引論：我們?yōu)槟砹?3篇放射醫(yī)學(xué)與核醫(yī)學(xué)范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
Radiological Protection Testing and Analysis of Nuclear Medicine Department in A Hospital
HUANG Weixu YANG Haoxian TAN Guangxiang
Guangdong Province Prevention and Treatment Center for Occupational Diseases，Guangzhou 510300，China
[Abstract] Objective To analyze the test results of radiological protection level of nuclear medicine department in a hospital according to the national standard and put forward optimized suggestion for radiological protection. Methods Using "FD-3013B" intelligentγradiometer and "451P" radiation survey meter to measure the level of environmental radiological protection in nuclear medicine workplace，and Using "LB124" surface contamination meter to conduct detection of surface contamination. Results The radiation maximum of the department and the surroundings was 1.01μSv/h，the maximum of surface contamination was 2.14 Bq/cm2，the annually maximum effective dose among professional staff was 2.02mSv. Conclusion The site of the nuclearmedicine department is appropriate，and the layout is rational. The monitoring results for the radio protection and surface contamination in workplace accord with national standards. However，there are inadequacies in the management of radiological protection. To protect the health of the staff and the public，protective should be further improved.
[Key words] Nuclear medicine；Radiological protection；Surface contamination
核醫(yī)學(xué)是放射醫(yī)學(xué)的一個(gè)分支，在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的診斷治療中起著重大作用。隨著它的不斷普及、發(fā)展，在應(yīng)用的同時(shí)帶來的危害也受到更多的關(guān)注。核醫(yī)學(xué)科工作場(chǎng)所的輻射防護(hù)狀況既關(guān)系著周圍的環(huán)境安全，也關(guān)系到工作人員及就診患者的身體健康[1]。本文中的醫(yī)院是一家三級(jí)甲等綜合性醫(yī)院，核醫(yī)學(xué)科為新建放射工作場(chǎng)所，配備有PET/ CT、ECT等大型醫(yī)用設(shè)備，開展診斷、治療等核醫(yī)學(xué)項(xiàng)目。核醫(yī)學(xué)科病房位于醫(yī)院醫(yī)技樓首層，主要包括儲(chǔ)源室、注射室、治療室、PET /CT室等房間，其放射性有害因素主要是γ射線及β射線以及含有放射性核素的廢水廢氣等。依據(jù)國家相關(guān)標(biāo)準(zhǔn) [2-4]，筆者對(duì)該院核醫(yī)學(xué)科的放射防護(hù)狀況進(jìn)行了檢測(cè)與分析。
1 儀器與方法
1.1 儀器
FD-3013B智能γ輻射儀、451P型加壓電離室巡測(cè)儀、LB124型表面污染儀，所有使用的儀器均在檢定有效期內(nèi)。
1.2 檢測(cè)方法
根據(jù)國家標(biāo)準(zhǔn)《臨床核醫(yī)學(xué)放射衛(wèi)生防護(hù)標(biāo)準(zhǔn)》（GBZ120-2006）、《放射性核素敷貼治療衛(wèi)生防護(hù)標(biāo)準(zhǔn)》（GBZl34-2002）要求進(jìn)行檢測(cè)。由于是新建機(jī)房，為驗(yàn)證防護(hù)屏蔽效果，利用模擬最大日常工作狀態(tài)用源進(jìn)行工作場(chǎng)所及其周圍環(huán)境的外照射水平監(jiān)測(cè)；在完成所有用源操作后再對(duì)檢查室、注射室、給藥室等容易受到污染的區(qū)域進(jìn)行表面污染檢測(cè)，以排除外照射的影響。外照射水平監(jiān)測(cè)及表面污染檢測(cè)每個(gè)檢測(cè)點(diǎn)的測(cè)量面積為100cm2[5]。
2 檢測(cè)結(jié)果
2.1 現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查
2.1.1 核醫(yī)學(xué)科用源 該核醫(yī)學(xué)科所使用的放射源包括非密封放射源和密封放射源。源種類、用途、日最大操作量和年最大用量見表1。
2.1.2 核醫(yī)學(xué)科布局 該核醫(yī)學(xué)科按照清潔區(qū)到高放射區(qū)順序設(shè)置；PET/CT檢查室、ECT檢查室、注射室、給藥室、儲(chǔ)源室、甲測(cè)室為控制區(qū)；候診室、洗手間為監(jiān)督區(qū)；辦公室、資料室等房間為非限制區(qū)。放射性核素不操作時(shí)均存放在儲(chǔ)源室的屏蔽容器內(nèi)，核素操作時(shí)均在有鉛磚屏蔽的通風(fēng)櫥內(nèi)進(jìn)行， 通風(fēng)櫥排氣系統(tǒng)使用專用管道，排氣口高度高于周圍50m范圍內(nèi)建筑物屋頂3m。廢液及患者排泄物均排入獨(dú)立的專用下水道系統(tǒng)，經(jīng)三級(jí)核素衰變池衰變達(dá)標(biāo)后再排入市政污水系統(tǒng)。
2.1.3 核醫(yī)學(xué)科分類 依據(jù)該醫(yī)院提供的日不同核素操作量，根據(jù)加權(quán)計(jì)算該核醫(yī)學(xué)屬于Ⅰ類臨床核醫(yī)學(xué)工作場(chǎng)所[6]。
2.2 檢測(cè)結(jié)果
核醫(yī)學(xué)科及其周圍環(huán)境輻射水平檢測(cè)結(jié)果見表2；核醫(yī)學(xué)科工作場(chǎng)所表面污染檢測(cè)結(jié)果見表3；人員分裝放射源時(shí)工作位置輻射水平檢測(cè)結(jié)果見表4。
3 討論
該核醫(yī)學(xué)科整體布局與工作流程相適應(yīng)，患者、醫(yī)護(hù)人員各自有獨(dú)立通道， 具有獨(dú)立下水道排放系統(tǒng)及衰變池，布局較為合理；該工作場(chǎng)所地板與墻壁接縫無縫隙，表面易清洗，使用通風(fēng)柜并帶有清洗及去污設(shè)備，滿足國標(biāo)Ⅰ類工作場(chǎng)所的裝備結(jié)構(gòu)要求[2]。該核醫(yī)學(xué)科具有相關(guān)放射源及射線裝置安全保衛(wèi)制度、廢物處理制度、事故應(yīng)急預(yù)案，并組建了以院領(lǐng)導(dǎo)為組長的放射防護(hù)小組，基本具備了控制潛在照射和事故照射的應(yīng)急處理能力。但在檢測(cè)過程中同時(shí)也發(fā)現(xiàn)科室工作人員為操作方便，把注射操作工作從注射室移至儲(chǔ)源室，由于注射室和儲(chǔ)源室防護(hù)設(shè)計(jì)時(shí)使用的鉛當(dāng)量并不相同，分別為8mm鉛當(dāng)量和2mm鉛當(dāng)量，導(dǎo)致現(xiàn)場(chǎng)放射防護(hù)檢測(cè)時(shí)儲(chǔ)源室周圍空氣比釋動(dòng)能率結(jié)果偏高。經(jīng)現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查后，已告知科室操作人員將注射車移回注射室使用，避免由于防護(hù)不足導(dǎo)致公眾受到照射情況的發(fā)生。
該核醫(yī)學(xué)科由于按國標(biāo)要求使用了宜清潔的地面及臺(tái)面，除32P敷貼室外，其他測(cè)量位置表面污染水平均在本底范圍；32P敷貼室表面污染水平最大為6.28Bq/cm2，經(jīng)檢查為盛放敷貼物的托盤被污染又未及時(shí)更換所致。
由于該核醫(yī)學(xué)科為新建科室，工作人員個(gè)人劑量監(jiān)測(cè)工作開展時(shí)間較短，我們只能通過工作場(chǎng)所外照射周圍空氣比釋動(dòng)能率估算職業(yè)人員年劑量。根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)檢測(cè)結(jié)果，該核醫(yī)學(xué)科周圍環(huán)境劑量率最高點(diǎn)為1.01μSv/h，按照最長工作時(shí)間每年2000h計(jì)算出年劑量為2.02mSv，符合國家標(biāo)準(zhǔn)[1]的限值要求。
4 建議
進(jìn)一步完善外照射防護(hù)措施。為防止工作人員受到超劑量照射，操作人員一定要注意使用防護(hù)用具，特別是為了防止眼睛受到傷害，應(yīng)佩戴專用防護(hù)眼鏡，并注意不要直接注視放射源。
加強(qiáng)對(duì)患者的管理。按照原設(shè)計(jì)方案，已服藥或注射后的患者應(yīng)在專用病房或?qū)Ｓ煤蛟\區(qū)等候，但檢測(cè)現(xiàn)場(chǎng)發(fā)現(xiàn)很多患者由于注射后休息時(shí)間較長，到處隨意走動(dòng)，甚至進(jìn)入清潔區(qū)休息，使規(guī)劃設(shè)計(jì)的分區(qū)功能流于形式。建議加強(qiáng)管理，告知患者相關(guān)規(guī)定，并在醒目位置懸掛告示及標(biāo)志，以切實(shí)達(dá)到防止交叉污染的目的。
[參考文獻(xiàn)]
[1] 戴富友，胡傳朋，程曉軍，等. 某醫(yī)院核醫(yī)學(xué)科放射防護(hù)監(jiān)測(cè)結(jié)果與分析[J]. 中國輻射衛(wèi)生，2009，18（3）：303-304.
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[3] GBZ120-2006. 臨床核醫(yī)學(xué)放射衛(wèi)生防護(hù)標(biāo)準(zhǔn)[S]. 北京：人民衛(wèi)生出版社，2006：1-4.
[4] GBZl34-2002. 放射性核素敷貼治療衛(wèi)生防護(hù)標(biāo)準(zhǔn)[S]. 北京：人民衛(wèi)生出版社，2002：1-4.
篇2
一、設(shè)疑時(shí)機(jī)的選擇和設(shè)定
在學(xué)生應(yīng)疑而正疑處設(shè)疑，可一觸即發(fā)，順其自然，學(xué)生會(huì)有“輕舟已過萬重山”的。在關(guān)鍵時(shí)刻，在重點(diǎn)所在處設(shè)疑，學(xué)生會(huì)有披荊斬棘、豁然開朗、別有洞天的歡樂。一般來說，起始課的設(shè)疑，旨在激情引趣，能吸引學(xué)生的注意力。要使提問收到最佳效果，就必須把握最佳提問的時(shí)機(jī)。教師要先提出問題，并迅速地掃視每個(gè)學(xué)生，并在學(xué)生有思、有疑，正要提問而苦于不知怎樣表達(dá)時(shí)提問。那樣就會(huì)使學(xué)生高度集中、全神貫注，在這種強(qiáng)烈的求知欲下刺激學(xué)生的探究欲，同時(shí)我們根據(jù)學(xué)生們的反應(yīng)選擇合適的回答對(duì)象。問題是面向大家的，切忌先叫名字，后說問題。那樣，其余的學(xué)生會(huì)心不在焉，懶于思考，為此，先讓全體學(xué)生自學(xué)后，教師再選擇合適的對(duì)象讓其回答。
二、設(shè)疑的形式與方法
1.導(dǎo)入設(shè)疑
良好的開端是成功的一半，課堂教學(xué)的開端就是新課的導(dǎo)入部分，它是整個(gè)教學(xué)過程的起點(diǎn)。精心設(shè)計(jì)的導(dǎo)入能牽動(dòng)學(xué)生的思緒，立疑激趣，促進(jìn)學(xué)生情趣高漲，步入求知欲的振奮狀態(tài)。在靈活多樣的導(dǎo)入形式當(dāng)中，導(dǎo)入設(shè)疑不失為一種高效方便的形式之一。
2.表層信息設(shè)疑
這需要在學(xué)生對(duì)語言材料進(jìn)行初步閱讀以前疑問，目的是讓學(xué)生對(duì)語言材料有一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)。所以，所設(shè)問題往往可以從語言材料中直接找到。如文章中明確提及的人物、事件發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)或順序等。
3.理解性設(shè)疑
此時(shí)設(shè)疑主要是檢查學(xué)生對(duì)于語言材料中的一些單詞、習(xí)語的理解，對(duì)于作者傾向、意圖是否能正確推斷和理解，對(duì)于文章的主旨是否能正確理解等。這些問題往往可以引發(fā)學(xué)生思考，開闊學(xué)生的思路。
4.過渡設(shè)疑
這種方法通常在講授新的語法知識(shí)前的復(fù)習(xí)階段或課堂教學(xué)中的兩種知識(shí)過渡處設(shè)疑。在講授新知識(shí)之前復(fù)習(xí)與之相關(guān)的舊知識(shí)，設(shè)計(jì)一些有關(guān)聯(lián)的并富有啟發(fā)性的問題，預(yù)示新課內(nèi)容，借此激發(fā)學(xué)生的求知欲。
5.對(duì)比設(shè)疑
在復(fù)習(xí)階段，可以把相似的知識(shí)進(jìn)行對(duì)比，以解決復(fù)習(xí)過程中的難點(diǎn)。通過對(duì)比、設(shè)疑，可以有效地提高學(xué)生的復(fù)習(xí)效率，并促使他們學(xué)會(huì)“思考”，由此及彼，有效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，并讓學(xué)生從中體會(huì)到學(xué)習(xí)的快樂。
6.歸納設(shè)疑
在課堂中，有時(shí)一些知識(shí)和結(jié)構(gòu)是分散呈現(xiàn)的，這是為了分散難點(diǎn)，便于學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握。出于同樣的目的，我們一般都會(huì)在結(jié)束一節(jié)課前對(duì)所講知識(shí)進(jìn)行歸納和總結(jié)。
7.擴(kuò)展設(shè)疑
主要指在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，為使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，勇于探索，積極地開拓思路，引導(dǎo)學(xué)生以課本的語言材料為依托，充分發(fā)揮他們的想象力和聰明才智而采取的一種教學(xué)方法。它可以培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維能力，并實(shí)現(xiàn)由“會(huì)學(xué)”到“愛學(xué)”的質(zhì)的飛躍。
三、設(shè)疑要注意的幾個(gè)問題
首先，重點(diǎn)、難點(diǎn)是一堂課的核心、精華所在。而難點(diǎn)恰恰是學(xué)生道路上的“攔路虎”，此處學(xué)生往往思維滯后，聽課較為吃力。因此，在這里設(shè)疑，能夠引起學(xué)生的重視，集中精力聽講，更能激起學(xué)生利用已有的知識(shí)對(duì)難點(diǎn)、重點(diǎn)作出探索思考、積極揣摩，把握其中心。這樣學(xué)生既加深了理解，也強(qiáng)化了記憶。而且在提問和回答過程中，教師也及時(shí)地吸收了反饋信息，了解了學(xué)生接受知識(shí)的情況，以便師生之間形成信息的雙向交流，達(dá)到教與學(xué)的相互促進(jìn)，使課堂形成強(qiáng)烈的互動(dòng)。
其次，有梯度地設(shè)疑。設(shè)計(jì)提問時(shí)，要像攀登階梯一樣，步步升高。階梯式提問是日常教學(xué)中最易普及的一種教學(xué)方法，它由易到難，由簡(jiǎn)到繁，能充分調(diào)動(dòng)每個(gè)學(xué)生思維的積極性，人人有思考機(jī)會(huì)，個(gè)個(gè)有答問的條件，每個(gè)學(xué)生的答問都顯示了思維的深度和廣度，學(xué)生也敢于積極參與，從而啟迪了他們的創(chuàng)造性思維，使智力得到鍛煉和強(qiáng)化。另外，課堂提問必須做到難易適度。對(duì)那些難度較大的問題，一定要精心設(shè)計(jì)，分解成一系列由淺入深，由易到難的小問題。同時(shí)，也要避免簡(jiǎn)單提問。
篇3
社會(huì)科學(xué)方法論并非解決的是一個(gè)單獨(dú)的事物所要面臨的具體問題，而是要揭示一種規(guī)律，甚至探測(cè)它的發(fā)展未來。伴隨社會(huì)科學(xué)的發(fā)展，目前，我國社會(huì)科學(xué)內(nèi)部的方法論意識(shí)日益自覺，其科學(xué)性和實(shí)踐性在的認(rèn)識(shí)論、真理觀，特別是唯物史觀的指導(dǎo)下，逐步成為了我們現(xiàn)階段學(xué)術(shù)研究的必備良藥，也是我國社會(huì)科學(xué)進(jìn)一步發(fā)展的重要學(xué)術(shù)要求和前提。
二、社會(huì)科學(xué)方法論對(duì)探究藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的作用
在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域也同樣如此，我從本科就一直從事平面設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)習(xí)，側(cè)重點(diǎn)不同，本科針對(duì)技能方面要求多些，而到研究生就將目光轉(zhuǎn)向了深層次的學(xué)術(shù)研究。尤其在現(xiàn)階段，我發(fā)現(xiàn)社會(huì)科學(xué)方法論恰恰可以幫助我很好的解決我探索本領(lǐng)域的一些困惑。
（一）看設(shè)計(jì)眼高手低。從本科到研究生，是一個(gè)由手到腦的轉(zhuǎn)變過程，長時(shí)間進(jìn)行理論的學(xué)習(xí)，在遇到上交作品的時(shí)候，卻是只能闡述出自己的設(shè)計(jì)理念，而最終的成品根本達(dá)不到想要的效果。這就驗(yàn)證了社會(huì)科學(xué)方法論中所強(qiáng)調(diào)的實(shí)踐方法，在一定程度上是理論必須和實(shí)踐相結(jié)合。
（二）藝術(shù)性、商業(yè)性失衡。對(duì)于我們?cè)O(shè)計(jì)者來說，追求自我個(gè)性的表現(xiàn)力和社會(huì)當(dāng)中的商業(yè)需求永遠(yuǎn)都是一個(gè)讓人糾結(jié)的矛盾。有時(shí)候太過去張揚(yáng)個(gè)性，卻并不是大眾所喜歡，每次根據(jù)社會(huì)需求來做設(shè)計(jì)，又感覺完全在束縛我們對(duì)于藝術(shù)美的追求，永遠(yuǎn)達(dá)不到更深的藝術(shù)境界。這可能就是我們社會(huì)科學(xué)方法論里所講的矛盾認(rèn)知。對(duì)我們來說，如何認(rèn)清這對(duì)矛盾是最主要的，這可能要根據(jù)具體問題來平衡二者的關(guān)系，而矛盾的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，追求統(tǒng)一，講究關(guān)聯(lián)，系統(tǒng)的思考告訴我們的就是這個(gè)道理。
（三）缺乏原則。藝術(shù)這個(gè)領(lǐng)域在社會(huì)中所制定的規(guī)則過于少和簡(jiǎn)單，這樣一方面會(huì)給我們?cè)O(shè)計(jì)者廣闊的施展空間，并不受太多束縛。但是另一方面卻有著秩序混亂的場(chǎng)面，比如設(shè)計(jì)的作品其里面的元素基本都是抄襲別人的元素拿來東拼西湊，告知?jiǎng)e人這是自己的作品。所以這中原則和對(duì)待藝術(shù)的責(zé)任感是該在自己最初做設(shè)計(jì)的意識(shí)中存在，是尋求這樣的解決方法，講究原則。
（四）評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)模糊。對(duì)于一個(gè)藝術(shù)作品是好是壞，我在現(xiàn)階段對(duì)其藝術(shù)價(jià)值缺乏一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)和考究，沒有很好的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和底線設(shè)定。所以基本看所有作品都看表象，再深層面的東西我就會(huì)亂了方向，不知從哪里來尋求這個(gè)藝術(shù)作品帶給人們和社會(huì)的意義和價(jià)值。而在我們社會(huì)科學(xué)方法論根據(jù)哲學(xué)中總結(jié)要注重量的積累。沒有量的經(jīng)驗(yàn)積累，評(píng)判任何東西都不會(huì)是特別準(zhǔn)確的，只有充足電，才會(huì)點(diǎn)亮屋子，將自己的觀點(diǎn)陳述的有理有據(jù)，有說服力，同時(shí)也才能夠更好的認(rèn)識(shí)事物規(guī)律，揭發(fā)規(guī)律本質(zhì)，從而達(dá)到質(zhì)的飛躍。
三、如何利用社會(huì)科學(xué)研究方法來更好的學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計(jì)
（一）重在實(shí)踐過程的體驗(yàn)，理論和實(shí)踐相結(jié)合。每一個(gè)事物都必須通過實(shí)踐去認(rèn)知，事實(shí)證明，我們?cè)O(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)作品的時(shí)候不能光去憑空想象，靠意識(shí)來主導(dǎo)事物的發(fā)展方向。而必須通過實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)，用所吸取的理論養(yǎng)分盡情的灌溉整個(gè)實(shí)踐過程，才是最明智的選擇。社會(huì)科學(xué)方法論立足于實(shí)踐，堅(jiān)信實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)我們探索具體領(lǐng)域有很好的指導(dǎo)作用。
（二）學(xué)會(huì)系統(tǒng)整體的看待問題，不能孤立片面。任何事物都不是獨(dú)立存在的，考慮問題要想清楚某個(gè)元素和其它元素具有什么關(guān)聯(lián)，尤其在我們藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，設(shè)計(jì)作品一定要注重把握整體感，色彩元素要和構(gòu)圖以及圖形都要形成關(guān)聯(lián)，才會(huì)讓人看著舒服。并且不能只注重專業(yè)學(xué)習(xí)而忽略其它科學(xué)文化歷史的學(xué)習(xí)，只有一點(diǎn)點(diǎn)沉淀所學(xué)的文化知識(shí)，才能夠更好的服務(wù)于藝術(shù)設(shè)計(jì)，所設(shè)計(jì)出來的作品才會(huì)富有生命力和價(jià)值。
（三）合理的認(rèn)清矛盾，掌握它的對(duì)立統(tǒng)一的規(guī)律。把握設(shè)計(jì)作品的定位，需要我們妥善的處理矛盾，盡可能不把這對(duì)矛盾永久的對(duì)立起來看待，要適當(dāng)?shù)母鶕?jù)實(shí)際情況學(xué)會(huì)化解矛盾的對(duì)立性，將其兩方面統(tǒng)一起來分析問題，把握矛盾的主要方面。所以我們?cè)诒憩F(xiàn)自我的同時(shí)一定要考慮其作品是否符合市場(chǎng)需求和大眾需求，是否能夠順應(yīng)市場(chǎng)發(fā)展規(guī)律，在此基礎(chǔ)上來把握我們作品的定位和走向，去施展我們的個(gè)性，那才是好作品。一味的將自己陷入矛盾的困境，作品也將會(huì)跟著失去被人認(rèn)可的價(jià)值。所以社會(huì)科學(xué)方法論對(duì)于矛盾的處理解決辦法對(duì)我們看待藝術(shù)設(shè)計(jì)同樣奏效。
（四）學(xué)會(huì)積累。自古以來，積累都是一種美德。我們學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)者們很多情況下會(huì)走到一種極端，那就是只注重自己的專業(yè)，別的一概忽略，孰不知藝術(shù)作品的價(jià)值所體現(xiàn)的應(yīng)該就是對(duì)人生的一種意識(shí)形態(tài)和歷史的沉淀、文化的傳播等等，我們?nèi)绻蝗ナ熘@些領(lǐng)域的東西，設(shè)計(jì)出來的東西只是表面文章而已。甚至這些會(huì)影響到我們?nèi)タ陀^評(píng)判一個(gè)藝術(shù)作品，連基本的背景知識(shí)都不熟悉，基本的理念和所表達(dá)的意思都沒辦法看懂，怎么去評(píng)判和學(xué)習(xí)。所以積累很重要，我們?nèi)说囊簧紤?yīng)該學(xué)會(huì)積累，只有量的積累才能達(dá)到質(zhì)的飛躍，人生的價(jià)值也會(huì)從中體現(xiàn)。
篇4
價(jià)值觀是個(gè)人的世界觀和人生觀所決定的，只有形成了明確的世界觀和人生觀的時(shí)候才能形成正確的價(jià)值觀。我國社會(huì)主義的核心價(jià)值觀是建立在理論的基礎(chǔ)上的。理論本來就來源于西方，所以從西方視域下看社會(huì)主義價(jià)值觀可以在一定程度上理解價(jià)值觀的理論基礎(chǔ)并進(jìn)行闡述。
一、西方哲學(xué)視域下的社會(huì)主義核心價(jià)值觀
（一）自由
西方文明史上經(jīng)歷了一段時(shí)間的黑暗的教會(huì)統(tǒng)治之后進(jìn)入了文藝復(fù)興時(shí)期，在這一時(shí)期人們的思想觀念發(fā)生了巨大的改變，進(jìn)入了自我解放的時(shí)期，人們已經(jīng)想要從思想上擺脫宗教社會(huì)對(duì)人們身體以及思想的束縛。所以在這一時(shí)期很多人文主義者開始研究人和自然，開始注重人的思想，以人為中心，一切以人的利益為基礎(chǔ)，不斷追求完美。人們開始反對(duì)天國、天父和天子之說，開始學(xué)會(huì)享受現(xiàn)實(shí)生活，反對(duì)禁欲主義，同時(shí)反對(duì)占統(tǒng)治地位的科學(xué)思想體系。也是從這一時(shí)期開始人們不再相信行而上學(xué)的推演方法，而是傾向與用科學(xué)的方法來探索事物，從而找出事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。文藝復(fù)興時(shí)期，人們的思想得到了自由和解放，人們崇尚自由，開始追求精神上和物質(zhì)上的享受，并且放任身體的，同時(shí)也使資產(chǎn)階級(jí)走上墮落和腐朽。
（二）經(jīng)驗(yàn)論的平等
隨著歷史潮流的不斷發(fā)展，文藝復(fù)興的熱潮也已經(jīng)褪去，這時(shí)候的西方近代哲學(xué)爭(zhēng)論的是經(jīng)驗(yàn)論和唯理論，爭(zhēng)論的內(nèi)容就是知識(shí)是經(jīng)過后天的經(jīng)驗(yàn)獲得還是應(yīng)該經(jīng)過人們的理性掌握。經(jīng)驗(yàn)論崇尚的是平等，在當(dāng)時(shí)，經(jīng)驗(yàn)論的主要代表人物來自于英國，典型代表為培根，他認(rèn)為世界是具有多樣性的，并且同時(shí)具有能動(dòng)性，只有通過科學(xué)的觀察以及實(shí)驗(yàn)的方法才能熟悉掌握，人們也可以因此掌握很多的自然知識(shí)，并且可以利用掌握的自然知識(shí)來征服世界。同時(shí)，也有哲學(xué)家認(rèn)為人生下來是沒有任何的思想的，也就是說思想是一塊白板，但在在后天會(huì)與外界不斷的接觸，那么在與外界接觸和學(xué)習(xí)的時(shí)間段就會(huì)在思想的白板上留下很多不可磨滅的痕跡。經(jīng)驗(yàn)論促進(jìn)了人們思想的解放，崇尚思想的自由，并且認(rèn)為人人生而平等，在后天的學(xué)習(xí)中會(huì)使人獲得幸福。
（三）唯理論的公平
唯理論認(rèn)為在自然界中是客觀存在著各種事物和對(duì)象的，但是如果只是通過人的感情經(jīng)驗(yàn)是靠不住的，只有自由人的理性才是可以把握住的，也就是只有通過人類的思考才能證明人物的存在，也就是說人從生下來就有理性，并且這種與生俱來的理性才是最可靠的。也就是說，世界上的所有觀念在人類生下來就已經(jīng)蘊(yùn)藏在人類的腦海中了，但是只有經(jīng)過后天的一些刺激才能顯示出來，被人們所熟知。更有甚者，認(rèn)為世界上的萬事萬物都是客觀存在的，并且存在的萬事萬物從人類生下來就會(huì)被人們所感知，甚至認(rèn)為哪怕是經(jīng)過后天的經(jīng)驗(yàn)所得到的知識(shí)也是屬于人類知覺的。理性是實(shí)現(xiàn)人類自由平等的基礎(chǔ)，只有擁有理性的人才是自由的。
二、西方哲學(xué)視域下社會(huì)主義核心價(jià)值觀的啟示
人類社會(huì)主義價(jià)值觀的形成與其接收教育的程度非常相關(guān)，但同時(shí)也是需要以人的本性為基礎(chǔ)，無論在什么情況下，人們都應(yīng)該從自己出發(fā)，但是人與人之間又有著必然的聯(lián)系，所以現(xiàn)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要處理好個(gè)體與個(gè)體的關(guān)系，同時(shí)也要處理好個(gè)體與整體的關(guān)系，例如個(gè)體與社會(huì)、個(gè)體與國家以及個(gè)體與自然。從西方哲學(xué)視域下，價(jià)值取向主要表現(xiàn)為自由、平等、公平和公正，從這一視域下的社會(huì)主義核心價(jià)值觀雖然和理論下的社會(huì)主義價(jià)值在字面上是一樣的，但是從本質(zhì)上看來，卻存在著本質(zhì)上的差異，不能將其將簡(jiǎn)單的認(rèn)為是一樣的。在西方很多哲學(xué)家的思想中，常常把現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人給抽象化了，這主要是因?yàn)樗麄円话闶菑奈ㄐ闹髁x的立場(chǎng)出發(fā)的，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中往往沒有考慮到人的個(gè)性差異和層次不同，所以最終導(dǎo)致人的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的錯(cuò)誤和片面，在理解價(jià)值觀上存在偏差，只是追求一些空洞的理論，表現(xiàn)出一種抽象的形式，出現(xiàn)了很多與社會(huì)現(xiàn)實(shí)不相符合的現(xiàn)象，并且容易受到別人價(jià)值觀的影響。從理論基礎(chǔ)的社會(huì)主義價(jià)值觀看，人和社會(huì)是不可分離的，不但生于社會(huì)，并且最終也會(huì)回歸社會(huì)，人從本質(zhì)上看是屬于社會(huì)動(dòng)物，如果脫離了社會(huì)那么人的價(jià)值就不知如何體現(xiàn)，也無從追求。最后，西方視域下的社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)核心價(jià)值觀的階級(jí)基礎(chǔ)也是不一樣的，馬克思唯物主義認(rèn)為人民群眾才是歷史最重要的創(chuàng)造者，但是西方視域下卻認(rèn)為人類歷史是少數(shù)人創(chuàng)造的。例如由英雄或者上帝而創(chuàng)造，而廣大的人民大眾都是被少數(shù)人統(tǒng)治的無價(jià)值人群。
三、結(jié)語
社會(huì)主義價(jià)值觀從西方視域下來看與理論基礎(chǔ)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀存在本質(zhì)上存在著不同，首先是出發(fā)點(diǎn)不同，一個(gè)是站在唯心主義的立場(chǎng)一個(gè)是站在唯物主義的立場(chǎng)，另外分析的基礎(chǔ)也是不一樣的，一個(gè)是人類歷史上的所有群眾一個(gè)是人類歷史上的少數(shù)人。
參考文獻(xiàn)：
篇5
一、大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育與國防教育的相關(guān)性
大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的內(nèi)容要與中國特色社會(huì)主義發(fā)展的要求相契合，與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相連接。國防教育不僅能讓大學(xué)生了解到當(dāng)前國際與國內(nèi)的形勢(shì)，更能培養(yǎng)他們頑強(qiáng)拼搏、吃苦耐勞、堅(jiān)韌不拔、互相幫助的中國傳統(tǒng)精神。大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育與國防教育在目標(biāo)、要求、原則、主客體、內(nèi)容等方面具有強(qiáng)烈的相關(guān)性。
1.目標(biāo)一致性。
高校人才培養(yǎng)不僅要加強(qiáng)專業(yè)知識(shí)教育，還要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人生觀、世界觀、價(jià)值觀的教育。加強(qiáng)學(xué)生是非辨別能力和自我約束能力的訓(xùn)練，加強(qiáng)學(xué)生專業(yè)精神和職業(yè)道德的培養(yǎng)。只有適應(yīng)社會(huì)義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，才能培養(yǎng)出有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人。國防教育最直接的目的是提高大學(xué)生的國防觀念和憂患意識(shí)，但從根本上說是國家人才戰(zhàn)略的培養(yǎng)，培養(yǎng)中國人民預(yù)備役軍官和后備兵員，就是要培養(yǎng)保衛(wèi)祖國和建設(shè)社會(huì)主義的“四有”新人，其教育效益高于國防觀念本身。同時(shí)，國防意識(shí)是一種精神力量，激發(fā)人們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中自覺為實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義戰(zhàn)略目標(biāo)、為中華民族的崛起而奮發(fā)努力。通過親身體驗(yàn)國防教育的軍事訓(xùn)練實(shí)踐，才能學(xué)習(xí)部隊(duì)官兵堅(jiān)定的政治立場(chǎng)、頑強(qiáng)的精神品格、正確的“三觀”，學(xué)習(xí)崇高的愛國情懷和道德情操，以及明辨是非的能力等。因此，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和國防教育才能在為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)合格人才上走到一起。
2.要求相近性。
當(dāng)代大學(xué)生承擔(dān)著全面建成小康社會(huì)、建設(shè)中國特色社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的神圣職責(zé)和歷史使命。因此，引導(dǎo)大學(xué)生自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀就顯得特別重要。社會(huì)主x核心價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生提出了德才兼?zhèn)涞囊螅业谝晃坏挠肋h(yuǎn)是“德”。因此，大學(xué)生不僅要堅(jiān)持全面發(fā)展，而且要堅(jiān)持“以德為先”，更要首先學(xué)會(huì)做人，做有思想有道德有文化有紀(jì)律的人，自覺地、嚴(yán)格地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。國防教育是培養(yǎng)國防意識(shí)的一種獨(dú)特的教育形式，當(dāng)代大學(xué)生必須勇于承擔(dān)這一神圣的職責(zé)，讓軍訓(xùn)不孤立，讓國防教育落到實(shí)處。以加強(qiáng)和培養(yǎng)大學(xué)生的國防意識(shí)、觀念，培育大學(xué)生的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，注重激發(fā)愛國情感，通過國防素質(zhì)的培養(yǎng)，提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)。國防教育和社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育都要求對(duì)大學(xué)生在道德和精神層面加強(qiáng)教育引導(dǎo)，通過精神的提升促進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)的全面提高。
3.原則相似性。
培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀要堅(jiān)持以下原則：（1）堅(jiān)持以人為本，大學(xué)生是高校的主體，他們有利益訴求和價(jià)值愿望，因此，學(xué)校要從學(xué)生實(shí)際需求出發(fā)，全方面呵護(hù)學(xué)生的成長，才能促進(jìn)他們的全面發(fā)展;（2）堅(jiān)持正確的理論導(dǎo)向，以理想信念為核心，以世界觀、人生觀、價(jià)值觀為總抓手，牢固樹立中國特色社會(huì)主義共同理想，著力鑄牢大學(xué)生的精神支柱;（3）堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，不斷改進(jìn)創(chuàng)新，善于運(yùn)用時(shí)下喜聞樂見的方式，搭建便于學(xué)生參與的平臺(tái)及樂于參與的渠道，穩(wěn)步推進(jìn)理念創(chuàng)新、手段創(chuàng)新和工作創(chuàng)新，從而增強(qiáng)工作的吸引力和感染力。國防教育是高校向大學(xué)生傳授國防知識(shí)、國防觀念、國防思想、國防技能的教育活動(dòng)，是提高大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要途徑。根據(jù)《國防教育法》，國防教育應(yīng)堅(jiān)持“經(jīng)常教育與集中教育相結(jié)合、普及教育與重點(diǎn)教育相結(jié)合、理論教育與行為教育相結(jié)合”的原則。這既是開展國防教育的準(zhǔn)則，又蘊(yùn)涵國防教育的基本方法。所以，以人為本，理論聯(lián)系實(shí)際，創(chuàng)新手段等是做好大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和國防教育共同的原則。
4.主客體同一性。
篇6
在新課改條件下，情境創(chuàng)設(shè)已成為中專學(xué)校思想政治課堂教學(xué)不可或缺的組成部分，是課堂教學(xué)順利開展的前提和基礎(chǔ)。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)是與一定的情境相聯(lián)系的，學(xué)生在教師精心創(chuàng)設(shè)的情境中，可以利用生動(dòng)、直觀的形象有效地激發(fā)聯(lián)想，記憶起原有的相關(guān)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，從而利用這些知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)去理解、消化、順應(yīng)當(dāng)前學(xué)習(xí)到的新知識(shí)。因此，根據(jù)新課程生活性和實(shí)踐性很強(qiáng)的特點(diǎn)以及高職生的身心特點(diǎn)，在情境創(chuàng)設(shè)的過程中，加強(qiáng)情境創(chuàng)設(shè)典型性、真實(shí)性、時(shí)效性和針對(duì)性，用生動(dòng)鮮活的場(chǎng)景或案例,引領(lǐng)學(xué)生主動(dòng)地走進(jìn)學(xué)習(xí)內(nèi)容，更容易激發(fā)學(xué)生的興趣、好奇心和求知欲，從而促使教與學(xué)雙方達(dá)到和諧統(tǒng)一。
一、創(chuàng)設(shè)感情化情景
思想政治課教學(xué)，在很大程度上就是情感教學(xué)，其知識(shí)只有通過生動(dòng)的語言、形象的展現(xiàn)、情緒的感染，去觸及學(xué)生的靈魂，激勵(lì)他們的心靈，促使他們用行動(dòng)去捍衛(wèi)真理時(shí)，才談得上轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的信念。蘇霍姆林斯基說過：“師生之間心靈交往和諧的境界是教育技巧的頂峰?！痹谡n堂教學(xué)活動(dòng)中，教師態(tài)度謙和，精神飽滿，以情動(dòng)人，以情感人，以情育人，以溫和的口吻、可親的笑臉、滿腔的熱情營造一個(gè)民主、平等、愉悅的教學(xué)情境。學(xué)生只有意識(shí)到被尊重，感受到老師對(duì)他們的信任、關(guān)愛和期望，才能愉快地接受教育，進(jìn)而更好地激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。在教學(xué)過程中，對(duì)于學(xué)生提出的問題，教師不僅要認(rèn)真聽取，而且要鼓勵(lì)學(xué)生善于提出問題，敢于提出問題；對(duì)于學(xué)生的認(rèn)識(shí)，正確的要充分肯定，有個(gè)人獨(dú)特認(rèn)識(shí)和見解的要大力提倡和鼓勵(lì)；即便是錯(cuò)誤的，也要在肯定學(xué)生已經(jīng)積極思考的前提下，引導(dǎo)學(xué)生想一想或聽一聽別人的意見。要使每一個(gè)學(xué)生在他的最近發(fā)展區(qū)內(nèi)得到發(fā)展，享受成功的快樂，以達(dá)到激勵(lì)享受創(chuàng)新意識(shí)。成功教學(xué)實(shí)踐表明，一節(jié)深受學(xué)生歡迎的課，無不包含著豐富的情感。
二、創(chuàng)設(shè)生活化情境
杜威提出了“教育即生活”、“教育即生長的等觀點(diǎn)。思想政治課的內(nèi)容無不與現(xiàn)實(shí)生活有著密切的聯(lián)系，但由于各種原因，它與學(xué)生的實(shí)際生活存在一定的距離，而教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)恰好可以彌補(bǔ)這一不足。好的教學(xué)情境必定是取自于現(xiàn)實(shí)生活，能夠符合學(xué)生的實(shí)際生活；是學(xué)生樂于關(guān)心的或者是有能力關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問題；能讓學(xué)生在課堂中聯(lián)系生活，把獲得知識(shí)的過程和生活體驗(yàn)結(jié)合起來。所以，在教學(xué)中，我們要讓“生活”走向課堂，讓政治學(xué)科貼近學(xué)生的生活，使學(xué)生發(fā)現(xiàn)知識(shí)的價(jià)值，增強(qiáng)應(yīng)用意識(shí)，培養(yǎng)實(shí)踐能力。在創(chuàng)設(shè)生活化情境的過程中，教師可以通過創(chuàng)設(shè)社會(huì)生活情景開展教學(xué)。如在上經(jīng)濟(jì)常識(shí)“消費(fèi)者要善于維護(hù)自己的合法權(quán)益”內(nèi)容時(shí)，采用了角色扮演的方法，由學(xué)生分別扮演商家、消費(fèi)者、消費(fèi)者保護(hù)協(xié)會(huì)、相關(guān)行政部門、仲裁機(jī)構(gòu)和人民法院工作人員，通過他們之間的一系列對(duì)話，再現(xiàn)“商家侵權(quán)一消費(fèi)者維權(quán)”生活場(chǎng)景，這就增強(qiáng)了學(xué)生的體驗(yàn)和感悟，加深了學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解與掌握。這種形式使原本抽象的課本知識(shí)變得形象生動(dòng)，很受學(xué)生歡迎。
三、創(chuàng)設(shè)新奇化教學(xué)情境
心理學(xué)家布魯納說：“所有人都有一種天生的好奇心和需要，當(dāng)這個(gè)好奇心被激發(fā)出來就會(huì)產(chǎn)生有力的動(dòng)機(jī)?！彼枷胝握n是一門比較沉悶的學(xué)科，因此，在思想政治課有效教學(xué)過程中，要科學(xué)合理地創(chuàng)設(shè)新奇的教學(xué)情境，使學(xué)生求知獵奇的心理得到滿足，從而調(diào)動(dòng)其積極性。在新奇教學(xué)情境中，思想政治課教師應(yīng)經(jīng)常向?qū)W生提供時(shí)事新素材、新觀點(diǎn)，直接對(duì)學(xué)生的心理進(jìn)行“催化”，從而激發(fā)學(xué)生的想象力，培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力。在新奇教學(xué)情境中，思想政治課教師要善于把沉悶的政治知識(shí)“新奇化”，并依據(jù)其情節(jié)，通過精巧的設(shè)計(jì)，把一個(gè)十分沉悶抽象的政治概念，變?yōu)閷W(xué)生看得見、摸得著、理解得了的政治時(shí)事或情境，從而達(dá)到有效教學(xué)的目的。如運(yùn)用實(shí)物演示、動(dòng)畫、圖片、影視資料、歌曲及其它電教手段配合教師的講解等，都能夠創(chuàng)設(shè)一些可感可知、有聲有色的直觀情境，變呆板為生動(dòng)，給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)輕松、愉快的氛圍。
四、創(chuàng)設(shè)問題化情景
教學(xué)的藝術(shù)，全在于如何恰當(dāng)?shù)靥岢鰡栴}和巧妙地引導(dǎo)學(xué)生作答。在中專思想政治課教學(xué)中，能否依據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)和認(rèn)知水平以及教材的具體內(nèi)容，能否恰到好處地創(chuàng)設(shè)問題情境，這將決定著能否讓學(xué)生圍繞著教學(xué)情境進(jìn)行思考，有效地維持學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而促進(jìn)自主學(xué)習(xí)和積極探究行動(dòng)的落實(shí)。實(shí)踐告訴我們，在教學(xué)過程中，學(xué)生的思維一旦處于積極狀態(tài)，他們就會(huì)感到發(fā)現(xiàn)問題的快樂，解決問題的喜悅。因此，在教學(xué)過程中，我們要及時(shí)地根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際、學(xué)習(xí)需要來創(chuàng)設(shè)問題情境，層層深入，鼓勵(lì)學(xué)生思考、探究，點(diǎn)燃學(xué)生思維的火花，從而把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，實(shí)現(xiàn)真正意義上的自主探究學(xué)習(xí)。
篇7
1.1學(xué)生藝術(shù)思維和設(shè)計(jì)理念提升客觀要求
從北京奧運(yùn)的5個(gè)“福娃”吉祥物的設(shè)計(jì)到上海世博會(huì)的“海寶”形象設(shè)計(jì)案例，從桂林的山水文化到北部灣海洋文化在到以紅河水作為輻射、遍布廣西的壯苗侗等少數(shù)民族鄉(xiāng)土文化風(fēng)情，無不蘊(yùn)含豐富的文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵，深入挖掘他們不光是文獻(xiàn)史料學(xué)者、歷史文人的專利，作為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)代大學(xué)生更要從提高藝術(shù)思維和設(shè)計(jì)理念，設(shè)計(jì)想法的角度深入挖掘民族地方特色文化，民族的就是世界的，讓中國具有民族特色的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品借助廣西日益騰飛的旅游業(yè)走向世界。然而，眾所周知的一個(gè)事實(shí)是：藝術(shù)設(shè)計(jì)類學(xué)生優(yōu)勢(shì)往往在于具有十分出色的想象力，但文化課相對(duì)較差，對(duì)于歷史文化知識(shí)的掌握相對(duì)比較薄弱。在教學(xué)中更為惱人的是，學(xué)生考上了藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，對(duì)于本應(yīng)具備的最基本的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)知識(shí)，聞所未聞，對(duì)設(shè)計(jì)制圖工具更是連名字都叫不出來，更談不上熟練運(yùn)用。學(xué)生對(duì)于設(shè)計(jì)的構(gòu)成思維訓(xùn)練，標(biāo)志設(shè)計(jì)元素提煉，圖案設(shè)計(jì)的素材把握都普遍缺乏創(chuàng)新思維意識(shí)，大多拘泥于教材，圖片的小修小改，設(shè)計(jì)思維受到束縛?；ㄉ轿幕陨暾?qǐng)世界遺產(chǎn)的花山巖壁畫為代表融合了以左江領(lǐng)域的自然山水景觀、壯族的風(fēng)土人文景觀、歷史文化傳說等，為地處周邊的廣西地方高校藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)地戶外寫生、考察提供了大量原始鮮活的素材，對(duì)于學(xué)生汲取藝術(shù)營養(yǎng)，提高審美修養(yǎng)、藝術(shù)思維、設(shè)計(jì)靈感，創(chuàng)作出具有民族地方特色的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品大有裨益。廣西民族師范學(xué)院地處花山文化腹地，每年都會(huì)有藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生以各種在周邊文化風(fēng)景區(qū)參觀、學(xué)習(xí)交流，學(xué)生們都會(huì)有相機(jī)和速寫的形式提取創(chuàng)作素材。
1.2高校師生的民族文化知識(shí)必須加強(qiáng)
地方高校就業(yè)要面向區(qū)域，服務(wù)地方為主。廣西壯族自治區(qū)是我國少數(shù)民族人口最多的一個(gè)自治區(qū)。在23萬 多平方公里的土地上，共居住著12個(gè)民族（另有分屬于28個(gè)民族的人在廣西工作落戶），除漢族外，有壯、瑤、苗、侗、伍佬、毛難、回、京、彝、水和訖佬等n個(gè)少數(shù)民族。[2]廣西區(qū)內(nèi)少數(shù)民族人口在最近一次人口普查顯示：截至到2010年11月1日，廣西總?cè)丝跀?shù)中的各少數(shù)民族人口為1957.56萬人，占37.94%，其中壯族人口為1658.72萬人，占32.15%。大招生理念下，全國各地以漢族為主的學(xué)生，久居學(xué)校的高墻校舍之內(nèi)，對(duì)地方俚語，民族語言更是一竅不通，平時(shí)對(duì)接觸地方文化以書刊報(bào)紙居多，機(jī)會(huì)十分有限。他們更加崇尚的是快速時(shí)尚的都市文化。藝術(shù)來源生活，且要高于生活
。尹定邦在其《設(shè)計(jì)概論》中明確指出了設(shè)計(jì)師的職責(zé)之一是必須要做文化傳播者。一方面，要求我們學(xué)生在大學(xué)生活的4年要盡可能的學(xué)習(xí)和融入地方文化生活，即使就業(yè)不面向地方，也能在容和地方文化的過程中，提高和鍛煉自己的綜合素養(yǎng)。另一方面，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)特別是環(huán)境設(shè)計(jì)和工業(yè)設(shè)計(jì)方向的教師大多來自東部發(fā)達(dá)地區(qū)，對(duì)于適合高校周邊區(qū)域地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需要的市場(chǎng)和人才需市場(chǎng)調(diào)研和定位，特別是少數(shù)民族人口比較多的區(qū)域更要學(xué)習(xí)民族文化，這樣才能培養(yǎng)出適應(yīng)地方就業(yè)形式的合格設(shè)計(jì)人才。廣西民族師范學(xué)院有不少教師是少數(shù)民族，在花山文化的洗禮和熏陶中更容易將本民族的文化融合現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法，提煉設(shè)計(jì)素材，在廣告招貼設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)、圖案設(shè)計(jì)、旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)、圖形設(shè)計(jì)、室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)等課業(yè)中加以運(yùn)用，部分具有民族風(fēng)情和花山文化特色的作品在全國廣告設(shè)計(jì)大賽中獲獎(jiǎng)。
2花山文化與高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)結(jié)合的方法
2.1首先要了解中國傳統(tǒng)文化在設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用
上下5000多年的華夏文明，使得中國傳統(tǒng)文化博大精深，蘊(yùn)含中華民族的民族精神，大到傳統(tǒng)的儒家、道家文化，小到傳統(tǒng)的地方建筑的色彩搭配。華夏56個(gè)民族中作為主流的漢族文化與以花山文化為代表的民族文化是一脈相承的。中原文明是主流，民族大融合、戰(zhàn)亂遷徙、商業(yè)貿(mào)易往來等多種因素使得中原文明在全國各地得以傳承，地方的特色文化也得以保留，“天人合一”是千百年來華夏文明中歷代哲人，詩人，畫家，藝人所遵循美學(xué)原則和向往的境界。對(duì)于大部分藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)生來說，偏愛文學(xué)的幾乎很少，對(duì)于傳統(tǒng)的中華文化大多一知半解，對(duì)于傳統(tǒng)的文化學(xué)習(xí)也是淺嘗輒止。特別是新建地方本科高校辦學(xué)從科研向?qū)嵺`技能型高校轉(zhuǎn)變，以就業(yè)為導(dǎo)向，具有扎實(shí)的技能，一定的理論和科研能力，但空前高漲的就業(yè)壓力使得學(xué)生對(duì)于提高設(shè)計(jì)文化內(nèi)涵的中國美術(shù)史、中國工藝美術(shù)史、中國園林藝術(shù)賞析、中國建筑史等不容易立竿見影的課程很難重視起來。老師不重視的現(xiàn)象也較為普遍，但筆者認(rèn)為，從培養(yǎng)設(shè)計(jì)師的長遠(yuǎn)出發(fā)讓學(xué)生了解更多的傳統(tǒng)文化知識(shí)內(nèi)涵很有必要。進(jìn)而去吸收中國傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)，用文化在設(shè)計(jì)中運(yùn)用的成功案例來總結(jié)方式方法，提高審美修養(yǎng)和設(shè)計(jì)意識(shí)。了解中國傳統(tǒng)文化與藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)相結(jié)合的方法可以從以下幾方面進(jìn)行：一是多媒體視聽教學(xué)法講解與藝術(shù)關(guān)聯(lián)（書法，建筑禮制等）的中國傳統(tǒng)文化。二是以故事的形式傳授吉祥圖案，色彩，動(dòng)物植物的傳統(tǒng)文化來結(jié)合設(shè)計(jì)教學(xué)進(jìn)行創(chuàng)作。三是在設(shè)計(jì)說明和設(shè)計(jì)方案的內(nèi)涵上抓深度，讓學(xué)生探尋傳統(tǒng)文化淵源之后在設(shè)計(jì)。四是抓好專業(yè)考察課，不能流于形式。五是重視田野調(diào)查，探尋文化和設(shè)計(jì)作品的結(jié)合點(diǎn)。六是傳統(tǒng)文化可進(jìn)行專題來實(shí)施，畢業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)作要體現(xiàn)文化氣息。2.2其次要熟知花山文化和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的方式方法 日本和韓國的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)一直引領(lǐng)亞洲，日本的豐田汽車，韓國的起亞汽車等都是完全的民族自主品牌在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域享譽(yù)世界的典范。而國內(nèi)不少汽車制造商的照抄后改裝別國設(shè)計(jì)，只能淪為勞動(dòng)密集型的生產(chǎn)部件加工基地。中國的紅旗汽車也歷經(jīng)震蕩和起伏，現(xiàn)在部分核心部件依然依靠外國技術(shù)作為支撐。在設(shè)計(jì)國際化的時(shí)代背景下，使得特色鮮明而又不失時(shí)尚潮流的產(chǎn)品更能被人接受。因此，設(shè)計(jì)的民族性特色越來越重要。由此可見，花山文化要與地方高校藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)完美融合，必須充分了解和熟知花山文化，不能之其然而不之其所以然。這樣才能有的放矢的設(shè)計(jì)出好的作品，我們的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)只有在恰當(dāng)使用現(xiàn)代設(shè)計(jì)的方法上，融合本民族的文化的營養(yǎng)，才能使自己的設(shè)計(jì)具有生命力和競(jìng)爭(zhēng)力。
2.3不斷完善的教學(xué)方法
現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的德國包豪斯的設(shè)計(jì)教育體系，注重產(chǎn)、教、研三位一體的教學(xué)方法，實(shí)踐證明符合中國的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育。以就業(yè)為導(dǎo)向的高校教育，正是衡量大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)新能力的一種體現(xiàn)，在藝術(shù)設(shè)計(jì)本科教學(xué)中，如何使得培養(yǎng)的學(xué)生既能掌握就業(yè)的技能，又能具備較為扎實(shí)的科研能力，是擺在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育工作者面前的一個(gè)課題，學(xué)生畢業(yè)后，經(jīng)過社會(huì)實(shí)際設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)的積累能否成為設(shè)計(jì)師而不是當(dāng)下高職高專所培養(yǎng)的以技術(shù)操作為核心的“設(shè)計(jì)藍(lán)領(lǐng)”。由此可見，一個(gè)問題在于文化修養(yǎng)的提高與設(shè)計(jì)教學(xué)的重要位置如何權(quán)衡的問題；另一個(gè)最為重要的方面是如何提高的學(xué)生的設(shè)計(jì)文化內(nèi)涵的問題。作為設(shè)計(jì)教育的
授者我們只能通過不斷提高教學(xué)方法來解決這兩個(gè)問題。
1）采用互動(dòng)式教學(xué)方法，提高學(xué)習(xí)熱情和興趣，積極發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。一是分組進(jìn)行團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)方案和文化創(chuàng)思，教師提出改進(jìn)意見。二是教師給出具有文化內(nèi)涵的概念設(shè)計(jì)說明，讓學(xué)生草圖及方案表述。三是讓學(xué)生互相探討，老師給予總結(jié)。2）以社會(huì)項(xiàng)目來完成教學(xué)。社會(huì)項(xiàng)目中必然為人服務(wù)，蘊(yùn)含豐富的文化設(shè)計(jì)內(nèi)容。從文化融合到具體設(shè)計(jì)，在到實(shí)際的橫向社會(huì)課題項(xiàng)目實(shí)施是提高教師教學(xué)方法的重要手段。更是學(xué)生把抽象的、看不見的文化轉(zhuǎn)化為客觀實(shí)在的項(xiàng)目的具體過程。對(duì)于學(xué)生認(rèn)識(shí)和傳統(tǒng)文化在設(shè)計(jì)中的作用至關(guān)重要。
花山文化與廣西民族師范學(xué)院的藝術(shù)設(shè)計(jì)課業(yè)的融合點(diǎn)是應(yīng)是多角度的、多渠道的、多樣化的，如視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的招貼設(shè)計(jì)課，可以花山文化中的巫術(shù)文化來隱喻和諷刺“表現(xiàn)反對(duì)迷信海報(bào)設(shè)計(jì)”，要求學(xué)生選用“花山巖畫”中的圖案，來進(jìn)行創(chuàng)意。要求學(xué)生開拓思路，教師要積極引導(dǎo)，為他們提供可以自由發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力的空間，完成設(shè)計(jì)招貼制作。地方高校特色的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育要辦出特色就必須要有特色的文化土壤，對(duì)當(dāng)?shù)匚幕奈张c詮釋是藝術(shù)設(shè)計(jì)作品不斷創(chuàng)新的根本。本文論述希望能對(duì)設(shè)計(jì)者重視傳統(tǒng)文化淵源的對(duì)設(shè)計(jì)的重要作用。參考文獻(xiàn)：
[1] 蒙云龍.論壯族文化的外顯、內(nèi)涵及其價(jià)值—以花山壁畫為視角[j].傳承，2013（7）.
[2] 王春林，底書貴.廣西少數(shù)民族人口構(gòu)成與發(fā)展[j].人口研究，1983（3）.
篇8
1、影像醫(yī)學(xué)與核醫(yī)學(xué):影像醫(yī)學(xué)與核醫(yī)學(xué)專業(yè)分為放射學(xué)(包括X線、CT、磁共振和介入放射學(xué))、超聲醫(yī)學(xué)及核醫(yī)學(xué)三部分。
2、外科學(xué):外科學(xué)是臨床醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)性學(xué)科，包括普外、骨外、泌尿外、胸心外、神外、整形、燒傷、野戰(zhàn)外等幾個(gè)模塊，現(xiàn)代外科學(xué)不但包括上述疾病的診斷、預(yù)防及治療的知識(shí)和技能，而且還包括對(duì)疾病發(fā)生和發(fā)展規(guī)律的研究。不同的模塊又細(xì)分為很多研究方向。
3、放射醫(yī)學(xué):“放射醫(yī)學(xué)”是“基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)”一級(jí)學(xué)科的二級(jí)學(xué)科，本學(xué)科是研究電離輻射對(duì)機(jī)體的生物效應(yīng)及其防護(hù)的邊緣交叉學(xué)科。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
篇9
避免久站、久坐固定，適當(dāng)進(jìn)行體育鍛煉：長期站立、坐位、蹲位的人容易得痔，因?yàn)殚L期處于上述會(huì)影響盆腔血液循環(huán)，造成肛周靜脈瘀血、擴(kuò)張而形成痔。適當(dāng)進(jìn)行體育鍛煉，如散步、慢跑、提肛運(yùn)動(dòng)等都有利于促進(jìn)血液循環(huán)，可以調(diào)和人體氣血，同時(shí)促進(jìn)胃腸蠕動(dòng)，改善盆腔充血，有效避免了靜脈血液瘀積于肛腸部，防止血管發(fā)生曲張和大便秘結(jié)，從而避免痔瘡的發(fā)生。
防止大便秘結(jié)，保持大便通暢：便干易損傷造成腫脹和裂傷。要養(yǎng)成定時(shí)排便的習(xí)慣，最好有1次/日正常排便的習(xí)慣，不要刻意的去控制大便，如有便意應(yīng)該馬上入廁排出，不可暴力強(qiáng)行排便，糾正久蹲習(xí)慣，禁止入廁時(shí)看書、看報(bào)。合理調(diào)配飲食糾正便秘改善胃腸功能，是預(yù)防痔瘡產(chǎn)生、減輕痔瘡癥狀、減少痔瘡復(fù)發(fā)的重要因素。飲食方面應(yīng)多食蔬菜、新鮮水果、豆制品為主，這些食品均可增加胃腸蠕動(dòng)，潤腸通便，及時(shí)排出腸道的有害物質(zhì)和致癌物質(zhì)。如芹菜、蘿卜、蕃茄、菠菜、韭菜以及蘋果、杏、西瓜等富含纖維素的食品；同時(shí)痔瘡患者應(yīng)當(dāng)禁止或少食刺激性的食物，喜食辛辣刺激性食物，如喜飲酒吃辣椒，可使直腸的血管充血擴(kuò)張，糞便內(nèi)所含水分也因血管的充血被吸收，使大便秘結(jié)，排便困難；另外，喜食辛辣刺激性食物長期作用可使靜脈僵硬，彈性減退，擴(kuò)張瘀血而導(dǎo)致痔的發(fā)生。另外，還要注意多飲水，使腸腔內(nèi)保持足夠的使大便軟化的水分，從而保持大便通暢。
保持周圍清潔：、直腸、結(jié)腸均為貯存和排泄糞便的地方，糞便含有細(xì)菌，便后擦拭不凈，周圍易受細(xì)菌的污染，誘發(fā)周圍汗腺、皮脂腺感染，而生瘡癤。女性陰道與距離較近，陰道分泌物可刺激皮膚，誘發(fā)痔瘡?；颊邞?yīng)經(jīng)常保持周圍的清潔衛(wèi)生，便后或夜晚臨睡覺前清洗部位或坐浴，洗凈皮膚皺褶內(nèi)的污物，勤換內(nèi)褲，最好穿透氣性好、吸濕性強(qiáng)的內(nèi)褲，有條件可用消毒藥棉清洗，避免刺激會(huì)陰和引起炎癥，切實(shí)做到預(yù)防痔瘡的作用。
注意孕期保健：妊娠期間，由于女性體內(nèi)的孕激素、松弛素大大增加，可使骨盆血管、直腸血管擴(kuò)張而產(chǎn)生痔。孕婦活動(dòng)量減少，胃腸道蠕動(dòng)減慢，糞便在腸腔內(nèi)停留時(shí)間延長，水分被吸收，致使糞便干燥，排便困難；同時(shí)懷孕時(shí)胎兒逐漸增大，使腹壓增高，下腔靜脈受壓加重，尤其在胎位不正時(shí)，壓迫更為明顯，使直腸下端、肛管的靜脈回流障礙，導(dǎo)致痔靜脈叢擴(kuò)張，又可加重痔的發(fā)作。發(fā)生痔瘡應(yīng)以高纖維素食物，溫水坐浴及軟膏栓劑治療為主。
科學(xué)合理治療痔瘡
篇10
1 資料與方法
1.1一般資料 選擇自2013年5月～2014年5月，我院收治的肝占位性疾病患者病例56例，其中男性患者26例，女性患者30例；年齡38～67歲，平均年齡40.6歲；病程8個(gè)月～3年，平均病程9.3個(gè)月。主要臨床癥狀表現(xiàn)為食欲不振、惡心、嘔吐、腹部隱痛等癥狀。
1.2 方法 56例患者全部靜脈注入99mTc-RBC，然后采集肝部前位影像，經(jīng)過一段時(shí)間（30min～2h）后，使之與肝部血液充分混和，再次采集延遲SPECT平面顯像。如若根據(jù)臨床變現(xiàn)懷疑巨大肝血管瘤，可調(diào)整延遲時(shí)間采集平面顯像。同時(shí)，56例患者均進(jìn)行病理學(xué)、B超、CT檢查。
1.3觀察指標(biāo) 經(jīng)SPECT檢查的肝血管瘤患者，觀察其肝血池顯像情況，將其分為不充盈、少量充盈、明顯充盈、過度充盈四個(gè)等級(jí)進(jìn)行評(píng)判。按腫瘤大小分為小血管瘤（15cm）。
2 結(jié)果
典型顯像為肝臟病變區(qū)域灌流速度緩慢，放射性呈均勻分布狀態(tài)，肝血池顯像過度充盈，是海綿狀血管瘤的基本特征；就診的肝占位性疾病患者，其中39例診斷為巨大肝血管瘤；與進(jìn)行的病理檢查結(jié)果一直，符合率達(dá)100%，與B超檢查符合率為69%，與CT檢查的符合率為83%。
3討論
肝血管瘤（Hepatic cavernous hemangioma，HCH）屬于一種常見的肝內(nèi)占位性良性腫瘤，可分為海綿狀肝血管瘤、硬化性肝血管瘤、血管內(nèi)皮肝細(xì)胞瘤、肝毛細(xì)血管瘤四種病理類型，一般以海綿狀血管瘤最為普遍[3]。肝血管瘤的發(fā)病因素比較復(fù)雜，目前并沒有統(tǒng)一的理論，主要學(xué)說有先天性肝臟末梢血管畸形；青春期雌性激素、孕期激素、口服避孕藥等女性激素也可致??；肝毛細(xì)血管組織感染導(dǎo)致毛細(xì)血管擴(kuò)張，局部壞死的肝組織因毛細(xì)血管擴(kuò)張形成空泡，使肝臟局部區(qū)域性血液循環(huán)停滯，從而形成海綿狀血管瘤。巨大的肝血管瘤直徑可達(dá)10～15cm，可出現(xiàn)上腹疼痛、惡心、嘔吐、腹部包塊、肝血管出血等胃腸道癥狀等[4]。
目前，對(duì)肝血管瘤的臨床診斷方法主要有B超、CT斷層掃面、MRI檢查等，由于肝血管瘤缺乏特異性的臨床表現(xiàn)，B超、CT、MRI檢查又都缺乏典型、具有特征的影像，診斷準(zhǔn)確性有限。放射性核素顯像采用放射性核素標(biāo)記紅細(xì)胞，由于肝臟血液十分豐富，此時(shí)進(jìn)行血池掃描，即可使肝臟顯像。單光子發(fā)射計(jì)算機(jī)體層掃描肝血流-血池顯像（SPECT）技術(shù)尤其適用于鑒別血管性疾病，有利于了解腫瘤的供血狀況，及時(shí)反映病變部位的生理功能，對(duì)肝血管瘤的診斷有高度的特異性，且有極佳的敏感性，是診斷肝血管瘤最佳有效的方法[5]。
綜上所述，放射性核素顯像技術(shù)對(duì)巨大肝血管瘤的鑒別與診斷有著積極的意義，其診斷具有高度特異性、敏感性，已然使之成為診斷本病的重要手段，值得臨床廣泛推廣。
參考文獻(xiàn)：
[1]李穗生，鄧群力，陳旭.放射性核素顯像在巨大肝血管瘤診斷與鑒別診斷中的意義[J].現(xiàn)在腫瘤醫(yī)學(xué)，2008，16（5）：779～780.
[2]韓建國，荊麗艷，梁如蘇等.放射性核素顯像對(duì)肝血管瘤的診斷意義[J].濰坊醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào)，1999，21（1）：75.
篇11
中圖分類號(hào)：D442.62 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2017）24-0035-02
進(jìn)入21世紀(jì)以來，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的飛速發(fā)展，中國社會(huì)發(fā)生了巨大的變化，社會(huì)的生活方式和文化趨向于多元化傾向。與此同時(shí)，對(duì)我國的高等教育帶來了沖擊和挑戰(zhàn)，并直接影響了當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀和世界觀。[1]當(dāng)代大學(xué)生是國家人力資源的核心組成部分，是民族的希望和未來。但是我們必須看到，西方文化思潮的沖擊和價(jià)值觀念的滲透，導(dǎo)致一些大學(xué)生理想信念模糊、誠信意識(shí)薄弱、價(jià)值取向功利、社會(huì)責(zé)任感淡漠、人際關(guān)系疏遠(yuǎn)等一系列問題，這些問題與社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的理念格格不入。[2]
一、大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同現(xiàn)狀
為了能夠準(zhǔn)確地了解把握大學(xué)生對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)現(xiàn)狀，組織了一部分大學(xué)生進(jìn)行座談，了解他們對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)程度，針對(duì)反饋中的重點(diǎn)問題進(jìn)行了相關(guān)問卷調(diào)查的設(shè)計(jì)，并將該問卷調(diào)查表進(jìn)行發(fā)放，發(fā)放對(duì)象是大學(xué)本科文理不同年級(jí)大學(xué)生500人。本次總共發(fā)放問卷調(diào)查500份，最終收回的問卷調(diào)查485份，其中有480份為有效調(diào)查問卷，有效率達(dá)到96%；男生225人，占總?cè)藬?shù)的45%，女生275人，占總?cè)藬?shù)的55%；文科學(xué)生280人，占總?cè)藬?shù)的56%，理科學(xué)生220人，占總?cè)藬?shù)的44%；黨員6人，占總?cè)藬?shù)的1.2%。
通過回收的數(shù)據(jù)分析，對(duì)大學(xué)生對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同狀況得到了了比較清晰而直觀的認(rèn)識(shí)，調(diào)查結(jié)果如下。
非常了解的學(xué)生達(dá)到45.41%，一般了解的學(xué)生達(dá)到47.90%，概念的模糊達(dá)到6.39%，不知道的占0.30%。
社會(huì)變革與腐朽現(xiàn)象等不正之風(fēng)的影響占70%，全球化背景下西方價(jià)值觀的滲透和沖擊57.5%，網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代各種媒體傳播的負(fù)面信息的影響和作用占58.5%等。
青年的價(jià)值取向決定了未來整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。青年要從現(xiàn)在做起、從自己做起，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為自己的基本遵循。
二、大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育研究方法
1.傳承創(chuàng)新研究內(nèi)容，社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有豐富的理論內(nèi)涵和重要的現(xiàn)實(shí)意義。社會(huì)主義核心價(jià)值觀既包含了追求知識(shí)、熱愛科學(xué)的內(nèi)容，也包含了在社會(huì)中立足和增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力的各種品質(zhì)要求，與大學(xué)生成人成才的愿望和目標(biāo)是完全一致的，對(duì)于大學(xué)生成長成才有著積極的引導(dǎo)作用。培育和弘P社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。
2.研究方法優(yōu)化配置，要加強(qiáng)思政課的教學(xué)方法創(chuàng)新，充分發(fā)揮思政課的主渠道作用，完善課程優(yōu)化配置，合理安排與社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容相關(guān)的課程，不斷豐富課堂教學(xué)的內(nèi)容。
3.立足校園文化建設(shè)，強(qiáng)調(diào)，要使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無所不在、無時(shí)不有。要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育與校園文化建設(shè)緊密結(jié)合起來，全面激發(fā)校園文化的認(rèn)知導(dǎo)向、心理調(diào)節(jié)、人格塑造功能。創(chuàng)造一個(gè)文明高雅的校園環(huán)境，發(fā)揮大學(xué)校訓(xùn)、校史、大學(xué)精神的育人作用，推動(dòng)形成高雅的文化品位。大力推動(dòng)校園文化活動(dòng)推陳出新，建立健全適應(yīng)新媒體要求的校園文化活動(dòng)形式，策劃開展核心價(jià)值觀主題文化活動(dòng)，使大學(xué)生時(shí)時(shí)處處受到積極進(jìn)取、蓬勃向上的校園文化陶冶、滋養(yǎng)。如開展校園文化圖文展系列活動(dòng)，包括?；?、雕塑、校園文物等的圖文講解，充分發(fā)揮其凝聚人、熏陶人的獨(dú)特作用。
4.認(rèn)定本職學(xué)好本領(lǐng)，當(dāng)代大學(xué)生是祖國的未來，民族的希望，更是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的生力軍和接班人。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的貫徹和落實(shí)離不開今天的青年大學(xué)生。當(dāng)代大學(xué)生自身的素質(zhì)、水平和本領(lǐng)直接決定了社會(huì)主義核心價(jià)值觀是否能夠得到很好的實(shí)踐。
三、大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育研究路徑
1.學(xué)會(huì)發(fā)聲廣為宣傳，廣泛開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育，積極引導(dǎo)人們講道德、尊道德、守道德，追求高尚的道德理想，不斷夯實(shí)中國特色社會(huì)主義的思想道德基礎(chǔ)。要通過報(bào)告會(huì)、分享會(huì)、研討會(huì)、演講賽、辯論賽等傳統(tǒng)載體和形式，動(dòng)腦筋、花心思，讓陳壇裝新酒，散發(fā)出迷人的芳香。要以典型引領(lǐng)推進(jìn)形成良好道德風(fēng)尚，潛移默化地進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，影響大學(xué)生的價(jià)值取向，不斷增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論認(rèn)同。
2.拓寬視野實(shí)際踐行，馬克思曾指出，道德的最重要特性是以“實(shí)踐精神”來把握世界?！暗掠c實(shí)踐生產(chǎn)的結(jié)合，它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一辦法。[6]實(shí)踐是大學(xué)生的正確思想形成發(fā)展的源泉，也是大學(xué)生檢驗(yàn)?zāi)芰?、磨煉意志、端正作風(fēng)、克服享樂思想和惰性的唯一途徑。社會(huì)主義核心價(jià)值觀根源于和服務(wù)于社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的實(shí)踐及其現(xiàn)實(shí)。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，幫助大學(xué)生順利實(shí)現(xiàn)“知行合一”。
3.發(fā)揮合力情感認(rèn)同，情感認(rèn)同是理論認(rèn)同的深化，是行為認(rèn)同的基礎(chǔ)。要形成社會(huì)、家庭和學(xué)校教育的合力，發(fā)揮文化育人和典型感化作用，不斷強(qiáng)化大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的情感認(rèn)同和心理共鳴。要構(gòu)建社會(huì)、家庭與學(xué)校協(xié)同教育模式。大學(xué)生核心價(jià)值觀教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，要積極營造培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的良好社會(huì)環(huán)境，同時(shí)，在發(fā)揮學(xué)校教育主陣地作用的基礎(chǔ)上，學(xué)校要與家長就大學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、生活及人際交往等情況進(jìn)行有效溝通，科學(xué)制定教育對(duì)策，共同幫助學(xué)生成長成才、克服困難、解決問題，從情感上促進(jìn)大學(xué)生不斷感知認(rèn)同核心價(jià)值觀。
要切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的方方面面。要通過教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障等，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動(dòng)。
篇12
二、微課程介紹
(一)微課程的定義
微課程，將原課程按照學(xué)生學(xué)習(xí)規(guī)律，分解成的微型課程體系，是以視頻為主要載體、時(shí)長在8分鐘以內(nèi)的課程，具有教學(xué)目標(biāo)明確、內(nèi)容短小、面向?qū)W生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。
(二)微課程的優(yōu)勢(shì)
1.微課程以學(xué)生為中心，重視學(xué)習(xí)情境、資源、活動(dòng)的設(shè)計(jì)。它可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，快樂學(xué)習(xí)， 讓學(xué)生在新的授課形式下學(xué)習(xí)到書本以外的知識(shí)。以興趣為前提的學(xué)習(xí)，學(xué)生更能完全投入，使學(xué)習(xí)達(dá)到一個(gè)新的制高點(diǎn)。它可以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，提高自主學(xué)習(xí)的能力;可以挖掘?qū)W生的潛能，提升創(chuàng)新實(shí)踐能力，提升思維品質(zhì);可以成為學(xué)生認(rèn)知世界，獲取情感智慧、生命智慧的一個(gè)新支點(diǎn)。它還可以推動(dòng)教育改革的探索與實(shí)踐， 將單一的被動(dòng)接受學(xué)習(xí)方式還原為豐富多彩的學(xué)習(xí)方式群落。
2.微課程可以為學(xué)生提供有效的學(xué)習(xí)途徑。對(duì)學(xué)生而言，一是會(huì)加強(qiáng)課前預(yù)習(xí)，提高自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力。設(shè)計(jì)精要的微視頻和預(yù)習(xí)案會(huì)調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、增強(qiáng)學(xué)習(xí)的成就感。二是會(huì)加強(qiáng)課堂參與，開闊認(rèn)知視野，培養(yǎng)獨(dú)立思考的學(xué)習(xí)品質(zhì)。
3.微課程具有很強(qiáng)的實(shí)用性、可操作性和實(shí)踐性。移動(dòng)學(xué)習(xí)為學(xué)習(xí)者提供了一個(gè)新的學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)方式，有著非常廣闊的前景。
三、開展微課教學(xué)所具備的條件
目前，在校中職生都是95后，手機(jī)、電腦、iPad等數(shù)碼產(chǎn)品在他們中間非常普及，達(dá)到了人手一機(jī)。這是開展微課教學(xué)最基本的條件。另外，越來越多的中職學(xué)校實(shí)現(xiàn)了校園無線網(wǎng)絡(luò)全覆蓋，且收費(fèi)低廉。教師可以利用空余時(shí)間將計(jì)算機(jī)課程的知識(shí)點(diǎn)錄制成微課，然后將其進(jìn)行制作、整合并將它們放到相應(yīng)的學(xué)習(xí)群上或?qū)W校網(wǎng)站上面。同時(shí)，教師可以借助班級(jí)QQ群或相關(guān)的信息平臺(tái)， 建立起即時(shí)互動(dòng)的學(xué)習(xí)交流平臺(tái)，開展答疑解惑等學(xué)習(xí)活動(dòng)，構(gòu)建起和諧的學(xué)習(xí)體。
四、微課程建設(shè)
(一)知識(shí)萃取
微課程選題要小，內(nèi)容要精，圍繞日常教學(xué)或?qū)W習(xí)中典型、有代表性或課堂教學(xué)過程中難以用傳統(tǒng)方式解決的問題進(jìn)行設(shè)計(jì)，即學(xué)習(xí)中的重點(diǎn)、難點(diǎn)、考點(diǎn)、易錯(cuò)點(diǎn)。學(xué)生通過閱讀教材能理解掌握的，不宜作為微課程選題。此外，起一個(gè)別出心裁的名稱，可以激發(fā)學(xué)生的興趣。
(二)教學(xué)設(shè)計(jì)
1.確定教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)目標(biāo)單一，只為講解清楚一個(gè)知識(shí)點(diǎn)。教學(xué)指向明確，包括資源設(shè)計(jì)指向、教學(xué)活動(dòng)指向等更加明確，其設(shè)計(jì)與制作都是圍繞某一知識(shí)點(diǎn)而展開。
2.確定授課方式。針對(duì)不同的教學(xué)內(nèi)容，表現(xiàn)方式也不一樣，如按照課堂進(jìn)程的不同可以分為新課導(dǎo)入類、知識(shí)理解類、聯(lián)系鞏固類、總結(jié)拓展類等。
3.撰寫腳本。腳本要求語言簡(jiǎn)潔、通俗易懂，這樣可以適合各種觀看人群，交互性強(qiáng)，情節(jié)波折。在開始點(diǎn)、過渡點(diǎn)、關(guān)鍵點(diǎn)處設(shè)置懸念，讓觀看的人具有比較持久的興趣，在不知不覺融入對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)和探索之中。
(三)微課視頻的制作
微課的制作方法很多， 用得最多還是利用錄屏軟件， 錄制PPT講解過程。步驟如下：(1)設(shè)計(jì)完成微課的PPT課件;(2)安裝錄屏軟件，錄屏專家或錄屏軟件;(3)播放講解PPT，同時(shí)錄制;(4)利用Camtasia Studio等編輯視頻;(5)導(dǎo)出微課視頻。
五、微課對(duì)教學(xué)產(chǎn)生的影響
(一)微課對(duì)教師教學(xué)的影響
制作微課就是一個(gè)微研究的過程。一線教師在教學(xué)中把發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的過程制成微課，非常簡(jiǎn)單實(shí)用，可解決教師身邊最關(guān)心、最棘手的問題。人人可以做，人人都會(huì)做，人人都愛做。微課制作，是一個(gè)教學(xué)反思的過程，并在不斷教學(xué)反思中，促進(jìn)教師成長。
微課便于互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)設(shè)備的傳播，便于相同地域、相同學(xué)段、相同教學(xué)環(huán)境的教師間可以相互學(xué)習(xí)好的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)方法。例如，通過建立QQ群，結(jié)合使用微課的交流形式，易于教師形成個(gè)性化的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體。
微課適合教師進(jìn)行知識(shí)管理。微課是教學(xué)知識(shí)積累、共享和交流的最好的形式之一，合理使用微課的形式進(jìn)行教師知識(shí)管理，既可促進(jìn)教師個(gè)人專業(yè)發(fā)展，也可大大提高教學(xué)的效果。例如，教師錄制的微課可以課前展示，也可提供給學(xué)生課后學(xué)習(xí)，進(jìn)而減少教師課后輔導(dǎo)學(xué)生的工作量。
(二)微課對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的影響
篇13
Discussion on the Necessity and Method of Setting up the General Education Courses of Life Science in the University of Chinese Traditional Medicine
Chu Jun et al.
（The Center of Scientific Research，Anhui University of Chinese Medicine，Hefei 230038，China）
Abstract：The rapid development of life science has played a huge role in promoting the progress of the whole society. In order to improve the undergraduate education plan of university，life science courses have been the core courses of general education in the more and more universities at home and abroad. The teaching meaning，the teaching mode，teaching methods，contents and assessment methods of life science general education courses were discussed in this article，which was expected to provides educational reference for this kind of course carried out in Anhui University of Chinese Medicine.
Key words：General education;Life science;Teaching reform
早在20世紀(jì)，日本學(xué)者伊東光就預(yù)言：“生命科學(xué)會(huì)在20世紀(jì)90年代取得創(chuàng)造性的突破，21世紀(jì)將是生命科學(xué)的世紀(jì)?！比缃?，這個(gè)預(yù)言在生命科學(xué)的高速發(fā)展下成為現(xiàn)實(shí)，生命科學(xué)代表了現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的最前沿。新世紀(jì)以來，人們清楚地認(rèn)識(shí)到，人類未來的生活與生命科學(xué)的發(fā)展息息相關(guān)，而高素質(zhì)、創(chuàng)新型人才必須掌握一定的現(xiàn)代生物學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)。因此，哈佛大學(xué)、麻省理工大學(xué)、斯坦福大學(xué)和劍橋大學(xué)等世界知名學(xué)府早在20世紀(jì)80年代紛紛開設(shè)了生物類課程作為大學(xué)生的全校必修課[1]。在國內(nèi)，隨著國內(nèi)高等教育改革的不斷深入，越來越多的高校對(duì)非生物類專業(yè)本科生開設(shè)生命科學(xué)類課程，而且隨著通識(shí)教育重要性逐漸受到國內(nèi)高校認(rèn)可，部分高校已將此類課程列為面向全校的通識(shí)教育課。
生命科學(xué)類通識(shí)教育課課程內(nèi)容豐富，集生物化學(xué)、細(xì)胞生物學(xué)、遺傳學(xué)、分子生物學(xué)、生態(tài)學(xué)于一體，是一門以拓展知識(shí)層面，培養(yǎng)學(xué)生能力，提高學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)為目標(biāo)的課程。安徽中醫(yī)藥大學(xué)在肯定和借鑒當(dāng)今世界先進(jìn)的通識(shí)教育理念的基礎(chǔ)上，充分調(diào)動(dòng)學(xué)校內(nèi)外的教育資源和師資，致力于培養(yǎng)掌握醫(yī)藥類專業(yè)深厚基礎(chǔ)、具備相關(guān)的實(shí)踐和臨床經(jīng)驗(yàn)、有國際視野和創(chuàng)新意識(shí)的醫(yī)藥類專業(yè)人才。對(duì)這些學(xué)生開設(shè)生命科學(xué)類通識(shí)教育課程，不僅僅可以拓寬他們的知識(shí)面和專業(yè)基礎(chǔ)，而且對(duì)他們進(jìn)一步理解社會(huì)問題和現(xiàn)象奠定了知識(shí)基礎(chǔ)和智力保證，尤其在培養(yǎng)學(xué)生的國際化視野與素養(yǎng)，從人才培養(yǎng)的角度提升整個(gè)國家的文化軟實(shí)力等方面起著不可忽視的作用。
1 開設(shè)生命科學(xué)類通識(shí)教育課程的意義
通識(shí)教育源于西方，是一種非專業(yè)性的、非功利性的基本知識(shí)、技能和態(tài)度的教育，其本質(zhì)是對(duì)本科生進(jìn)行人文、社會(huì)和自然科學(xué)的素質(zhì)教育，使他們了解不同經(jīng)典的文化、觀念和價(jià)值，從而能夠進(jìn)行有效的思考和溝通，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和問題做出正確、恰當(dāng)?shù)呐袛?。換言之，通識(shí)教育是針對(duì)所有大學(xué)生的教育，是一種大學(xué)的理念，是整個(gè)高等教育辦學(xué)思想體系的重要組成部分，其實(shí)質(zhì)是對(duì)人文傳統(tǒng)和自由的繼承[2]。高等教育的宗旨是“通識(shí)為本，專識(shí)為末”，現(xiàn)代社會(huì)的高等教育應(yīng)該是以培養(yǎng)一個(gè)合格的公民，培養(yǎng)一個(gè)寬基礎(chǔ)、寬口徑、高情商、高素質(zhì)的現(xiàn)代公民為目的。在這樣的前提下，筆者認(rèn)為開設(shè)生命科學(xué)類通識(shí)教育課程的意義主要體現(xiàn)在以下3個(gè)方面：
1.1 有利于提升大學(xué)生對(duì)人類自我的認(rèn)識(shí)高度 隨著生命科學(xué)的飛速發(fā)展，特別是新世紀(jì)以來，人類基因組計(jì)劃的實(shí)施和完成，新一代測(cè)序技術(shù)的進(jìn)一步應(yīng)用和發(fā)展，人類第一次從分子水平上認(rèn)識(shí)自我，對(duì)于由“A、T、C、G”4個(gè)字母組成的無字天書的海量信息的理解，對(duì)人類基因組中冗余序列的功能的判斷等等問題的思考和甄別，進(jìn)一步提升了我們對(duì)人類自我的認(rèn)識(shí)高度，進(jìn)一步拓展了人類在認(rèn)識(shí)自我上的思維空間。
1.2 有利于提升對(duì)生命現(xiàn)象及生命活動(dòng)的理解和尊重 作為醫(yī)藥類高校，提高學(xué)生對(duì)生命現(xiàn)象和生命活動(dòng)的理解，對(duì)生命的尊重，有利于學(xué)生更好的鞏固專業(yè)思想，提升專業(yè)技能，養(yǎng)成良好的專業(yè)素養(yǎng)。
1.3 有利于大學(xué)生對(duì)社會(huì)生活、生命現(xiàn)象的本質(zhì)探索 應(yīng)該清楚地看到，目前社會(huì)發(fā)展所帶來的一系列負(fù)面問題，如糧食短缺、疾病危害、環(huán)境污染、能源危機(jī)、資源匱乏、生態(tài)失衡和大量物種滅絕等問題，而解決這一系列重大問題，在很大程度上依賴于生命科學(xué)的發(fā)展，對(duì)這些問題的深度理解和對(duì)其本質(zhì)的把握都需要大學(xué)生具備相應(yīng)的生命科學(xué)知識(shí)和基礎(chǔ)[3]。開設(shè)生命科學(xué)通識(shí)教育課程，將一些最新的生命科學(xué)理論和進(jìn)展引入課堂，使學(xué)生了解本世紀(jì)現(xiàn)代生命科學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)和熱點(diǎn)問題，以便在專業(yè)學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)學(xué)科之間的交叉點(diǎn)，拓展學(xué)生的知識(shí)領(lǐng)面，既是完善自我知識(shí)結(jié)構(gòu)，認(rèn)識(shí)自然科學(xué)核心內(nèi)容的需要，也是培養(yǎng)既了解生命科學(xué)又具備其他專業(yè)學(xué)科知識(shí)的復(fù)合型人才的需要。
2 生命科學(xué)類通識(shí)教育課程的教學(xué)內(nèi)容
這類通識(shí)教育課程的重點(diǎn)不在于具體傳授了多少專業(yè)知識(shí)觀點(diǎn)和內(nèi)容，而是要傳授給學(xué)生研究問題和解決問題的方法、思維方式。因此，要想吸引學(xué)生選修此課程，就必須從講授內(nèi)容和講授方法2個(gè)方面下功夫，力求內(nèi)容新穎，方法得當(dāng)，通俗易懂，在授課時(shí)盡可能貼近生活，貼近社會(huì)，深入淺出，從大學(xué)生關(guān)注的問題入手去介紹以上所述內(nèi)容中的最新成果和進(jìn)展，這樣學(xué)生才更易于接受和理解[4]。
根據(jù)安徽中醫(yī)藥大學(xué)的學(xué)生情況和知識(shí)基礎(chǔ)，把學(xué)生分為醫(yī)藥類、文史類兩大類別，根據(jù)不同類別的學(xué)生選擇不同的教學(xué)內(nèi)容。醫(yī)藥類學(xué)生教學(xué)內(nèi)容選擇上注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科交叉意識(shí)，重點(diǎn)講述生命科學(xué)的一些新成就和新進(jìn)展，以及生命科學(xué)發(fā)展對(duì)社會(huì)的影響，如基因編輯技術(shù)、干細(xì)胞技術(shù)、人類基因組計(jì)劃、生態(tài)系統(tǒng)的變化、生物多樣性保護(hù)、基因工程藥物和疫苗、基因治療、動(dòng)物克隆、生物芯片、生物信息學(xué)、生物材料與仿生學(xué)、生物技術(shù)與人類未來等，通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生理解并初步能運(yùn)用生物學(xué)知識(shí)去認(rèn)識(shí)生命、了解生命，同時(shí)爭(zhēng)取對(duì)學(xué)生跨學(xué)科創(chuàng)新思維起到一定的科學(xué)啟迪作用，對(duì)社會(huì)上的一些熱點(diǎn)生物學(xué)問題有個(gè)清晰的認(rèn)識(shí);對(duì)于文史類學(xué)生，教學(xué)內(nèi)容選擇上注重安排生物學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的傳授，以及生物技術(shù)發(fā)展與人類社會(huì)進(jìn)步的密切關(guān)系，如生命的化學(xué)組成、細(xì)胞的結(jié)構(gòu)與功能、營養(yǎng)與健康、社會(huì)生物學(xué)與繁殖對(duì)策、人類遺傳學(xué)與優(yōu)生、生命的起源與進(jìn)化、生物多樣性及其保護(hù)、生命倫理及社會(huì)決策等，通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生獲得必要的現(xiàn)代生命科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，認(rèn)識(shí)人類自身;了解現(xiàn)代生命科學(xué)的新發(fā)展及其與人文科學(xué)交叉的趨勢(shì)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的自然觀、科學(xué)觀，增強(qiáng)社會(huì)公民責(zé)任感，提高綜合素質(zhì)。
3 生命科學(xué)類通識(shí)教育課程的教學(xué)及考核方法
為了提高課堂教學(xué)效果，筆者認(rèn)為，第一，課堂教學(xué)盡可能采用先進(jìn)的現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)，靈活、恰當(dāng)?shù)乩枚嗝襟w課件、錄像、動(dòng)畫，使教學(xué)形式生動(dòng)活潑，教學(xué)內(nèi)容形象直觀，更易于學(xué)生認(rèn)識(shí)、理解和接受;第二，在教學(xué)中積極結(jié)合教學(xué)內(nèi)容合理安排小組討論的形式，讓學(xué)生參與到課堂當(dāng)中來，以傳統(tǒng)的授課方式中學(xué)生被動(dòng)接收知識(shí)改變?yōu)閱l(fā)式教學(xué)風(fēng)格，以學(xué)生主動(dòng)整理歸納、主動(dòng)學(xué)習(xí)為特點(diǎn)，重視對(duì)小組討論的及時(shí)總結(jié)和點(diǎn)評(píng)，如目前關(guān)于轉(zhuǎn)基因問題的討論等;第三，在教學(xué)中鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行生物學(xué)知識(shí)的自主性探究，例如，安徽中醫(yī)藥大學(xué)特意規(guī)定至少要保證在整個(gè)學(xué)時(shí)的15%的時(shí)間給學(xué)生作為自主學(xué)習(xí)的課時(shí)，讓學(xué)生根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，主動(dòng)搜集、整理資料，自主探究掌握知識(shí)，通過學(xué)生自主探究，對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)容有了一定的輪廓，為進(jìn)一步聽講學(xué)習(xí)打下了基礎(chǔ);第四，考慮到生命科學(xué)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，為了加深對(duì)講授內(nèi)容的理解，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)生命科學(xué)的興趣，增強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)教學(xué)是非常必要的。比如，在課堂講授快結(jié)束時(shí)，可以安排學(xué)生參觀校園的藥用植物標(biāo)本館，充分利用當(dāng)?shù)睾蛯W(xué)校資源，組織學(xué)生到安徽中醫(yī)藥大學(xué)的校辦制藥企業(yè)、合肥當(dāng)?shù)氐氖称芳庸て髽I(yè)、生物技術(shù)研發(fā)企業(yè)參觀一些產(chǎn)品的研發(fā)和生產(chǎn)過程，使學(xué)生對(duì)涉及的生產(chǎn)過程有個(gè)形象具體的感性認(rèn)識(shí)[5]。
課程考核方面，要改變“一張?jiān)嚲頉Q定成績”的方式，考核時(shí)機(jī)靈活多樣，這樣才能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。首先，應(yīng)采取多種考核方式以檢測(cè)和考查學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解程度，盡可能采取開卷考試、寫小論文、生活案例分析等多種形式進(jìn)行考查，從而提高學(xué)生運(yùn)用生物學(xué)綜合知識(shí)分析問題、解決問題的能力;其次，每次上課都要有相應(yīng)的小組討論的形式以及全班同學(xué)參與的課堂討論，這樣可以根據(jù)同學(xué)的表現(xiàn)，及時(shí)給予平時(shí)成績來提供學(xué)生在課堂上的參與積極性，也給平時(shí)積極上課，參與討論的同學(xué)獲得較好的成績提供了公平和可能[6]。總之，課程考核系統(tǒng)要貼近學(xué)生，做到公平公正的同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生積極參與課程學(xué)習(xí)，最終達(dá)到通過該課程的學(xué)習(xí)提高學(xué)生對(duì)生命科學(xué)領(lǐng)域知識(shí)的理解和分析能力這樣的教學(xué)目標(biāo)。
參考文獻(xiàn)
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[2]楊叔子，余東升.文化素質(zhì)教育與通識(shí)教育之比較[J].高等教育研究，2007，28（6）：1-7.
[3]李曼麗.中國大學(xué)通識(shí)教育理念及制度的構(gòu)建反思：1995-2005[J].北京大學(xué)教育評(píng)論，2006，4（3）：86-99.
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