫、結尾續寫等。《嫦娥奔月》這樣的課文我們可在課后練習中設計這樣的題目；課文最后這樣寫道：鄉親們很想念好也的嫦娥，在院子里擺上嫦娥愛吃的食品遙遙地為她祝福。請你想象一下鄉親們會在心中默默地對嫦娥說些什么呢？先請學生展開合理的想象然后再組織學生進行交流、討論。這樣的練習調動了學生參與的積極性同時也培養了學生的創新思維。
1.3 欣賞拓展型
欣賞拓展型練習是指在課后練習中，可安排學生根據提供的觀賞資料及線索、背景介紹進行欣賞活動一方面鞏固、應用、深化所學知識促進知識向能力轉化，另一方面可加文化積淀豐富知識背景。如學習了《把我的心臟帶回祖國》一課后在課后練習中可建議學生親自齡聽一下肖邦譜寫的部分樂曲；同樣是這一冊的《負荊請罪》一課的課后練習中可學生讀一讀《廉頗商相如列傳》，像學習了《化厄運打不跨的信念》一課可在課后練習中引導學生讀讀《國椎》。
2 體驗探究型練習優化
在當前的語文教學中要讓學生感受到他是在參與生活、學習生活、語文的學習和真實的生活是貼近的這種參與和體驗的樂趣和熱情，會直接影響語文學習的興趣和熱情使學生感受到語文學習的無限魅力。
2.1 體驗生活型
生活是學生學習的廣闊天地課外實踐活動，既豐富了學生的知識開闊了學生的視野和思維，又為學生的習作提供了豐富的資源。如學習了《秋游》可在課后練習中設升；在天高云淡的金秋學校一定會組合小朋友們秋游用也觀察、細也體驗欣賞令人心曠神怡的秋景吧。學習了二年級（下冊）《識字1》后可在課后練習中設計：在春媛花開的日子里小朋友們可在爸爸、媽媽的陪同下到郊外去踏青，你可在暖洋洋的春風吹拂下在陣陣的油菜花香中挖野菜、放風箏、甚至嶺詩作畫。語文學習的空間廣闊要把教材練習設計與社會生活相聯系，使學生在社會實踐、家庭生活中鞏固語文知識發展語文能力。
2.2 觀察訪問型
觀察是積累的前提是每個學生必須掌捏的技巧。在課后練習的設計中可指導學生由課文出發到生活中去觀察事物訪問專家。如《人類的“老師”》一巧課后練習可讓學生到生活中去仔細觀察：用力捏一個雞蛋是不是很容易捏破呢？當學生自己去觀察體驗后他們自然會與課文中的描述進行比較，可寫下自己的觀察所得。通過實踐觀察、比較分析學生對課文內容和寫法特點的理解無疑會更加深刻明了。
2.3 調查研究型
調查研究型練習主要是指學生通過社會調查，用研究的眼光矸治齙韃樗得的資料從而進一步認識我們周圍的世界設計出解決生活實際問題的建議方案。如學習《只有一個地球》一課后我們可在練習中引導學生觀察你的家鄉的環保情況，觀察分析污染源分析污染原因進而認識保護環境的重要性。像這樣的調查研究型的練習給了學生自主學習的空間，學生也從中體會到了一份成功的喜悅。
2.4 創編表演型
學生是極富個性的生命體，他們對于教材的理解和詮釋也極富獨創性和創造性。創編表演型綜習，即引導學生根據已有知識適當地對文中的人物進行必理剖析，對文章情境進行想象然后改編成劇本進行表演。練習形式可是排演課本劇看圖講故事詩歌朗誦等。如學完了《狼和小羊》一課后就可在課后練習中安排學生試著來演一演這個故事，這樣學生就能更為深入地理解狼的兇殘，理解面對不講道理的人要想辦法和他作斗爭學會保護自己。
3 技能訓練型練習優化
首先，基礎性練習能夠促進學生習得語文學習的發法和規律。在小學階段字詞句篇基本功訓練是學語文永恒的主題。一部分練習是保證底線目標達成的必要作業，是切實語文根基必不可少的環節，同時也是拓展性練習的基礎。在這里值得一提的是：基本練習的設計要變繁瑣為簡明突出本年段、本單元的學習重點而不要面面俱到要針對學生的薄弱環節，設計力求做到少而精。學生完成課后練習不僅僅是為了復習、鞏固、深化知識也是在實賤中運用語言形成技能同時又是在培養觀察、分析、創造、綜合等能力習得語文學習的方法和規律。其二模仿性練習開拓語文學習的遷移能力。任何創造都是基于以往知識和經驗的突破，因此遷移應用能力是創造性解決語文學習中的問題所必備的。模仿性練習的設計應著眼于發掘解決問題的方法和技能，促進學生掌握方法到口徑提高觸類旁通的遷移能力。其三實踐性練習發展語文學習的創新能力。在練習中要求學生開展豐富多彩的語文實踐活動，拓寬語文學習的內容、形式和渠道可讓學生在廣闊的空間里學語文、用語文豐富知識提高能力。學生的各種實踐看重的并不是結果，而是學生參與的過程和從中悟到的創新學習原理、科學精神和學習方法。在語文課后練習中我們可采用不同的方法，設計令全體學生樂意參與的練習形式，把知識的掌握寓于生動的情境表演與動手操作之中，讓學生配插圖編演課本劇、兒歌玩課件游戲做小實驗，在玩中學在學中玩多種感官協同活動。
篇3
1 研究方法
文獻資料調研,專家訪問,調查研究。
2 結果與分析
2.1優秀足球教練員人格力量對整個足球訓練系統的行為楷模效應
足球訓練過程就其實質而言,是運動員一種特殊形式的認識過程,運動員由此學習和掌握足球知識和技能,從而形成自己的認識結構,學習科學精神;同時又是運動員發展的過程,運動員由此發展智力,鍛煉能力,成熟心理,健康成長,形成人格。
促進運動員人格發展。教練員人格力量創設的這種情感氛圍,使師生間實現一種雙向往復交流,發生相互影響的作用,使訓練與教學共同處于振奮和向上的情緒之中,這對于維護和促進足球運動員思維的通暢、興趣的持久、注意力的集中、知難而進的勇氣、克服困難的意志的毅力等都是極有裨益的。
2.2優秀足球教練員人格特征與隱性課程的系統協調效應
根據人格質理論,我們認識到,優秀足球教練員的訓練方式滲透著持有的人格精神感召力,充分展現于足球運動員訓練系統之中。通過足球教練員與運動員間確立的師徒關系這一活動的中介因素作用于足球的訓練過程,恰恰吻合了人格特征功能與隱性課程之間的一致性。通過足球運動員無意識的、非特性的心理反應機制的影響,教育痕跡不外露,不僅對足球運動員情意的發展,而且對動機、興趣、想象、直覺等非理性因素的發展,也具有不可忽視的積極作用。因此,人格因素被列為教育資源相當重要,在學校文化中屬于“非實體文化”和“非制度文化”,已成為“隱形課程”的構成部分。
2.3優秀足球教練員人格力量的能動發揮與足球訓練過程的優化效應
巴班斯基在研究教學過程的最優化時明確地指出:“只有在師生積極的相互作用中,才能作為一個完整現象的教學過程”。筆者認為,這種積極的相互作用不僅體現在師生中,而且體現在師生雙方在教學過程中無處不在的人格文化因素的相互作用中。因為,足球訓練過程中的師生活動作為一種表現,也可作為一種社會情境。“社會情景總是具有循環交互的特征。在別人面前的行為特征的一種表現,但這種行為也可作為一種刺激模式,通過某些途徑給別人以強烈印象,并且影響他們的反應。所以若能動地把自己的人格優秀特征充分展現于訓練過程之中,必能促進學生在知、情、意、行各方面的共振作用,全身心地沉浸于訓練活動而獲得自身整體的精神增長,促進良好個性的形成與發展,實現足球訓練過程的優化目標。
2.3.1創造良好的訓練課氣氛
訓練課氣氛是影響訓練效果的重要心理因素,輕松愉快,生動活潑的訓練氣氛中,運動員訓練情緒高,對知識信息的感受性高,反應敏捷,思維活躍;若氣氛壓抑、緊張,運動員情緒激動不安,茫然不知所措,理智活動隨之下降,機械、重復、混亂反映增多。優秀的足球教練員要善于發揮自己的信賴、隨和、易于人相處的人格特點,經常與運動員交談,啟發激勵他們訓練的信心和決心;傾聽運動員的困難和要求,處處關心體貼運動員,融洽師生感情,建立和諧親密的師生關系,盡力創造良好的訓練氣氛。優秀足球教練員要創造良好的訓練氣氛,就必須注意心理訓練氣氛調節與控制的形式。
2.3.1.1沉默式
在心里訓練氣氛較好的情況下,出現某些輕微干擾時,教練員可采取不聞不問不說的方式,繼續實施原定訓練計劃,靠運動員的自覺性、自制力消除干擾,自然而然的調節訓練,保持良好的心理訓練氣氛。沉默并不是放任自流,而是用一種“不管”的方法去管,這有助于運動員自我管理能力的提高,有助于心理訓練氣氛的良好循環。例如:在訓練攻防練習時,教練員要求按“四二四”陣型,而在練習中,隊員積極性較高,在短期內擴大了進攻與防守區域,變為“全攻全守”型,只要在短時間內能及時回到要求的防守區域,教練員就沒有必要制止。在足球比賽中,場上的情況是千變萬化的,在短時間內突然改變攻守陣型往往會起到意想不到的效果,要鼓勵運動員有創造精神,但不等于放任和不負責任的隨意糟蹋球。經過教練員觀察,對整體訓練情緒及訓練質量要求沒有大的影響,訓練場上沒有必要過多的去批評、指責隊員。這樣也給隊員有一定的創造性,同樣能起到控制心理訓練氣氛的效果。
2.3.1.2溫和式
運動員參加訓練是一個長期的過程,不能只顧短期效應,要取得較長時間內的最佳訓練效果。因此,調節心理訓練氣氛的最主要形式是溫和式。它包括暗示、啟發、誘導、解釋、以至傾聽。如發現運動員受到以外干擾,影響場上情緒時,不能輕易采用直接而激烈的批評方式。應先了解這干擾源來自何處,采用體諒、講道理的姿態與運動員舉行情感上的交流,即所謂的“曉之以理,動之以情”。運動員的情緒有時難以收到立竿見影的效果,但經過一定的積累,尤其是運動員了解并習慣這種調節形式之后,其潛移默化的自動微調作用是任何一種調節形式不可代替的。因此,溫和式調節是教練員控制心理訓練氣氛的最佳、最主要的方式。
2.3.1.3嚴厲式
嚴厲式是心理訓練氣氛形式中最激烈的一種。它常有一定的強迫性、指令性,進行批評或處置。這只有在訓練氣氛受到較大干擾,訓練計劃難以實施時所采用的調節方式。如當某運動員由于思想原因,不遵守課堂紀律,作風松散,不及時改正技術錯誤動作,影響訓練課的質量而采用一種短促激烈的形式,對于運動員的自省,對杜絕不良傾向的泛濫和蔓延,建立和保持隊員良好的作風,具有深遠的影響。不言而喻,它對控制整個心理訓練的氣氛,保證訓練質量起到了積極作用。
2.3.2主動發揮自律性高的特點
在足球運動員的訓練過程中,教練員往往強調訓練的技術性因素而排斥情感性因素,結果造成教練員強令、運動員盲從,缺乏活躍的氣息和愉快的情趣,因而不能調動運動員的積極性、主動性,從而影響了訓練目標的實現。因此教練員要把心平氣和、寧靜閑舒的心境特點帶到訓練中轉化為自己的訓練心境。教練員只有在積極的、良好訓練心境下進行訓練,才能使訓練成為一個充滿生機、活力的整體、具有憾人的藝術魅力。
3 結論
教練員人格文化是其訓練風格形成的心理基礎,對訓練風格的形成起著決定性作用。教練員的人格結構特點在足球訓練系統中有重要的價值,它將推進整個訓練系統運轉,影響運動員的訓練與學業成績。教練員人格文化能促進教練集體內部的協調,形成一個完整性的統一體。
篇4
二、物聯網系統對文化創意產業發揮的作用
物聯網技術主要解決物品到物品，人到物品，人到人之間的互連。利用計算技術監測和控制物理設備行為的嵌入式網絡化物理系統 CPS （cyber―physical systems）可以將完全分割的虛擬世界和現實世界結合，通過虛擬世界的信息交互，構成一個高效、智能化的物理世界。[3]
物聯網系統與互聯網的區別在于，它既要有虛擬網絡作支撐，又要有可觸可感的“物”來承載網絡傳遞的信息。物聯網系統提供民俗文化類產品一個承載信息技術的載體物，這一載體物的形態、色彩、使用方式等可觸可感的部分將能夠通過專業設計繼承一部分民俗文化信息。作為一個聚集了較高科技元素的物聯網服務終端，用人們熟知的文化符號進行造型創意，能極大的減少用戶對高科技產品的恐懼感。拉近這一新型服務系統與用戶之間的距離，從而使用戶更樂于接受。文化創意產業立足于網絡信息時代，其發展將不可避免的受到網絡技術的影響。當文化資源的產業化運作實現完整的網絡信息化，則民俗文化的信息也將實現真正意義上的分眾傳播。
三、基于物聯網系統的民俗文化創意產業發展步驟分析
本文將對民俗文化創意產業的發展思路劃分為三個階段，結合物聯網系統的特征對其展開深入分析。
第一步，確立民俗文化如何轉化為具有經濟價值、人文價值的文化類產品。將民俗文化作為開發資源，拓展產生具有經濟價值、藝術價值的文化類創意產品，乃是民俗文化產業化發展的重要一步。而結合物聯網系統特性后，民俗文化資源的產品化方式也具有了非物質與高科技的復雜特性。本文將從以下三個層次進行分析。
首先，民俗文化的產業化需要將民俗文化資源轉化為可感可見的產品。將民俗文化作為一種資源完成相關文化類產品的開發，使其具有經濟價值的同時實現文化傳承，在中國當前對非物質文化遺產保護愈加重視的階段，已是顯而易見之路。文化類產品包含很多，旅游紀念品是其中極其重要的組成。通過對旅游紀念品的創意設計，實現民俗文化的物化，具有大量國內外優勢資料可供參考。中國臺灣、日本、韓國等地區與國家，其民俗文化創意型旅游紀念品都已成為重要支柱產業。旅游紀念品是承載各地方民俗文化的良好載體。對旅游紀念品的設計創意是對民俗文化創意產品的第一層分類，即由設計理論主導的對實體物的創意開發。
其次，確立基于物聯網系統的民俗文化衍生出信息類非物質產品的設計開發策略。它包括情境動畫、電子小說、通過網絡平臺展示的視覺傳達類產品以及用于文化傳播與交流的網絡平臺等多種非物質類信息產品。此類產品屬于物聯網系統特征決定的特定產物，主要表現為非物質性、信息性、交互性。其作為產品表現出的價值體現在用戶通過虛擬服務平臺獲得諸如視聽產品、文化交流、資源共享等層面的精神享受。此類非物質產品的消費市場具有巨大經濟潛力。信息類非物質產品的創意設計相對于第一層級的旅游紀念品能更直觀、具象的表達民俗文化的深層內涵，剔除物質形態的限制，也能產生更具創意性的設計成果。在網創作、在線銷售、作者與觀眾互動的新模式將建立起來。
最終，在前兩層基礎上，挖掘具有物聯網特性的兼具網絡交互與實體物形態、功能創新的電子信息類實物產品的存在價值、設計開發方法與策略。通過對民俗文化元素的挖掘，探索今人“對傳統民俗文化的現代化需求”，完成產品的實體形態與功能創新。此類產品與用戶、產品與產品之間以及產品與提供各類信息服務的網絡終端，都由民俗文化創意產業物聯網絡信息平臺匯合成為民俗文化物聯網系統的一部分，實時完成各類信息的交互，小批量的、個性化的設計、生產、傳播成為可能，統一愛好的大眾將漸漸被個性需求的分眾所取代。
第二步，由民俗文化類產品的多樣性存在方式與物聯網系統在民俗文化創意產業中的運用，引申出對民俗文化類產品如何形成完整的產業鏈，兼具物聯網時代特征的戰略性新興文化產業模式構建。
民俗文化創意產業模式需考慮包括：創作階段，對民俗文化類產品的創意設計；生產階段，通過物聯網系統實現企業方與創意設計方的交互平臺構建；銷售階段，建立創意設計方、企業方、用戶方的多方向信息交流平臺等多個產業鏈構成階段。物聯網系統下，通過前期創意設計，完成不同類型的“產品”并通過網絡銷售平臺實現產品銷售。此過程初步實現了民俗文化創意產業鏈構建，及由實體物與互聯網技術結合構成的文化創意產業的技術支持。創意產業鏈的創意、銷售、生產、用戶信息反饋等各個模塊間既存在完整單一產業鏈條發展模式，也可能由于創意產品的不同特性而產生跳躍式或重復式產業鏈條發展模式。
第三步，實現構建民俗文化創意產業物聯網絡信息平臺。
這一平臺的建立，將有益于民俗文化資源由創意到產品化，無論這種產品以何種形式存在，物質的、非物質的、介乎于兩者之間的，其作為產品的特征就是要最終創造經濟價值與圍繞人的需求而存在的人文價值，直至完成產品的宣傳、生產、銷售等全過程，提供一個相對完整的信息交流、信息處理的平臺，協助完成民俗文化類創意產品產業化過程。
一些少數民族原生態的歌舞、戲曲，為了短平快的創造經濟效益，往往打破文化傳統，完全用一種程式化的表演方式來展示。這使得民俗文化的精髓被庸俗化和商品化。[4]脫離了文化創意與信息網絡的平臺，這種單一式文化產業化往往只轉化了民俗文化資源中經濟潛力較大的部分，不具經濟潛力或經濟潛力較小的容易被忽略，最終造成民俗文化在保護與傳承的過程中被割裂與分化。物聯網網絡提供的信息交流平臺將能夠實現需要被保護的民俗文化部門更具體、深入的提出需求；由高校、專業設計公司、策劃公司等相關部門完成創意設計；由企業購買產權或經營權，提出經營或銷售計劃，制定有關收益率、利益分配計劃等相關提案；最終實施，通過網絡平成完整的文化創意產業鏈條。在此過程中，由專業部門進行的創意設計，必然有別于缺少整體策劃、形式創新的開發方式。從多個方面抓住民俗文化資源的特征，將缺少經濟潛力的部分進行設計再造，抓住意境美、神秘感、歷史韻味等不同視角，以動畫故事、旅游紀念品、舞臺劇等多種形式詮釋，將能夠挖掘出民俗文化中缺少經濟潛質部分的新價值。構建民俗文化創意產業物聯網絡信息平臺將能避免民俗文化資源開發方式過于單一，只注重表面經濟價值的挖掘這一弊端。通過物聯網絡搭建的民俗文化創意產業信息平臺將能夠以更靈活的方式實現民俗文化資源的價值挖掘與作為文化藝術瑰寶的保護與傳承。利用這一綜合信息平臺，將能實現根據不同民俗文化特性做包括文化活動的交流策劃、旅游紀念品原創設計、網絡論壇等一系列創意類產品開發，將社會各界與民俗文化的關聯點緊緊抓住，實現企業、原創設計、民俗文化保護機構甚至知識產權機構的跨界交流，最終完成完整的民俗文化創意產業鏈條。
運用物聯網系統將能夠實現民俗文化產品從創作、生產、銷售、庫存、回款等步驟中實體物產品、非物質產品與互聯網技術的協調整合，共同完成完整的文化創意產業鏈條。“基于物聯網系統的民俗文化創意產業發展之路”將最終實現：提升與創新文化資源；提高產品附加值水平；具有社會發展潛力的新興產業構建。
篇5
一、小學數學教學文本的特點
綜觀小學數學教材文本，處處都能體現“以學生發展為本”的新理念。它具有圖文并茂、直觀形象、生動有趣以及貼近生活等諸多特點，數學文本題材來源于現實生活，數學文本通過眾多素材精心設計問題，然后給予學生足夠的空間，讓學生提出問題，經過自主學習，合作探究，突出解決問題，并且還體現了算法的多樣性，給學生的思維提供了足夠的空間。在這種新理念下，教師必須精心解讀數學文本，然后科學地應用數學文本進行生活化教學，解決突出教學問題，設置足夠的空間，基于文本精心設計問題，體現數學問題的靈活性，實施多種算法。梳理好新知識點，解讀好教材整體結構與新舊知識點的聯系，并明確例題的地位作用，抓住每個課時的教學重、難點進行教學，這樣才能適應新課標下的小學數學教學需求，從而為數學教學語言訓練活動的順利開展提供保障。
二、小學數學的語言文字多元化系統訓練
小學時期是學生習慣養成的重要時期，筆者認為，在數學語言文字多元化的訓練包括聽數學、說數學，讀數學、寫數學，唱數學，編口訣等，目的是為了將抽象的數學內容通過生活化的形式讓學生描述出來，通過回顧、整理，把本節課的知識整理起來，知識就自然地系統化，而整個過程就是數學知識的系統化的訓練。
1.“聽”數學
傾聽是一項重要的學習技巧，善于傾聽的學生往往對數學語言的理解和領悟能力更高。然而現實中，很多教師認為學生在課堂上作認真狀聽課就是達到了教學目的，而沒有考慮到學生聽課的效率和語言文字的訓練，導致效率低下。所以，教師應該引導學生學會傾聽，仔細聽教師的講解和看法。當然，學生之間的見解也要認真傾聽，當自己與其他人的觀點不同時，要認真分析他人的觀點，再參考自己的觀點，提高學生傾聽的意識和能力。
2.“說”數學
訓練數學語言的前提是要求學生具備一定的思維能力。語言能夠很好地表達出思維的過程，兩者相輔相成，關系密切。這里需要注意的是，“說”不僅是指說出數學法則及定義，而是要說出數學概念的本質和易混淆的地方，應用題則要說明解題的思路，圖形題要善于看圖說出推理過程等等。比如，在“梯形面積的計算”時，當學生把兩個完全―樣的梯形拼成―個平行四邊形，教師就應該逐步引導學生用準確的數學語言敘述推導的過程，即兩個完全―樣的梯形可以拼成一個平行四邊形，這個平行四邊形的底等于這個梯形的上底與下底的和，高等于梯形的高，每個梯形的面積等于拼成的平行四邊形面積的―半，因為“平行四邊形的面積=底×高”，“所以梯形面積=（上底+下底）×高÷2”。這樣培養了學生的語言表達能力和思維的邏輯性。
3.“讀”數學
數學課本是小學生收獲知識的主要來源。而小學生年齡較小，理解能力比較有限，書上的很多概念對于學生來說都是生澀難懂的，因此，在引導學生閱讀時，要根據學生的實際情況，在學生理解的范圍內進行引導閱讀。并鼓勵學生相互交流，敢于提出質疑，同時要抓住閱讀中問題的關鍵詞，例如，“植樹問題”中的兩端種樹還是不種樹等，這樣才能清晰地理解和歸納問題的類型、入手點。同時，讀題是了解問題內容的重要過程，教師要培養學生認真推敲，邊讀邊想的學習習慣。仔細思考題目中字、詞、句的意思，找到問題的疑點，理解題意及術語的含義。如“倍數”，應用題中“倍”的含義，行程問題中的“相向而行”“向背而行”的行走情景，學生對這些術語沒有正確的理解，就不能理解題意，進而影響數量關系的確立。題目讀懂了，很多問題自然迎刃而解。
4.“寫”數學
數學教學中的說和寫是相輔相成的，都是學生數學思維能力的體現。課堂筆記和課下作業都是學習的必要步驟，在這里就不多闡述，而數學日記則是數學語言訓練的創新形式，寫日記的過程中可以了解到學生理解問題的方式，學生的解題思路、推理過程、數學方法的掌握情況以及還存在的問題，使教師能夠及時掌握不同學生的學習情況，因材施教，同時，總結學習的方法和注意事項，從而幫助學生在數學學習中養成自我總結評價的習慣，并增加教師對學生數學學習的把握能力以及教學調控能力，為以后更高層次的數學學習打下堅實的基礎。
篇6
Key words： Internet era；bank accounting informatization；system optimization
中圖分類號：F232；F234.4 文獻標識碼：A 文章編號：1006-4311（2017）23-0077-03
0 引言
隨著當代社會進入互聯網時代，各行業的管理模式與處理流程都與網絡技術緊密相關。銀行，這一具有高度資源共享性、數據集中性的行業，也進入了信息化管理的時代。會計信息化技術不僅簡化了銀行會計處理流程，還能為銀行快速提供全面而精確的財務報告，從而為銀行的經濟決策提供重要依據，使得銀行業務效益大幅提高。但互聯網的迅猛發展與也帶來了前所未有的挑戰與風險，銀行會計信息系統必須不斷自我完善，培養防范風險的能力，才能在互聯網浪潮中穩健發展。本文將從銀行會計信息化發展現狀入手，分析存在的風險與具體解決對策與優化建議，為銀行等金融行業更好地運用會計信息系統提供幫助。
1 銀行會計信息化發展現狀
我國會計信息化應用事業起步于上世紀70年代末，在改革開放浪潮中會計處理由單項會計數據處理（EDP）階段過渡到到部門級會計信息系統。90年代互聯網的應用普及使得ERP系統成為會計部門工作主要模式，推動財務業務一體化進程。到了本世紀互聯網、移動通訊、云計算、大數據等技術的廣泛應用催動了互聯網時代的正式到來，2008年11月12日，財政部聯合工業和信息化部、人民銀行、國家稅務總局、國資委、審計署、銀監會、證監會和保監會成立了全國會計信息化委員會暨XBRL中國地區組織，中國會計信息化步入了以規范化、標準化、知識化，智能化、互聯化、云化、產業化為主要標志的大變革時代。市場經濟信息化的普及程度在各行各業的不斷提高，而以會計電算化為基礎的會計信息系統在銀行業也得到了有效運用。
傳統銀行會計數據的采集、處理都在一個較為封閉的環境中進行，因其數據收集不全面，時效滯后，過程繁瑣等缺點而逐漸遭到淘汰。現代化的會計信息系統不僅能提高銀行會計處理速度與標準化程度，推動信息資源聯合共享，還有助于形成銀行會計現化管理結構，加強對會計信息的控制與利用能力，從而促進銀行業的信息化發展進程，目前UNIX、LINUX等綜合業務處理系統也在銀行業得到全面普及與應用。
2 互聯網時代下銀行會計信息系統的問題
在銀行財務體系與會計信息系統緊密結合的同時，不能忽視在此過程中暴露出來的各類問題。互聯網時代下信息的高度集中性與資源共享性與銀行業專業性和技術性產生了一系列矛盾與沖突，若放任滋長必將威脅到銀行會計信息化進程，甚至對銀行自身發展造成重大影響。本文從多維度分析，主要有以下幾方面問題與潛在風險：
2.1 信息系統發展不全面 雖然當前會計信息化已經在銀行中得到廣泛推廣與運用，但現有的會計信息系統很多方面仍存在不健全的缺陷。比如銀行會計人員在錄入數據是仍要采取手工錄入的方式，需要人工將有關票據或憑證上的信息錄入會計信息系統，才能再進行電腦處理。信息的輸出也需相關人員以書面形式進行相互傳遞。而銀行每天數據量龐大，業務處理較為復雜，但對于信息的真實性與準確性又很高，這種半手工輸入輸出的數據處理模式使得銀行在處理會計信息時需要不斷的人工復核，耗費大量人力與時間，同時可能與外部信息系統相互脫節。[1]例如銀行對賬業務，企業與銀行仍需用相互傳遞將書面對賬單并進行人工錄入，才能在會計信息化系統中產生未達賬項。不僅可能因傳遞中環節出錯而存在時間滯后性，且在人工處理中也易產生數據或信息遺漏或不準確。此時若因此出現數據錯漏或重記，并且在復核時未審查出來，登記進入數據龐大的信息系統后很難再被查找出來。在傳統會計處理中，因為不相容職務彼此分離的原則可以保證系統數據的相對準確和安全，然而現有的會計信息化條件下，半人工數據處理的主觀性與網絡管理集中化、程序化和自動化如果不能有效協調，就容易出現大量數據錯誤且不易查找的漏洞。這不僅會對銀行會計系統的準確性產生重大威脅，也使得現有的銀行會計信息系統無法最大程度的發揮網絡技術與電子科技的客觀性優勢，陷入兩難境地。
2.2 網絡安全風險 由于涉及大量客戶資金信息與個人隱私，銀行一直是一個保密性極強的行業。而現在的銀行系統己經基本建立了集中的數據處理庫，客戶的資料都存入在線數據庫中，并且會計電算化處理程序將銀行每天的業務信息也都上傳到電腦中。在內部信息傳遞過程中，各分理處及支行也都要借助網絡將自己的數據資料上傳到上級，最后總部也需運用網絡手段進行數據的集中匯總和處理。在與外部系統的信息交互中，銀行會計信息系統也需要經常會將數據接口開放給有關單位與部門，給予其訪問信息系統的許可。對于網絡的高度依賴使得網絡安全風險成為銀行需要密切關注的重要問題。客觀上分析，網絡組織特有的開放性使得黑客攻擊與病毒感染很容易侵害系統，而保存會計信息的各種磁盤、硬盤都可能受外界影響而遭到損壞。主觀上看，軟件設計與開發過程中仍存在漏洞，銀行在應用網絡信息系統進行會計處理時也給了內部犯罪分子破譯網絡密碼，盜取機密資料，非法占用資金的機會，從而給銀行帶來無法預估的巨大損失。可見，無形化的數據處理與無紙化的信息保存帶來了系統信息保密性與安全性方面的問題。[2]
2.3 軟件技術問題 銀行信息化系統的構建是以會計信息軟件的應用為核心的，如何選擇合適的軟件也是銀行進行會計信息化工作的基石。從現在銀行會計信息系統發展來看，在會計信息軟件的設計開發與應用中存在多方面缺陷。
一方面，由于不同銀行，不同地區分理處的業務存在一定程度的差異，很多銀行內部往往根據自己業務的特點，選用適合自己會計處理流程的的電算化軟件系統，這雖然有利于增強不同分行會計處理系統的專業性，但缺乏統一標準，有時即使在銀行內部也存在著各系統數據相互獨立、自成一套的情況。比如建設銀行，在有關牌價、利率、費率、科目、機構、柜員、會計報表等公共信息往往是一個系統一套，各成體系，結果造成信息共享性差，數據重復性輸入等問題。[3]當前大多數銀行軟件的開發都是自主研發，過于分散與獨立，未考慮聯合同業共同開發，也沒有用發展的眼光考慮業務的整體性與通用性，致使開發出來的軟件整體質量稂莠不齊，具體應用上存在不同漏洞，后期維護費用高昂，或導致重復建設，增加不必要的重復支出。
另一方面，當前我國會計信息軟件開發人員的專業素質與技術水平也有待提高。很多開發人員只具備電子計算機知識，把會計信息系統簡單視為數據處理軟件。事實上，會計信息化過程不僅是對會計數據的記錄與計算，更是高效科學管理銀行信息，進行有效財務管理的的重要過程。軟件開發人員需要掌握更多管理知識與高級財務能力，而應用軟件的會計工作人員也需具備相關的計算機操作知識， 以提高應對突發的計算機故障的能力。目前符合要求的人才很少，致使銀行會計電算化軟件普遍發展得較緩慢。
此外，因為互聯網時代下網絡技術更新迭代的速度達到前所未有之快，基于互聯網技術的會計信息軟件也需要根據電子技術的發展進行不斷調整完善。但銀行會計信息系統往往是整體性較強的一體化系統，要實時跟隨網絡技術的更迭進行更新升級需要較長時間與精力，往往一套會計信息系統會使用很長一段時間，直到與時展有所脫節才會進行全面升級。這使得銀行會計信息化進程產生滯后性與不實用性。
3 相關完善措施與建議
針對銀行會計信息系統發展階段中暴露出的各類問題與潛在風險，結合當今互聯網時代的特征與方法，本文認為有以下措施能夠為銀行會計信息化進程提供相關指導。
3.1 提高系統網絡化程度 隨著互聯網時代的深入發展，大數據、云處理等全新概念也被引入企業會計管理的思想中。在銀行建立會計信息系統的過程中，應該大力提高系統的網絡共享性與技術互聯性。保證各銀行間，銀行與企業間每一個信息和收集點之間有順暢的信息通道。從而保證那些在銀行會計業務處理中大量分散的異質的信息能相互協調、有序、同步交流。[4]減少人工環節與主觀性，加強信息收集與處理的網絡化管理。比如在異地銀行間票據結算時，需要持票人親自將書面票據呈遞給銀行，銀行進行數據的手工錄入與輸出，如果有背書行為，一張票據后可能要附加大量背書憑證，可能導致票據的損壞或遺漏，給銀行的會計處理造成一定麻煩。如果把該程序進行網絡化、無紙化管理，一切流程通過互聯網處理，并使用加密手段保證雙方身份真實性，可以極大提高業務處理整體效率與數據精確性，減少人工處理中的漏洞，使銀行會計信息系統具有低物耗、高效益、高應變能力。
3.2 優化內部控制環境 銀行會計信息化的工作需要在良好的內部控制環境下展開，對于內部環境的優化也是銀行信息化進程的重要組成。首先要形成高效的組織結構，刪減組織結構內重疊和交叉的業務流程部分。可以參考國外銀行做法建立新型的銀行柜員制，即建立在銀行柜面業務高度信息化的基礎上，前臺人員能打破分工界限，由單獨柜員綜合處理會計、出納、儲蓄、信用卡等業務，后臺人員負責柜面業務的事中監督和銀行內部清算業務。這種具有操作業務直觀、處理業務快捷、經營責任明確、勞動組合優化等優點，同時要注意加強各業務流程的統一規定與規范化管理。[5]其次要強化對銀行會計部門的監管，讓部門間相互牽制制衡。注重對重要財務崗位管理人員的監控，定期進行內部測評與檢查，杜絕內部人T泄露資料的惡性事件。可以采用內部會計控制報告與糾正制度，各部門人員察覺到內部會計控制存在的問題時都能順暢地向上級報告問題，及時予以糾正。最后，必須嚴格規銀行會計檔案的備份流程，由于會計檔案隨著數據處理的電子化，從書面形式轉化為電子形式，因此要注意加強會計檔案的內部管理，重要資料配備專人進行定期整理與保存，形成保密性強的網絡檔案數據庫，設置權限準入限制，防止人為或意外的缺漏與遺失。
3.3 加強審計與預警控制 在完善會計信息系統的基礎上建立審計與預警系統。將內部審計與外部監管相結合，與稅務、審計和監管部門構建銀行信息共享數據庫，及時共享信息，互通互聯。對會計處理中的漏洞和風險以及過程的高效性進行評估與完善，確保在多方控制的力度下提高會計信息的準確性與真實性。將預警體系融入核算處理的每一階段，從數據錄入開始，內部預警系統就能對會計信息操作步驟進行跟蹤分析，并對重要日志進行必要記載與備份。具體操作主要包括結算票據的處理是否符合會計處理流程；涉及要素是否齊全；賬證、賬賬、賬表、表表是否勾稽一致；往來類科目是否匹配相符；系統有無故障差錯或惡意攻擊。并將有關預警信息進行匯總，對會計信息化全過程進行事前、事中、事后研究分析，對具有潛在風險性的可疑事項及時預警，減少后期修補的困難。[6]
3.4 深化電算化業務網絡安全管理 網絡安全風險一直是銀行會計信息化最主要的問題，對此，有幾方面的措施可以借鑒：①配備網絡防控軟件，對數據傳輸根據重要性程度進行不同級別的加密處理，減少容易出現錯漏的人工操作程序。②在信息系統中增加數據的重復備份與恢復模塊。可以采用服務器雙機運行模式，即保證新舊會計信息系統同時運行，不僅能檢測軟件的各項功能是否正常運行，也可防止出現技術故障時的意外損失。若發生數據缺漏，在恢復過程中也要詳細記錄，與原有系統處理程序進行比對，便于找出軟件設計中潛在漏洞。③對每日系統程序運行過程采取實時監控和記錄，以便事后查核，對可能發生的違法行為也可進行預警。對此可以在開發系統時增加自檢監核程序，使監核系統和會計處理系統獨立同時運行，保證定期核查，增強數據時效性與準確性。④對于影響極為惡劣的網絡病毒或黑客行為要進行安全管理，必要時采取運行系統封鎖措施。培養具有專業素質的維修管理人員，定期審查軟件運行情況以便及時發現防殺病毒。加強相關身份認證系統，在維護時要明確責任人，記錄維護資料并存檔。
4 結束Z
隨著市場經濟不斷發展與改革，會計信息系統已經成為經濟社會中重要的組成部分。而互聯網的高速發展為銀行會計信息化進程提供了先進的技術支持與全新的管理理念，但想要保證銀行會計信息系統的穩步發展，需要對系統不斷進行升級與優化，減少因人為或意外可能產生的缺漏，幫助銀行更好地適應經濟網絡化的趨勢。這不僅需要技術優化、管理理念提高，高素質人才培養，也需要銀行積極與外界合作交流，從而提高會計信息的質量，為銀行會計信息系統創造穩定良好的發展環境。
參考文獻：
[1]劉雅偉.淺談網絡銀行會計信息化的風險防范與對策[J].大連干部學刊，2007，23（6）：36-37.
[2]趙宇.會計信息化環境下商業銀行內部控制問題探討[J].財會通訊，2016（2）：112-115.
[3]邢t.商業銀行會計電算化的現狀及對策分析[J].時代金融，2012（12）：190-192.
篇7
一、文獻綜述
1、文化貿易文獻綜述
最早對文化貿易有一定研究的要追溯到1994年Marvasti的《International Trade in Cultural Goods》，他指出各國的貿易壁壘在一定程度上減少了國與國的文化貿易，從而可以保護本國的文化產業。Schulze（1999）在《International Trade in Art》中指出：文化認同與文化交流影響著文化貿易，過去的文化貿易會大大促進當前的文化貿易。
由于文化貿易這一研究對象屬于交叉學科，國內學術界在近幾年才出現相關的研究。李懷亮、閆玉剛（2005）初步探討了國內外文化貿易的現狀與特點，并對文化貿易的持續發展提出了相適應的政策建議。在文化貿易概念特征逐漸清晰之后，國內的學術界學者紛紛對文化貿易進行了一系列定性、定量的研究分析。項瑩（2007）從投入產出兩方面出發，對中國和世界主要文化貿易國的文化產業競爭力進行了測定與比較，并對中國文化貿易政策的正、負面效應進行了深入分析。另有部分學者專門分析某個特定的國家與中國之間的文化貿易。盧倩（2008）從總體規模、區域結構、產品結構和產業實力四個方面比較分析了中美文化貿易的態勢。方英（2012）通過對中國文化貿易結構、國際市場占有率、貿易競爭力指數等指標的分析，得出結論：知識密集型的核心文化產品和服務影響了中國文化貿易在世界文化市場上的競爭力。
2、競爭力評價文獻綜述
在評價某個產業競爭力時，許多國際機構運用多種指標來進行綜合比較。貿易績效指數是聯合國國際貿易中心開發出來的一種產業競爭力的評價指標，而工業績效指數則是由聯合國工業發展組織開發的。周廣威（2010）構建了以國際市場占有率指標、顯示性比較優勢指標、服務質量優勢指標為核心的旅游服務貿易國際競爭力指標評價體系。隋福愛（2006）運用貿易競爭力指數計算主要農產品的國際競爭力。雖然指標評價法能夠對產業的競爭力狀況有一個全面的了解，但是卻不能深刻的了解具體某項因素的影響力。波特的鉆石體系就能很好地解決這一問題。王軍（2012）基于鉆石理論模型對綠色產業的競爭力進行了實證分析。
綜合以上文獻回顧可以發現：針對文化貿易國際競爭力的文獻雖不少見，但大多數研究方法單一，運用常用的指標來評價競爭力；或是借助特定模型為理論基礎來進行分析。由于現實情況中信息的不對稱，數據的不完整，有關文化貿易國際競爭力的評價研究存在極大的不確定性和不穩定性。本文在繼承前人研究成果的基礎上更加科學地選取文化貿易地統計性指標，結合波特鉆石理論模型和灰色關聯度分析，構建對其國際競爭力的評價體系。
二、灰色關聯度分析法概述
灰色關聯分析是通過運用灰色關聯度來描述因素間相互關系的強弱、大小和次序的一種多因素統計分析方法。它的基本思想是依據序列曲線幾何形狀的相似程度來判斷其相互關系是否緊密。曲線越接近，因素之間的關聯度越大，反之越小。
灰色關聯分析相比較其他傳統的分析方法而言，對數據的要求比較低而且計算量小，這便于它的廣泛應用。灰色關聯度模型的相關研究程序如下：
（2）將時間序列的原始數據作初值化或者均值化的變換處理，通過消除量綱來增強各因素之間的可比性。由于相關數據的量綱及數量級都不相同，原數據的比較便很困難，因此在進行灰色關聯度分析之前需要進行無量綱化的處理，常見的方法是初值化、均值化等。
2、無量綱化處理，目的是消除各個因素的量綱，使各個因素之間更加具有可比性。本文采用的方法是初值化法。
3、進行灰色關聯系數和灰色關聯度的計算：根據灰色關聯系數和關聯度的公式得出中國文化貿易國際競爭力影響因素的關聯系數和關聯度，用灰色系統分析軟件計算的灰色關聯度。
化產品出口額為參考序列的中國文化貿易國際競爭力影響因素的關聯度依次為：國際旅游收入>FDI>城鎮居民人均可支配收入>專利申請受理數>文化載體經濟總量>文化財政支出>互聯網普及率>人均GDP>文化產業從業人員數。從表1可以看出，9種影響因素的關聯度高低可以分為3層：國際旅游收入、FDI、城鎮居民人均可支配收入、專利申請受理數、文化載體經濟總量與文化貿易國際競爭力的關聯度達到0.8以上，為高關聯；文化財政支出、互聯網普及率、人均GDP與文化貿易國際競爭力的關聯度在0.7-0.8之間，為中關聯；文化產業從業人員數與文化貿易國際競爭力的關聯度低于0.7，為低關聯。
四、中國文化貿易國際競爭力的評價分析
1、生產要素
生產要素主要分初級生產要素和高級生產要素。文化貿易的各類行業中，初級生產要素可以發揮的作用比較小，主要是高級生產要素在影響著文化貿易的國際競爭力。一定的資本是文化貿易得以穩步發展的基礎，充足的資本量可以決定規模經濟的大小，從而可以有效地降低生產成本，提高文化產品的國際競爭力。本文計算結果顯示文化載體經濟總量對中國文化貿易國際競爭力的影響關聯度達到0.815，屬于高關聯。這表明充足的資本可以為文化貿易競爭力增加資本投資水平，促進文化貿易的結構優化與升級。
其次，人力資本要素對文化貿易的國際競爭力也有著至關重要的影響力，高素質人才可以根據國內國際的市場需求和政策環境變化等適時地改變文化貿易產品與服務的發展策略，使其更加具有競爭力。雖然本文計算結果顯示的文化產業從業人員數對中國文化貿易國際競爭力的影響關聯度只有0.681，表明其影響的顯著性沒有很高，但也說明其存在關聯，不能完全忽視人力資本要素對文化貿易競爭力的影響。因為具有專業人力資本的文化貿易國家可以創造出更高效的生產組合方式和生產方法，進而推動文化貿易的持久發展，增強文化貿易的國際競爭力。
2、需求條件
需求條件中最基本的是國內需求，因為國內需求是提高本國文化貿易競爭力的原動力，對文化貿易的發展具有決定性的作用。只有在龐大的國內市場的基礎上，文化企業才會擴大國際渠道，讓本國的文化產品在全球競爭中占據一定的優勢。國內需求條件的改變可以直接影響文化產品的改變，從而影響到文化產品的國際競爭力。
文化需求是以經濟發展水平為基礎的，城鎮居民人均可支配收入和人均GDP可以反映一國消費者的購買力，從而決定消費者的需求。本文灰色關聯計算得出的城鎮居民人均可支配收入與人均GDP對中國文化貿易國際競爭力的影響關聯度分別為0.837和0.761。這表明隨著中國經濟迅速發展而大幅增長的文化消費需求刺激了文化產品和服務發展的速度和程度，這對于文化貿易從整體上提高國際競爭力有著重要意義。
3、相關產業的協調與支持
中國的文化貿易要更加具有國際競爭力，就必須使文化產業在國內得到充分地發展，而文化產業的發展離不開有一定實力的相關產業的協調與支持。相關產業是指因其使用某些技術、共享同樣的營銷渠道或服務而聯系在一起的產業或互補的產業。文化產業與相關產業融合后很有可能形成一系列的文化產業體系，這會同時促進各個產業的共同發展。本文涉及到的相關產業是國際旅游產業和高新技術產業。
灰色關聯度計算得出國際旅游收入對中國文化貿易國際競爭力的影響關聯度為0.873，屬于高關聯，這表明：中國旅游業的快速發展不僅可以帶動中國旅游業的快速發展，還能通過旅游業讓各國對中國的傳統文化和社會風俗有所了解，為中國文化產品的輸出創造了良好的條件。此外，文化產業自有的特性也決定了其與旅游業密不可分。當前，國外投資者與消費者通過旅游了解中國的文化產品與貿易，通過投資、消費等方式促進了中國文化貿易的長足發展，并推動中國文化產品和服務更加具有創新力，與世界接軌的中國文化貿易國際競爭力將會得到一定的提高。
另外，計算得出的互聯網普及率對中國文化貿易國際競爭力的影響關聯度為0.774，屬于中關聯。這表明以信息技術為代表的高新技術產業對文化貿易的影響開始逐漸突出。先進的信息技術和網絡數字化媒介拓寬了傳統文化傳播的渠道，提供了更多類型、更大范圍的服務，從而獲得更多的市場份額。信息技術的進步可以大大降低文化貿易的成本，充實文化貿易的內容，從而提高文化的可貿易性，來突破傳統文化貿易生產者和消費者之間存在的時空限制。當前正在快速發展的電子商務正是信息技術對文化貿易具有重要影響的最好例證。
4、企業結構、戰略與競爭
一國的研發活動和其他創新活動，通過國際經濟活動促進了其他國家（地區）的技術進步，這種外部現象通常被稱為“技術溢出效應”。全球范圍內文化貿易的技術溢出現象無處不在，例如跨國界的在線數據庫交易、各類遠程教育等。此外，FDI的進入可以產生競爭效應，以此降低國內文化產品和服務的價格，提高國內文化產品的質量。
計算得出的FDI對中國文化貿易國際競爭力的影響關聯度為0.861，屬于高關聯。這表明在國際資本全球流動的浪潮中，中國可以通過吸收FDI來學習借鑒國外先進的技術和成熟的管理經驗，從而促進文化貿易的國際競爭力。外商直接投資的不斷增加不僅可以提高中國文化產業的資本水平，而且外資企業以示范和人員培訓等途徑產生出來的“技術外溢”效應，不僅提高了中國文化貿易企業的管理水平，還增強了中國文化產業和文化貿易的國際競爭力。
5、政府扶持
政府的扶持對文化貿易的發展非常重要。在波特的鉆石模型中，政府是作為輔助因素，但是由于文化貿易的特殊性和中國經濟本身的特性，本文將政府作為重要影響因素考慮進去。計算得出的文化財政支出與專利申請受理數對中國文化貿易國際競爭力的影響關聯度達到0.795和0.822，這表明政府在增強文化貿易國際競爭力中發揮了巨大的作用。這主要體現在對產業、行業、企業的激勵機制以及對文化貿易規則制度的完善和監督上，雖然其作用是間接的，但政府的扶持確實對文化貿易國際競爭力產生了重要影響。
五、結論與啟示
本文研究結果表明，生產要素、需求條件、相關產業的協調與支持、企業結構、戰略與競爭和政府扶持都對文化貿易國際競爭力有一定影響。其中，相關產業的協調與扶持、企業結構、戰略與競爭以及政府的扶持對其影響的關聯度較大，尤其以國際旅游收入和FDI最為明顯。相比較而言，生產要素和需求條件對文化貿易國際競爭力的影響關聯度較小，尤其人均GDP和文化產業從業人員數的影響關聯度最小。
將實證分析結果與現狀結合分析，可以得到以下幾個方面的啟示與對策：增強經濟整體實力，提高人均收入水平，從而促進文化消費；改變傳統文化觀念，支持文化企業跨地區、跨行業發展，不斷拓寬經營范圍與空間，集中優勢力量，從而組建一流的跨國文化企業；發揮外資的“溢出效應”，借鑒國外先進技術和成熟經驗，從而提高勞動生產率，實現文化貿易的跨越式發展。（作者單位：南京航空航天大學經濟與管理學院）
參考文獻：
[1]邁克爾?波特.國家競爭力[M].華夏出版社，2002年.
[2]李懷亮.當代國際文化貿易與文化競爭[M].廣東人民出版社，2005年.
[3]朱.我國文化產業國際競爭力研究[D].中國優秀碩士論文庫，2009（4）.
[4]張彬，杜曉燕.美國文化產業國際競爭力現狀及影響因素分析[J].國際商務-對外經濟貿易大學學報，2012（4）.
[5]朱小娟.產業競爭力研究的理論、方法和應用[D].首都經濟貿易大學博士學位論文，2004（5）.
[6]方慧，尚雅楠.基于動態鉆石模型的中國文化貿易競爭力研究[J].世界經濟研究，2012（1）.
[7]孫妙凝.基于鉆石模型的中國文化服務貿易競爭力分析[J].國際商貿，2012（6）.
篇8
語言來自生活,語言是文化的反映。因此我們應首先深入了解文化。以中國與西方學說相比可以發現,他們彼此在很多地方時大相徑庭的。中國學說從老子、莊子、孔子、孟子到之后的韓非、楊朱、墨翟等,其思想精髓是一脈相承的,都是主張天人合一,世界大同。相比而言,西方學說則不同。從希臘哲學的城邦論到后來歐洲盧梭的社會契約論,達爾文的進化論,亞當斯密的自由主義等,我們可以看出個人主義、國家主義是西方學說的特色。
3、東西古代文化差異與聯系
3.1東西文化的差異
如果我們在仔細將中西兩種文化作一對比,可得到如下結果:西方對社會、對國家,以“我”字為起點,即是以“身”字為起點;中國儒家講治國平天下,從誠心正意做起,即是以“心”字為起點。雙方都注把起點培養好。因此為了自身健康,西方人倡導運動,這從古希臘的奧林匹克運動即可略見一斑;中國人倡導培養閑適愛好,比如,讀書、寫字、栽花、養鳥等等。由此可見兩種文化是有很大差異的。
3.2東西文化的聯系
3.2 .1 東西文化在政治上的聯系
從起點問題上來看,雖然西方人強調“身”,中國人強調“心”,但是它們都有相似的地方。比如在希臘哲學家中,柏拉圖就十分注重個人品德的培養。柏拉圖認為,一個高尚的人應具備美好的品德,還要不斷學習,掌握數理知識,培養高尚的愛好,最后還要有強健的體魄。柏拉圖認為這樣的人才能擔當城邦的管理者的職責。人首先應完善自身,之后才能管理國家,這與我們中國哲人的修身、齊家、治國、平天下不是同樣的道理嗎?
3.2.2東西文化在社會生活中的聯系
東西文化的聯系還體現在社會生活的方方面面。比如,西方人崇尚個人自由、東方人講究個人與社會和諧、平衡。但是西方崇尚的自由絕不是無限度的自由,自由必須在法律許可的范圍內才有效。同樣,中國人講究個人要學會自我克制,人與人要以禮相待。因此,有了對中西文化相互聯系的了解,語言的交流才能更好地進行,通過語言的交流來達到互相了解、相互合作的目標才能實現。
3.2.3 東西文化在當今時代中的聯系
不僅是在漫長的歷史中,中西文化有著很深的聯系,在今天21世紀,二者更是相互依存、無法分離。在經濟領域我們可以看到,經濟全球化的深入發展讓各國加各地區的經濟活動日益成為不可分割的整體。社會分工的國際化、資本的國際流動、國際貿易的巨大發展不斷加深著各國之間的聯系。我們在學習英語是應著重適用于當前,努力融入經濟全球化的浪潮。具體說來,在學習英語時應重視對經濟知識的了解,掌握基本的詞匯,不斷更新所學知識,不斷實踐,只有這樣學習英語才能真正達到學位所用的目的。
4、從系統功能語法學派分析英語學習與了解東西文化的聯系
4.1系統功能語法的內容
系統功能語法有兩個組成部分:系統語法和功能語法。系統語法的目標是要說明語言作為系統的內部底層關系,它是與意義相關聯的可供人們不斷選擇的若干子系統組成的系統網絡,又稱"意義潛勢"。功能語法的目標是要說明語言是社會交往的手段,其基礎是語言系統及其組成成分又不可避免地由它們所提供的作用和功能所決定。系統功能語法的建立基于以下兩個事實:(1)語言的使用者實際上是在一組系統中進行選擇,并且努力在社會的相互作用中實現不同的語義功能;(2)語言和人類的社會活動緊密聯系,不可分離。
4.2 系統功能語法理論對英語學習的影響
篇9
隱喻是一種語言現象，它是一種反映最深層文化元素的內在心理現象。因此，也可以說隱喻實際上是一種文化現象。在認知語言學領域，隱喻不僅被視為一種語言修辭手法，而是一種概念性和經驗性的構架我們思維和語言的過程。Lackoff和Johnson（1980）的研究表明隱喻存在于人們的日常生活中，它不僅是一種語言形式，更是一種人類的認知方式，通過隱喻人們可以用一種事物來理解、思考和表達另一種事物。
隱喻是通過對認知事物的想象和聯想而產生，它實際上是對不同事物相似性的審視和創造。認知事物都是處于一定社會文化背景之中的，因此隱喻認知無疑承載了文化信息。隱喻的文化一致性顯示了其與文化有著復雜的關系。
二、文化與隱喻的關系
第一，隱喻組成了文化。隱喻的產生是各種特定經驗的循環往復的過程，而經驗是屬于文化的，人類認知也是一樣。沒有人與文化世界的各種接觸，就不會有認知存在。正如Gibb（1999） 所說，文化限制了經驗和思想。這就是說，文化影響了人的行為和認知，至少文化中的一部分信息是通過存儲在我們記憶中的隱喻表達出來的；另一方面，隱喻的文化認知印射到了文化世界。
第二，文化信息通過隱喻傳播。通過隱喻，人們可以獲得很多文化內容，比如世界觀、人生觀、個人價值觀、文化價值等等。例如，英語隱喻中的“separation as a wall”這一表達最先出現于美國成立之時。那時，清教徒掌控著全國局勢，他們對其他宗教群體進行宗教迫害。對此，當時美國總統Thomas Jefferson提出了一個觀點，就是政治與宗教管理分離，否則可能有更嚴重的后果，而這個隱喻生動地表達了政教分離論的觀點。過去的一百年間，美國很多法庭里的法官在處理各種案件時使用此表達。從那時起，“seperation（分離）”和“wall（墻）”這兩個概念在某種方式上就產生了聯系，因此隨之而來創造了其他與“墻”相關的常用表達方式來形容抽象的意義，例如“height， crumble， break down， knock down”等等。作為語言學習者，我們也可以通過隱喻了解關于宗教或文化方面的有用的背景。
第三，文化對隱喻有重要影響。這涉及到隱喻從形成到發展的整個過程。文化模式是文化參與者共享的文化圖示，作為引導人們行為舉止的向導，包括法令和規章制度、實體對象或心理對象等。事實上，由隱喻所構成的經驗是復雜的社會文化建構的組成體。不同文化背景下的人對于相應的生理過程（如排泄、出汗、臉紅、哭泣和笑），會給其不同的文化意義，并將不同的價值觀附加到生理排泄物上（血、汗、淚、唾液）。從這方面來說，文化很大程度上限制了隱喻的內涵，甚至在同一個文化環境中，隱喻也會由于不同環境或亞文化圈的差異而有不同的表達形式。
從以上分析可看出，隱喻是語言中文化因素的載體，它聯系了語言和文化。一方面，它因文化而受限；另一方面，兩者是互相影響的。因此隱喻可以被視為連接人類經驗和文化世界的橋梁。
三、對教學的啟示
語言學習離不開對于目標語言文化的了解，如何通過語言教學來傳遞文化背景，使語言學習者能在理解文化的基礎上，正確使用語言成為教學的一個研究問題。基于對于隱喻文化內涵的研究和討論，本文認為，在英語詞匯教學中，將隱喻與詞匯教學相結合，可以更好的使學生理解并識記詞匯，并可以使他們以更靈活的方了解并熟悉目的與的文化內，更好的達到語言教學的目的，實現跨文化交流。
首先，老師應培養學生的隱喻思維，幫助學生意識到母語與目的語在隱喻認知機制方面的差異性。例如，在解釋“mouse”一詞時，可以先從其最基本的詞義： “老鼠”開始，然后再引申到電腦的一種配件： “鼠標”。這兩種不同的意義實際上在外型上是具有關聯性的，因此這種詞義的引申實際上就是通過隱喻而實現的。學生在了解隱喻產生的同時，也鍛煉了其自主學習和獨立思考的能力。
第二，老師應通過對比英漢隱喻表達來進行隱喻教學。隱喻的文化內涵體現了文化差異性和文化統一性，詞匯不僅包含了民族的思維模式，也包括了民族文化及價值。通過對比異同，學習者不僅能正確使用語言，更調動了學習的興趣。
第三，通過語境教學。在閱讀或理解英語句子和短文時，學生需要理解特定詞匯的多種不同意義，這樣才能發掘其在特定語境中的意義。
第四，教學重點應放在激發學生聯系、分類并對比不同詞匯的能力上，使其能深化并理解詞匯。聯想法是將看似沒有聯系的事物通過隱喻建立聯系，使源域和目標域間獲得合理的聯系。在講授一詞多義詞時，通過隱喻法，學生可以自主的去發現同一個詞中不同意義間的聯系，這對于識記詞匯是極為有益的。此外，這樣的方式，也可激發學生參與教學活動的興趣，從而產生積極的教學成果。
四、結論
通過分析隱喻與文化的內在聯系，可發現隱喻在構成語言文化意義方面起到重要作用。將隱喻應用于英語的詞匯教學無疑會促進學生對于詞匯的理解，發掘文化內涵并調動學習主動性，最大程度的提高語言運用能力。
篇10
從教學角度來看,如果僅僅局限于“純字面上的理解”,即只在表層掌握語言符號或者說只掌握了符號的語表內容,忽視語言符號所指向的事物-形象,就不能把本來具有鮮明事物個性的言語與其事物-形象牢固地聯系起來,就不能建立與特定語言文化相對應的事物-形象代碼,就不能形成并非與母語的事物-形象代碼系統完全相同的外語事物-形象代碼系統。
因此,對于外語教學而言,“語言和思維之間靠事物-形象代碼作為中介”的思想具有極其重要的意義。因為學習者不在目的語表達手段和大腦中事物-形象代碼之間建立較為穩固的有機聯系,就無法熟練地運用目的語表達自己思想。而要熟練地進行兩種不同語言之間的對譯,更要建立兩種語言符號與其事物-形象代碼系統之間的交互聯系。因此,針對目前外語教學中普遍存在的“重語符,輕語義”、“重譯文,輕感知”現象,就應強化建立語言符號與其事物-形象代碼系統之間的有機聯系。那么,教學中如何有效建立語言符號與其事物-形象代碼系統之間的有機聯系呢?我們認為,為了有效解決上述問題,目前至少可以在以下4個方面做深入細致的工作。
第一,教學中應注重根據每個學生的個性啟發和引導學生挖掘語句或篇章的具體語境意義和言外之意。這是外語課必不可少的一個教學環節。從符號學角度來看,語言符號的意義屬于人類意識反映周圍世界的第二信號系統。第二信號系統的特點是將具體事物抽象化,從而使人們得以形成關于周圍世界的概念。在所有交際活動中,不同交際者領會話語所傳達信息的“深度”是不同的。不排除有些交際者可能滿足于語句的概括性語表內容。現實中確實存在下列有趣的情況:單個語句和整個語篇的內容與具體情境并無關聯,交際者只是在最表面的層次上領會(說出和寫出)言語。例如,當聽到陌生人在談論我們根本不知道的人或事,情形便是這樣。正如有的俄羅斯學者把這種脫離具體交際情景的語句稱為“偽句子”或“準句子”一樣,這些語句對于旁聽者而言不是言語交際的現實單位。但是,具體語境意義和言外之意才是大多數言語交際行為的主要內容。因此,語句或語篇的具體語境化是實現言語交際的基礎,也是將語言表述同具體的情景聯系起來;挖掘具體語句或篇章的言外之意是實現言語交際的根本,也是把語言表述同具體情景中的交際者聯系起來。這對于建立語言符號與事物―形象代碼之間的有機聯系至關重要。因為只有這樣才能將言語交際納入人們的實踐活動,把人們說出的話語同知覺感受到的東西聯系起來。并且,領會語句乃至整個語篇的具體語境意義和言外之意在很大程度上受制于交際者個人的知識結構、情商和聯想力。因而,教學中注重根據每個學生的個性啟發和引導學生挖掘語句或篇章的具體語境意義和言外之意,并努力做到使用所學語言表達出語句或篇章的具體語境意義和言外之意,實則是努力構建語言符號與事物-形象代碼之間的有機聯系,也是發展學生語言交際能力、改進外語教學和提高教學效果的一個有效途徑。
第二,教學中應注重啟發引導學生感知并講出語言單位所蘊含的民族文化信息差異。這也是外語教學過程應加強的一個環節。不同語言的事物-形象代碼系統肯定不同。因為民族不同,文化各異,語言各異。語言哲學家認為,每種語言均按自己的方式切割客觀事物,形成了各具特色的語言世界圖景。最為明顯的例證是,在不同語言中,許多常見的事物,其名稱數量不等。當然語言世界圖景的差異不僅僅表現在詞匯層面,語音、語法、語義和語用層面的特點也比比皆是。語言世界圖景的差異實則說明,與各自民族語言相對應的不同事物-形象代碼系統之間存在民族文化差異。這充分說明民族文化因素也反映在人們對客觀世界進行切分所得到的事物-形象代碼系統上。因而,從外語和母語兩個不同的語言文化角度認識客觀事物對外語教學具有重要意義,課堂教學中應注重啟發引導學生感知并講出語言單位所蘊含的民族文化信息差異,對于培養和提高言語交際能力也很重要。
第三,無論是挖掘語句或篇章的具體語境意義和言外之意,還是感知并講出語言單位所蘊含的民族文化信息差異,都旨在幫助學生建構雙語的語言符號與其事物-形象代碼系統之間的有機聯系。因而,對掌握語言技能而言,語音、語法、詞匯、篇章等方面的語言知識自然非常重要,但對言語技能的建立與提高而言,世界知識的建構也非常重要。我們教學中普遍存在的“重語符,輕語義”、“重譯文,輕感知”現象,也是輕視建構學生的世界知識所造成。現在,外語教材的編寫重視“依據主題編排材料”,可以說與我們提倡“注重運用外語建構學生的世界知識”不謀而合。外語教學要完全做到朝著“建構雙語的語言符號與其事物-形象代碼系統之間的有機聯系”方向進行,可以探討的路子還很多。但我們相信,本文所提出的這3點應是具有一定的借鑒意義。
第四,在相同的外部條件下學習者之間學習效果不同的重要原因是學習者的心理狀態和個別差異。為了提高教學效果,教師有必要了解學習者的心理狀態和個別差異,才能采取必要的措施,發揮積極方面,克服消極方面。1.善于引導學習者的注意,培養學習外語的興趣。2.重視學習者的情感變化,培養學習外語熱情。3.重視對學習者意志品質的培養,激發學習動機。4.興奮與抑制過程的調節。
外語課堂教學應以外語教育心理學理論為指導,堅持以學生為中心,加強課堂互動,引導自主學習,進行賞識教育,充分調動學生的積極性、主動性、創造性,在完成教學任務、實現教學目標的過程中,著力培養提高學生的學習能力,實踐能力和創新能力。學生的主觀努力和客觀條件固然是決定外語學習成績及能力高低的重要因素,但沒有教師的正確引導,再好的學生也很難取得外語學習的圓滿成功。所以作為教師應該做到不斷充實自己的專業和業務,才能給予學生更有效的指導。
參考文獻:
篇11
〔文獻標識碼〕 C
〔文章編號〕 1004—0463（2012）
15—0030—01
在多年的教學實踐中，筆者深深體會到語言與文化密不可分，因此，外語教學不僅僅是要求學生掌握正確的語法形式，還必須要求學生掌握一定的文化背景知識。只有把二者結合起來進行教學，才能全面提高學生的語言能力。
一、詞匯的文化內涵與外延
詞匯是語言表達中最小的單位, 無詞不成句, 無句不成文, 各種文化特征都將在該語言的詞匯里留下他們的印記。文化上的差異反映在語言詞匯中，就是大量的含有豐富文化內涵的詞匯出現。例如在閱讀中出現了“Black Coffee”一詞，未講解之前, 學生都認為是“黑咖啡”。其實，是“不加牛奶的清咖啡”，這是由于生活方式的不同導致了學生錯誤的理解。“potato”是西方人鐘愛的食物, 因此, 與他們的生活聯系緊密, 而且含有“potato ”的習語也很多，如“ hot potato”指難以處理的棘手問題，“Mind your own potatoes”意思是“別管閑事”。這些詞匯如果按照字面翻譯出來, 完全不是英語原來要表達的意思。在教學中教師應要求學生準確地把握詞義, 并尊重英語長期以來的語言習慣和搭配習慣。這就要求教師在教學過程中進行跨文化教學, 利用學習素材給學生介紹中西文化差異, 增強學生對文化知識的深層次的理解。
二、文化背景知識對句子、對話理解的作用
英國語言學家Byran認為， 一個人“在習得語言的同時也習得了文化。”這是因為語言是文化存在的符號及表達方式，是各種文化現象和文化產品的抽象和概括。它與人們的思維活動密切聯系，并與意識交織在一起。若要正確理解一段對話, 學生應該一邊閱讀, 一邊猜測推斷其文化內涵。
在教學中，教師必須培養學生三種知識，即語言知識、使用語言的知識和文化背景知識。而在過去的教學中，教師往往過多地強調了前兩種知識，而忽視了文化背景知識對學生閱讀理解能力的影響。實踐證明，陌生的詞匯與語言結構并不影響學生的閱讀理解, 而背景知識的缺乏對閱讀理解有極大的影響。因此，掌握適當的文化背景知識能為正確地預測理解句子的意思打下基礎。
三、文化背景知識對理解全文的作用
閱讀技能并不完全依賴于對課文中語言知識的理解。閱讀是一個動態過程。閱讀理解中出現的困難，有些看上去似乎是語言方面的，其實可能是背景知識掌握得不夠多,也不夠深。因此，語言與文化是相互依存的，教學中傳授背景知識比操練語言的效果會更顯著。
篇12
另一個重要問題是文化。文化是一個內涵極為豐富的概念，從廣義上說，文化是指人類創造的一切物質財富和精神財富；狹義的文化專指語言、文學、藝術以及包括一切意識形態在內的精神財富，語言自然也在其內。
因此，語言是文化的一個組成部分，又是文化的載體，文化的傳授和傳播必然借助語言。語言在其形成和發展過程中深受文化的影響，反過來又對文化的發展和變遷起著重要的作用。
二、英美文化在英語語言教學中的作用
首先，在英語教學中聯系英美文化，可以幫助學生更透徹地理解英語文章，大大提高學生的學習興趣。憑借良好的英美文化和英美文學基礎（英美文學本是英美文化的一個組成部分，見于其在英美文化中的重要地位，在此處單獨列出），教師對教材會有更深刻的了解。如果可以將這些理解講授給學生，一定會產生令人驚喜的效果。
例如，在教授新世紀教材高二下Module4時，因為本單元是以“literature” 為主題，所以作為教師必須要知曉一些英美的文化知識，才能把本來學生覺得枯燥無味的經典名著講得引人入勝，才可以從出處到隱含寓意，從著者到時代背景作清楚的闡釋，學生才會可以更加透徹地理解文章，并由此對整篇文章、引文、作家乃至當時的歷史背景產生濃厚的興趣。“興趣是最好的老師”，最終他們會深受裨益。
其次，在英語教學中聯系英美文化，可以幫助學生更多地更深刻地掌握英語詞匯。
在英語教學實踐中，有很多學生向筆者提出過同一個問題：怎樣背單詞才會比較省力，而且印象深刻？他們往往拿著一本袖珍詞匯書，埋頭苦背，效果卻不佳――不是記了后面的忘了前面的，就是混成一團。有的學生很有毅力，背完了詞匯書，可是一見原版英文書仍然覺得力不從心，很多詞和自己背的意思不一樣。本人的建議往往是：多看，多聽，多閱讀，多運用。這是一個實踐性很強的提法。實際上，就是要將英語學習中和英美文化聯系起來，多看優秀的英美影片，多聽優美的英文材料，多讀精華的英美文學作品，多運用自己剛剛學到的英語詞匯。
比如，在一次Close Test中我們需要選單詞blonde時，很多學生不理解它的隱含意義，而選擇了beautiful，按照我們的審美標準，金發碧眼正是美麗的象征。但在給學生觀看一小段美國影片Legally Blonde后， 我利用主人公Elle Woods 的事例向學生解釋：為什么美麗的主人公會僅僅因為是一個blonde而被想在法律界有所作為的男朋友拋棄，從而使學生們透徹地理解 blonde不但不是褒義詞，甚至在很多情況下是貶義詞，指的是“沒有頭腦，沒有智慧的漂亮花瓶形象”，是會受到歧視的。我想，通過這樣的文化與語言的聯系，學生們就可以充分透徹地掌握一些單詞了。
另外，英式英語和美式英語的區別也常常讓學生們頭疼。同一個詞偏偏就有不同的意思。比如The Queen’s English 指的不是英國女王的具體言辭，而是地道的標準英語。說The Queen’s English的人并非一定要是女王；然而The President’s English 所表示的就不是正宗的美國英語，而是總統個人所說的英語。例如里根總統就曾因為偶爾失言被人嘲笑：The President’s English leaves something to be desired。像這些問題，如果教師可以從英美文化的角度，即從其來源、歷史和現實意義上進行闡釋，一定可以讓學生頓開茅塞，受益匪淺。
了解一定的英美文化，閱讀一些英美文學作品，還有助于學生了解西方文明，減少和外國朋友交流的障礙。胡文仲先生在《語言與文化》一書中曾談到“不了解目標國家的文明，誰也不可能真正和該國人民進行交流”。
舉一個簡單的例子，在中國，我們很注意對別人的稱呼。比如跟一個人叫“同志”，“先生”，“老板”，還是“小李”，“老張”都是大有講究的。其實，在英美國家，尤其是英國，人們也是很講究這一點的。Stephen Potter 教授在One-upmanship一書中舉例說明了某局長如何稱呼他的下屬，比如，此人叫Michael Yates：
如果他是副局長，局長叫他Mike（用呢稱）；如果他是助理局長，局長叫他Michael（稱名不稱姓）；如果他是段長，局長叫他Mr. Yates （稱姓并加Mr.）；
如果他是助理段長，局長叫他Yates（稱姓不稱名）；
如果他是得力秘書，局長叫他Mr. Yates（稱姓并加Mr.）；
如果他是學徒，局長叫他Michael（稱名不稱姓）；
如果他是警衛，局長叫他Mike（用呢稱）；
如此復雜的稱謂現象，就是研究英語多年的學者也難以把握。在我們基礎外語教學中如果不去滲透的話，學生在實際生活中運用語言時就會犯錯誤，尤其是需要和英美朋友交流或共事時，這些知識卻是必不可少的。
所以，要真正掌握一門語言，達到和英美朋友自如交流的程度，學生們不僅要有一定的英語語言基礎，還需要在學習過程中不斷了解英美文化，比較中英兩種文化之間的區別，并將英語學習和英語應用結合起來，這些知識在基礎教育階段，我們初高中英語教師必須有意識在教學中滲透，引起學生關注英美文化才會引起他們對英語學習興趣，從而有效地促進我們的英語教學。
最后，從廣義上講，學習一定的英美文化常識，了解一些基礎的英美文學知識，對于平衡學生知識結構有很大的作用。
當前學生升學就業壓力極大，競爭異常激烈，在這種情況下，學生不免會花費大量精力在這些學科上，導致知識結構不平衡。偏理的學生不知道莎士比亞，偏文的學生不懂得運用計算機，這種現象并不個別。所以，在英語教學中適當灌輸文化文學知識，使學生們有機會接觸到與自己興趣不同的知識，是很有必要的。畢竟，語言學科的教學要以學生終身學習為目標。
綜上所述，學習一定的文化知識有助于學生形成英語思維習慣，培養學習興趣，最終提高英語水平。因此，我們應當在英語教學中聯系英美文化，幫助學生提高英語技能，了解西方文明，有一定的文化常識，成為這個國際開放時代里的佼佼者。
參考文獻：
篇13
一、兒童英語教學與文化意識培養
(一)兒童英語教學中的文化意識培養
無論是從語言與文化關系的角度，還是從英語教學需要的角度，或是從社會發展需要的角度來看，文化教學都是英語教學不可分割的一部分。文化學習行為呈現如下階段性:意識、關注、反應、實踐和互動。文化意識培養是文化教學的首要。奧爾森根據皮亞杰和柯爾伯格的理論，將文化之間的學習分為不同階段，其中與兒童相關的階段為:"3 _ 8歲，兒童可以意識到與自己不同的文化;;9一10歲，兒童可以了解到不同文化的差異，并在此基礎上形成一般的認識;11一14歲，兒童可以感受到不同文化中的內在邏輯，對其進行多方面的思考”。只要按照其發展的階段性進行統籌安排，兒童學習英語文化是完全可行的。
針對兒童英語教學，文化意識培養應主要指兩個方面:1.培養對受各自文化影響產生的英漢語言差異的意識，初步了解語言與文化之間的關系;2.培養對所涉及語言文化現象進行初步思考的能力。對于兒童英語教學來說，文化意識培養實質上是在英語教學過程中，讓兒童通過與語言相關的各種體驗活動，從具體的語言、對話交往等刺激中形成對語言和文化的理解。
(二)兒童英語教學中文化意識培養的必要性
兒童英語教學作為學習者一生中英語教學的初始階段，與語言配套的文化教學顯得十分必要。兒童英語教學 目的是以激發興趣、培養良好的學習態度、發展初步英語交際能力為重點的，文化意識培養不僅是教學中必須考慮的一個要素，同時也是促成上述目標順利實現的手段。在這一階段文化意識培養對兒童英語學習以及兒童綜合文化素質提高有重要意義:
1.有助于提高兒童英語學習興趣和成效。
文化作為英語教學有機組成部分，能為兒童提供豐富多彩的素材和語境，使英語學習與日常生活相聯系并擺脫單調的符號學習的形式，變得真實并充滿生活氣息，從而提高兒童學習興趣，提高學習效率。同時，英語語言學習本身也是文化學習的重要手段，英語的交際實踐可以給予兒童嘗試跨文化交際的親身體驗。將兒童英語教學與文化意識培養結合進行，不僅能提高兒童英語交際能力，而且符合跨文化交際能力培養這一最終目標需要。
2.有助于兒童養成良好英語學習習慣，降低母語負遷移作用。
中國兒童在漢語環境中成長，已經初步成為具有本族語言和文化身份的人。漢語語言和文化會對英語學習帶來負遷移作用，導致中國式英語出現，“越是初學者，受到母語文化的干擾也就越大”。但如果能在兒童開始接觸英語時逐步引人對應文化知識，培養文化意識，讓兒童學會對不同的語言現象加于關注和思考，養成良好語言學習習慣，將有助于降低母語語言和文化對英語學習的負遷移。
3.有助于使兒童英語教學趨向完整。
傳統英語教學注重語言能力培養、忽視文化教學的傾向源于對文化與語言密切關系的忽略。這讓兒童只學到了語言表層的知識，而潛伏于語言符號中的文化信息卻沒有得到應有的重視，從而導致日后語言交際障礙。只有在教學中做到兩者的有機結合，讓兒童接觸到全信息的語言，才能使英語教學目的得到完整實現，做到真正意義上的語言教學。
4.有助于提高兒童綜合素質。
心理學研究表明兒童時期是認知發展最關鍵的時期。文化意識的培養在促進語言教學的同時通過兒童英語教學打開了一扇窗，讓兒童接觸到更多的感知和認知模式，擴大視野，增強理解事物的靈活性和多維性。
(三)兒童英語教學中文化意識培養現狀
兒童英語教學目的中針對聽說、讀唱、拼寫等項目指標都有比較明確的描述，具有很強的指導意義。但是，就語言文化教學而言，這一目標框架缺少了相應的細化措施。雖然目前基礎教育階段英語課程標準將文化意識的發展納人了教學目標，但它主要還是圍繞語言本身的教學來制定的，文化意識培養沒有達到其在語言教學中應有的地位。在沒有大綱約束和指導的情況下，兒童英語教學中的文化意識教學仍然沒有得到真正實現。 二、兒童英語教學中培養文化意識的策略
(一)在英漢文化間架構橋梁，具體直觀地體現語言文化差異
教育心理學研究表明，“內容熟悉程度直接影響學習者對所學東西的感知”。兒童在學習一種陌生的語言和文化時，不會主動地去感知目的語獨有的文化信息。在可以與外語教學結合的文化教學模式中，跨文化模式更適合兒童階段英語教學:跨文化模式的出發點是不同文化之間有著必然的聯系和共性。教師可以利用兒童已有的母語文化體驗，在兩種文化之間搭起一座橋梁，從熟悉的母語文化知識人手，將兒童的注意力引向目的語文化刺激，幫助他們對其進行感知和理解。
通過將英漢文化的關系納人教學并進行有意識的比較，能讓兒童注意到英語文化息，并聯系母語文化和個人體驗進行英語語言和文化的學習。比如，在學““uncle”，“aunt”兩個單詞時，通過對比漢語中的“伯、叔、舅、姑、姨”，可以讓兒童體會到英語稱謂語使用和家庭觀的不同。只有通過貫穿于語言學習的文化比較，才能對讓兒童對兩種文化和語言差異有形象、深人的了解，逐步具備文化意識。
跨文化教學模式應用到兒童英語教學過程中時，應結合兒童的語言學習需要、認知、情感發展水平和已有的母語文化經歷、經驗，從與兒童日常生活緊密聯系的實用主題人手，盡量采用形象具體的實物呈現方式介紹英語文化。在進行文化比較時，還應注意到英語內部英美語言文化差異，英語在美國和英國形成許多各自的特點，如果缺乏這一意識，在理解和表達時同樣會產生錯誤。
(二)合理使用現有英語教材，形成文化主題的螺旋式反復
傳統兒童英語教學存在忽視語言文化學習的現象，但同時被忽視的還有文化學習層次與教學階段的相關性。文化學習的內容和方法受到學習者年齡影響，兒童英語教學中的文化意識培養同時應該注意到這一規律。
不同年齡階段兒童的語言、認知水平、文化經驗不同，英語教學中的文化教學組織就不能是簡單的文化知識堆積，而應該在教材基礎上進行文化主題篩選，在不同教學階段對同一主題展開螺旋式推進，促進語言知識的學習和文化意識的發展。比如，“家庭(home )”是一個普通卻又重要的概念，兒童英語教學不可避免地要涉及這一文化主題。針對不同年齡兒童，這一文化主題在教學目的、內容和活動上應該做不同層次的側重。年幼的兒童初次接觸英語文化，這時的教學可以結合教具講述一些適齡的英語小故事，讓他們了解中外家庭的共通特性，比如家的安全保護作用，這也吻合小齡兒童的語言、智力及心理水平。對于年齡較大的兒童，可以以家庭文化差異為中心，通過多種形式讓兒童了解英美家庭特征。例如，教師可以借助兒童對自己家庭的認識來進行“家庭樹(f11ily tree )”活動，藉此讓他們了解中西家庭結構差異。“家庭”的概念在前一階段教學活動的基礎上得以擴大和深化，活動中對語言的要求也相應提高。
兒童英語文化意識培養應該在現有英語教材基礎上，結合實際教學需要，以語言內容為表線，文化主題為暗線，交織作用，對語言及其文化進行科學、系統的教學組織。
(三)創造文化氛圍，通過體驗式學習促進語言與文化教學的結合
