引論：我們為您整理了13篇對生命的理解和看法范文，供您借鑒以豐富您的創作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發您的創作靈感，讓您的文章更具深度。
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二、加強大學生生命教育的對策
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一、大學生生命教育的含義
1968年，美國的杰?唐納?華特士首次提出“生命教育”的概念，并創辦了“阿南達村”來踐行其教育理念。1979年，“生命教育中心”的成立標志著生命教育概念進一步明確。隨后，美國開展的死亡教育，澳大利亞的悲傷教育，北歐的孤獨教育、善良教育等使生命教育成為全球教育的一種趨勢。在中國，臺灣于20世紀90年代開始在學校系統開展生命教育，香港于2002年12月成立生命教育中心。在中國內地，生命教育理念首先在中小學推行，2004年11月，遼寧省啟動中小學“生命教育工程”；2005年5月，上海市正式公布《上海市中小學生生命教育指導綱要》，將生命教育納入國民教育總體規劃。有關大學生生命教育的實施及研究還處于起步階段，尚有許多問題有待探討。
大學生生命教育涉及生命意識教育、生命責任與情感教育、挫折教育以及生命價值與意義教育，它的內涵包括三個層面：一是引導學生認識生命、珍愛生命；二是教育學生正確對待挫折和苦難，培養健康的生命態度；三是探討生命的價值與意義，建立健全的人格。
二、大學生生命觀以及生命教育現狀調查
（一）大學生生命觀現狀
筆者于2012―2013年對湖南省衡陽市某高校800名大學生進行了問卷調查，發放問卷800份，回收780份，回收率為97.5%，調查結果初步反映了大學生生命觀的現狀。
1.對生命的認知。長期以來，由于缺乏系統的生命教育，大學生對生命的存在與消逝、生命的安全、生命的責任、生命的意義等問題普遍缺乏客觀的認識和深入的思考。在“認識你自己”的調查中，85%的大學生“對自己較滿意”，13%的人感覺“有缺點，但還不錯”，2%的人認為“很不滿意，自卑”。說明部分大學生對生命的認識不足，自信心不強。
2.對生命情感的看法。應試教育導致許多大學生的注意力僅集中在有限的知識領域，忽視了情感世界。在處理矛盾時，部分學生不善于溝通和協商，為達目的很少考慮后果。在回答“當戀人拋棄你移情別戀時，你會……”時，36.3%的學生認為“倍受打擊，難以接受”，15.6%的學生認為“伺機報復，讓對方不好過”，10.5%的學生認為“感情無法勉強，祝福對方”。這說明一些大學生有以自我為中心的傾向，心理承受能力差。
3.對生命責任的認識。許多大學生是獨生子女，形成了以自我為中心的個性，社會責任感差，容易推卸或逃避責任。在回答“做出重大決定前，你會……”時，95.6%的學生認為“應對自己負責”，67.8%的學生認為“應對父母和社會負責”，1.5%的學生認為“不會考慮太多”。這說明部分學生缺乏生命的責任感。
4.對生命挫折的態度。不少大學生的生活一直以學業為主，生命體驗較單一，抗壓能力低，遇到挫折時容易失去信心，有些人甚至會自殺或危害他人生命，不考慮死亡對家長、學校和社會造成的后果。當問及“遇到升學或找工作失利等挫折”時，89%的學生回答“繼續努力，從頭再來”，10.3%的學生回答“抑郁較長時間，盡量轉移注意力”，1.7%的學生回答“難以釋懷，無臉見人”。這說明部分學生抗挫折能力低。
5.對生命價值的看法。在外界環境的影響下，不少大學生熱衷于追求物質財富，對于人生價值的理解大都建立在學業、財富、地位等功利目標的實現上，迷失了生命的方向。一些大學生表現出對社會、對生活、甚至對生命存在價值的困惑。在生命價值的調查中，75.9%的學生追求“財富、地位”，19.2%的學生選擇“感情、名譽”，8.2%的學生選擇“奉獻，體現個人價值”，3.6%的學生選擇“不確定”。這說明一些大學生對生命價值缺乏理性思考。
（二）大學生生命教育的現狀
目前，大部分高校的生命教育僅局限或停留于心理咨詢等心理健康教育階段，心理健康教育側重于解決大學生的心理問題。這在一定程度上緩解了大學生的心理壓力，糾正了一些偏差行為，但很多時候是充當“消防隊”的角色，治標不治本，離真正解決大學生對生命的認識、理解和尊重還有較大距離。而生命教育則是從本質上對大學生加以引導，樹立珍愛生命的意識，從根本上解決了大學生的心理健康問題，提高對他們的心理健康水平的教育。
三、大學生生命教育的主要內容
（一）認識生命的教育
生命教育要引導大學生直面人的生命，認識生命的產生、發展、消亡等特征，體會生命是人類實現一切價值的前提。其中，死亡教育是生命教育中最明確、最重要的內容之一，但我國傳統教育一直回避死亡，致使大學生這方面的認識缺失。生命教育要對大學生開展死亡教育，只有讓他們充分認識到生命的有限，才會更加珍愛生命、關注健康、熱愛生活。
（二）珍惜生命的教育
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一、在對于文本的閱讀中進行滲透
語文學科，具有很強的人文性。也就是說在對很多文章的描寫過程中，作者或多或少都會將自己的情感寄予在文本文章中，這就讓作品比較貼近人民大眾的生活，能引發讀者的共鳴。然而在初中語文教學中，所選用的文本一般都能夠激活學生的思維能力，讓學生有想象的空間，將作者想要表達的對于生命的情感很直接地傳達到學生的心里。
這時候，作為初中語文的教授老師，就要通過文字的力量，喚醒學生對于生命的意識，激發出學生對于生命的熱愛，對于生活的激情。[1]如在史鐵生的《我與地壇》一文中，坐在輪椅上的史鐵生通過描寫自己對于生命的思考，對于生命給予苦難的那種抗爭的過程，體會到了活著的價值和生命的意義。最終，他還是坦然地接受了自己的現狀，頑強地活著。通過對這個文本的閱讀，學生們無疑會深深思考自己生命的價值，生活的意義，作為一個身體完整無缺的人，怎么能不認真而又充實地活著呢？老師可通過對于文章深刻含義的講解，將生命意識一點一點地滲透其中。
又如在魯迅的《祝福》中，通過對可憐又可悲的祥林嫂的描述，痛斥了封建禮教對于生命的踐踏和摧殘。[2]讓學生從中體會到我們如今的社會是多么開明，是一個自由而平等的社會，讓他們懂得尊重自己的生命，熱愛自己的生命，珍惜自己的生命，同時也要拿出人道主義精神去關懷他人的生命。
二、在寫作教學中進行滲透
寫作訓練，當然是語文教學聽說讀寫四要素中必不可少的一項議程。說得抽象點，它是生命和生命之間另一種形式的對話。作為老師，應該去引導學生感悟生命，并從中汲取積極的力量陽光地生活。
首先，老師應引導學生以生命問題為素材，去寫一些關于生命的正能量的文字。通過發生在學生身邊的事情，讓學生提取出對于生命的感悟，感受生命的偉大。如在學完《鋼鐵是怎樣煉成的》，可以讓學生寫關于保爾?柯察金對于生命的看法。老師通過對于生命問題的引入，從而引導學生去感知生命的美好，讓學生更加熱愛生命，關懷生命。
再者，老師可以通過對于一些社會熱點或是一些公益廣告的闡述，讓學生說說自己的看法。如之前長江大學三名學生為救兩名落水兒童，不幸獻出了自己的生命。[3]讓學生對這件事情說出自己的看法，應不應該去救？通過討論，學生不僅可以認識到自己生命的寶貴，還懂得了要去尊重和關愛他人的生命。
三、在綜合學習中進行滲透
綜合性學習是語文學科相對于其他課程一個很特殊的部分，它的學習空間不僅僅局限在課堂之內，它可以在電視上，在一些課外書本里，或是在周邊的自然環境中。學習方式也是以學生的自主學習為主導的，通過學生自己的探究、實踐得出一些結論。
在綜合學習中，首先學生要懂得認識自己。要想學生正確地認識自己，所必要的是一個良好的環境，在這個環境中，老師必須是和藹可親的，讓學生能夠大膽地表述自己的思想。老師要站在學生的立場上，去考慮學生的感受，理解他們，尊重他們，鼓勵他們積極地去創造生活，成為生活的主人。
其次，要引導學生去觀察自己身邊的生命動態。讓學生把自己觀察到的現象寫成觀察日記，這是在初中語文教學中進行生命意識滲透的有效途徑。就如沈復的《童趣》里的，他把自己童年對于小生命的觀察寫得充滿了趣味。[4]初中學生也可以通過對自己周邊環境中小生命的關注，從而感受到生命的重量，懂得尊重生命，熱愛生命，增強對生命的感知和對生命意義的理解。
四、結語
在初中語文中進行生命意識滲透，可以讓學生能夠對生命的價值產生思考，幫助學生去真正理解生命。在教學過程中，老師在不停地給學生做出思想上的導向，讓學生能夠樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。在充滿對生命的愛和尊重的初中語文的教學中，我們要相信很多的學生會受到感染和熏陶，能夠用滿滿的愛去接受其他的生命，給其他的生命以溫暖和慰藉。這個世界會因為語文教學對生命意識的產生而產生一種和諧的美。
【參考文獻】
[1] 葉繼生. 初中語文教學中進行生命教育的實踐與思考[D]. 上海師范大學，2010.
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醫學生首要具有高尚的醫德醫風,才能在未來的工作中履職盡責,成為一名讓人滿意的醫務工作者。(1)面對社會媒體的所揭示的各種死亡現象,特別是醫學生自殺,你的態度是？調查發現“,為一條寶貴生命的逝去感到惋惜”和“不支持這樣的做法”所占百分比最高,占91.87%,覺得“正常現象”及“事不關己”,僅占8.13%,說明醫學生在醫學教育環境下更能感知生命的可貴。(2)你覺得醫務人員對絕癥晚期病人的處置態度應該是？作為醫務工作者對“增強病人臨終生理、心理狀態的適應能力,提高臨終的生活質量”所作出的臨終關懷應該是必要的素質,從調查當中也可見,77.78%的醫學生持這種觀點,6.78%的醫學生認為“為了減輕其痛苦,對社會、家庭造成的負擔給予一定藥物加速其死亡”。由此可見,醫學生所受到高校及臨床醫院實習的環境教育下,能較好具備醫德,但也仍加強這方面教育的滲透和引導。(3)作為醫學院校的學生,你對捐贈器官或遺體行為的看法是？遺體捐贈是社會公益事業和文明行為,是促進醫學事業發展和進步的需要,在國外遺體捐獻的程度高達60%以上。醫學的發展離不開對人體結構的認識,因此祖國的醫學事業是需要國民的支持和理解的;隨著醫學水平的提高,遺體捐獻能夠幫助更多的危重患者重塑新生。46.88%的醫學生覺得“為社會、為醫學發展做最后的貢獻”;33.6%的醫學生認為“讓自己的生命在別人的身體上延續”。由此可見,作為高校醫學生,對于生命意識的認知和人生觀價值觀的取向確實在醫德教育下有顯著的升華。
3研究結論與對策
3.1研究結論
(1)醫學生對生命現象已具備初步認識,能夠正確認識生命的意義并持有積極的生命觀。(2)醫學生已經基本具備了面對困難的勇氣、解決問題的能力和做好醫務工作者的積極心態。(3)醫學生職業意識、職業責任、職業價值觀和職業道德感,醫學生終生的職業幸福感已有所體現,仍應以系統較深層面的專業性生命教育課程為切入作為強化。
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書相對我們是無生命的，面對它時，我們經常會有自己的看法，有時還會完全反對它，甚至是認為它錯了……可當我們面對生活中的朋友時，態度就完全不一樣了。雖然我們也可能因為一些小事而彼此不相往來，失去我們本不想失去的友誼，但在多數的時候，我們是能夠坐下來交流的，即使最后沒有取得一致的看法，我們也會因為心平氣和的態度以及彼此間的尊重，而加深了情感，增進了的友誼。
生活是多元的，面對和我們一樣的主體，合而不同、是正常的，更是客觀的。正是因為合而不同的客觀現實與的主觀態度告訴我們，生命意蘊意味著我們不要因為任何原因而影響甚至是中止生命之間的對話與交流，也只有這樣才能增進主體間的生命互動，并提升彼此的生命價值。其實書雖不像我們生活中的朋友，但它也是有生命的，我們和書之間的關系也不是簡單的主客體關系，而是始終處于平等的互動與交流之中。
書作為一種載體，凝縮著作者生命歷程中的思想精華與經典感悟，它是作者生命活動的一種表現形式，更是作者生命價值的一種體現和延續。雖然書的表現形式是靜止的，但它表達的內容卻是流動的，是對活動的過去的一種靜態表達，它屬于過去，也屬于現在，是過去向現在的延伸，它不僅聯結過去和現在，而且還通過現在制約著未來，并時刻向未來開放著。正是因為書的這一特質，讀書后我們才會有豐富的遐想和愜意的歡愉。
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一、關鍵性的滲透
教學活動是人的活動，課堂里的每一個個體都有著鮮明的個性，獨特的思維，不同的生命閱歷……“人”的復雜性決定了課堂教學的“不確定性”，而這些“不確定性”恰恰是我們應該加以利用的“生成性”教學資源。新課程認為：“教學成功的關鍵是在于教師從生命的高度、以動態、生成的觀點看待課堂教學……”因此，在“生成”的課堂教學中，關注生命內涵是生命教育在語文教學中滲透的關鍵。
二、 人生觀要正確
人生觀是人們對人生的根本看法，包括對人生的目的、意義、理想、價值和態度以及人性的看法。最根本的是人活著為什么？人應當怎樣活著？在教學中注重對這些問題的思考，學生將會受到深刻的人生觀教育，會更加珍愛生命。在日新月異的社會發展過程中，西方各種不良思潮隨之滲入中國，使得一些青少年迷失方向，缺乏正確的人生觀，貪圖享樂，追求個人幸福，一旦不能達到理想的目的，就會失去生活的勇氣，甚至走極端，乃至生命。因而教師在教學中幫助他們樹立正確的人生觀，生命的價值得以充分體現。
在語文教學中，教師可抓住一些典型篇目，有機地進行人生價值的滲透。《理想的階梯》教育學生樹立遠大的理想及如何實現理想。《為中華崛起而讀書》讓學生懂得人應該為什么而讀書，理解無產階級革命家的崇高理想和寬廣的胸懷，樹立起遠大的志向。《有的人》可以讓學生感受到人怎樣活著才有意義，真正理解“人固有一死，或重于泰山或輕于鴻毛”的深刻含義。宋代文天祥 《過零丁洋》詩：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。《生命的意義》這篇課文，學生仔細體會保爾？柯察金的名言：“人最寶貴的是生命，生命對每個人只有一次。這僅有的一次生命應當怎樣度過呢？每當回憶往事的時候，能夠不為虛度年華而悔恨，不因碌碌無為而羞恥。”這些寶貴的人生箴言，對學生很有啟發和激勵。
三、 在生活中感悟
語文教學有著極大的拓展空間，許多文學家都具有同樣的生命意識與珍視生命價值的體驗。我國古代的屈原、司馬遷、杜甫、范仲淹……現代的魯迅、聞一多、冰心、巴金……國外的安徒生、高爾基、海明威等等都是如此。他們的作品都是課外閱讀中生命教育的典型題材。語文教師可以在對學生進行課外閱讀指導時適當地進行生命教育的滲透。讓學生去感悟屈原的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”；感受杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的感慨；感受范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的廣闊胸襟；去尋找安徒生筆下的那一顆顆善良的童心，體會這些名垂千古的人物對自己生命價值的追求，用他們的人格精神來影響學生，讓他們樹立正確的生命觀。
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（一）在小學語文閱讀教學中生命教育的滲透
當前語文教育，正因為缺少人性的滋潤而逐漸地生硬，逐漸消逝了應有的溫情。面對當前生命異化和教育中生命意識缺乏的現狀，在教學實踐中自覺地將語文教學與生命教育有效地融合起來，實現語文教學“生命化”。
1、生命意識的培養
要更好的實現“生命”主題教育的滲透，就應該深挖文本，對教材中的生命資源進行巧妙利用。就拿李白的《獨坐敬亭山》來說，如果只停留在理解古詩的字面意義上，那么蘊涵其中的“詩仙”李白身上的那種飽嘗了人間辛酸滋味卻仍不放棄自我，在山水間尋求人生快意的豪情就難以為學生體會感悟，也錯失了一次生命教育的機會。我認為，教師可引導學生通過對“孤“獨”等古詩中關鍵字眼的理解體味詩中李白的孤獨，聯系李白在不同時期所作的詩，讓學生體會到每個人生活中都會遇到不同程度的挫折，都該有迎難而上的勇氣；同時也借李白消解不得志的消極情緒來告訴學生，我們面對沉重的打擊時，可以讓自然的景致幫助自己重新獲得“戰斗”的勇氣，回復平和的生活心態。以此來完成一次生命教育與語文教學的融合，通過學習古人的精神，幫助學生從小培養生命的堅韌。
2、體驗生命
閱讀應該是一種生命的平等對話。這種平等對話包括教師、學生、文本三者間雙相互通的對話關系。因此在閱讀教學活動中，鼓勵學生激揚自我，表達自我，在對話中實現生命精神的相遇相融。
教師應抓住學生對自然界的好奇，引導他們在無數或習以為常、或難得一見的生命動態中感受各種生命有聲有色的勃發；抓住每一個事件，讓學生嘗到生命的酸甜苦辣，明確地認識到有著生命教育精神滲透的語文閱讀才是一種生命的活動。
（二）在小學語文寫作教學中生命意識的滲透
“作文訓練，說到底是生命與生命之間的表達和溝通的訓練。”借著余秋雨先生的這句話，我們無疑應該在反思傳統寫作教學的基礎上，思考如何將生命教育融入于寫作教學中，重構“生命化”的寫作教學。
那么何謂“生命化”的寫作教學？具體地說，對于小學生而言，寫作應該是用他們最鮮活、最富于激情和個性的生命語言來表達自己的生活、情感、觀念等的一種活動。因此，保證寫作教學“生命化”的第一要務是教師必須明確寫作教學的目的是引導學生通過寫作，自由的抒寫自己的生活，傾訴生命情感，表達生命意志，釋放生命張力。在實際的教學過程中，教師應擯棄過去寫作教學中對文章形式、章法、技巧等的過分要求和訓練，盡量讓孩子用自己的語言來表達真實的生活和看法，并逐漸使在寫作教學中激發出的對生命的關注與思索成為學生生命的一種習慣，延伸到日常生活中。
在小學語文綜合性學習中生命教育的滲透
綜合性學習是小學語文學科中一個特殊的學習部分，其學習空間不再局限于課堂，學習方式以學生自主、探究、實踐為主，其學習內容多是一個主題。
1、認識自我
對于教師來說，要讓學生認識自己，首要的一點是營造良好的師生關系，這將有助于教師重視學生個體，創設個性張揚的機會。 教師不能以指揮官的身份出現在學生面前，教師永遠都應該懷著脈脈的溫情去關注學生，從學生的角度出發去理解他們，尊重學生的自我決斷、自我選擇、自我管理、自我發展的獨立自，讓每個學生成為自己生活的主人。
2、珍愛生命
下面是筆者在小學四年級學生進行的一次以“熱愛生命”為主題的語文綜合性學習中的“看電影，談啟發”的一個環節。
筆者首先讓學生觀看了法國記錄片《微觀世界》。在這個片段中，屎殼郎遇到了不少困難，它的糞球足有它身體那么的大，前進的道路又不平整，到處是突出的小枝條、石塊，天公也不作美，下起了人類不以為然，對于昆蟲卻可能致命的大暴雨。在觀看的同時要求學生結合“熱愛生命”這一主題思考自己對片段的看法、感受。以下是學生們的一些“杰作”：
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閱讀教學是語文教學中必不可少的教學環節，可以充分利用這一有效的途徑，對學生進行生命教育，從而培養他們正確的生命觀，讓他們學會熱愛生命，尊重生命，珍惜生命。
1．在課內閱讀教學中進行生命教育。
中學語文教材中選入了大量古今中外優秀的名篇精粹。這些作品文質兼美，膾炙人口，蘊含著豐富的美的因素，其中不乏有許多關于生命意識的好文章，如人教版語文書中《敬畏生命》《白蝴蝶之戀》《斑羚飛渡》等課文。我們可以利用這些教材對學生進行生命教育，讓其欣賞生命的豐富與可貴，從而不再輕視和放棄生命。如在教學《敬畏生命》一文時，我主要組織學生通過對文中“我幾乎是第一次遇見生命”，“豪華的、奢侈的、不計成本的投資”，“詫異和震撼”等重點詞句進行討論、交流，進而體會作者作為擁有生命，享用生命的人第一次關注生命、理解生命的折服和敬畏。同時讓學生從“樹的不計成本投資生命”聯系到父母為自己的付出，讓領悟生命的來之不易，領悟父母的無私和偉大，教會他們敬畏生命，熱愛生命，珍惜生命。總之，在課內閱讀教學中，教師要深入淺出，用形象化的語言引導學生進入藝術的境界，挖掘文章的生命意識，讓學生在這種靈魂的逍遙游，心靈的蕩滌中滋養性靈，省悟人生，感悟自己和他人以至一切的生命，從而意識到生命的可貴和偉大，進而學會熱愛生命，珍惜生命。
2．在課外閱讀指導中進行生命教育。
巴金老人曾有一段話寫給我們：“我們有一個豐富的文學寶庫，那就是多少代作家留下的杰作。他們教育我們，鼓勵我們，要我們變得更好，更純潔，更善良，對別人更有用。”所以，我們要充分利用文學這個寶庫，讓學生在文學的海洋中拮取生命的浪花，感受生命的搏動和魅力，領悟生命的可貴和偉大。 因此，在指導課外閱讀時，我們可以選擇一些關于人生態度、生命意識的作品介紹給學生。如讓學生去讀《鋼鐵是怎樣煉成的》、《生命的支柱》、《牛虻》、《假如給我三天光明》等作品，讓學生敞開心扉融入作品中，用心去感受生命的脈搏，與文本、與作者進行生命的對話，感悟生命的神圣和偉大。此外，還可以讓學生寫讀后感，開座談會，讓他們互相交流對生命的認識，從而明白生命的價值，尊重、熱愛生命，達到教育的目的。
二、 在作文教學中進行生命教育
教學作文的過程實際上也是教學生做人的過程。作文和作人，文品和人品是難以分割的。學生在寫作的過程中可以說是自覺接受思想品德教育和道德情感熏陶的過程。他們的作品就反映出了個人的品格和修養。因此，我們可以在平時的寫作訓練中進行生命教育，拓展生命的寬度，鍛造生命的厚度，發掘生命的深度，讓語文進入每個學生的生命，喚醒他們的生命意識，豐富他們的生命內涵，提升他們的生命質量。如寫《善待自己》，可以讓學生學會如何去面對生活中的一切，用一顆寬容、包容的心去面對生活，面對生命；寫《責任》，讓學生明白生命的價值所在，豐富他們的生命內涵。同時，還可以引導學生去體會親情、友情，去體會社會、人生，并把這些所思、所感記錄下來，成為他們生命中的鴻爪。此外，還可以結合課文內容和課外閱讀，讓學生寫生命的專刊，利用班級作品集把學生對生命的認識、理解、感悟公示于眾，讓他們在寫作和交流、品讀中感悟人生，感悟生命，從而懂得要尊重生命，熱愛生命，達到生命教育的目的。
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2.生命教育是豐富學生情感的基礎。
生命教育并不是向學生直接講解生命對父母、對自己多么重要，而是將珍愛生命的理念轉變為學生生活和學習的標準和原則，讓學生真切地認識到生命的意義。生命教育并不是單純講解生命層面，還需要豐富學生的情感。從學生的學習、生活、校園、教師、同學等多個方面入手，健全學生的人格，讓學生找到自己的人生目標和精神追求，將主要的精力和注意力轉移到自己奮斗的事情上來。隨著素質教育的深入推行，要培養學生的生命意識，豐富學生的情感，讓學生找到自己的興趣愛好，合理地解決學習和生活中面臨的問題。
3.發揮政治課程的生命教育功能。
高中政治課程包括哲學、國政、道德、法律、生活等眾多方面，每個章節都是以“人”為中心開展研究的，每個方面都與學生自身發展有著密切的關系。在政治權利義務中，需要幫助學生樹立保護生命合法權益的思想；在文化對人的影響中，需要培養學生的文化素質，關注精神需求；在追求人生價值中，需要讓學生明白積極人生的價值以及人生道路的選擇。每個政治課程章節都具有生命教育功能，對學生品德和內心發揮著積極作用。
二、 高中政治教育課程開展生命教育的具體措施
1.學習生命理念，幫助學生深層次認識政治教學作用。
高中政治教學內容并不單單具有提高學生意識形態的作用，還具有引導學生正確認識生命理念的作用。很多學生看不到政治課程的深層次含義，認識不到政治教學對“人”含義的講解部分。教師應該從政治課堂的各個章節滲透生命理念。例如，教師在對學生講解“自然與人”的內容時，向學生說明人類改造、利用世界的目的是為了人類的生活；保護、尊重自然的目的是為了其他動植物的生存發展。通過人對待自然、動植物的態度變化，不斷引導學生思考每個人的生命應該怎么度過；在“社會與人”內容的講解中，向學生說明人類創造的文化文明、政治文明、經濟體制都是維護每個生命的利益，給每個人力量，同時加以約束。這樣，只有不斷挖掘政治教材內涵，將生命理念滲透到教學活動的點點滴滴，才可以讓學生認識到政治課程的力量，進而不斷進步。
2.采用案例教學法引起學生對生命的思考。
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課間，幾名學生在教室里追逐，一名學生被桌角拌了，磕破了頭；走廊上，學生打打鬧鬧，時而會有身體的碰撞；下樓梯，突然一名學生蹲下身子綁鞋帶，后面的同學將他碰倒在樓梯上，造成一片混亂；更有學生因一時的不如意而跳樓輕生……每每看到這些現象，我們不禁要問：學生傷害事故到底離我們有多遠？我們該怎樣教育學生尊重生命、珍愛生命？
泰戈爾說過：“教育的目的應當是向人傳送生命的氣息。”盧梭也曾經說過：“我們的教育是同我們生命一起開始的。”可見，關注生命，點化和潤澤生命也是教育的一個焦點。華東師大葉瀾教授曾給教育下過這樣一個定義：“教育是直面人的生命，通過人的生命，為了人的生命質量的提高而進行的社會活動，是以人為本的社會中最體現生命關懷的一種事業。”這樣的“教育”就是我們所期待的生命化教育。生命化教育是以尊重生命個體為前提的教育延伸，它是在穩定安全的情境中，盡情享受輕松愉快的方式中，尊重人的感受，激發自我而生的探索與熱情，具有興趣性、自愿性，主動性，是探索與現實的特殊結合。中學階段生命化教育對學生養成良好的個性健全的人格和健康的心理，培養地積極正確地學習、生活習慣起著重要作用。因此，作為老師應遵循學生身心發展的特點，從尊重生命、熱愛生命、生命價值出發，培養孩子健康品質、恒心毅力，具備廣闊胸懷，多維的思維方式和主動渴求知識的熱情，更大效能地發揮出生命化教育在小學階段教育中的作用。下面就談一下我在語文教學中培養學生珍愛生命的教育體會。
一、在語文教學中，培養學生解決問題的能力
剛進入初中的學生，在習慣上還存在諸多問題，如愛說話、愛打鬧、愛做小動作、愛情緒化等。為了培養孩子解決問題的能力，當出現問題時，先不急于處理，也不把自己的意見強加給孩子，而是以尊重啟發為主，誰都會做錯事，關鍵是先要知道錯在哪？還要知道怎么改正，如何管住自己。有時也利用游戲的方法，我們和孩子爭當不同的角色，除了啟發孩子謙讓協調解決事情外，還注意培養孩子解決問題的能力，利用同樣的一個情景劇，表現不同的角色、不同的處理方法，就會有很多種不同的結果。在理解感悟之中，孩子提高了明辨是非，增強了正確處理問題的能力，有效地培養了孩子解決問題的能力，關注每一個學生的發展。課堂教學不但是學生的認知過程，更是學生的生命活動過程，是師生人生中一段重要的生命經歷。對于學生而言，課堂教學是其學校生活的最基本的構成部分，它的質量，直接影響學生當前和以后素質的育成和發展；對于教師而言，課堂教學是其職業生命最基本的構成部分，它的質量，直接反映了教師對職業的感受、態度和專業水平的發展，亦是教師的生命價值在職業上最直接的體現，這就要求教師重新認識課堂教學，讓課堂充滿生命的活力。
教師應在知識和技能、過程和方法、情感態度和價值觀三個維度上，去促成學生個體的健全人格發展。要讓學生自主學習，要學會獨立思考，完善自我，完善自己的人格。教師要面向學生生命發展的未來，與學生一起在教育活動中創造學生的精神生命。這種創造，不同于知識的發現或技術的發明，它是以學生的精神世界的發展和提升的方式而存在，是為學生未來的創造，是人的生命發展、是人的生命中的真善美的創造。
二、挖掘教材，讓語文課堂煥發活力，激勵人生
初中語文教材（義務教育課程標準實驗教科書）是一座豐富的文學礦藏，都不同程度地含有對生命意識的體驗和思考，處處蘊涵“生命情感的信息”。 有直接寫對生命看法的作品《熱愛生命》（杰克?倫敦），《敬畏生命》（嚴有春）等。有關對社會、對他人及自我生命體驗的作品《海燕》（高爾基），《偉大的悲劇》（茨威格），《我的母親》（）等，有對自然及他類生命的關注的作品《春》（朱自清），《馬》（布封）等。如果希望學生熱愛生命，就要讓他們與熱愛生命的人在一起。教師對生命的理解與熱愛，通過課堂互動來傳遞給學生。其次，語文教師應做一個關注生命教育的有心人。教師的情感對學生有直接的感染作用，一個教師對教育工作和學生真正的熱愛，就會產生肯定的情感反應，激起情感的共鳴，從而打開學生的心扉。教師要全身心地關愛和信任每一個學生，捕捉生命教育的每一個機會，了解他們的所思所想，及時疏導化解他們的心結，讓學生正確認識、理解生命，受到生命可貴意識的熏陶。
篇11
【教學要求】
1.技能目標：正確、流利、有感情地朗讀課文，復述課文5、6、7節。
2.認知目標：學會7個生字，理解生詞。
3.情感目標：在理解課文內容的基礎上體會天鵝勇敢奉獻、團結拼搏的精神，培養學生愛護珍稀動物的思想感情，體悟保護生態平衡的重要性。
【教學重難點】
1.有感情地朗讀、復述天鵝破冰的場面。
2.有感情地引導兒童感受故事中的形象，體會天鵝勇敢奉獻、團結拚搏的精神，培養學生愛護珍稀動物的思想感情，體悟保護生態平衡的重要性。
【教學過程】
第二課時
一、導入
這節課我們繼續學習第16課《天鵝的故事》。
斯杰潘老人給我們講述了一個動人的故事，一個自己親身經歷過的、并且被感動過的故事。請同學們通讀課文，說說課文什么地方最讓你感動。
二、在交流中學習有關內容
預案：
1.學生發現課文中的三次叫聲并依次發表自己的看法。
2.學生發現課文中老天鵝撞擊冰面的特寫，教師要有機引導學生形成學習的旋渦。
3.對老天鵝是“破冰勇士”的理解。
4.對老人放下獵槍的質疑和釋疑。
三、隨著學生的交流有機組織學生對文本進行理解
（一）對三次叫聲的理解
1.學生交流自己對三次叫聲的理解的看法。
2.教師的引導：逐一對每次叫聲的不同含義的理解。
3.在勇敢地撞擊冰面的時候，沒有一只天鵝叫，但是當很多天鵝都參加撞擊的時候發出了這樣的叫聲，請問這叫聲代表什么呢？
4.他們在破了的冰面上快樂地、自由地游著，快樂地覓食，是擁有什么樣的心情呢？
5.指導學生有感情地朗讀三次叫聲。
（二）對老天鵝撞擊冰面的特寫的理解
1.學生在學習中交流對第五自然段的內容的理解。
2.重點理解關鍵詞語：“像石頭似的”、“騰空而起”、“撞擊”、“顫動”……
3.點撥：你在冰面上看到了什么？
看到了——裂開了一道縫。
看到了——又開了一道縫。
還看到了——冰面上是羽毛和鮮血。
你體會到了什么？——勇敢和頑強——“破冰勇士”的稱號。
4.體驗：請學生用自己的右手象征那只老天鵝，隨著課文的內容，高高地舉起，重重地落下。請學生說說自己的體驗。（痛）再來一次，（更痛）——體驗老天鵝第二次、第三次……撞擊冰面的情景，進一步理解老天鵝的勇敢和頑強。
5.顛簸學生對其他天鵝的理解。當他們看到這只老天鵝從天上落下來撞擊冰面時是怎么想的？當他們第二次看到老天鵝撞擊冰面的時候他們又怎么想？當他們看到老天鵝第三次撞擊冰面，冰面上出現了裂痕，還有滿冰面的羽毛和鮮紅的鮮血的時候，他們又怎么想？他們被感動了——他們也加入了撞擊冰面的行列，而且鼓舞著，叫喊著。
教師深層次點撥——同時還感動一個人——
（三）對老人放下獵槍的質疑和理解
1.當你們閱讀文章最后一段的時候，你有什么樣的看法？
2.學生在讀書后提問：總的可以歸納成一個問題——他為什么要放下獵槍？
篇12
一些士人熱衷于追名逐利，另一些人選擇了及時行樂來對待如夢人生，超越死亡的威脅。如“晝短夜苦長，何不秉燭游。為樂當及時，何能待來滋”（《生年不滿百》）。正如王瑤先生所說：“因為他們失去了對長壽的希冀，所以對現刻的生命就更覺得熱戀和寶貴。放棄了祈求生命的長度，便不能不要求增加生命的密度。”但《古詩》中反映的及時行樂與頹廢沒落的情緒是不同的。它是對生命眷戀又無法挽留、想立功揚名而又不能的情況下的痛苦抉擇。及時行樂表面上看來似乎是耽于逸樂，其實恰恰相反，潛藏其下的乃是對人生極力的追求，是追求不成情況下掩飾內心苦悶的無奈之舉。
重情尋愛
在人生苦短，與功名不就的憂愁中，一些士人尋求現世愛情的圓滿，來慰藉孤寂的心靈，為悲涼的人生增添些許亮色。對美好愛情的追尋是《古詩》中思婦詩共同的主題。而思婦詩的作者多為男性，詩中思婦的相思之情，如“客行雖云樂，不如早旋歸”（《明月何皎皎》），“愿得常巧笑，攜手同車歸”（《凜凜歲云暮》），這些實際是那些漂泊在外的游子們愛情不得圓滿的苦悶流露。思婦對游子情貞志堅：有人把丈夫的書信一直藏在袖中，表明自己“一心抱區區”（《孟冬寒氣至》），有人看到將丈夫寄帶來的絲織品做成合歡被，在縫制中融入對丈夫的綿綿相思。“著以長相思，緣以結不解”（《客從遠方來》），思婦的情真意切實際反映的是游子對情感的熱切渴望，因為他們仕途無望，客寓他鄉，只能希翼從愛人那得到一點心靈上的慰藉，借甜蜜的愛情溫暖他們凄涼的心靈，從而找尋到生命的意義和價值。
起源于西方上世紀80年代，近年來在我國逐漸興起的生命教育，其理論認為人的生命觀不能自發地形成，即使可以自發形成，也是不系統和不完善的，因而需要后天的教育。而我國的學校和家庭教育中對于生命教育的重要性一度缺乏認識，而隨著科學發展及其帶來的物質繁榮也使人們對生命內涵的理解出現了物質化、平面化、簡單化的傾向。這就容易使年輕人對生命缺乏深刻認識，極易產生精神追求的淡漠以及生命虛無感，從而引發不良的后果。大學階段是青年人生命觀形成的重要階段，因而對大學生進行生命教育，是促進其形成正確生命觀的最重要途徑之一。“生命”是文學中永恒不變的母題，鑒閱經典正是以審美方式認識人類對終極價值的探求、對人生意義的領悟。因而，浸潤著生命意識的語文教育是對大學生進行生命教育的最好方式之一。
如何利用大學語文教育進行生命教育與教師有著密切的關聯。教師必須具有生命教育的意識，在教學的過程中不是單純地就作品而論作品，而是利用語文是情感性的學科特性，潤物無聲地對學生進行生命教育，引導其樹立正確的生命觀。以《古詩》為例，由上面分析可見《古詩》中包含著豐富多樣的生命觀。按一般教學要求，這部分將對《古詩》的思想內容作一般性介紹；但若教師有意識地進行引導，則會使其成為生命觀教育的極好素材。
如針對詩人們“惜生惡死”的生命態度，教師可以引導學生討論對此觀點的看法，并由此讓學生闡述自己對生命的理解。教師還可將詩人們身處亂世的境遇、平凡卑微的出身、求仕遭遇的艱難等相關背景資料介紹給學生，借以肯定詩人們在逆境中熱愛生命的積極態度，激發學生珍愛生命的正面思考。借詩作中對死亡的看法，教師可以讓學生談論各自對死亡的認識。由于傳統文化的影響，中國人一直避諱與死亡相關的話題。然而死亡是生命發展的必然歸宿，西方生命教育最初正是從死亡教育開始的。只有正視死亡，才能更深刻地認識到生命因其不可逆性而尤顯珍貴。公開地談論死亡話題，正是正面引導學生正視死亡、珍愛生命的有效途徑。
篇13
一、現實世界對死亡的回避與追問
死亡是人之生命的必然歸宿，“人有其生，必有其死，古今中外，概莫能外”。死亡的必然性，曾使世人為之感慨不已，由此有了對死之恐懼與對生之留戀。也導致人類社會普遍有了對死亡回避的現象。讓我們來看看古代人的死亡觀，“未知生，焉之死。”是我國春秋時期孔子對死亡的看法，在孔子看來，人活著是時候的事情就很多而且難以把握，人又何必顧及死后的事呢。古希臘時期的伊壁鳩魯對死的看法也是認為最好不要過問：“只要我們活著，死亡就不會伴隨我們；而一且死亡降臨，我們不復存在。既然如此，無論生者或死者，都與這問題無關，因為前者無需考慮，后者不可能考慮。”
從現實的角度出發，無論怎樣理解，死亡都是人的生命從有限性達到無限性最終的破滅的過程，然而人類是熱愛生命、渴求永生的動物，以致在最后時刻到來之前，總是努力尋找抵御恐懼的武器，于是宗教滿足了人們希求永生的愿望，成為人類心靈的避難所。是宗教，使人類的絕望理念回歸原位并在精神上給予許諾和安慰，人類對生命不朽的渴望在此得到一種虛幻而甜美的慰藉。如同費爾巴哈所指出的那樣，如果世界上沒有死亡這一事實，那么宗教就不會產生，惟有人的墳墓才是神的發祥地。最終將人對死的理解化為一種不死的信仰，使世俗走上一條脫離現實與科學的道路。
然而，在21世紀的今天科學技術的迅猛發展以及人們思想觀念的更新，給“死亡”也注入了全新的時代意義，死亡回避現象受到巨大的挑戰：其一是醫學科學的進步和醫療手段的先進性，使原來不可能救治的病人現在依賴特殊護理可以低質量的方式存活，比如可以使大腦喪失意識但呼吸循環系統尚存的”植物人”存活數年。其二是現代醫學技術的進步已使古代對人體器官移植的想像變成了現實，然而，需要移植的器官必須是活體，活體之源又是人體，那么，何人應是活人，何人應該死去就成為一個新的醫學面臨的問題，什么是死人？人死亡的標準是什么？誰有活的權利？誰有死的義務？這些原來不成問題的問題現在都成了棘手的問題。
二、死亡意識是構建哲學體系的重要內容
叔本華關于死亡曾經說過：“死亡是給予哲學靈感的守護神和它的美神”。正是人對死亡的反思才使人對自身的生存的價值有了更加深刻的思索，在此基礎上形成了龐大而復雜的行為上學網絡體系。
第一，死亡觀是構成哲學觀的重要基礎。說到死亡觀就不得不提到人生觀，人生觀是人對自己生命存在意義的態度及看法，同時也是人的哲學之所以稱之為哲學的基礎。一個人的死亡觀涉及到對生命的看法，妥善處理死亡問題就是建立一種人生哲學。在社會生活中，正是人們意識到人人皆死且死后不能復生的事實，才形成不同的人生觀。如有的人所以有悲觀厭世的生命意識，是因為他們意識到“人生有限，人皆在等死”，死的不可避免性使人的生存意義黯然失色；有的人所以有享樂主義的生存態度，是因為他們意識到”人死沒善惡，死后皆腐土”，死的形神俱滅意識使他們活一天算一天，醉生夢死；有的人樂善好施，求神拜佛。凡此種種可以看出，人們對死的認知程度決定著人對生活態度行為的選擇。是死亡觀決定著人生觀。
第二，死亡問題是從事哲學研究者必須回答的間題。在哲學領域，思維與存在的關系問題是哲的基本問題，是任何從事哲學研究的人無法回避的問題。要認識意識現象是否永恒，就要研究死亡，對靈魂必死與靈魂不死進行選擇，則成為回答哲學基本間題的關鍵。德國哲學家海德格甚至把哲學看成是研究死亡的學問，把人的存在看成是“向死而在”。在他看來，如果我們面臨著死亡那么它就會使我們懂得生的意義，德國19世紀名的哲學家叔本華則認為：”死亡是給予哲學靈感的守護神和它的美神，蘇格拉底所以說哲學的定義 ‘死亡的準備’，可見如果沒有死亡的間題，哲學就難以成為哲學了。”
三、超越死亡
