引論：我們?yōu)槟砹?3篇視覺傳達設(shè)計的重要性范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
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“只依靠靈感和創(chuàng)意的設(shè)計會有些不平衡。所以，一個好的設(shè)計同時需要美感和嚴格的邏輯?！弊籼倏墒亢腿绱吮磉_靈感和邏輯對于一個設(shè)計師的意義。因此，想要設(shè)計出吸引人的平面廣告，不得不從形狀、色彩、質(zhì)感、構(gòu)成、創(chuàng)意著手，創(chuàng)意是現(xiàn)代廣告設(shè)計的思想和生命，創(chuàng)意策略是廣告設(shè)計的靈魂,希爾利•保利可夫說過,創(chuàng)意就是客觀地思索,然后天才的表達”,好的創(chuàng)意策略讓人過目不忘，可以使產(chǎn)品“起死回生”。創(chuàng)意思維和社會生活、社會政治、民族文化、人文美學(xué)都息息相關(guān)，創(chuàng)造性地展開想象所得到的“主意、點子”就是創(chuàng)意，也是視覺傳達設(shè)計中最耀眼的亮點。創(chuàng)意思維是一種可以物化的思維活動，是自然界本質(zhì)屬性與外在的重要聯(lián)系，是一種理論的、動態(tài)的、變異式的、突變的、主動開放的思維方式。福田繁雄的《1945年的勝利》、《第九交響曲》、《F》、京王百貨宣傳海報等，大多以簡潔、詼諧的圖形呈現(xiàn)，充分運用了圖形創(chuàng)意的諸如置換、矛盾空間、異質(zhì)同構(gòu)等表現(xiàn)手法來豐富畫面。成功的廣告創(chuàng)意需要充分展現(xiàn)出產(chǎn)品的特點、優(yōu)勢，與廣告的主題要充分的融合，在經(jīng)過無數(shù)次精心的思考與完善后進行合理的廣告策劃，通過某些特定藝術(shù)手段的運用更好的將廣告的意境、構(gòu)想以一種新穎的形式、過程展現(xiàn)出來。從中可以找尋一些創(chuàng)意思維的方法，全面思維、發(fā)散思維、深入思維、重點思維、逆向思維等。
視覺傳達設(shè)計中的創(chuàng)新性思維形式
當(dāng)今社會中設(shè)計已成為創(chuàng)意型產(chǎn)業(yè)的金鑰匙：現(xiàn)在視覺傳達設(shè)計是在工業(yè)革命推動產(chǎn)生的，無論從理論、工藝或者材料的發(fā)展上有產(chǎn)生了深遠的影響，現(xiàn)在的社會環(huán)境孕育出新的視覺傳達設(shè)計創(chuàng)興思維觀念，在設(shè)計理念上要尋求突破需要依附于時代特色，把握住時展的脈搏，從設(shè)計作品中體現(xiàn)出新的時代精神，才能引起消費者和共鳴。推陳出新的創(chuàng)新化設(shè)計思維與現(xiàn)代個性化需求的日益提高息息相關(guān)，是商業(yè)設(shè)計與社會文化的有機結(jié)合。設(shè)計的主題與題材，是視覺傳達設(shè)計的核心和靈魂，中國源遠流長的中華文明是設(shè)計師取之不盡、用之不竭的靈感源泉，也是視覺傳達設(shè)計的文化根源，即視覺傳達設(shè)計的民族化創(chuàng)新思維理念，用自身民族的歷史文明用之于設(shè)計實踐創(chuàng)作中，賦予設(shè)計作品以文化底蘊，以視覺傳達設(shè)計為載體，通過文字、色彩，圖形等視覺元素將文化與商業(yè)融合起來，以弘揚民族精神和文化特色可看做現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計的一個主要創(chuàng)新思維模式。應(yīng)該以文化藝術(shù)和科技的綜合形式看待視覺傳達設(shè)計，重視傳統(tǒng)文化和時尚與傳統(tǒng)風(fēng)格相融合的方式是值得倡導(dǎo)的。
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無論在任何視覺傳達媒介中，字體都是最主要的構(gòu)成要素之一。一個成功的視覺傳達設(shè)計，字體的作用是非常重要的。文字排列的好壞，直接影響版面視覺傳達效果。無論是書籍裝幀設(shè)計，還是廣告招貼都會因為字體被改變或排列不當(dāng)導(dǎo)致成品變的庸俗。
字體作為一種視覺傳達工具在文化、經(jīng)濟領(lǐng)域中扮演著相當(dāng)重要的角色。
1.字體設(shè)計與書法字體的區(qū)別
兩者的基本要素都是文字，但有著不同形式功能的區(qū)別。書法字體是寫字的藝術(shù)，在我國有著古老的歷史。是一種特殊的造型藝術(shù)，是人類創(chuàng)造文字、記錄事物和表達人類思想情感的一門藝術(shù)，屬于一種純粹的藝術(shù)創(chuàng)作活動。而字體設(shè)計主要功能是傳播視覺信息，利用文字的筆劃并對所依附的載體和環(huán)境設(shè)計一種生動的整體的視覺效果，強調(diào)傳播功能。
字體設(shè)計在如今的生活中被廣泛應(yīng)用，固與印刷有關(guān)系，所以，人們隨處可見――廣告、雜志、商標(biāo)、包裝、影視媒體中看到許多設(shè)計師精心設(shè)計后的文字。優(yōu)秀的設(shè)計字體讓人過目不忘，既有傳達信息又有視覺審美的目的。
2.包裝上的字體設(shè)計
隨著現(xiàn)代商品經(jīng)濟發(fā)展，商品包裝作為商品生產(chǎn)和流通的一個重要環(huán)節(jié)，它在體現(xiàn)商品價值與傳遞商品信息上有重要作用。包裝上除圖形、色彩、編排要素外，字體設(shè)計是傳遞商品信息，提升企業(yè)品牌形象的主要內(nèi)容。現(xiàn)代購物方式要求包裝上文字既是說明又是廣告。
包裝字體在不同商品上表現(xiàn)方式也不同。例如，化妝品上，字體設(shè)計流暢、高雅；電子商品，文字設(shè)計硬朗、簡潔；食品、日用品，文字設(shè)計明快、活潑，以達到讓人有購買欲望的目的。
3.招貼廣告的字體設(shè)計
招貼廣告是一種戶外和公共場所張貼的廣告。字體設(shè)計作為招貼廣告重要表現(xiàn)形式。其中字體又分為標(biāo)題、正文和廣告語三種基本要素。還可以以圖形形式出現(xiàn)在招貼廣告的主體中，可以創(chuàng)造出許多豐富多彩的形式手段。
包豪斯的真霍利?納吉曾對自己的設(shè)計方法作了這樣的概括：“字體設(shè)計的材料其形態(tài)、大小、色彩和編排具有一種強烈的視覺表現(xiàn)力，這些視覺要素的組合可以給要傳遞的信息內(nèi)容一個視覺上的實在，這意味著通過設(shè)計印刷、信息內(nèi)容可以通過畫面來表達……”
香港著名的設(shè)計師靳埭強先生在運用漢字形象進行創(chuàng)意性設(shè)計方面獨樹一幟，創(chuàng)作設(shè)計了許多優(yōu)秀的廣告招貼。
4.POP廣告上的字體設(shè)計
“POP”是“售點廣告”充當(dāng)了商品的廣告推銷員的角色，起著引導(dǎo)消費者購買商品的作用。優(yōu)秀的POP設(shè)計能使人耳目一新，推動消費者的購買欲。因此，POP廣告的設(shè)計要謹慎處理，特別是字體設(shè)計，更要求簡要、色彩強烈，才能起到優(yōu)秀廣告的作用。
另外，手寫POP也是商場內(nèi)用的手段之一，這種形式活潑、輕松，具有傳遞信息和觀賞作用。其中商品和字體可設(shè)計成活潑的書寫體，配上簡單圖形，有助于引起消費者的興趣。
5.書籍裝幀中的字體設(shè)計
書籍離不開文字，而書籍裝幀設(shè)計更離不開字體設(shè)計。好的書籍裝幀設(shè)計不僅給我們帶來文化知識主信息，同時也創(chuàng)造了一種美的氛圍。
文字和圖片作為裝幀設(shè)計的基本手段，文字既是內(nèi)容又是形式，它可根據(jù)內(nèi)容設(shè)計鮮明個性的字體，使書內(nèi)涵得到凝聚與濃縮。也可將文字進行恰當(dāng)編排，好的編排可提高書籍設(shè)計的趣味。
日本書籍裝幀設(shè)計師松浦康平就文字在裝幀設(shè)計中的作用作了生動描述：他認為文字不僅能讓人感覺到各種音色，還具有“進行復(fù)合的多層次”將具有不同大小的文字設(shè)計在同一平面上，能使讀者與書籍產(chǎn)生“動的關(guān)系”。由此可見，優(yōu)秀的設(shè)計師對文字的處理必須具備全面、深厚的文化藝術(shù)素養(yǎng)。
6.CI設(shè)計中的字體設(shè)計
“CIS”是英文：“Corporation Identity System”縮寫。中文意思為：“企業(yè)識別系統(tǒng)”。CI設(shè)計即修定形象設(shè)計，通常也稱為CI策劃、CI戰(zhàn)略，近些年有的專家稱為企業(yè)形象整合。所以，CI設(shè)計又稱企業(yè)整體形象設(shè)計，CIS由MIS（理念識別系統(tǒng)）、BIS（行為識別系統(tǒng)）和VIS（視覺識別系統(tǒng)）三個子系統(tǒng)組成。
字體設(shè)計是VIS的基本要素之一，它具有傳達化公司和商品名稱的作用，并占重要地位。在事個傳播過程中出現(xiàn)頻率相當(dāng)高，并且各類字體具有不同的傳播功能和形式，大致分為下列幾種形式：
(1)品牌標(biāo)志字體
字體設(shè)計作為標(biāo)志設(shè)計的一種形式，是CI設(shè)計中最為常見的。不同文字具有特定含義，有多種組合方式，用字與字結(jié)合、字母與字母結(jié)合、字與圖形結(jié)合等?，F(xiàn)代企業(yè)為了簡化的圖案形象，越多采用文字組成的標(biāo)志。
(2)企業(yè)標(biāo)準字體
與企業(yè)標(biāo)志組合使用，分為企業(yè)專用字體和專用印刷字體。通常在形象上也要和企業(yè)形象一致。
(3)產(chǎn)品名稱字體
不同產(chǎn)品有不同名稱，也要有不同的市場形象。產(chǎn)品名稱字體的設(shè)計應(yīng)注重產(chǎn)品的特征，抓住消費者心理，運用廣告設(shè)計手段，表達產(chǎn)品內(nèi)容。
(4)產(chǎn)品宣傳字體
以企業(yè)整體形象為基礎(chǔ)，創(chuàng)造不同的獨特形象。產(chǎn)品宣傳字體在產(chǎn)品的廣告宣傳活動中大量使用，好的字體設(shè)計在廣告設(shè)計中起烘托作用。
通過以上說明字體設(shè)計在各種視覺傳達設(shè)計行業(yè)的重要性。由于現(xiàn)代印刷技術(shù)加大字體設(shè)計的多元化、藝術(shù)化，對設(shè)計者提出更高的要求。伴隨著計算機在設(shè)計領(lǐng)域中的廣泛使用，設(shè)計師在很短的時間里處理大量的文字圖形信息，開辟字體設(shè)計的新領(lǐng)域。
參考文獻：
[1]馬茜、歐陽小影《字體設(shè)計基礎(chǔ)》鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F，江蘇美術(shù)出版社.
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視覺傳達設(shè)計專業(yè)并不是一個新興的專業(yè)，它是現(xiàn)代工業(yè)革命的產(chǎn)物。但視覺傳達設(shè)計專業(yè)發(fā)展到今天，已經(jīng)不再是傳統(tǒng)意義上的平面設(shè)計的專業(yè)學(xué)科了，它涉及了多種媒體、多種材料、多種專業(yè)等各個方面的知識。因為時代在不斷地發(fā)展，我們的媒體形式也從單一的視聽媒體發(fā)展到了今天的觸摸和互動媒體，因此，要求我們專業(yè)的學(xué)生有更強的實踐經(jīng)驗?？v觀現(xiàn)在的教學(xué)中，每年都會有一系列各種形式的大賽來拓展學(xué)生的視野，但大賽只能解決一部分的經(jīng)驗問題，不能涉獵到學(xué)生所學(xué)的所有項目，因此，教學(xué)工作室的建立勢在必行。
1 工作室教學(xué)模式的形式
不同學(xué)科，不同專業(yè)，工作室教學(xué)模式是不同的。以視覺傳達設(shè)計專業(yè)為例，視覺傳達設(shè)計專業(yè)注重的是培養(yǎng)學(xué)生的繪畫能力、設(shè)計能力、制作能力等。因此，在工作室的模式的形式設(shè)置中要充分考慮以上三點。本院的視覺傳達設(shè)計專業(yè)就配備了5個教學(xué)工作室，第一工作室為品牌工作室，工作室配置了幾項基礎(chǔ)的輸入、輸出設(shè)備。輸入、輸出設(shè)備是平面設(shè)計的一個重要的執(zhí)行部分，學(xué)生通過在工作中從品牌的最初設(shè)立到最后的輸出進行完整的學(xué)習(xí)和實踐，以達到對書本知識的一個升華，從實踐中總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，從而在畢業(yè)后的工作中能夠準確無誤地對各種問題進行解決。因此，我把工作室的模式形式劃分為以下三種形式：
1.1 流程模式形式
流程模式形式是讓學(xué)生足夠了解整個設(shè)計的完整流程，這個完整流程也是按照畢業(yè)后的工作形態(tài)劃分的。例如：視覺傳達設(shè)計專業(yè)的學(xué)生的畢業(yè)就業(yè)方向為包裝設(shè)計、品牌設(shè)計、招貼設(shè)計、平面設(shè)計、網(wǎng)站設(shè)計、企業(yè)策劃等。根據(jù)不同的就業(yè)方向?qū)ぷ魇疫M行劃分。在不同的工作室中，教師承攬相應(yīng)的企業(yè)案例，與學(xué)生共同探討完善，最終得以執(zhí)行，在這個過程中就是教學(xué)與實踐的完整的結(jié)合，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的初始就了解外面的工作就業(yè)形式和具體的操作方法，這樣培養(yǎng)的學(xué)生到了工作崗位可以順利地對接。
1.2 動手能力模式形式
工作室的創(chuàng)建方式是以實現(xiàn)學(xué)生的動手能力為基礎(chǔ)的，工作室在設(shè)定的時候一定要分析本專業(yè)的特點，視覺傳達設(shè)計專業(yè)除了培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計能力以外，還要培養(yǎng)學(xué)生的實踐操作能力，因此，本院設(shè)置了陶藝工作室、首飾工作室和衍生品開發(fā)工作室，在各個工作室中，學(xué)生們直接按照自己的設(shè)計稿件進行實物創(chuàng)作，最終得到成品。學(xué)生從創(chuàng)作的初稿到最后的成品，完全自己整體操作下來，不僅對整個流程了解了，而且讓執(zhí)行和動手能力等得到了鍛煉。例如衍生品設(shè)計工作室的學(xué)生創(chuàng)作了以木材質(zhì)和銀飾造型相結(jié)合的掛件，在掛件的制作中，既用到了首飾工作室的基本知識，也用到了衍生品工作室的基本知識。這就是對自己的產(chǎn)品的一個檢視的方法，也讓學(xué)生在整個過程中得到了豐富的鍛煉機會。
1.3 專業(yè)模式形式
工作室的創(chuàng)建是以特色專業(yè)為基礎(chǔ)的，例如清華大學(xué)藝術(shù)學(xué)院設(shè)置的工作室有：張旭光書法工作室、油畫工作室、中國畫工作室、壁畫工作室等。這種以有特色的專業(yè)進行劃分的工作室對學(xué)生的專業(yè)培養(yǎng)非常有效，學(xué)生在專業(yè)的工作室中接觸本專業(yè)的實踐工作，從而提高自己的專業(yè)水平，并把自己的作品轉(zhuǎn)化為商品。我院的廣電專業(yè)就是以專業(yè)模式的形式創(chuàng)立了幾個演播室，并且演播室與各大電臺、電視欄目媒體結(jié)合，學(xué)生在校期間就可以參與社會媒體的實踐制作，并取得了較大的成績。
2 工作室教學(xué)模式的發(fā)展現(xiàn)狀
工作室教學(xué)模式作橐恢中灤偷難習(xí)教學(xué)形態(tài)，它已經(jīng)在各大院校蓬勃地發(fā)展開來。例如：北京清華美院的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)就一直以工作室教學(xué)的形式授課，在他們的工作室中承接了全國各大媒體的設(shè)計活動，對學(xué)生的成長起到了非常重要的作用。并且通過工作室的教學(xué)模式可以實現(xiàn)院校的產(chǎn)、學(xué)、研一體的發(fā)展方向。
我院的視覺傳達設(shè)計專業(yè)的工作室教學(xué)模式雖然剛剛起步，但學(xué)院給予了高度的支持，因此實施得比較快。我們一年中創(chuàng)建了3個工作室，并且每個工作室的設(shè)備都配備完整，基本滿足了目前的教學(xué)任務(wù)。
3 工作室教學(xué)模式的重要性
社會的發(fā)展與變遷，都一一牽動著高校的教學(xué)模式，我們不能再延續(xù)老舊的教學(xué)模式了，畢竟我們今天的媒體形式已經(jīng)千變?nèi)f化了，如果我們依舊按照早期的教學(xué)模式，勢必會影響學(xué)生的就業(yè)前景。未來的設(shè)計是多元化、多學(xué)科的，例如我們目前所熱議的VR技術(shù)（三維虛擬現(xiàn)實技術(shù)），如果學(xué)生沒有足夠的實踐機會，是無法從事此方向的設(shè)計任務(wù)的，因為VR技術(shù)除了要求界面的設(shè)計性，還要求后臺的科技性。這就需要兩種不同學(xué)科的技術(shù)人員合作才能完成。再比如手機交互UR設(shè)計，它也是基于平面和計算機系統(tǒng)后臺科技的一個產(chǎn)物，學(xué)生如果只單純地學(xué)習(xí)設(shè)計，或者只學(xué)習(xí)計算機應(yīng)用系統(tǒng)，都無法承擔(dān)相應(yīng)的設(shè)計工作。但這種綜合性的教學(xué)模式并沒有在視覺傳達專業(yè)學(xué)科中體現(xiàn)，那工作室的教學(xué)模式就起到了作用，因為，只有有了工作室，教師和學(xué)生才能接觸到社會的需求設(shè)計，有了需求，才能找到合作的方式與方法，只有按需設(shè)計才能給學(xué)生更廣闊的知識。
綜上所述，在新時代的今天，工作室教學(xué)模式已經(jīng)成為各個高校中視覺傳達設(shè)計專業(yè)的必備條件。這是視覺傳達設(shè)計專業(yè)未來的教學(xué)發(fā)展方向，因此，只有不斷地提高和發(fā)展自己學(xué)院的工作室教學(xué)條件水平，才能為廣大學(xué)子創(chuàng)造更有效的教學(xué)空間。
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平面視覺傳達設(shè)計中優(yōu)秀視覺效果的形成，有賴于強烈的形式感，而形式感的形成一方面來源于創(chuàng)作者的天賦，另一方面其來源于對結(jié)構(gòu)的敏感和對各種視覺藝術(shù)構(gòu)成方法的積累，以及在創(chuàng)作時對于這些積累的選取和發(fā)展。視覺對象最終以什么樣的方式出現(xiàn)，是視覺效果形成的關(guān)鍵因素，雖然對于作品的認可離不開“結(jié)構(gòu)”以外一些更深層次的因素，但是，就猶如生活中穿衣打扮一樣，衣冠得體了，才能被更好地了解，因而，結(jié)構(gòu)為我們更好地理解視覺藝術(shù)作品提供了可能性。
既然是“視覺語言”勢必需要某種程度的交流，這種交流是設(shè)計者與觀者的交流，是設(shè)計者以可視化的手段來表達自己的思想和看法。語言上的交流需要有一定的語氣、語調(diào)、語速來表現(xiàn)說話者的情緒，傳達說話者的思想，這種交流可以是舒緩的，也可以是激烈的，可以是勸慰性的，也可以是強迫性的，和人們?nèi)粘Ｉ钪械慕涣餍枰欢ǖ恼Z言及符號以此來達到一種溝通、理解和信任一樣，平面視覺設(shè)計同樣需要一種語言，因為缺少了文字、聲音這樣一些直觀表達設(shè)計者思想的媒介物，就需要有另外一些載體來替代設(shè)計者表達意圖，視覺傳達設(shè)計作品的組織結(jié)構(gòu)形式在很大程度上可以充當(dāng)這種載體；另外，組織結(jié)構(gòu)形式支撐作品的思想和靈魂，視覺傳達設(shè)計作品的組織結(jié)構(gòu)形式可以以設(shè)計者的思想意圖為出發(fā)點，用不同的方式來營造與設(shè)計者意圖相符的結(jié)構(gòu)形式，因此，平面視覺設(shè)計作品的組織結(jié)構(gòu)就具有很大的靈活性，就像人的心理活動和由此顯現(xiàn)出的一切表情有賴于五官的微妙變化一樣，設(shè)計作品所傳達出的信息則依賴其組織結(jié)構(gòu)形式，這種組織結(jié)構(gòu)同樣可以傳達出文字般的感彩。
在視覺傳達設(shè)計作品的創(chuàng)造過程中感覺固然是重要的，但是僅僅靠感覺來完成作品是不夠的，如上所述，視覺傳達設(shè)計作品的結(jié)構(gòu)形式對傳達作者的意圖具有如此重要的意義，在注重感覺的基礎(chǔ)上加以理性的分析會使設(shè)計者的思想更加準確地表達出來。英國著名的風(fēng)景畫家康斯太勃爾曾經(jīng)說：“繪畫是一門科學(xué)”[1]其實不只是繪畫，所有的視覺傳達藝術(shù)都離不開科學(xué)的方法。所以在創(chuàng)作的過程中對作品的組織結(jié)構(gòu)形式加以理性的分析是很有必要的。
“組織結(jié)構(gòu)”即代表了一種規(guī)律，又是一種秩序。所有的藝術(shù)作品其構(gòu)成元素并不是任意安排的，從理論上講是按一定的規(guī)律和秩序組織起來的。這種秩序的產(chǎn)生有時是偶然的，下意識的，發(fā)自情感的，但更多情況下是經(jīng)過作者反復(fù)推敲，深思熟慮的，是值得研究者去深入研究的。正是這種規(guī)律和秩序的不同，從而形成了不同的視覺效果及心理感受，深入研究這些視覺藝術(shù)的構(gòu)成秩序，設(shè)計者便能更好地利用它來傳達自己的意圖，才能真正感受到視覺藝術(shù)的魅力。
結(jié)構(gòu)性和表現(xiàn)性是一種因果關(guān)系，其中組織結(jié)構(gòu)是因，其表現(xiàn)性是由這種組織結(jié)構(gòu)形成的結(jié)果，西方形式主義美學(xué)家貝爾曾經(jīng)提出“有意味的形式”[2]這一著名的美學(xué)觀點，就是將藝術(shù)作品的結(jié)構(gòu)形式及其表現(xiàn)性結(jié)合起來而提出的。
視覺傳達效果及其表現(xiàn)性是平面視覺傳達設(shè)計作品的生命，而視覺效果及其表現(xiàn)性又依賴于作品的組織結(jié)構(gòu)形式，優(yōu)秀的平面視覺設(shè)計作品的組織結(jié)構(gòu)是十分講究的，對于平面視覺傳達藝術(shù)的結(jié)構(gòu)特點，不同的人有不同的偏好，不同的時代也有不同的特征，平面視覺傳達藝術(shù)中結(jié)構(gòu)特點的演變也是隨著社會的發(fā)展和人類自身能力的提高以及人類所面臨問題的不同而不斷發(fā)生變化，對平面視覺領(lǐng)域發(fā)展演變歷史的掌握有助于我們更加清晰、理智地面對我們所處時代和環(huán)境下的平面視覺傳達藝術(shù)作品的結(jié)構(gòu)特點。
一種結(jié)構(gòu)的創(chuàng)造，有合理與不合理之分，然而其具體到藝術(shù)領(lǐng)域并涉及到有關(guān)“藝術(shù)意志”的問題時便沒有優(yōu)劣之分。任何形式的視覺藝術(shù)作品都是伴隨著時代的腳步而產(chǎn)生，隨著某一時代的結(jié)束而消亡。因此，并不能說原始人所制造的陶罐上粗糙而簡單的圖案的組織結(jié)構(gòu)形式在表現(xiàn)性和反映時代精神方面遜色于現(xiàn)代藝術(shù)家所創(chuàng)造的組織結(jié)構(gòu)形式，每一個時代都有屬于其時代的“藝術(shù)意志”視覺藝術(shù)作品，所反應(yīng)的是其所處時代的“藝術(shù)意志”。因此，對作為時展產(chǎn)物的平面視覺傳達設(shè)計作品結(jié)構(gòu)的研究，必須了解作為創(chuàng)作主體的創(chuàng)作者所處的時代特征及其思想變化，平面視覺傳達設(shè)計作品組織結(jié)構(gòu)形式的變
化，不可能是由一種因素的影響而形成的，它是由社會發(fā)
展和創(chuàng)作者思想變化以及相關(guān)學(xué)科的進步共同形成的結(jié)果。
繪畫作品與平面視覺設(shè)計作品在功能效用以及制作過程上有十分明顯的差別，但是二者的組織結(jié)構(gòu)形式卻有相當(dāng)多的共性，這些共性都可以被包含在“形式”的范圍內(nèi)。平面視覺傳達設(shè)計自誕生以來就伴隨著宣傳、教育等作用；繪畫作品作為一種高級的欣賞藝術(shù)，常常被供奉于高堂之上，在技法與結(jié)構(gòu)上極盡所能；而平面視覺傳達設(shè)計作品受其功能的限制，結(jié)構(gòu)上往往趨于簡化，即使是在平面視覺傳達設(shè)計作品結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜的工業(yè)革命以前，其結(jié)構(gòu)的復(fù)雜程度與繪畫作品相比仍然是相對簡單的。當(dāng)代的平面視覺傳達設(shè)計作品，以印刷和批量化的生產(chǎn)為主要特征，加上科學(xué)的進步，視知覺、視覺心理學(xué)等領(lǐng)域不斷發(fā)展，在結(jié)構(gòu)上日益簡化，而在視覺表達上卻愈發(fā)精確、有效。
在大規(guī)模印刷應(yīng)用于設(shè)計領(lǐng)域之前，并沒有畫家與設(shè)計師的分別，往往是由畫家在需要的時候動手來制作一些宣傳用品，這也是平面視覺傳達設(shè)計作品的組織結(jié)構(gòu)形式受到繪畫作品影響的重要原因之一。
平面視覺設(shè)計作為平面視覺藝術(shù)的一個分支，其組織結(jié)構(gòu)形式的演變在很大程度上受到繪畫的影響?，F(xiàn)代主義以前，平面視覺藝術(shù)無論怎樣發(fā)展，始終都沒有逃脫寫實的藩籬。這時期平面視覺設(shè)計受這種思想觀念的影響，其結(jié)構(gòu)特點也局限在寫實的范圍內(nèi)，個別帶有抽象符號的作品也只是主流之中的一個特例，并不影響寫實風(fēng)格的主導(dǎo)地位；而在現(xiàn)代主義之后，各種流派及思想觀念迅速誕生并發(fā)展，之前寫實傳統(tǒng)的主導(dǎo)地位被瓦解，這種現(xiàn)實情況及思想觀念對平面視覺傳達設(shè)計的結(jié)構(gòu)特點有著直接的影響，促進了現(xiàn)代設(shè)計的誕生。
隨著現(xiàn)代主義的影響和印刷技術(shù)的發(fā)明進步以及商業(yè)的發(fā)展，繪畫與平面視覺傳達設(shè)計逐漸分化為兩個不同的學(xué)科，由于功能的差異逐漸變大，在構(gòu)成方式上也有所不同。20世紀初期構(gòu)成主義開始在俄國初見端倪，這個西方的設(shè)計流派對于表現(xiàn)的單純性、擺脫代表性之后自由的單純結(jié)構(gòu)和功能的表現(xiàn)的探索，以結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)為自身的最后終結(jié)。[7]這個流派的代表人物其后將構(gòu)成主義的理論方法介紹到了德國的包豪斯，從而對包豪斯的平面視覺傳達設(shè)計產(chǎn)生了重要的影響。
這種對平面視覺傳達藝術(shù)作品自身組織結(jié)構(gòu)構(gòu)成感的加強，對各國的傳統(tǒng)藝術(shù)都產(chǎn)生了重要影響，各國的平面視覺藝術(shù)作品也都十分重視作品自身組織結(jié)構(gòu)的構(gòu)成性，因此，在某種程度上形成了“國際風(fēng)格”，至今仍有影響。
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目錄頁版式設(shè)計是整本書籍設(shè)計系統(tǒng)中的關(guān)節(jié)點和重要環(huán)節(jié)，在封面版式設(shè)計和內(nèi)頁版式設(shè)計中起著橋梁作用，必須統(tǒng)一于整個書籍版式設(shè)計系統(tǒng)。目錄頁版式設(shè)計從形式上和功能上反映全書的風(fēng)格特征，從而形成頁面間內(nèi)在的關(guān)聯(lián)和呼應(yīng)，給予讀者流暢的視覺感受。如，在一本手繪設(shè)計作品書籍中，設(shè)計師將封面與目錄頁統(tǒng)一用手繪效果來表現(xiàn)，加強了版面的統(tǒng)一性，并且展現(xiàn)了設(shè)計師的個性魅力。
3.對個性表現(xiàn)認識的價值
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二維碼；視覺傳達設(shè)計；重要性；應(yīng)用
新的藝術(shù)形式隨著時代的改變而不斷進行著更新，融合了濃郁的傳統(tǒng)文化的原本模式正經(jīng)受著新力量形式的沖擊。如果不改變原來的設(shè)計形式和內(nèi)容，將會跟不上時代的步伐，最終的結(jié)果可想而知?，F(xiàn)在的新媒介能好的融入到視覺傳達設(shè)計之中，能更好的為其服務(wù)。二維碼是科技高速發(fā)展下的優(yōu)良產(chǎn)物，它有著新時代賦予它的獨特優(yōu)點，這些優(yōu)點有著巨大的價值。有著很重要作用的二維碼設(shè)計能提供更具震懾力的效果于視覺傳達設(shè)計之中。
1新科技技術(shù)時代中視覺傳達設(shè)計的發(fā)展前景
和無拘束自由創(chuàng)作的藝術(shù)的差別在于，視覺傳達設(shè)計是將自己的主題內(nèi)容通過可觀的信息傳達，用更具吸引力的信息方式呈現(xiàn)，在這個過程中，我們記住設(shè)計傳達的主題思想是借助其中的文字、色彩、視頻錄像等多種不同方式，在收獲了重要信息的同時也感受到它的獨特之處。平面設(shè)計和信息包含量從來都是視覺傳達設(shè)計的重點所在，但是文字信息雖然豐富多彩，但是卻替代不了影像帶給人們視覺上的體驗。緊跟時代步伐的視覺設(shè)計傳達通過不斷完善和改革創(chuàng)新，增添了多功能特性，獨特個性特性，多方向發(fā)展特性等許多新的元素在其中。在生活和工作中，我們在觀看內(nèi)容的同時也能感受到其人性化的全方位展示著設(shè)計理念。
2以二維碼為主導(dǎo)的新媒介在視覺傳達設(shè)計中的重要性
二維碼是用來記錄信息的一種新方式，是有規(guī)律可循的，組成內(nèi)容是簡單的幾何圖形，在平面上通過黑色和白色相互交替，按特定的表達方式呈現(xiàn)出來。二維空間的平面設(shè)計中二維碼應(yīng)用越來越多。具有眾多優(yōu)點的二維碼，將其特點最大發(fā)揮和應(yīng)用到了視覺傳達設(shè)計當(dāng)中，其中人性化的設(shè)計是最大的亮點之一。在新時代的現(xiàn)在，視覺傳達設(shè)計中二維碼設(shè)計發(fā)揮著非常特殊的作用。
2.1在視覺傳達設(shè)計中二維碼設(shè)計的主要特點首先，它有著超大的信息包含量，強大的編碼設(shè)計組，比普通信息條碼要大很多倍，可以根據(jù)不同的設(shè)計要求輕松得到編碼，能好的適應(yīng)多變的視覺傳達設(shè)計。其次，內(nèi)容涉及面大，可以根據(jù)設(shè)計的不同，將不同的文字，多類型的影像和風(fēng)格迥異的圖畫轉(zhuǎn)化成更具特色的二維碼。第三，有很強識別能力，在某些因為意外造成部分損壞的二維碼，仍可以識別出來，這點很好的融入到視覺傳達設(shè)計中，彰顯出設(shè)計的人性化和現(xiàn)實化，使視覺傳達設(shè)計更貼近我們的生活，用心的設(shè)計更能拉近我們之間的距離。第四，高精確度的特點給設(shè)計增添了更大的獨特之處，更容易識別。由于特殊排列布局的二維碼的精確度很高，使用戶省掉了許多不必要的麻煩，可以準確快速識別內(nèi)容，速度更快更準更精確。第五，使設(shè)計在更多的細小之處體現(xiàn)出來。二維碼設(shè)計小巧精致，將視覺傳達推向更多的新領(lǐng)域。二維碼設(shè)計的應(yīng)用，讓視覺傳達設(shè)計無處不在，設(shè)計理念更加充分地展現(xiàn)出來。
2.2以手機二維碼為介導(dǎo)，給視覺傳達設(shè)計帶來新的挑戰(zhàn)機遇手機二維碼作為二維碼的一種表現(xiàn)形式，已經(jīng)廣泛應(yīng)用到我們的手機里了。它是通過手機攝像頭來識別然后出現(xiàn)我們要表達的視覺傳達設(shè)計。在報紙雜志上，圖書上，電視上等等各種傳播媒介上，都可以用到二維碼設(shè)計，并且現(xiàn)在的應(yīng)用效果也十分明顯。現(xiàn)在我們可以省去繁瑣的步驟，輕松的掃一掃二維碼，然后就進入我們要的界面，多功能的人性化設(shè)計給我們提供了更大的便捷。通過一個小小的二維碼，輕松地隨手一掃，讓視覺傳達設(shè)計更符合我們的生活規(guī)律?？旖莺唵蔚奶攸c，把視覺傳達設(shè)計帶到一個更好的新境界，任何視覺傳達設(shè)計都可以引用二維碼設(shè)計。一方面，當(dāng)我們想了解某些內(nèi)容時，這個時候只要一掃二維碼，便可以馬上得到我們想要的完整內(nèi)容資料。另一方面，二維碼設(shè)計的應(yīng)用可以節(jié)約資源，用更高的效率實現(xiàn)視覺傳達設(shè)計的全方位傳播。通過精確的追蹤定位，手機二維碼可以將用戶分別準確記錄下來，然后可以給以后的視覺傳達設(shè)計發(fā)展提供反饋數(shù)據(jù)，通過這些數(shù)據(jù)，進行不斷改進和創(chuàng)新，推動視覺傳達設(shè)計向更好的方向發(fā)展，更好的造福于大眾。
3在視覺傳達設(shè)計中的二維碼設(shè)計的重要應(yīng)用
作為一個特別的平面設(shè)計的二維碼設(shè)計，隨著科技的進步也在不斷完善中，更多的應(yīng)用到視覺傳達設(shè)計中?？萍际且恢痹谇斑M發(fā)展的，因此，二維碼設(shè)計也沒有停下腳步，有無數(shù)的發(fā)展方向，這也就是說不斷地推動著視覺傳達設(shè)計的更新，發(fā)展的領(lǐng)域也在無限的增加。視覺傳達設(shè)計在二維碼設(shè)計的刺激下不斷進行著自我突破和自我完善，朝著新的方向前進。
3.1由單方向向多方向的擴展現(xiàn)在的視覺傳達設(shè)計不僅僅包含著藝術(shù)，更多的添加了先進的科學(xué)技術(shù)在其中，正是由于兩者完美的配合，促使了視覺傳達設(shè)計的蓬勃發(fā)展?，F(xiàn)在的視覺傳達設(shè)計正處于朝氣蓬勃，蒸蒸日上的好時期。與傳統(tǒng)的固定模式不同，突破了束縛后，視覺傳達設(shè)計中融入了多種元素，由單方向向多方向突破。作為多元化的二維碼設(shè)計，除了具有獨特的“個人身份證”信息外，還有著錯誤率極低的信息保障。我們生活中的各種服務(wù)平臺都加入到了二維碼應(yīng)用的大行當(dāng)之中，二維碼現(xiàn)在的識別效率極高，充分地體現(xiàn)了視覺傳達設(shè)計的多元化的發(fā)展。
3.2由完全虛擬化向逼真現(xiàn)實化的發(fā)展視覺傳達設(shè)計是將文字，圖片，動畫按一定方式組合，通過我們的眼睛傳送到我們的中樞神經(jīng)，大腦根據(jù)所得到的信息反饋做出相應(yīng)的判斷。但是傳統(tǒng)的設(shè)計理念大多是都是靜態(tài)表現(xiàn)，是完全虛擬的，雖然表達內(nèi)容我們可以了解，但卻很容易忘記所看到的內(nèi)容，難以達到震懾人心的效果。而克服了這一缺點的二維碼設(shè)計，雖然表面上我們看到的二維碼設(shè)計仍然是虛擬的，但是內(nèi)部隱含了許多逼真的現(xiàn)實化的動態(tài)設(shè)計。更多動態(tài)設(shè)計的二維碼操作應(yīng)用其中，通過其敏銳的洞察力，表達效果更加人性化，模擬現(xiàn)實的操作手法，讓我們有種身臨其境的感覺。增加了表達內(nèi)容的真實可靠性，讓我們切實體驗了一把“不在現(xiàn)實中，卻勝在現(xiàn)實中的虛擬現(xiàn)實化”。二維碼設(shè)計促進著視覺傳達設(shè)計的現(xiàn)實人性化發(fā)展。
3.3由填鴨式向互動型的轉(zhuǎn)化二維碼設(shè)計是通過借助具有強大功能的計算機網(wǎng)絡(luò)操作來實現(xiàn)的。二維碼設(shè)計的應(yīng)用價值是非常高的，它是一種信息表達，將設(shè)計內(nèi)容傳遞給大眾，服務(wù)于我們的生活。作為視覺傳達設(shè)計獨創(chuàng)蹊徑的二維碼設(shè)計，將以人為本的思想更好的運用到實踐當(dāng)中。它由當(dāng)初填鴨式轉(zhuǎn)變?yōu)楦尤诵曰幕訙贤ㄊ?。讓人們更加清楚了解到設(shè)計理念所表達的含義，增加了更多的互動溝通方式。在完成由被動推送到互動溝通的跨越后，我們更加容易和愿意接受和深入了解參與其中。在從最開始的有些好奇到感覺有點好感，再到一起參與互動，我們從被動接受到主動動手參與，使視覺傳達設(shè)計的效果發(fā)揮到最好，最終實現(xiàn)對所說內(nèi)容印象深刻。
4結(jié)語
在高科技快速發(fā)展的今天，二維碼設(shè)計已經(jīng)被廣泛地應(yīng)用在視覺傳達設(shè)計中，為視覺傳達設(shè)計的發(fā)展做出了巨大的貢獻。就長遠而言，視覺傳達設(shè)計中二維碼設(shè)計的應(yīng)用將會占據(jù)未來的發(fā)展市場，深入研究二維碼設(shè)計，有著不可替代的重要作用。在今后的日子里，人們應(yīng)該提高對二維碼設(shè)計的認識，不斷探索與研究，尋找出更好的提高二維碼設(shè)計水平的方法，不斷促進視覺傳達設(shè)計領(lǐng)域的擴增，將二維碼設(shè)計的人性化，多元化，獨特化完善到最好的程度。我們期待二維碼設(shè)計與視覺傳達設(shè)計的完美融合，帶給我們更好的服務(wù)。不斷改進二維碼設(shè)計，為視覺傳達設(shè)計的發(fā)展提供保障，進一步促使科技與我們生活的更好的融合。
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篇7
1企業(yè)視覺傳達設(shè)計的內(nèi)涵
視覺傳達設(shè)計英文稱作“graphicdesign”，也稱為平面設(shè)計，是傳播特定事物可視化形式的主動行為，其利用“視覺”方式，以字型編排、繪畫、平面設(shè)計、插畫、顏色等二度空間的影像表現(xiàn)為內(nèi)容，充分融合了符號、文字、圖片等多種藝術(shù)設(shè)計形式，來實現(xiàn)信息表達、溝通和傳播的目的。視覺傳達設(shè)計是現(xiàn)代商業(yè)服務(wù)的藝術(shù)，其涉及的內(nèi)容較為繁雜，具體包括廣告設(shè)計、包裝設(shè)計、企業(yè)形象設(shè)計，并以創(chuàng)意、構(gòu)圖、色彩為三大基本構(gòu)成要素，創(chuàng)意作為其首要構(gòu)成要素，是設(shè)計產(chǎn)品優(yōu)化發(fā)展的原動力和內(nèi)在需求，當(dāng)前，在嚴峻的競爭環(huán)境下，視覺設(shè)計產(chǎn)品面臨新的發(fā)展機遇和挑戰(zhàn)，市場對于其設(shè)計產(chǎn)品的新穎性要求更高，創(chuàng)意性要素的重要性更為凸顯，而構(gòu)圖是通過對文字、色彩、圖形等的靈活處理，力求達到設(shè)計的審美性、整體性及協(xié)調(diào)性，該要素對于實現(xiàn)視覺傳達設(shè)計的功用性具有重要影響，而至于色彩則起著點睛之筆的作用，吸引人的注意力，進而達到視覺沖擊效果的關(guān)鍵所在，縱觀諸多優(yōu)秀的視覺傳達設(shè)計產(chǎn)品，在色彩選擇、搭配及呈現(xiàn)方式上，均強調(diào)融合、統(tǒng)一、均衡，由此才能夠提升設(shè)計產(chǎn)品的整體設(shè)計感、藝術(shù)感和審美性，從而發(fā)揮其在應(yīng)用領(lǐng)域的本質(zhì)屬性。視覺傳達設(shè)計與各行業(yè)均存在密切相關(guān)性，廣告制作、新聞媒體宣傳、電影創(chuàng)作等領(lǐng)域中等均存在視覺傳達設(shè)計，而且隨著其自身優(yōu)勢性的逐漸凸顯，勢必會延伸和拓展其應(yīng)用范圍。
2視覺傳達設(shè)計在品牌形象中的功能性
人類60%以上的信息均是通過視覺獲得的，尤其是20世紀90年代以來，現(xiàn)代影響科技的創(chuàng)新應(yīng)用，推動了視覺文化的繁榮發(fā)展，由此視覺傳達設(shè)計得以深化發(fā)展，功能性不斷凸顯，并得以在更多領(lǐng)域滲透和發(fā)展，視覺傳達設(shè)計是一種以圖形為核心要素的設(shè)計形態(tài)，設(shè)計師通過圖形的靈活變動、巧妙構(gòu)思和設(shè)計，來完成藝術(shù)思維的可視化傳達，從而引發(fā)和吸引傳達對象的視覺注意力，由此以藝術(shù)手段達到為特定內(nèi)容服務(wù)的目的，具體而言，視覺傳達設(shè)計在企業(yè)品牌形象中的功能性表現(xiàn)在：首先，視覺傳達設(shè)計最基本的功效是創(chuàng)造廣告，通過廣告創(chuàng)意的方式將特定的內(nèi)容傳遞給特定的對象，以此產(chǎn)生特定的廣告?zhèn)鞑ツ康?；其次，引?dǎo)消費者的消費觀念和行為，視覺傳達設(shè)計在企業(yè)產(chǎn)品包裝和品牌形象設(shè)計中發(fā)揮著獨一無二的作用，通常情況下，廣告是消費者獲取企業(yè)或其產(chǎn)品信息的最為有效路徑，審美性和實用性較強的廣告內(nèi)容更能吸引消費者的注意力，并誘發(fā)消費者產(chǎn)生消費需求和行為，而且富有藝術(shù)性和設(shè)計感的視覺傳達設(shè)計更容易帶給消費者審美和藝術(shù)享受，進而影響其消費觀念；最后，視覺傳達設(shè)計是塑造企業(yè)品牌形象，提升企業(yè)綜合競爭能力的關(guān)鍵要素，西方廣告界曾經(jīng)流傳著這樣的格言：“企業(yè)產(chǎn)品不借助廣告推銷，就好像黑夜之中暗送秋波。”企業(yè)在生產(chǎn)和經(jīng)營過程中，是以獲取最大經(jīng)濟效益作為根本目標(biāo)導(dǎo)向，視覺傳達設(shè)計能夠?qū)a(chǎn)品更形象、具體的傳遞給消費者，并形成固有的消費群，從而構(gòu)建其品牌影響力并發(fā)揮品牌效應(yīng)，而這會從根本上提升企業(yè)的社會影響力，使其在激烈的市場競爭中獲得長遠發(fā)展。
3企業(yè)視覺傳達設(shè)計與品牌形象整合的路徑
新型市場競爭環(huán)境下，企業(yè)的競爭著力點轉(zhuǎn)向了軟實力，品牌形象的重要性凸顯，而視覺傳達設(shè)計是塑造品牌形象、彰顯品牌效應(yīng)和提升品牌價值的核心內(nèi)容，兩者的有效整合能夠促使企業(yè)獲得競爭優(yōu)勢、拓展影響范圍，實現(xiàn)經(jīng)濟效益的顯著提升，整合途徑如下分析。
3.1強調(diào)市場調(diào)研的基礎(chǔ)性作用
視覺傳達設(shè)計要達到預(yù)期的傳播目的和效果，就必須建立在市場調(diào)研的基礎(chǔ)上，尤其是企業(yè)品牌形象設(shè)計面向的服務(wù)對象是消費者，全面的市場調(diào)研不可或缺，能夠幫助企業(yè)更深入、細致的了解消費者需求和產(chǎn)品特點，但傳統(tǒng)設(shè)計過程中，市場調(diào)研資料多數(shù)由企業(yè)提供，不僅資料有限且有失客觀性和公正性，需要設(shè)計單位安排專業(yè)的調(diào)研員對相同或類似品牌的產(chǎn)品、消費者需求、品牌認知等內(nèi)容進行調(diào)研分析，而后進行系統(tǒng)整體，并據(jù)此給出設(shè)計方案。
3.2重視文字、色彩及圖形的協(xié)調(diào)性
根據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，視覺傳達設(shè)計的三大構(gòu)成要素為文字、色彩和圖形，三者的合理搭配和協(xié)調(diào)統(tǒng)一，與品牌形象塑造存在直接關(guān)聯(lián)性，色彩是設(shè)計中通向視覺大門的鑰匙，鮮明、協(xié)調(diào)、統(tǒng)一的色彩搭配能夠帶給人耳目一新的感覺，是抓住消費者視覺感官的首要要素，而且，色彩可以將隱藏的文字或圖形內(nèi)涵充分的展現(xiàn)出來，是產(chǎn)品內(nèi)涵和外延傳遞的有效路徑，而文字優(yōu)勢是更直觀的展現(xiàn)企業(yè)產(chǎn)品優(yōu)勢，圖形則是符號化的文字，其合理化的設(shè)計能夠使消費者對企業(yè)品牌形象形成更直觀、形象的認知，視覺傳達設(shè)計中應(yīng)該根據(jù)企業(yè)品牌形象需求，選用合理的圖形、文字及色彩要素，并確保三者之間的和諧與完整。
3.3重點關(guān)注創(chuàng)意的關(guān)鍵性作用
視覺傳達設(shè)計與品牌形象整合的核心目的在于更好的服務(wù)消費者，設(shè)計過程中要強調(diào)策略的重要性，尤其要具備創(chuàng)意性和新穎性，要根據(jù)市場調(diào)研資料、企業(yè)品牌發(fā)展戰(zhàn)略并融合現(xiàn)代設(shè)計理念，以視覺性語言塑造企業(yè)的品牌形象，創(chuàng)意是設(shè)計的靈魂，好的創(chuàng)意能夠迅速吸引人的注意力，但是創(chuàng)意之“點”很難尋找，其與消費群的需求、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)定位及市場局勢等均存在密切相關(guān)性，但是這些要素是多元變化的，需要對其進行全方位的掌控，通過設(shè)計者發(fā)散思維、歸納整合、提取精華，最終確定創(chuàng)意切入點，塑造更加完善的品牌形象并提升品牌價值。DarryRing珠寶品牌之所以能夠迅速占有市場，根源其獨特的創(chuàng)意，規(guī)定一名男士憑借身份證一聲僅能定制一枚專屬婚戒，其將純粹的愛情觀念融入了產(chǎn)品設(shè)計之中，彰顯了品牌形象的專屬性，為企業(yè)贏得了良好的社會影響力。
4結(jié)語
品牌形象在企業(yè)發(fā)展中的戰(zhàn)略性地位毋庸置疑，尤其當(dāng)前市場競爭環(huán)境下，競爭的著力點逐漸向軟實力傾斜，品牌形象的塑造至關(guān)重要，而視覺傳達設(shè)計作為形成品牌認知、提升品牌視覺效應(yīng)和商業(yè)價值的關(guān)鍵所在，并未受到企業(yè)的充分重視，這從根本上制約了品牌價值的發(fā)揮，如何實現(xiàn)視覺傳達設(shè)計與品牌形象的有效整合成為當(dāng)務(wù)之急，而本文針對該問題的研究具有重要的現(xiàn)實意義，是企業(yè)獲得品牌競爭優(yōu)勢，實現(xiàn)更快、更好發(fā)展的依賴載體。
參考文獻
[1]劉心.淺析視覺傳達設(shè)計與品牌形象的有效整合[J].設(shè)計,2015(09).
[2]尤穎.企業(yè)形象設(shè)計課程存在的問題及改革效果分析——以河南科技大學(xué)視覺傳達專業(yè)為例[J].美術(shù)教育研究,2015(05).
篇8
一、視覺傳達設(shè)計與視覺思維的含義和特點
1.含義
視覺傳達設(shè)計：主要是通過圖片的語言來形容完成傳達過程的，促進傳達者和受眾者的交流，達到最終目的。因此圖形是構(gòu)成視覺傳達設(shè)計的基本要素，視覺傳達借助圖片的色彩、形狀、組成部分，讓人們理解視覺思維的情緒和含義，最終決定視覺傳達設(shè)計效果是否成功。
視覺思維：人們通過視覺思維獲得信息，根據(jù)圖片、文字交流形成生動的感染力和視覺色彩，從而讓視覺設(shè)計師能夠更好地設(shè)計作品，突出視覺思維的重要性。
2.特點
人們在追求視覺思維的過程中，只注重整體效果，忽略局部的作用。
視覺思維的特點：建立在人體大腦上的思維，接觸其他輔助圖片、文字達到視覺思維效果。視覺思維是一種積極的、完善的理想的行動。
視覺思維傳達設(shè)計特點：通過視覺思維的傳達，人們觀看、創(chuàng)新、聯(lián)想，將其表現(xiàn)為思維，進行分析、深加工、整理。視覺傳達設(shè)計總結(jié)為傳遞各種信息結(jié)合體，具有明確、清晰傳達的特點。
二、視覺傳達設(shè)計中視覺思維的幾點要素
1.注重比例
視覺思維對圖片、文字比例要素很關(guān)注，比例大小是影像視覺的主要因素。尺有所短，寸有所長，形成各個事物都有其大小的比例，過大或者過小，都會影響整體的立體感，達不到視覺傳達設(shè)計者表達的主旨。完美的比例，適當(dāng)?shù)某叨茸鳛樵O(shè)計的基礎(chǔ)，才能真正看出設(shè)計者的功底和對藝術(shù)的欣賞力，以及設(shè)計者的水平。
2.重視個人的視覺感覺
視覺傳達設(shè)計是給觀看者看的結(jié)果。在這一過程中，個人視覺感很重要，個人視覺的特點是只對自我感興趣的設(shè)計進行深度分析。對于一個藝術(shù)作品欣賞，每個人欣賞的角度都是不同的，第一眼的感官放在整體布局上面。從設(shè)計者的作品就可以看出他側(cè)重關(guān)注哪一部分，設(shè)計者的視覺中心越明確，作品整體感越強。所以，設(shè)計者應(yīng)該從觀看者角度換位思考，設(shè)計出作品。
3.注重對稱和統(tǒng)一
對稱和統(tǒng)一兩者相互輔助，在兩者的基礎(chǔ)上可以看到作品不同藝術(shù)價值和色調(diào)機理。對稱：每一個設(shè)計者的傳達設(shè)計都是獨一無二的，無論從顏色、形狀、大小、表達、線條及設(shè)計、形態(tài)等，這些都是設(shè)計者運用到作品中的要素。統(tǒng)一：每個作品的比例是統(tǒng)一的。設(shè)計者要有序地安排，把握整體的美感，亞里士多德曾說：藝術(shù)作品是根據(jù)作者內(nèi)心的原理而合乎目的的統(tǒng)一起來的。因此，在設(shè)計中統(tǒng)一和對稱有相當(dāng)?shù)膶徝乐匾院兔缹W(xué)意義。
4.整體、局部完美布局
欣賞者在觀察一個作品時，首先關(guān)注的是創(chuàng)作的整體效果，其次才從局部分析設(shè)計者的功底。所謂整體感就是設(shè)計者能夠運用各個元素，把它們緊密地聯(lián)系在一起，在整體版面上能有優(yōu)美的感覺。局部的各個要素要相互協(xié)調(diào)，共同設(shè)計，相互依存，頁面和布局安排得當(dāng)，處理合理，才能使整體看起來更協(xié)調(diào)，所以說整體和局部都要完美布局。
三、視覺思維運用和培養(yǎng)應(yīng)注意的問題
1.培養(yǎng)視覺設(shè)計者聯(lián)想思維
視覺思維培養(yǎng)設(shè)計者的聯(lián)想思維。聯(lián)想思維是對不同的事物產(chǎn)生的一種沒有固定性思維的想象。聯(lián)想分為接近聯(lián)想、對比聯(lián)想、相似聯(lián)想和因果聯(lián)想。無論哪種聯(lián)想都是視覺創(chuàng)造者在思維創(chuàng)作時最普通的一種視覺思維方式。聯(lián)想思維是人們很容易做到的，視覺設(shè)計者通過提供的資料進行分析、整理、結(jié)合，創(chuàng)造出自己需求的資源，注入新的需求資源，產(chǎn)生一種新的思維創(chuàng)作方式。
2.培養(yǎng)視覺設(shè)計者發(fā)散思維
發(fā)散性思維是把設(shè)計者引入一個創(chuàng)作的王國，設(shè)計者根據(jù)提供的創(chuàng)作題材運用視覺思維能力。統(tǒng)一的一個事物，可以利用發(fā)散性思維讓設(shè)計者思想跳躍，靈活運用。發(fā)散性思維是設(shè)計者創(chuàng)作的重要的思維模式之一。設(shè)計者在創(chuàng)作時考慮的因素比較多，發(fā)散性思維正好可以讓設(shè)計者運用自我獨特的發(fā)散性思維進行只屬于自我的創(chuàng)作。雖然發(fā)散性思維運用范圍比較廣泛，但設(shè)計者可根據(jù)自身情況，取其精華去其糟粕，創(chuàng)作適合自己的好作品。藝術(shù)來源于生活、創(chuàng)作與生活，對于視覺設(shè)計師而言，只有真正來源于生活，回歸生活，把發(fā)散性思維用到生活中去才是藝術(shù)的體現(xiàn)者。
3.培養(yǎng)視覺設(shè)計者的逆向思維
在藝術(shù)發(fā)展的浪潮中，藝術(shù)作品如果過于平凡，則它的存在生命力幾乎是沒有價值的。剝離出來，人為地添加一些逆向思維的素材，用一些夸張的手法進行創(chuàng)作。一個作品想在短時間內(nèi)打動人就要設(shè)計者發(fā)揮自身的逆向思維，讓作品擁有特點個性，引起關(guān)注者的重視，這才是設(shè)計者的目的。當(dāng)視覺設(shè)計者采取逆向思維的素材創(chuàng)作時，作品往往都會得到意想不到的收獲。
4.培養(yǎng)視覺設(shè)計者的創(chuàng)造性思維
在個性發(fā)展的年代，如果作品不能吸引人的眼球，沒有創(chuàng)新意識，就會在藝術(shù)作品的浪潮中淹沒。創(chuàng)新是設(shè)計本質(zhì)的要求，也是藝術(shù)時代的要求。如今人們文化水平逐年提高，對藝術(shù)的欣賞水平逐步提高，高雅設(shè)計逐漸登上新時期的舞臺。設(shè)計師要充分發(fā)揮自我的創(chuàng)新意識，加之自我的生活閱歷，培養(yǎng)自我的創(chuàng)新意識，設(shè)計出符合自己的藝術(shù)作品，形成屬于自己的設(shè)計思維方式，體現(xiàn)出藝術(shù)作品的時代性和藝術(shù)效果
四、結(jié)語
視覺傳達設(shè)計與視覺思維關(guān)系密切。視覺思維對我們有引導(dǎo)性的作用，讓我們具有對未來的探索性。創(chuàng)造性思維的發(fā)展受多方面的影響，視覺傳達就是其一。順應(yīng)時展潮流，創(chuàng)新是21世紀設(shè)計最本質(zhì)的要求和目的。無論什么品牌的設(shè)計師都應(yīng)發(fā)揮主觀能動性，運用自身的視覺傳達設(shè)計與視覺思維相結(jié)合的手段，有效地把自己想要表達的主旨表達出來，這樣才能體現(xiàn)藝術(shù)的時代性和創(chuàng)新性。
參考文獻：
篇9
視覺傳達，簡單理解即是利用視覺的效果，感悟美的傳達，促進美與人的交流，視覺傳達設(shè)計則包含了多種學(xué)科內(nèi)容，例如美術(shù)、設(shè)計，在多種學(xué)科相互轉(zhuǎn)化，相互滲透的過程中，逐漸演變成現(xiàn)代的視覺傳達設(shè)計，利用視覺可觀察到的文字、圖形等傳遞設(shè)計中的含義。
社會信息化的發(fā)展，促使視覺傳達設(shè)計滲入的領(lǐng)域更加廣泛，同時密切了其與社會進步的關(guān)系，在信息化社會的作用下，豐富了視覺傳達設(shè)計的理念以及創(chuàng)作來源，加快了視覺傳達設(shè)計發(fā)展的速度，目前視覺傳達設(shè)計的流程是非常便捷的，其可直接通過計算機軟件操作，利用互聯(lián)網(wǎng)上豐富的資源，設(shè)計包含更多信息的視覺作品，向人們傳達世界的視覺感悟，視覺傳達設(shè)計在多樣化發(fā)展的同時，也逐漸朝向商業(yè)領(lǐng)域的方向發(fā)展。視覺傳達設(shè)計在對信息進行綜合處理之際，增添了各種各樣的元素，保障設(shè)計傳遞更多的現(xiàn)代化信息，促進世界文化的交流。
視覺傳達設(shè)計的特點
大眾傳媒中的視覺傳達設(shè)計，不僅具備一定的公眾性，更重要的是其在滿足公眾審美需求的同時，表現(xiàn)出自身的獨特性，因此視覺傳達設(shè)計在大眾傳媒中具備一定特點：
1.與時代共同進步
大眾傳媒是以動態(tài)變化的社會信息為基礎(chǔ)的，由此要求其中的視覺傳達設(shè)計同樣具備與時代共同進步的特點，人們對審美的追求總是隨著社會的變化而變化，站在人們精神需求的角度上考慮，其審美的意識、道德的追求以及對文化價值的欣賞，都是與時代的發(fā)展相關(guān)聯(lián)。因此，在進行視覺傳達設(shè)計時，需綜合考慮時展的因素變化，在時代的進步中，獲取視覺傳達設(shè)計的表現(xiàn)特性。
2.設(shè)計的基礎(chǔ)創(chuàng)新
大眾傳媒的發(fā)展具有一定程度的基礎(chǔ)性，視覺傳達設(shè)計需在保障基礎(chǔ)內(nèi)容的情況下，做好創(chuàng)新的工作，人們在追求審美時，不僅只是想看到視覺傳達設(shè)計的效果，而是希望看到視覺傳達設(shè)計在基礎(chǔ)元素上進行創(chuàng)新，既含有最基礎(chǔ)的文化內(nèi)容，又包含人性化的創(chuàng)新，在展示我國傳統(tǒng)民族文化的同時，吸取世界各地的設(shè)計精華。
視覺傳達與欣賞的雙向性
視覺傳達設(shè)計是欣賞的內(nèi)容，同時欣賞是視覺傳達設(shè)計的表現(xiàn)形式，因此兩者之間呈現(xiàn)雙向性的特點，視覺傳達設(shè)計可在人們欣賞的過程中，獲取更多的設(shè)計靈感，而且人們對設(shè)計的欣賞即是對設(shè)計另一種方式的認可，視覺傳達設(shè)計人員在向人們展示設(shè)計成果，供人們欣賞的同時，也在觀察人們對設(shè)計審美的反應(yīng)，以此提高視覺傳達設(shè)計的新鮮性。
大眾傳媒中的視覺傳達設(shè)計
1.視覺傳達設(shè)計中的文化底蘊
文化魅力是大眾傳媒中視覺傳達設(shè)計的一項重要內(nèi)容，而且大眾傳媒中的視覺傳達設(shè)計需具備一定的文化底蘊，才可保障其在社會中持續(xù)的發(fā)展，傳統(tǒng)時期，人們對審美的意識比較單一，并沒有文化的特性，但是新時期的到來，促進大眾傳媒的發(fā)展，同時提升了視覺傳達設(shè)計中的文化底蘊。新時期內(nèi)，人們對美學(xué)的理解促使其在意識上構(gòu)建了視覺傳達設(shè)計中文化底蘊的框架，不僅是一種文化的體現(xiàn)，更是一種理念的傳遞，例如：交通標(biāo)志，其用最簡單的視覺標(biāo)志，傳遞最明顯的交通用語，向人們傳遞一種行為上的約束和警惕。
2.視覺傳達設(shè)計中的豐富表現(xiàn)
大眾傳媒中的視覺傳達設(shè)計，具備豐富的表現(xiàn)形式，目前設(shè)計方式、設(shè)計途徑的多樣性，促使設(shè)計成果也具備豐富多彩的表達方式。視覺傳達設(shè)計中的元素，既有平面的設(shè)計方式，又有立體的設(shè)計思路，在相互作用的基礎(chǔ)上，增加了視覺傳達設(shè)計的類型，而且視覺傳達設(shè)計不僅僅局限于靜態(tài)，更包括視頻、音頻以及影像等等，都是視覺傳達設(shè)計的表現(xiàn)形式，例如：公益宣傳視頻，在達到公益宣傳效果的同時，體現(xiàn)視覺傳達設(shè)計的審美意識，可通過視覺傳達設(shè)計豐富的表現(xiàn)，促使人們對大眾傳媒的理解。
3.視覺傳達設(shè)計中的信息化
篇10
1 字體創(chuàng)意設(shè)計的基本概述
1.1 字體設(shè)計的基本原則概述
字體設(shè)計在人的衣食住行無處不在，無論外界如何變化，字體設(shè)計都應(yīng)有自己的設(shè)計原則。字體設(shè)計原則中大體可以歸納為筆形結(jié)合、正負形融合、形式與內(nèi)容融合、個性表達。筆形與結(jié)構(gòu)是設(shè)計字體的基本要素，決定了字體的整體風(fēng)格，是字體的“骨骼”，是設(shè)計的關(guān)鍵所在。筆形塑造需要突出與強化表達的特征，賦予新的涵義與創(chuàng)意，抓住字體的基本重心，從而提升感染力；字體的正負形則需要設(shè)計師多年的經(jīng)驗積累，如何使筆畫在視覺上直接影響觀者的感受，需要將筆畫、字角以及結(jié)構(gòu)等文字基本信息采用適當(dāng)?shù)木嚯x加以整合，從而傳達視覺的距離美感；文字起源于象形，漢字更是如此，因此在字體設(shè)計中更應(yīng)注意“達意”，注重形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，對視覺元素加以組合、編排、變換等，從而表達出設(shè)計情感；最后，文字設(shè)計尤為注重個性化表達，這是創(chuàng)意設(shè)計的精髓所在，以為充分反映文字的藝術(shù)魅力，表達作者的真實情感。
1.2 漢字創(chuàng)意設(shè)計風(fēng)格簡述
漢字設(shè)計的發(fā)展是伴隨大眾審美水平的提升以及商業(yè)的發(fā)展共同進步的，字體的設(shè)計也呈現(xiàn)出紛亂多彩的狀態(tài)，尤其是近代以來，西方設(shè)計理念的傳入，對漢字的視覺傳達有了進一步的提升，使?jié)h字設(shè)計從書法中獨立出來，發(fā)展為一門嶄新的藝術(shù)門類?？萍嫉娘w躍也為漢字的發(fā)展與應(yīng)用提供了重要支撐，漢字設(shè)計不僅僅體現(xiàn)出了中國風(fēng)，更追求與當(dāng)代結(jié)合，滿足人們不同的文化品位，藝術(shù)與商業(yè)之間的結(jié)合更加緊密，呈現(xiàn)出多元化、多彩化、多變化的特點與風(fēng)格。
2 字體設(shè)計在視覺傳達與創(chuàng)新中的重要性分析
2.1 字體設(shè)計強化視覺沖擊力
字體設(shè)計傳達的不僅僅是信息，而是通過鮮明的個性化、獨特的形式語言，傳達藝術(shù)思想與文脈。同時，字體設(shè)計區(qū)別于圖形設(shè)計，更需要在版式編排上做到井然有序，鱗次櫛比，進而突顯視覺美感，突出作品表達意向。因此，優(yōu)秀的字體創(chuàng)意設(shè)計對于傳達視覺美感，體現(xiàn)藝術(shù)價值或商業(yè)價值具有獨特作用，以其鮮明的表達內(nèi)涵，具象與抽象的結(jié)合，能夠面對不同的群體產(chǎn)生視覺沖擊力，進而達到宣傳、達意的目的。
2.2 字體創(chuàng)意符合大眾審美與消費需求
社會發(fā)展到今天，琳瑯滿目的設(shè)計作品都間接或直接提升了觀眾的審美需求，需要不斷結(jié)合群眾的消費與審美需求進行設(shè)計要素的整合與匯總，繼而突出字體設(shè)計獨特的美感。因此，字體設(shè)計在符合群眾需要，與觀者形成情感共鳴方面存在獨特的優(yōu)勢。字體設(shè)計覆蓋面廣泛，適用群體眾多，傳達思想明確易懂，對大眾需求把握明確，使其在眾多領(lǐng)域得到廣泛傳播與發(fā)展。
3 字體設(shè)計的視覺傳達與創(chuàng)新策略分析
3.1 以行業(yè)為重要依附性展開的設(shè)計、創(chuàng)新
眾多的字體設(shè)計都是為商業(yè)創(chuàng)造價值而服務(wù)，在很多方面會作出取舍，以保證字體能夠具有更高的曝光度，提升用戶的商業(yè)價值。例如，在餐飲行業(yè)中，著名的可口可樂、百事可樂等商標(biāo)設(shè)計都是借助創(chuàng)意字體的視覺表達，從而把品牌形象深刻的留在顧客的頭腦中。因此，字體設(shè)計的關(guān)鍵要點之一正是需要設(shè)計師首先從行業(yè)特性上入手，依據(jù)行業(yè)屬性，結(jié)合所要設(shè)計的文字字體的特點，為行業(yè)創(chuàng)新設(shè)計簡單、直接、鮮明的藝術(shù)字體，從而更好地傳達視覺效果。同時，文字標(biāo)識作為企業(yè)形象的表現(xiàn)形式，也具有一定的傳媒特性，好的標(biāo)示更能夠傳達出企業(yè)內(nèi)涵，成為企業(yè)文化的重要組成部分。設(shè)計師在設(shè)計字體時，在充分考慮視覺傳達的效果之后，需要注重考慮企業(yè)文化的要旨與內(nèi)涵，通過賦予字體獨特的文化屬性，增強視覺傳達的感染力，切實使文化與字體、內(nèi)在與形式得到統(tǒng)一與展現(xiàn)。
3.2 以地域文化特色為基礎(chǔ)展開的設(shè)計與創(chuàng)新
各地不同的文化元素為字體設(shè)計提供了重要的素材庫，設(shè)計師可依托優(yōu)秀的地域文化，通過對古老剪紙、版畫、糖人等民間藝術(shù)的再發(fā)掘，獲得創(chuàng)作的靈感，完成具有古老中國風(fēng)味、民間風(fēng)味的藝術(shù)字體的同時，又兼具時代動感，提升字體設(shè)計的藝術(shù)價值。例如，通過對《三十二篆金剛經(jīng)》的研讀與摸索，以佛學(xué)與書法為重要根基，在視覺上體現(xiàn)出佛學(xué)的韻味，書法的奧妙，創(chuàng)造出獨具匠心的藝術(shù)字體。同時，需要注意字體與圖形之間的統(tǒng)一，結(jié)構(gòu)與形式之間的巧妙搭配，以充分顯現(xiàn)出我國古老的文化底蘊，傳播優(yōu)秀文化，傳承文明。就字體本身而言，創(chuàng)意字體的設(shè)計，更具有民族性與感染力，使觀者更能夠找到心靈上的歸宿，獲得情感上的認同。因此，以地域文化為特色的字體創(chuàng)新型設(shè)計更能夠通過民族文化認同與情感共鳴上的優(yōu)勢獲得成功，設(shè)計師需要具有足夠高的誠意，對中國文化懷有敬畏，才能獲得理想的作品。
3.3 以追隨時展、審美趣味為前提的視覺傳達創(chuàng)新
字體的設(shè)計需要設(shè)計師立足當(dāng)下，通過對時代精神的細致感觸，對當(dāng)前文化消費與文化需求的準確判斷，實現(xiàn)優(yōu)秀字體的創(chuàng)新設(shè)計，做到時代精神在藝術(shù)字體上的展現(xiàn)，提升字體設(shè)計的社會地位與文化影響力。因此，設(shè)計師在設(shè)計過程中，注重與用戶或觀眾之間的互動性，使靜默的文字具有生機與活力，能夠?qū)崿F(xiàn)情感上的溝通。注重追求字體上的形式美，注重利用簡約風(fēng)格，突出字體自身在不同環(huán)境下的表達效果。另外，設(shè)計師也可以充分利用多媒體，通過動態(tài)性的字體設(shè)計，提升新鮮感，加深在觀眾頭腦中的意向，傳達思想?？偠灾枰O(shè)計師對當(dāng)前的社會審美走向做到準確把握，切實通過不同的藝術(shù)表達手段，提升字體設(shè)計的創(chuàng)新性，為字體創(chuàng)新設(shè)計的視覺傳達提供成長的土壤，吸引社會更多的關(guān)注。
4 結(jié)語
字體設(shè)計在當(dāng)前社會需求面前存在巨大的生存空間，但也面臨著不同的藝術(shù)形式的競爭。因此，設(shè)計師需要充分激發(fā)字體設(shè)計的創(chuàng)新性表達，通過有效、鮮明、動感的視覺傳達，影響觀者的印象，銘刻在觀眾的記憶里，提升藝術(shù)字體設(shè)計的創(chuàng)新性發(fā)揮。設(shè)計師可以充分借鑒我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以時代精神為指導(dǎo)，摸準大眾心理文化需要，切實為大眾設(shè)計出能在情感上獲得共鳴，在藝術(shù)水平上獲得提升的優(yōu)秀字體作品，促進字體設(shè)計的發(fā)展。
參考文獻：
篇11
其一，與時俱進在創(chuàng)新思維中的重要性。當(dāng)今人們對于審美的需求和以前大不相同，而且在不斷變化和發(fā)展之中，這就要求設(shè)計者具備與時俱進的設(shè)計理念?，F(xiàn)代人的生活節(jié)奏加快，人們對于商品的便捷性要求增加，因此視覺傳達藝術(shù)設(shè)計者要通過設(shè)計，讓商品體現(xiàn)出能夠滿足人們對于方便、快捷的需要的特點，讓人們有一種意想不到和耳目一新的感覺，這樣才能夠有好的宣傳效果，才能夠讓商品有好的口碑和銷量。視覺傳達設(shè)計者只有把握人們隨著時展不斷變化的需求，才能夠取得良好的設(shè)計效果和宣傳效果。其二，洞察社會生活中的藝術(shù)設(shè)計理念。創(chuàng)新理念并不是憑空就能夠想出來的，設(shè)計者只有深入大眾生活做深入的調(diào)查，才能夠從人們平常的生活中獲取設(shè)計所需要的靈感。在進行商品的視覺傳達藝術(shù)設(shè)計之前，設(shè)計者首先要深入了解該商品的受眾群體，然后對該群體進行深入、細致的調(diào)查，調(diào)查該群體的文化背景、審美水平、心理需求，通過統(tǒng)計分析，得出調(diào)查結(jié)果，依據(jù)調(diào)查結(jié)果進行最終的視覺傳達藝術(shù)設(shè)計。這樣才能夠從社會生活中洞察到真正符合大眾心理的設(shè)計理念。
篇12
1 視覺傳達設(shè)計中視覺經(jīng)驗的運用背景概述
在現(xiàn)代設(shè)計中，你會發(fā)現(xiàn)運用所有平面的素材是視覺傳達設(shè)計中的主要功能，這樣才能更加直觀地讓觀眾了解到所傳達的資訊，更好地去認可，去了解以及喜愛產(chǎn)品。人們可以發(fā)現(xiàn)觀眾對于所傳達內(nèi)容的要求變得越來越高，從而就體現(xiàn)了觀眾的獨立思考性。也就是說并不是所有傳達設(shè)計出來的產(chǎn)品都會受到喜愛。設(shè)計者只有不斷加深自己的視覺經(jīng)驗才能讓作品更直觀地表達出所想要傳遞的信息。人們都知道了視覺傳達設(shè)計其實就是給人看的設(shè)計，告知的設(shè)計，那么也就是說在向大眾傳播一些東西。每個人都有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，但是每個人對于美與丑又有著各不相同的判定。之所以會造成這樣的區(qū)別，那是因為每個人的視覺經(jīng)驗不同。
2 生活中的視覺經(jīng)驗運用
2.1 視覺經(jīng)驗的作用與重要性
在現(xiàn)代設(shè)計中，人們不難發(fā)現(xiàn)將所有平面因素結(jié)合在一起，讓人們感到觀賞舒適才是傳達的目的。那么在設(shè)計中，設(shè)計者應(yīng)該更好地了解到觀眾的需求，觀眾所喜歡，偏愛的一些元素。從而設(shè)計出來并且推廣才會受到客戶的喜歡與認可。設(shè)計者在傳達過程中應(yīng)當(dāng)積極地思考觀眾的心理，觀眾們擁有自己獨立的思想，特殊的感知能力，對待文化傳播有一定自己的見解與偏愛。那么就需要傳達者不斷加深自己的視覺經(jīng)驗，創(chuàng)造出更多更新穎的傳播訊息，讓觀眾們耳目一新，使產(chǎn)品得到更好的推廣、更多的認可。要清楚明白觀眾不會一味地去接受。豐富的視覺經(jīng)驗可以更好地去按照觀眾的需求創(chuàng)造被他們喜愛的作品。
隨著科技的發(fā)展，不難發(fā)現(xiàn)四周的環(huán)境在不斷變遷，從以前的鄉(xiāng)村小屋到現(xiàn)在的高樓大廈：以前的煤油燈到現(xiàn)在的燈火通明：以前的鄉(xiāng)村小路到現(xiàn)在的柏油馬路。這一切不僅代表著社會的進步與發(fā)展，也體現(xiàn)了人們對美的追求，對舒適的追求；也體現(xiàn)了只有創(chuàng)造出更多更好的作品才可以去吸引顧客的眼球抓住他們的心。想要進步就需要不斷地學(xué)習(xí)，設(shè)計者們需要去積累更多的視覺經(jīng)驗，創(chuàng)造更好的作品，只有這樣才能跟上時代的腳步，才能時刻走在觀眾視覺的前面。
2.2 視覺經(jīng)驗運用在廣告封面中起到的作用
生活中可以看到許許多多的廣告，宣傳單，書本等。仔細觀察可以發(fā)現(xiàn)他們都擁有自己的特色。包括色彩，圖案的搭配和材質(zhì)的不同。為什么有的廣告或者書籍，宣傳單可以成功的吸引到觀眾的視線，因為創(chuàng)作者運用了不同的視覺經(jīng)驗，從而給人一種耳目一新的感覺。仔細想想如果這些創(chuàng)作中沒有了視覺經(jīng)驗，那么人們所看到的一切將一成不變，從而失去新鮮感，也會覺得生活了然無味。正是因為運用了視覺經(jīng)驗，才能看到了許許多多新的作品。從而更好地做到了宣傳效果，使顧客了解到自己的產(chǎn)品，促進經(jīng)濟發(fā)展，改善人們的生活。廣播 （播音）廣告、報章雜志廣告、（電視）影片廣告（CF）、櫥窗廣告是媒體的四大類。也就是大家平時接觸最多的宣傳方式也是視覺經(jīng)驗運用最多的一種視覺傳達。
2.3 對待文化差異視覺經(jīng)驗起到的作用
對于設(shè)計本身而言，不僅是單一地解決傳播方式與傳播速度問題， 更重要的是要傳播有利用價值的信息。保證設(shè)計成功的重要一點是傳播有效、準確并且具有可靠性的信息，那么視覺經(jīng)驗在其中就能起關(guān)鍵的作用了。打個比方來說，人們可以把東西方的文化做一個有意思的比較。眾所周知，由于中西方地域環(huán)境，人文環(huán)境還有生活習(xí)慣等方面的不同，造就了東西方形成了不同的價值觀和不同的心理結(jié)構(gòu)與審美層次。出現(xiàn)這種情況也是能夠理解的。而這種差異在視覺傳達設(shè)計中有更為突出的表現(xiàn)形式。每一個中國人都有一顆祈福的心，所以才有了中華特有的吉祥文化，一些有著吉祥的寓意，代表著吉祥如意的作品更容易被大家接受。像中國聯(lián)通公司的標(biāo)志設(shè)計也是我們所熟知的一個好的設(shè)計。這個標(biāo)準更好地表達可中國人對吉祥標(biāo)志的熱愛，企業(yè)也得到了更好的發(fā)展。但是因為國內(nèi)外文化的差異，像很多動物在國外被看作是一種不祥之物，而包含著這些信息的品牌在國外就不會那么受到歡迎，所以就需要去更改名字或者做其他處理。
2.4 詳談視覺經(jīng)驗在電影制作中的關(guān)鍵作用
創(chuàng)作一部好的作品需要大量的靈感，而視覺經(jīng)驗在創(chuàng)作中依舊起著不小的作用。電影源于生活，又高于生活。人們用眼睛觀察世界，用耳朵傾聽世界，用肢體觸摸世界，從而對世界有了一個完整的概念與感觸。大腦記憶一年四季的變化，記住世界萬物的色彩形體變化，感知到喜怒哀樂。這點點滴滴久而久之匯聚成江河，在生活中起到不小的作用。電影中會出現(xiàn)不同的色彩，人物不同的表情，各種肢體動作。這一切正是因為視覺經(jīng)驗，因為了解所以才會得到創(chuàng)新，才不會給觀眾一種很沉悶的感覺。從而更加真實地反映了生活，或者給觀眾帶來更多真實的感觸，才會有許許多多的版本供大家欣賞。像2D電影一開始的熱銷，到現(xiàn)在觀眾們更加喜愛數(shù)字3D影片到最后更希望觀賞imax影片。因為imax可以更好的提供給觀眾一個更加真實的視覺效果，身臨其境才能更好地體會影片所傳達的訊息，更好地理解故事中的人物情感。像一些動作片應(yīng)用到如此效果，人們可以更真實地感受到那種激烈緊張的氛圍，帶來更直觀更準確的視覺感觸。那么隨著科技的發(fā)展或許將來會出現(xiàn)6D電影讓人們有更好的體驗。這些進步，這些成長都是在證明視覺經(jīng)驗在生活中的重要性，想要進步，想要突破，就需要設(shè)計者自身的學(xué)習(xí)，自身的視覺豐富。
3 總結(jié)
如果沒有好的視覺經(jīng)驗就不會有現(xiàn)在這么多的優(yōu)秀作品，像一些海報的制作，圖書的封面，包括會場的布置，房屋的裝修，以及小到個人的穿衣裝扮，一切都離不開視覺經(jīng)驗。每個人都有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，像對于小孩子，可能單一的色彩就可以贏得他的注意力，但對于成年人來說要有拼色，各種時尚的元素才可以贏得他的注意。之所以大人與小孩之間會有這么大的差距，是因為他們的視覺經(jīng)驗不同。對于小孩來說他所感知的事物相對更少，對一些美的東西還無法判斷。同時像我國的立交橋，運用了不用的元素，各種環(huán)形，更加展現(xiàn)了我國建筑的美麗。特別是像水立方、鳥巢，都是運用了視覺經(jīng)驗才會有如此特別的建筑，在世界上也是頗負盛名。
參考文獻
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篇13
一、中國傳統(tǒng)元素的內(nèi)涵與領(lǐng)域
中國傳統(tǒng)元素主要是指中國獨有的文化元素，如藝術(shù)、工藝、節(jié)日等。中國書法、篆刻印章、中國結(jié)、京戲臉譜、皮影、武術(shù)等都是中國傳統(tǒng)元素。簡單來說，中國傳統(tǒng)元素范圍廣泛，具有一定的象征意義，如表達和諧團結(jié)、吉祥如意等，符合傳統(tǒng)審美與風(fēng)俗習(xí)慣。我國傳統(tǒng)文化博大精深、內(nèi)容豐富，在不同領(lǐng)域取得的成就燦若星河，可以說，中國傳統(tǒng)元素是人們生活中不可缺少的一部分。此外，不管在什么樣的背景下，中國傳統(tǒng)元素始終保持其嚴肅性、莊重性、象征性，絕不容許以任何方式對其進行惡意曲解、歧視甚至褻瀆。基于此，我們要學(xué)習(xí)與了解中國傳統(tǒng)元素，以此為基礎(chǔ)對其進行傳承、創(chuàng)新、發(fā)展。
二、中國傳統(tǒng)元素在視覺傳達設(shè)計中的應(yīng)用
所謂視覺傳達設(shè)計，就是以“眼觀為實”為基礎(chǔ)，通過對設(shè)計的理解，借助設(shè)計靈感，以一種特別的形式呈現(xiàn)事物或人物的特征。換言之，視覺傳達設(shè)計是利用視覺符號傳達設(shè)計信息。近年來，隨著科技水平的提升，以及各種新型設(shè)計材料的開發(fā)與發(fā)展，形成了一個與其他視覺媒介關(guān)聯(lián)并相互協(xié)作的新的設(shè)計領(lǐng)域——視覺傳達設(shè)計。視覺傳達設(shè)計包含的內(nèi)容有很多，如生活中的書籍、報紙等影像或平面設(shè)計，還有一切色彩、展示等，都是視覺傳達設(shè)計的表現(xiàn)形式。視覺傳達設(shè)計通過視覺媒體將自身所表現(xiàn)的內(nèi)容與意義傳達給欣賞者。視覺傳達設(shè)計看起來似乎很簡單，做起來相對而言要難一些。視覺傳達設(shè)計是一種藝術(shù)，而且是有價值的藝術(shù)。
我國的傳統(tǒng)元素眾多，為視覺傳達設(shè)計提供了很好的素材。因此，設(shè)計者應(yīng)該把中國傳統(tǒng)元素運用到視覺傳達設(shè)計中，兩者的完美結(jié)合可以有效地體現(xiàn)我國文化的博大精深，弘揚東方神秘而豐富的文化資源，而且可以把我國具有代表性的文化元素傳達給國際友人，這樣也能夠讓我國和其他國家進行更進一步的文化交流，從而達到各國和諧、互助的狀態(tài)。此外，把中國傳統(tǒng)元素融入視覺傳達設(shè)計，也能使人們更加正確地認知中國傳統(tǒng)文化，提升人們的審美能力。
具體而言，中國傳統(tǒng)元素在視覺傳達設(shè)計中的應(yīng)用有多種方式。以中國傳統(tǒng)吉祥元素為例，吉祥元素富有神秘的氣息，寄托了中國人對于消除厄運的信仰和對美好生活的向往。筆者根據(jù)歷代中國老百姓對現(xiàn)實生活的主要追求，將傳統(tǒng)吉祥元素的文化象征意義歸納為六個主要方面，即五谷豐收、富裕發(fā)財、生殖繁衍、延年益壽、合家團圓、辟邪免災(zāi)，進而把傳統(tǒng)吉祥元素融入視覺傳達設(shè)計。如，中國紅、中國結(jié)都象征著和諧、團結(jié)。2008年北京奧運會的標(biāo)志是現(xiàn)階段標(biāo)志設(shè)計的典范，該設(shè)計作品巧妙地將中國結(jié)和運動員兩種元素結(jié)合在一起，為中國贏得了很好的名譽，讓國際友人對中國和中國人民刮目相看。再以中國傳統(tǒng)水墨元素為例，中國傳統(tǒng)水墨畫需要用“文房四寶”筆、墨、紙、硯創(chuàng)作，講究水和墨的和諧融合?，F(xiàn)代有很多人對古代水墨畫有著深厚的喜愛之情，花很多時間鑒賞、研究水墨畫，所以就有了融合了傳統(tǒng)水墨元素的視覺傳達設(shè)計作品。視覺傳達設(shè)計者需要具有獨特的欣賞能力和創(chuàng)新能力，才能設(shè)計出既具有鮮明的個性和民族特色又不失中國水墨元素特點的視覺傳達作品。將傳統(tǒng)水墨元素和視覺傳達設(shè)計進行有效融合，可以使視覺傳達設(shè)計作品更加形象、生動、富有感染力，具有獨特的美感。如今各個城市都有明確的定位，在定位過程中，也有將中國傳統(tǒng)元素與視覺傳達設(shè)計相結(jié)合的做法。如，河北省很多城市結(jié)合自身的文化特點打造出了品牌，樹立了良好的城市形象。結(jié)語中國傳統(tǒng)元素代表我國古老的傳統(tǒng)文化，是現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計的一種重要表達方式。在視覺傳達設(shè)計中應(yīng)用中國傳統(tǒng)元素，能夠讓國人深入地了解中國傳統(tǒng)文化，喚醒人們對中國傳統(tǒng)元素的感情，進而使人們學(xué)會欣賞中國傳統(tǒng)元素，保護中國傳統(tǒng)文化元素，讓全世界的人認識中國，感受到中國傳統(tǒng)文化的博大精深。需要注意的是，在視覺傳達設(shè)計中應(yīng)用中國傳統(tǒng)元素，不能脫離歷史傳統(tǒng)，而要發(fā)揚且創(chuàng)新多種傳統(tǒng)元素，最終實現(xiàn)二者的和諧統(tǒng)一。
參考文獻：
[1]王樂.中國傳統(tǒng)元素在視覺傳達設(shè)計中的應(yīng)用研究.美術(shù)教育研究，2016（12）.
[2]王正林.中國傳統(tǒng)文化元素在視覺傳達設(shè)計中的應(yīng)用.大眾文藝，2016（13）.
