引論：我們?yōu)槟砹?3篇人文素質(zhì)培養(yǎng)范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
法國(guó)人米亞拉雷說(shuō)：“在母語(yǔ)教學(xué)中，社會(huì)學(xué)和政治方面的因素占舉足輕重的地位。”同樣也是法國(guó)人的都德的《最后一課》以愛(ài)國(guó)主義主題為米亞拉雷的話作了最好的注釋。事實(shí)上每一個(gè)民族和國(guó)家都特別看重母語(yǔ)的學(xué)習(xí)。因?yàn)槟刚Z(yǔ)和民族文化緊密相聯(lián)，子子孫孫在母語(yǔ)習(xí)得中將自己的民族文化生生不息地繁衍下去。“中華民族，向重語(yǔ)文，尤重其于倫理道德教育中的作用。語(yǔ)文教學(xué)有著較深厚的歷史文化背景，母語(yǔ)學(xué)了是升學(xué)和就業(yè)必須掌握的一種工具外，更有繼承文化傳統(tǒng)，陶冶健全人格的深層意義。”“學(xué)好語(yǔ)文是每一個(gè)國(guó)民的基本義務(wù)”DD香港大學(xué)施仲謀教授如是說(shuō)。語(yǔ)文教師在教育教學(xué)中強(qiáng)調(diào)國(guó)家民族觀念，努力于潛移默化中促進(jìn)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言載體背后民族文化意識(shí)的認(rèn)同感的萌生和觀念的內(nèi)化，則可以說(shuō)是自己的基本義務(wù)了。
二、以德育人
教材中的文學(xué)作品大多通過(guò)具體生動(dòng)的形象反映社會(huì)生活，語(yǔ)文教師必須抓住契機(jī)，不失時(shí)機(jī)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行做人的教育。中學(xué)課本中，具有豐富人文內(nèi)涵、體現(xiàn)人生真諦的篇目比比皆是：孔子執(zhí)著的人生追求，孩子般的熱情，誨人不倦的長(zhǎng)者風(fēng)范化為《論語(yǔ)》中字字珠璣的睿語(yǔ)箴言，讓人如坐春風(fēng)，如沐春雨;孟子身上洋溢的原始人道氣息和民主精神;莊子對(duì)生命的拷問(wèn)和冷峻機(jī)智的談吐;韓非子對(duì)人性的鞭辟入里的剖析;荀子對(duì)人的本質(zhì)力量的鋪張揚(yáng)厲;另外，陶淵明“不為五斗米折腰”的錚錚硬骨;杜甫“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的博襟;范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的高尚情操;文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的豪邁氣概……無(wú)不開(kāi)人心智，啟人覺(jué)悟，促人警醒，催人奮進(jìn)。現(xiàn)代文學(xué)作品中，沒(méi)有“絲毫奴顏和媚骨”、勇敢無(wú)畏地把“匕首和投槍”刺向黑暗勢(shì)力的魯迅;品質(zhì)象荷花一樣純潔、“寧可餓死，也不吃美國(guó)救濟(jì)糧”的朱自清，更為每個(gè)學(xué)生樹(shù)立了做人的光輝榜樣。教學(xué)時(shí)，教師如果能通過(guò)自己聲情并茂的講解，引導(dǎo)學(xué)生深切地感受到這些人物的精神力量，將是對(duì)學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的最直接的教育。
三、潛移默化
真正優(yōu)秀的語(yǔ)文教師在使字生獲得知識(shí)、能力的同時(shí)，應(yīng)盡量避免單純的訓(xùn)練，做到春風(fēng)化雨，點(diǎn)滴入土;悉心耕耘學(xué)生意識(shí)、情趣的土壤，指導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘教材中飽含的內(nèi)在美，立志把人類許多世紀(jì)創(chuàng)造的美變?yōu)閷W(xué)生的心靈財(cái)富，使學(xué)生著魔一樣地跟隨他漸入文章的佳境，與種種高尚的人物對(duì)話，在不知不覺(jué)中，其思想情操、品格受到熏陶和感染，逐步培養(yǎng)起學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感受美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。這樣的語(yǔ)文教學(xué)，既科學(xué)地遵循了語(yǔ)文學(xué)科的特殊規(guī)律，也完美地達(dá)到了“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育藝術(shù)境界，充分顯示出語(yǔ)文教學(xué)的獨(dú)特魅力。否則，就無(wú)法恰到好處地體現(xiàn)這一切。曾聽(tīng)過(guò)這樣一節(jié)課，教師在講授《雨中登泰山》一課時(shí)，僅僅是從文字到文字，從方法到方法。對(duì)于雨中泰山的特點(diǎn)，學(xué)生是通過(guò)文字“知道”的;對(duì)于比喻句的巧妙運(yùn)用學(xué)生是通過(guò)分析、討論“明白”的。或許這樣的訓(xùn)練能達(dá)到教師預(yù)定的目標(biāo)，但值得懷疑的是，學(xué)生在學(xué)課文中是否真正感受到了雨中泰山的美？是否激發(fā)起了對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)呢？當(dāng)然，或許一節(jié)課沒(méi)有什么大礙，但久而久之，會(huì)在很大程度上扼殺掉學(xué)生豐富的情感體驗(yàn)，難以真正發(fā)揮語(yǔ)文課人格熏陶的功能。
篇2
Cultivation of Humanistic Quality of Nursing Students
LUO Yuqing
（Baoshan College of Traditional Chinese Medicine， Baoshan， Yunnan 678000）
Abstract In order to protect the nursing student's quality education and training to adapt to the social needs of all-round development of high-quality nursing personnel， humanistic quality is put forward to infiltrate the nursing education. Teacher is practitioners of humanity quality education； In nursing teaching is to train students love the nursing profession， strengthen the consciousness of humanity， to strengthen the construction of campus culture as the main way at the same time， the education of humanistic quality in professional education.
Key words humanistic quality； nursing education； student nurse； cultivate
隨著醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，人文關(guān)懷已成為醫(yī)學(xué)文明和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的重要標(biāo)志。大量事實(shí)和調(diào)查證明，病人在接受治療的同時(shí)，更渴望得到醫(yī)護(hù)人員的人文關(guān)懷。護(hù)生的人文素養(yǎng)直接影響醫(yī)院的整體形象和醫(yī)院在社會(huì)上的聲譽(yù)。因此，培養(yǎng)護(hù)生人文關(guān)懷理念和素養(yǎng)將賦予獨(dú)特的使命和作用。隨著護(hù)理學(xué)科的不斷發(fā)展，護(hù)理教育者將人文素質(zhì)教育運(yùn)用到護(hù)理教學(xué)中是勢(shì)在必行，是每位護(hù)理教師面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。
1 培養(yǎng)護(hù)生人文素質(zhì)的重要性
人文素質(zhì)是指人文知識(shí)和人文精神，是將人類優(yōu)秀文化成果通過(guò)知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶以及自身實(shí)踐使其內(nèi)化為人格、品質(zhì)、修養(yǎng)，成為個(gè)人相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以及中國(guó)加入WTO以后護(hù)理人才的競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)一步國(guó)際化，護(hù)士要適應(yīng)這種新形勢(shì)的變化，必須具備高尚的職業(yè)情操，扎實(shí)的文化基礎(chǔ)，精湛的護(hù)理技術(shù)，堅(jiān)韌不拔的心理品質(zhì)，良好的人際交往能力，勇于創(chuàng)新、不斷進(jìn)取的綜合素質(zhì)，而人文素質(zhì)的培養(yǎng)對(duì)護(hù)士綜合素質(zhì)的形成有著非常重要的意義。在護(hù)理教學(xué)中，要廣集相關(guān)學(xué)科知識(shí)，耐心傳授給護(hù)生，使護(hù)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中熱愛(ài)護(hù)理專業(yè)，潛心向上，掌握醫(yī)學(xué)知識(shí)及人文知識(shí)。加強(qiáng)人文素質(zhì)培養(yǎng)有利于護(hù)生思想道德素質(zhì)的提高，有利于提升護(hù)生社會(huì)責(zé)任感和塑造完美人格。
2 人文素質(zhì)培養(yǎng)的內(nèi)涵
在現(xiàn)代護(hù)理教學(xué)中，人文素質(zhì)培養(yǎng)歸根結(jié)底就是幫助護(hù)生怎樣做人，怎樣正確處理人與人，人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，怎樣提高自身的人格和修養(yǎng)，怎樣利用人文精神解除病人的痛苦，成為名副其實(shí)的白衣天使。人文素質(zhì)的培養(yǎng)也是護(hù)生身心素質(zhì)發(fā)展的基礎(chǔ)，護(hù)生通過(guò)學(xué)習(xí)人文知識(shí)，一方面正確認(rèn)識(shí)人與自然、環(huán)境的關(guān)系，理解生命的存在及其價(jià)值，從而珍惜生命；另一方面使自身的精神境界得以提高，從而產(chǎn)生為人類的健康而奮斗的頑強(qiáng)毅力和百折不撓的精神，所以培養(yǎng)護(hù)生良好的身心素質(zhì)，必須有人文素質(zhì)作支撐。
3 護(hù)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的主要途徑
（1）在授課時(shí)培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)護(hù)理專業(yè)，護(hù)理學(xué)基礎(chǔ)緒論是專業(yè)課開(kāi)篇，是引導(dǎo)學(xué)生步入護(hù)理殿堂的第一課。護(hù)理職業(yè)給學(xué)生的第一印象非常重要。授課老師首先要穿潔白整齊的工作服，自然而簡(jiǎn)練地向?qū)W生做自我介紹，突出護(hù)士的形象美，使護(hù)士職業(yè)在學(xué)生內(nèi)心產(chǎn)生圣潔感。教學(xué)通過(guò)介紹護(hù)理學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展和未來(lái)的前景，護(hù)理學(xué)對(duì)醫(yī)學(xué)和人類生活的重要作用等，讓學(xué)生感到自己將要從事的職業(yè)的光榮、神圣，增強(qiáng)學(xué)生的事業(yè)心，樹(shù)立熱愛(ài)護(hù)理事業(yè)的思想。
（2）調(diào)整課程設(shè)置及評(píng)價(jià)，拓寬教學(xué)內(nèi)容。我國(guó)目前護(hù)理專業(yè)課多為醫(yī)學(xué)專業(yè)課程的縮小，不能突出護(hù)理專業(yè)的特色。忽視社會(huì)科學(xué)知識(shí)，應(yīng)加以改革。科學(xué)的增設(shè)人文課程，如護(hù)理心理學(xué)、人際關(guān)系和溝通、護(hù)理倫理學(xué)、護(hù)理教育學(xué)、護(hù)理禮儀學(xué)等，將這些課程和醫(yī)學(xué)課程有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造出與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式相適應(yīng)的具有護(hù)理專業(yè)特色的課程模式。其次，對(duì)護(hù)生學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)重視知識(shí)目標(biāo)測(cè)試，護(hù)士情感領(lǐng)域、精神運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域的評(píng)價(jià)。對(duì)護(hù)生情感、態(tài)度、技能等綜合素質(zhì)方面不能正確評(píng)價(jià)，從而淡化了人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要性。護(hù)理教師應(yīng)充分運(yùn)用現(xiàn)代化教育工具，用不同的教學(xué)方法，全面向護(hù)生傳授醫(yī)學(xué)知識(shí)和人文素質(zhì)知識(shí)。因此，只有調(diào)整課程設(shè)置的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，拓寬教學(xué)內(nèi)容，才能增強(qiáng)護(hù)生的職業(yè)意識(shí)，幫助護(hù)生具備服務(wù)對(duì)象需要的知識(shí)，形成尊重服務(wù)對(duì)象所應(yīng)有的服務(wù)態(tài)度。培養(yǎng)護(hù)生的社會(huì)責(zé)任感和與人交往及合作能力，良好的心理狀態(tài)和健全的人格，才能適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展需要。
（3）增強(qiáng)人文意識(shí)：加強(qiáng)護(hù)理教師隊(duì)伍人文素質(zhì)教育培訓(xùn)，使各級(jí)護(hù)理教學(xué)工作者明確人文教育的重要性，鼓勵(lì)教師在授課中全面應(yīng)用“人文”內(nèi)容，培養(yǎng)護(hù)生綜合素質(zhì)能力，使專業(yè)與人文素質(zhì)教育相結(jié)合。護(hù)生必須樹(shù)立“病人的需要就是護(hù)士的責(zé)任”的服務(wù)理念。教會(huì)護(hù)生運(yùn)用人文科學(xué)知識(shí)全面觀察人，認(rèn)識(shí)人，理解人和尊重人，使病人感到人文關(guān)懷的溫暖。
（4）護(hù)理教學(xué)中貫穿著人文教育。教師是推進(jìn)人文素質(zhì)教育的實(shí)踐者，一個(gè)具備良好素質(zhì)的教師，會(huì)以其自身素質(zhì)和學(xué)術(shù)水平深深吸引學(xué)生，縮短與學(xué)生的心理距離，從而卓有成效地實(shí)施人文素質(zhì)教育。因此教師首先要愛(ài)崗敬業(yè)，樂(lè)于奉獻(xiàn)。在教學(xué)實(shí)踐中，言傳身教，用自身的人格魅力，營(yíng)造出“春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲”的育人環(huán)境。教師要精神飽滿，態(tài)度親切，關(guān)愛(ài)學(xué)生，讓護(hù)生感受被關(guān)愛(ài)的喜悅，并重視審視“關(guān)愛(ài)他人幸福自己”的哲理，在不知不覺(jué)中感受到人文教育的內(nèi)涵。其次，護(hù)理實(shí)踐課堂是護(hù)士塑造護(hù)士職業(yè)形象的重要基地，要求護(hù)士不僅要進(jìn)行各種技能的訓(xùn)練。總之，通過(guò)對(duì)護(hù)生的長(zhǎng)期的嚴(yán)格要求，使他們逐漸進(jìn)入護(hù)士角色，將內(nèi)在美與外在美融為一體，養(yǎng)成護(hù)士專業(yè)特有的形象，人文素質(zhì)得到升華。
（5）加強(qiáng)校園建設(shè)。學(xué)校應(yīng)創(chuàng)建一個(gè)有規(guī)模、內(nèi)涵豐富的圖書館，讓學(xué)生和老師在課余時(shí)間博覽群書，增長(zhǎng)知識(shí)。采取切實(shí)可行的途徑，營(yíng)造優(yōu)良校風(fēng)，如利用每年慶祝“5·12”國(guó)際護(hù)士節(jié)之際，拓展“第二課堂”活動(dòng)，可舉辦護(hù)理技能表演、競(jìng)賽，護(hù)士禮儀展示，知名護(hù)理專家講學(xué)等活動(dòng)。把人文素質(zhì)教育的思想滲透到隱性課程中，建立生動(dòng)活潑、健康向上的校園文化，拓寬人文素質(zhì)培養(yǎng)的渠道，營(yíng)造出濃郁的人文氛圍，使護(hù)生的人文素質(zhì)在潛移默化中得到提高。
通過(guò)關(guān)注在教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中教師人文素質(zhì)的培養(yǎng)，樹(shù)立師德典范，以榜樣的形象加以引導(dǎo)。同時(shí)加強(qiáng)校園文化建設(shè)，舉辦各種形式的活動(dòng)，最終使護(hù)生具有獨(dú)立工作能力，交流能力，與人相處的能力，注重服務(wù)意識(shí)，給病人營(yíng)造一個(gè)安全、有效、溫馨、舒適的環(huán)境，在護(hù)理工作中體現(xiàn)出人文護(hù)理、整體化護(hù)理。隨著護(hù)理職能的不斷壯大，作為一位護(hù)理教育工作者，為社會(huì)培養(yǎng)一批具有高素質(zhì)的護(hù)理人才是教師的職責(zé)，在護(hù)理教學(xué)中注入人文素質(zhì)教育是必然的。護(hù)生人文素質(zhì)是一項(xiàng)長(zhǎng)期而堅(jiān)定的任務(wù)，是護(hù)理教育工作者面臨的一個(gè)新課題，它還需要我們不斷地去發(fā)展和探索。
參考文獻(xiàn)
篇3
篇4
1 高職院校人文素質(zhì)現(xiàn)狀及存在問(wèn)題
（1）從專業(yè)設(shè)置來(lái)講，我國(guó)傳統(tǒng)辦學(xué)模式是文理分家，這就導(dǎo)致了人才培養(yǎng)模式比較單一。在以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)情況下，高職院校專業(yè)設(shè)置，大都強(qiáng)調(diào)以市場(chǎng)需求來(lái)決定。與能直接創(chuàng)造出財(cái)富的專業(yè)技能相比，人文精神所帶來(lái)的益處，就顯得收益甚微。所以高職院校在專業(yè)設(shè)置上就以熱門專業(yè)為主，考生則對(duì)熱門專業(yè)趨之若鶩。認(rèn)為只要考上了好的專業(yè)，則是找到了好的工作。這就導(dǎo)致了高校對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的忽視，學(xué)生對(duì)人文素質(zhì)修養(yǎng)的輕視。
（2）從教育模式來(lái)講，人文素質(zhì)教育的模式不夠合理，很多高職院校都開(kāi)設(shè)了人文課程，給出一定的學(xué)時(shí)數(shù)，但對(duì)大學(xué)生的人文素質(zhì)教育的培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)途徑卻不是十分明確。一般專業(yè)，所開(kāi)設(shè)的課程主要圍繞專業(yè)所學(xué)的理論和技能，特別是在學(xué)生操作技能的培養(yǎng)，如，校企合作、掛牌實(shí)習(xí)基地、訂單式人才培養(yǎng)等等。但是對(duì)于學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)卻少之甚少，也大都集中在學(xué)生的職業(yè)生涯對(duì)規(guī)劃和應(yīng)用文寫作等實(shí)用人文知識(shí)方面。對(duì)于中國(guó)古典文學(xué)和藝術(shù)品味等方面的課程幾乎為零。
只教學(xué)生“做事”而忽視了教學(xué)生“做人”。有研究者指出，近年來(lái)，我國(guó)的高等教育過(guò)于偏重于自然科學(xué)，重專業(yè)，重功利，輕基礎(chǔ)，輕素質(zhì)，這種強(qiáng)調(diào)做事，忽視做人的教育產(chǎn)生于技術(shù)主義和實(shí)用主義，其最不良習(xí)性是把科學(xué)技術(shù)從人類知識(shí)體系中分離出去，獨(dú)立起來(lái)，認(rèn)為它可自成一體。
（3）從社會(huì)環(huán)境來(lái)講，日益增大的就業(yè)壓力，也使得學(xué)生在學(xué)習(xí)中帶有很強(qiáng)的功利性和實(shí)用性。無(wú)論是評(píng)選獎(jiǎng)學(xué)金、評(píng)選優(yōu)秀、就業(yè)、還是繼續(xù)深造，學(xué)校與用人單位的評(píng)選多以學(xué)生的專業(yè)必修成績(jī)或者技能證書為主要標(biāo)準(zhǔn)。這就使得大多學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，把經(jīng)歷大都放在了專業(yè)知識(shí)與技能的水平、考級(jí)考證的通過(guò)，而對(duì)于提高思想素質(zhì)的人文課程僅作為學(xué)校的選修或者只是應(yīng)付考試的尷尬局面。
（4）從學(xué)生個(gè)體來(lái)講，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，學(xué)生在接受新興事物的同時(shí)，功利主義、拜金主義等各種思潮也涌入校園，在一定程度上，影響著他們的人生觀與價(jià)值觀。除去學(xué)生所要完成的必修和選修課程之外，還要為了興趣和“德育分”參加五花八門的社團(tuán)，那么所剩無(wú)幾的時(shí)間，用來(lái)干什么呢？很多學(xué)生用來(lái)兼職和個(gè)人休閑，把課余時(shí)間用來(lái)閱讀經(jīng)典的學(xué)生，在高職院校中少之甚少。
2 高職院校人文素質(zhì)培養(yǎng)的改善措施
2.1 明確高職人文素質(zhì)的內(nèi)容，創(chuàng)新教育方法
發(fā)揮專業(yè)教師和輔導(dǎo)員的主導(dǎo)作用，營(yíng)造良好的人文素質(zhì)教育環(huán)境。 高職學(xué)制一般為三年，實(shí)訓(xùn)實(shí)習(xí)時(shí)間又占去近一年的時(shí)間，理論教學(xué)時(shí)間相對(duì)較短。要拿出更多的時(shí)間開(kāi)設(shè)人文學(xué)科，培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，是不現(xiàn)實(shí)的。專業(yè)老師在傳道授業(yè)的時(shí)候，除了教會(huì)學(xué)生掌握專業(yè)所必須的技能，也應(yīng)該擴(kuò)大專業(yè)的知識(shí)面，向?qū)W生介紹該專業(yè)的發(fā)展歷史、名人名事、學(xué)科現(xiàn)狀，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)新型科技的同時(shí)，反思技術(shù)的應(yīng)用給自然、社會(huì)及人類帶來(lái)的危害，關(guān)注當(dāng)今世界面臨的種種危機(jī)和問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀，介紹科學(xué)發(fā)展中優(yōu)秀科學(xué)家獻(xiàn)身科學(xué)、獻(xiàn)身真理的感人事跡，引導(dǎo)學(xué)生追求真理、不怕困難的精神；介紹科學(xué)中與當(dāng)前國(guó)計(jì)民生密切相關(guān)的知識(shí)，激發(fā)學(xué)生勇于創(chuàng)新的思路。
思想政治教育老師、班主任、輔導(dǎo)員老師，應(yīng)該以身作則，發(fā)揮言傳身教的潛移默化的作用。身教勝于言傳，作為處在學(xué)生工作一線的人員，在傳道授業(yè)的同時(shí)，將自己所具有的各種品德、禮儀等信息以學(xué)生樂(lè)于接受的形式傳遞給學(xué)生，則更能體現(xiàn)教育的真諦。高職院校的學(xué)生，一般呈現(xiàn)為兩種現(xiàn)象。一為平時(shí)成績(jī)優(yōu)異，高考發(fā)揮失利；二為平時(shí)成績(jī)平平，甚至基礎(chǔ)較差。對(duì)于考試失利的同學(xué)，他們往往帶有抵觸的情緒來(lái)到高職院校，在心理上難免出現(xiàn)怨天尤人、失落感較強(qiáng)，輔導(dǎo)員應(yīng)該更應(yīng)當(dāng)在合適的時(shí)機(jī)給與引導(dǎo)，使他們走出高考失敗的陰影，信心十足地面對(duì)新的學(xué)習(xí)環(huán)境；對(duì)于基礎(chǔ)較差的同學(xué)，往往抱著玩玩或者放松的態(tài)度來(lái)到高職院校，甚至他們的父母也沒(méi)有對(duì)他們的學(xué)習(xí)有過(guò)多的要求，針對(duì)這類學(xué)生，輔導(dǎo)員應(yīng)該及時(shí)給與重視，在尊重學(xué)生個(gè)體的同時(shí)，更應(yīng)該引導(dǎo)他們朝著積極向上的方向發(fā)展。高職院校的人文素質(zhì)培養(yǎng)，應(yīng)該將人文素質(zhì)教育滲透于課程教學(xué)實(shí)訓(xùn)、學(xué)生的生活活動(dòng)中來(lái)。
2.2 整合資源，拓寬人文素質(zhì)培養(yǎng)渠道
（1）圖書館為人文素質(zhì)教育提供資源保障，既是信息的提供部門，也是信息的傳播部門，利用圖書館的資源優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮圖書館的教育功能。例如：把圖書館資源也納入高職院校的課程體系中，開(kāi)設(shè)文獻(xiàn)檢索課程，信息技能課程教育，引導(dǎo)學(xué)生正確方便地使用圖書館的資源，更加快捷地查找書籍和相關(guān)文獻(xiàn)信息，方便讀者能在信息的海洋中暢游，使學(xué)生具備較強(qiáng)的信息意識(shí)和獲取信息的能力。
發(fā)揮館藏優(yōu)勢(shì)，提高大學(xué)生文化品位及高校圖書館人文資源的導(dǎo)向性是指豐富多樣的人文資源及其有效的管理和服務(wù)，具有提高大學(xué)生思想道德水平。導(dǎo)讀和閱讀指導(dǎo)是高校圖書館育人服務(wù)的重要途徑之一，也是開(kāi)展人文素質(zhì)教育的主要形式。除編制新書通報(bào)、推薦書目、推薦信息光盤、情報(bào)編譯等常規(guī)活動(dòng)，還可以舉行“我讀經(jīng)典”、“讀書活動(dòng)月”、“中華經(jīng)典誦讀”等活動(dòng)，把握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，使人文素質(zhì)教育的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為學(xué)生的需要，促使學(xué)生自覺(jué)追求自身的完善。
（2）學(xué)工 團(tuán)委——師生共建校園文化，營(yíng)造人文素質(zhì)教育氛圍。校園文化是學(xué)校特有的文化現(xiàn)象，是以師生價(jià)值觀（學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)）為核心以及承載這些價(jià)值觀的活動(dòng)形式和物質(zhì)形態(tài)。包括學(xué)校的教育目標(biāo)、校園環(huán)境、校園思潮、校風(fēng)學(xué)風(fēng)以及學(xué)校教育為特點(diǎn)的文化生活、教育設(shè)施、學(xué)生社團(tuán)組織、學(xué)校傳統(tǒng)習(xí)慣和學(xué)校的制度規(guī)范、人財(cái)物管理以及師生員工的價(jià)值觀念、輿論環(huán)境等內(nèi)容。
在硬件設(shè)施上，學(xué)校應(yīng)不斷地加強(qiáng)校園文化環(huán)境建設(shè)，把握校園文化主流，并不斷提高校園文化的品位和檔次，努力構(gòu)建健康向上、生動(dòng)活潑的校園文化環(huán)境。大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)在很大程度上受周圍環(huán)境的熏陶，校園文化、班級(jí)文化、宿舍文化對(duì)大學(xué)生的思想和行為有著很大影響。創(chuàng)建豐富多彩的校園文化活動(dòng)，結(jié)合相關(guān)專業(yè)，以發(fā)揚(yáng)大學(xué)生人文素質(zhì)為主題的校園文化活動(dòng)。如：食品文化節(jié)、讀書沙龍、導(dǎo)游技能大賽、汽車寶貝大賽、黑板報(bào)評(píng)比等等；在班級(jí)文化建設(shè)上，開(kāi)展主題黨日活動(dòng)、文明班級(jí)、免監(jiān)考班級(jí)等相關(guān)活動(dòng)，增強(qiáng)班級(jí)班風(fēng)建設(shè)；在宿舍文化建設(shè)上，可以聯(lián)合宿管站，舉辦文明宿舍、我愛(ài)我家、美化宿舍等相關(guān)活動(dòng)，增強(qiáng)大學(xué)生的主人翁意識(shí)，培養(yǎng)積極向上的生活態(tài)度。
篇5
一、注重傳輸人文知識(shí)
人文知識(shí)是人文素質(zhì)中最基本的內(nèi)容和層次。中學(xué)語(yǔ)文教材既是各種語(yǔ)文知識(shí)的載體，也是各種文化知識(shí)的載體，其中蘊(yùn)含著豐富的人文知識(shí)，涉及到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。因此，語(yǔ)文教材既是學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)的范本，又是了解和吸取中外社會(huì)、政治、歷史、地理、文化等方面知識(shí)的教材。語(yǔ)文教師要善于根據(jù)學(xué)生的知識(shí)水平的實(shí)際，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，有針對(duì)性地介紹和講解相關(guān)的人文知識(shí)和信息，指導(dǎo)學(xué)生去了解、認(rèn)識(shí)、思考、聯(lián)想，從而學(xué)習(xí)和借鑒。比如教材中的詩(shī)、詞、文、賦、小說(shuō)、戲曲等中國(guó)古典文學(xué)中蘊(yùn)含著傳統(tǒng)的審美文化，道德、風(fēng)俗、禮儀文化、建筑、音樂(lè)、工藝文化等，內(nèi)容十分廣泛。教學(xué)中，教師對(duì)這些內(nèi)容稍加點(diǎn)化，讓學(xué)生從中接觸到傳統(tǒng)文化，了解其豐富和悠久，久而久之，學(xué)生就會(huì)受到傳統(tǒng)文化的熏陶，認(rèn)識(shí)其價(jià)值，從而自覺(jué)地接受優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。特別是教材中那些包含著傳統(tǒng)的人生觀、價(jià)值觀，展現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)的性格、精神品質(zhì)的優(yōu)秀篇章，更值得啟發(fā)學(xué)生去思考，引導(dǎo)他們從中感悟人的內(nèi)心世界，思想情感，人性的真、善、美與假丑惡等；思考社會(huì)的變遷和發(fā)展及其規(guī)律；體認(rèn)大自然和客觀物質(zhì)世界的奧妙，從而在潛移默化中建立起初步的與人、社會(huì)和世界發(fā)展相一致的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。尤其要發(fā)掘和利用教材中弘揚(yáng)的科學(xué)而正確的思想觀念和人文理想，糾正學(xué)生思想言行上存在的不良傾向和模糊認(rèn)識(shí)，從而使科學(xué)的知識(shí)，科學(xué)的理念和正確的價(jià)值觀念、道德情愫、行為規(guī)范等轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在素質(zhì)。
二、大力培養(yǎng)人文精神
人文精神是人文素質(zhì)的高級(jí)層次。只注重了人文知識(shí)的輸導(dǎo)是不夠的，要真正提高學(xué)生的人文素質(zhì)，還要下力抓好人文精神的培養(yǎng)。語(yǔ)文作為民族文化的載體，不僅容納了傳統(tǒng)民族文化和當(dāng)代民族文化的精華，而且張揚(yáng)著華夏民族五千年之所以生生不息、日益興旺發(fā)達(dá)的民族傳統(tǒng)和人文精神。比如，以人為本，民為邦本，天人合一，貴和持中，舍生取義，正道直行，人定勝天，自強(qiáng)不息，愛(ài)好和平，反對(duì)分裂等，這些都是我們中華民族最可寶貴的精神品格，我們不但要繼承，還要發(fā)揚(yáng)光大。此外，教材中還為我們樹(shù)立了大量的人格榜樣：偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，為了祖國(guó)，為了理想，終身正道直行的執(zhí)著追求精神；南宋愛(ài)國(guó)英雄文天祥“寧為玉碎，不為瓦全”，高唱“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的英雄氣概；范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中表現(xiàn)的那種“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的博懷和高尚人格；魯迅先生“俯首甘為孺子牛”的無(wú)私奉獻(xiàn)精神；還有表現(xiàn)中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女勤勞、質(zhì)樸、善良、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)的花木蘭、江竹筠、劉胡蘭等女英雄形象，教材中隨處可見(jiàn)，舉不勝舉。他們驚天動(dòng)地的事跡，光照人間，為我們后人樹(shù)立了做人的楷模。我們語(yǔ)文教師在教學(xué)中要用心發(fā)掘這些人物形象中蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵，精心地選擇、組合、疏導(dǎo)，在人物形象與學(xué)生心靈中間架起一座情感橋梁，使學(xué)生的靈魂超越時(shí)空，與那些古今中外的杰出人物進(jìn)行交流溝通，沐浴他們的人格光輝，感受他們的精神道德力量，從內(nèi)心深處得到震撼和陶冶，從而與中華民族博大精深的民族傳統(tǒng)、人文精神自然融合。自覺(jué)地成為中華民旅人文精神的承載者和實(shí)踐者。三、精心塑造人文品行
葉圣陶先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“什么是教育？簡(jiǎn)單一句話，就是養(yǎng)成習(xí)慣。”在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行人文素質(zhì)教育也不例外。如果說(shuō)傳輸入文知識(shí)、培養(yǎng)人文精神是人文教育的實(shí)施過(guò)程，那么，塑造人文品行就是進(jìn)行人文教育的最終目的。怎樣讓學(xué)生養(yǎng)品行？一方面，我們語(yǔ)文教師要堅(jiān)持身教重于言教。要善于將教材中提倡和教學(xué)中闡釋的人文知識(shí)和人文精神見(jiàn)諸行動(dòng)，體現(xiàn)在自己的一言一行中，使課外做的與課堂講的相一致，為學(xué)生樹(shù)好榜樣，當(dāng)好示范。另一方面，要努力引導(dǎo)學(xué)生躬行實(shí)踐，自覺(jué)做中華民族和世界先進(jìn)人文精神的傳人。比如，要尊老愛(ài)幼，扶貧助弱，伸張正義，就要求學(xué)生關(guān)心同學(xué)，樂(lè)于助人，明辨是非；要自強(qiáng)不息，發(fā)奮有為，就要求學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，知難而進(jìn)，拼搏進(jìn)取；要光大天人合一的精神。就要求學(xué)生愛(ài)護(hù)環(huán)境，和諧自然；要體現(xiàn)以人為本，尊重科學(xué)的理念，就要求學(xué)生珍愛(ài)生命，崇尚文明，破除迷信，反對(duì)，拒絕；要正道直行，愛(ài)國(guó)愛(ài)家，就要求學(xué)生講道德，重信譽(yù)，發(fā)揚(yáng)中華民族愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，熱愛(ài)黨，熱愛(ài)祖國(guó)，做有利于社會(huì)、有利于人民的人。若能長(zhǎng)此以往堅(jiān)持不懈地精心疏導(dǎo)，言傳身教，那么，在傳統(tǒng)的文化精神的潛移默化中，在優(yōu)秀人物榜樣力量的激勵(lì)下，在教師本人師德及人格魅力的感召下，學(xué)生的人文品行是可以逐步培養(yǎng)塑造出來(lái)的。
篇6
走在美麗的校園里，常常會(huì)看到綠化帶上有食品袋、包裝盒、煙蒂等雜物，覺(jué)得非常不和諧；路上學(xué)生們隱約傳入耳中的對(duì)話中夾雜著的臟話，讓人感到不夠美。盡管實(shí)驗(yàn)室門口掛著“不許帶食物進(jìn)實(shí)驗(yàn)室”的條幅，盡管老師一次次都說(shuō)不要在實(shí)驗(yàn)室吃東西，但學(xué)生每次實(shí)驗(yàn)課下課后，實(shí)驗(yàn)室內(nèi)總有飲料瓶、食品袋留在計(jì)算機(jī)鍵盤旁。還有的學(xué)生畢業(yè)后要出國(guó)留學(xué)，請(qǐng)老師寫推薦信、翻譯資料等，離校時(shí)連給老師道聲“感謝”，說(shuō)句“再見(jiàn)”都沒(méi)有。
在送新生報(bào)到的家長(zhǎng)隊(duì)列中，還有為十八九歲的兒子掉眼淚的媽媽。她恨不能包辦孩子的一切，卻不知道自己無(wú)形中阻礙了孩子的正常成長(zhǎng)。大學(xué)同住一個(gè)宿舍，有人不會(huì)打掃衛(wèi)生，也有人不愿打掃衛(wèi)生，不懂得基本的人際交往禮儀、生活常識(shí)和保持自己身心健康的行為方式。
學(xué)生在大學(xué)的IT專業(yè)學(xué)習(xí)四年后，走出校門，踏上工作崗位，很多企業(yè)培訓(xùn)新員工的課程包括商務(wù)禮儀、有效溝通、企業(yè)文化等內(nèi)容[1]。如果從小學(xué)到大學(xué)，一個(gè)人整整接受了十五六年的教育(沒(méi)有加上幼兒園教育)，連基本的行為方式和接人待物的禮儀都不懂，只是一個(gè)“工匠”，不是一個(gè)有思想、有理想抱負(fù)和堅(jiān)定信念的社會(huì)新生活開(kāi)創(chuàng)者，就背離了教書育人為君子、成圣賢的根本宗旨。這是值得反省和深思的。
本文探討的另一個(gè)問(wèn)題，是學(xué)生的思維方式普遍存在有悖基本哲學(xué)常識(shí)的現(xiàn)象。誰(shuí)都知道“天上不會(huì)掉餡餅”，可是逃課、不做課后學(xué)習(xí)功課、考試抄襲、畢業(yè)設(shè)計(jì)蒙混過(guò)關(guān)、總想輕松拿到畢業(yè)證書等做法和想法，在大學(xué)生中普遍存在。這本身就流露出想吃“免費(fèi)午餐”的思維方式。反過(guò)來(lái)看，這樣的IT專業(yè)大學(xué)生到社會(huì)后，用人單位還會(huì)覺(jué)得你達(dá)到了大學(xué)生應(yīng)有的水平嗎？你輕松拿到的文憑別人還會(huì)再相信嗎？這一現(xiàn)象對(duì)那些認(rèn)真對(duì)待學(xué)習(xí)生活，塑造自身良好素質(zhì)的大學(xué)生們也是一種不公平。
事實(shí)上，我國(guó)適齡青年中只有23%左右的人才有機(jī)會(huì)接受高等教育，他們應(yīng)該成為社會(huì)的精英，成為未來(lái)社會(huì)新生活建設(shè)者中的棟梁。尤其在目前的社會(huì)中，樣樣事情都離不開(kāi)IT，社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)業(yè)已依托在計(jì)算機(jī)信息技術(shù)之上了。所以，IT人才人文素質(zhì)的培養(yǎng)關(guān)乎社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展，關(guān)乎一個(gè)民族的興旺。人文素質(zhì)體現(xiàn)了一個(gè)人的志向情趣抱負(fù)、文化品位、思維方式和生活工作習(xí)慣，越早培養(yǎng)越好。
人之初，性本善。茍不教，性乃遷。教與不教，正確的教與錯(cuò)誤的教，最終結(jié)果差異巨大。所以，大學(xué)IT人才培養(yǎng)必須包含、融入人文素質(zhì)教育的內(nèi)容。
2以不教示教
國(guó)外人文素質(zhì)教育的模式是以美國(guó)著名哲學(xué)家和教育家杜威歸納總結(jié)的滲透式教育方法為代表，即以“不教示教”，以音樂(lè)、體育、藝術(shù)、與企業(yè)結(jié)合等靈活多樣的方式進(jìn)行[2]。滲透式教育以圣賢教育為主，倡導(dǎo)博愛(ài)、社會(huì)責(zé)任；不僅關(guān)注個(gè)人的幸福，還關(guān)注子孫后代的幸福，關(guān)注整個(gè)人類的福祉和命運(yùn)。
我們應(yīng)該采用開(kāi)放的教育思路與手段，將寓教于樂(lè)的形式和目前主要以課堂教學(xué)為主的方式相結(jié)合，彌補(bǔ)人文素質(zhì)教育的缺失。豐富業(yè)余體育和文化生活，成立文體俱樂(lè)部，構(gòu)建既具有健身性和文化性，又有機(jī)結(jié)合民族性與時(shí)代性的大學(xué)生文體生活方式。把傳統(tǒng)的文體活動(dòng)，如合唱團(tuán)、吹笛子、拉二胡、彈琵琶、戲劇節(jié)等，以及武術(shù)中的太極拳、太極劍和舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)，還有具有時(shí)代特征的野外拓展運(yùn)動(dòng)，如輪滑、飛盤運(yùn)動(dòng)、木球運(yùn)動(dòng)、定向運(yùn)動(dòng)、體育舞蹈等新興項(xiàng)目開(kāi)展起來(lái)，作為學(xué)生修身、健體、養(yǎng)心的主要訓(xùn)練手段。特別是野外拓展運(yùn)動(dòng)課程，是集體育、教育、心理、植物、動(dòng)物、地質(zhì)、地理、旅游、探險(xiǎn)、法律等眾多學(xué)科于一身的新型戶外運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，值得推廣。
教學(xué)要以學(xué)生為主體，采用“先行后知”、“邊行邊知”、“愈怕愈行”等體驗(yàn)式學(xué)習(xí)方式，打破傳統(tǒng)的以課堂“教”為主的單純文體教育模式，讓學(xué)生愉快、積極、刺激地參與，在大自然中學(xué)到知識(shí)、掌握技能、領(lǐng)悟道理。野外素質(zhì)拓展不但可以使學(xué)生掌握許多生存技能，挖掘自身潛能，還可以學(xué)會(huì)更好地與人相處等人文知識(shí)和技能。師生共同參與這些活動(dòng)，營(yíng)造和諧的校園文化，就是以“不教示教”的方法之一。
校園文化是一種氛圍、一種精神。在推動(dòng)校園文化和精神文明建設(shè)中，文體活動(dòng)發(fā)揮著不可替代的作用。積極創(chuàng)建校園文體生活氛圍，是實(shí)施IT專業(yè)大學(xué)生人文素質(zhì)拓展的有效途徑。它是以學(xué)生為主體，以課內(nèi)、課外文體文化活動(dòng)為主要形式的一種群體文化。這種特定的文化氛圍是和學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)、校風(fēng)校紀(jì)、生活方式等內(nèi)容相聯(lián)系的。
另一個(gè)方式，是在IT專業(yè)課教學(xué)中融入人文教育，在IT專業(yè)大學(xué)生人文價(jià)值觀培養(yǎng)中起到春雨潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，以及習(xí)慣成自然、每日三省、水到渠成的作用。如歐美的IT專業(yè)大學(xué)生，從入學(xué)到畢業(yè)，人文教育始終貫穿于實(shí)驗(yàn)、課程設(shè)計(jì)、社會(huì)實(shí)踐、作業(yè)、論文以及畢業(yè)設(shè)計(jì)等各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中。我們連續(xù)3年選用美國(guó)影印版教材《Computing Essentials》，該教材每章都有討論IT涉及的社會(huì)、法律和倫理、自身身心健康的問(wèn)題。教師要求學(xué)生課后分析IT帶來(lái)的法律、道德和社會(huì)、生態(tài)環(huán)境、人身安全等問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生全方位思考IT發(fā)展與人民生活、技術(shù)發(fā)展與社會(huì)的關(guān)系。這使學(xué)生從技術(shù)里跳出來(lái)，以更宏觀的視角審視IT，思考技術(shù)發(fā)展方向等人文的深層次問(wèn)題，確實(shí)值得我們借鑒。
美國(guó)大學(xué)普遍為IT專業(yè)大一新生開(kāi)設(shè)的通識(shí)教育課程更與我們不同。該課程的學(xué)時(shí)量大，涵蓋人文知識(shí)范圍寬泛。如芝加哥大學(xué)通識(shí)教育課時(shí)占到大學(xué)總課時(shí)的50%，常青藤學(xué)校中最少的通識(shí)教育課時(shí)也占到了總課時(shí)的20%。內(nèi)容包括各種國(guó)家、不同民族的文化；各種觀念、各種價(jià)值觀；世界歷史文化(如讀《古蘭經(jīng)》)；美國(guó)文化；科學(xué)核心課程；人文社會(huì)科學(xué)核心課程等[3]。因此，通識(shí)教育使IT專業(yè)學(xué)生具有社會(huì)責(zé)任感，而不只是提高IT技術(shù)技能。迄今為止，為什么計(jì)算機(jī)界的最高獎(jiǎng)項(xiàng)――圖靈獎(jiǎng)都被外國(guó)人拿去？我們認(rèn)為，人文素質(zhì)教育是一個(gè)非常關(guān)鍵的因素。
還有一個(gè)現(xiàn)象，是IT職業(yè)倫理教育的差別。發(fā)達(dá)國(guó)家的職業(yè)倫理教育已經(jīng)具有深厚的理論基礎(chǔ)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。作為應(yīng)用倫理學(xué)的一個(gè)分支，近代職業(yè)倫理十分活躍與繁榮。如醫(yī)學(xué)倫理、生命倫理、基因工程倫理、生態(tài)倫理、科技倫理、經(jīng)濟(jì)倫理、企業(yè)倫理、政治倫理、國(guó)際關(guān)系倫理、家庭倫理、媒體倫理、計(jì)算機(jī)倫理、網(wǎng)絡(luò)倫理、工程倫理[4]等。從理論上劃分，職業(yè)倫理教育可以分為哲學(xué)層面的倫理理論教育和具體的職業(yè)倫理規(guī)范(又稱為職業(yè)操守)教育，是“道”與“器”的關(guān)系。兩者既相互聯(lián)系又各自有獨(dú)立的研究?jī)?nèi)容。
但我國(guó)的工程類倫理教育還不是很普及。如我國(guó)教育部計(jì)算機(jī)與信息類專業(yè)高等教育教學(xué)大綱中規(guī)定必須開(kāi)設(shè)的計(jì)算機(jī)倫理、信息倫理或網(wǎng)絡(luò)倫理等課程[5]，到現(xiàn)在還只有少數(shù)學(xué)校開(kāi)設(shè)，仍然沒(méi)有普及。而英美等國(guó)的大學(xué)中都有計(jì)算機(jī)與社會(huì)責(zé)任，計(jì)算機(jī)與社會(huì)，軟件工程師的職業(yè)倫理，哲學(xué)、科學(xué)和技術(shù)這樣的研究中心。在谷歌上用關(guān)鍵詞“Professional Ethics Education，file type：pdf”搜索，獲得約1 070 000條結(jié)果；用“職業(yè)倫理教育”在中國(guó)知識(shí)資源總庫(kù)(CNKI)系列數(shù)據(jù)庫(kù)查找，1999年至今的文檔總共只有記錄13條。可見(jiàn)倫理教育在國(guó)內(nèi)外受關(guān)注的程度有多么大的差別。
3走出校園，認(rèn)識(shí)生活
做一個(gè)受社會(huì)歡迎的人，與人相處很融洽的人；做一個(gè)有抱負(fù)的人，修身，齊家，治國(guó)，平天下――這才是IT人才教育的真正目的。據(jù)我們觀察，凡是在學(xué)校參與了社會(huì)企業(yè)兼職的學(xué)生，各方面都顯得成熟一些，人際交往禮儀也好很多，畢業(yè)就職也順利得多。只在學(xué)校不出門的學(xué)生，大多很害羞，不善與人溝通，就業(yè)較困難，而且適應(yīng)新生活環(huán)境能力也弱。所以，鼓勵(lì)、引導(dǎo)學(xué)生利用暑假兼職，認(rèn)識(shí)社會(huì)，學(xué)習(xí)與各種各樣人溝通的技能，走進(jìn)企業(yè)，走進(jìn)社會(huì)，都是很好的提高學(xué)生人文素質(zhì)的方法。
走進(jìn)社區(qū)做志愿者，更是一個(gè)良方。因?yàn)橹驹刚呷后w整體素質(zhì)比較高，而且都是有理想、有抱負(fù)的人，追求的人生目標(biāo)高于一般人群，文化修養(yǎng)相對(duì)也高。
西方志愿者主要起源于羅馬時(shí)代的博愛(ài)精神、基督教的宗教責(zé)任及救贖。志愿者活動(dòng)可以傳遞愛(ài)心，傳播文明。志愿者在把關(guān)懷、幫助帶給社會(huì)的同時(shí)，也接受了愛(ài)心、感恩教育，是一種非常值得推崇的教
育理念。參加社會(huì)上的志愿者活動(dòng)，結(jié)交這樣的朋友，對(duì)IT專業(yè)大學(xué)生來(lái)說(shuō)終生受益。同時(shí)，學(xué)生走入社會(huì)，審視自己，也可以為將來(lái)的IT職業(yè)發(fā)展選定目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生早日轉(zhuǎn)變學(xué)生身份觀念，朝職業(yè)化人士身份轉(zhuǎn)變。
4結(jié)論
我們認(rèn)為，從社會(huì)的宏觀文化環(huán)境，到學(xué)校的IT職業(yè)倫理教育和文、體、藝、戶外、社區(qū)等多元化的滲透模式，再到微觀課堂中的人文與技術(shù)內(nèi)容融合，都需要探索和構(gòu)建一套靈活適當(dāng)?shù)娜宋慕逃w系和模式。這可以為IT人才成長(zhǎng)提供開(kāi)放的空間，為塑造一個(gè)有社會(huì)責(zé)任、能夠關(guān)注人類未來(lái)和具備誠(chéng)實(shí)、可靠、篤信、責(zé)任心、仁愛(ài)等人類基本價(jià)值觀[6]的IT技術(shù)人員提供必要的教育手段和途徑。
目前，各行各業(yè)都建立了完善的職業(yè)執(zhí)照認(rèn)證制度和體系，但與其他國(guó)家相比，我們還須在IT職業(yè)倫理規(guī)范建設(shè)、微軟用戶行業(yè)職業(yè)道德信譽(yù)度監(jiān)督、職業(yè)教育模式的多元化、開(kāi)放性校園文化建設(shè)等領(lǐng)域與社會(huì)開(kāi)展多層次合作，大力發(fā)展網(wǎng)絡(luò)教育，為我國(guó)的和諧社會(huì)建設(shè)培養(yǎng)合格的IT人才。
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Training of Human Art for IT Education in Chinese Colleges
FENG Jixuan
篇7
（二）公安院校大學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)對(duì)人文素質(zhì)培養(yǎng)的意義
在公安院校中，大學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)在培養(yǎng)大學(xué)生人文素質(zhì)方面具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。在內(nèi)容上，通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)可以培養(yǎng)公安院校大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義和珍惜生命的情感以及積極進(jìn)取的情操。在方式上，大學(xué)生會(huì)受到大學(xué)語(yǔ)文教育潛移默化的影響，從而培養(yǎng)積極健康的世界觀。具體來(lái)說(shuō)，公安院校大學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)對(duì)人文素質(zhì)培養(yǎng)有著重要的意義：首先，通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)，可以培養(yǎng)公安院校大學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。公安院校側(cè)重于自然科學(xué)的教育教學(xué)，而自然科學(xué)的思維方式通常是確定的或者收斂的，相較于此，人文科學(xué)的思維方式通常是多元的或者發(fā)散的。據(jù)此，可以通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)實(shí)現(xiàn)兩種思維方式的交叉和碰撞，使學(xué)生形成全方位的知識(shí)結(jié)構(gòu)，這對(duì)培養(yǎng)公安院校大學(xué)生的創(chuàng)新思維具有重要的作用。其次，通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)，可以提升公安院校大學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，有助于培養(yǎng)其豐富的情感。大學(xué)語(yǔ)文教材中的文學(xué)作品往往凝聚了古人豐富的情感，揭示了人們之間的情感真諦，彰顯了面對(duì)困難和挫折的堅(jiān)強(qiáng)意志。通過(guò)對(duì)這些文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，公安院校的大學(xué)生可以逐漸提升自己健康的情感和意志，使其在將來(lái)的工作崗位上積極進(jìn)取，并注重對(duì)當(dāng)事人的人文關(guān)懷。
二、公安院校大學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)中人文素質(zhì)培養(yǎng)的現(xiàn)狀
盡管公安院校大學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)對(duì)人文素質(zhì)培養(yǎng)具有重要的意義，但是當(dāng)前公安院校對(duì)人文素質(zhì)的培養(yǎng)狀況不容樂(lè)觀。對(duì)人文素質(zhì)的培養(yǎng)，不同公安院校之間存在著較大的差距，從而良莠不齊。公安院校大學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)中人文素質(zhì)培養(yǎng)主要存在以下幾個(gè)方面的問(wèn)題：
（一）公安院校業(yè)務(wù)素質(zhì)培養(yǎng)與人文素質(zhì)培養(yǎng)失衡
當(dāng)前的新形勢(shì)對(duì)公安工作提出了新的要求：“公安機(jī)關(guān)必須走科技強(qiáng)警、人才強(qiáng)警、創(chuàng)新發(fā)展之路。”［4］因?yàn)楣苍盒Ｊ桥囵B(yǎng)公安人才的重要場(chǎng)所，所以公安院校的教學(xué)任務(wù)主要集中于警務(wù)技能訓(xùn)練和公安專業(yè)知識(shí)的教育兩個(gè)方面。在此背景下，以掌握公安技能為目的的業(yè)務(wù)素質(zhì)培養(yǎng)成為公安院校人才培養(yǎng)和教育的最主要內(nèi)容。人文素質(zhì)的培養(yǎng)則是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，需要通過(guò)全面的人格塑造來(lái)實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目的，因而許多公安院校受到人文素質(zhì)培養(yǎng)無(wú)用論的不良教育理念的影響，公安院校對(duì)大學(xué)生的培養(yǎng)往往側(cè)重于對(duì)其業(yè)務(wù)素質(zhì)的培養(yǎng)，而忽視了對(duì)人文素質(zhì)的培養(yǎng)。在這種知識(shí)化傾向的影響下，大學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)處于邊緣化的地位。在實(shí)踐教學(xué)中，學(xué)校對(duì)與培養(yǎng)學(xué)生業(yè)務(wù)素質(zhì)相關(guān)的課程投入了較為豐富的教學(xué)資源，而在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方面則甚少關(guān)注。盡管大學(xué)語(yǔ)文在公安院校中作為一門必修課，但是從考核的方式來(lái)看，其考核的嚴(yán)格程度卻低于其他選修課。因此，公安院校業(yè)務(wù)素質(zhì)培養(yǎng)與人文素質(zhì)培養(yǎng)失衡是一個(gè)惡性循環(huán)的過(guò)程，在此循環(huán)中，教學(xué)資源會(huì)越來(lái)越向與業(yè)務(wù)素質(zhì)培養(yǎng)相關(guān)的課程傾斜，最終導(dǎo)致大學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)的地位越來(lái)越邊緣化。
（二）公安院校大學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)存在不利于人文素質(zhì)培養(yǎng)的因素
在公安院校中，大學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)存在諸多不利于人文素質(zhì)培養(yǎng)的因素，這些因素構(gòu)成了公安院校大學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)中人文素質(zhì)培養(yǎng)的內(nèi)部問(wèn)題。首先，公安院校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)未受到應(yīng)有的重視。有些高校的大學(xué)語(yǔ)文課程沒(méi)有按照公共必修課的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行教育教學(xué)，而被視為選修課，進(jìn)而遭受到壓縮課時(shí)的待遇。有些公安院校開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課程遭到質(zhì)疑，其在公安院校中培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)和語(yǔ)文能力方面至今仍受質(zhì)疑。其次，現(xiàn)有的教學(xué)方法單調(diào)，不利于學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。公安院校的主流教學(xué)模式是對(duì)經(jīng)典文學(xué)作品的講解，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)范本技巧的了解，提升學(xué)生的語(yǔ)文表達(dá)能力。但是，這種主流的教學(xué)模式與中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)并沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的區(qū)別，顯然不能滿足公安院校學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的需求。
（三）公安院校學(xué)生對(duì)人文素質(zhì)培養(yǎng)缺乏足夠的重視
在公安院校中，許多學(xué)生將學(xué)習(xí)的重點(diǎn)放在如何提升自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)方面，對(duì)人文素質(zhì)的提升缺乏興趣甚至抵觸，在這種觀念的指導(dǎo)下，公安院校學(xué)生對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)缺乏主動(dòng)性。這些情況恰恰反映了公安院校學(xué)生對(duì)人文素質(zhì)培養(yǎng)缺乏足夠的重視，因而成為公安院校語(yǔ)文教育教學(xué)的外部問(wèn)題。此外，就語(yǔ)言學(xué)習(xí)來(lái)看，基于英語(yǔ)四級(jí)、六級(jí)考試的壓力，公安院校的學(xué)生對(duì)英語(yǔ)的熱情和投入遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了語(yǔ)文。大學(xué)語(yǔ)文不是考研的科目，加之大學(xué)語(yǔ)文的考核相對(duì)寬松，對(duì)于公安院校的學(xué)生而言，大學(xué)語(yǔ)文喪失了學(xué)習(xí)的“實(shí)用性”，因而公安院校許多學(xué)生將大學(xué)語(yǔ)文課作為一項(xiàng)任務(wù)來(lái)完成。
三、公安院校大學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)中人文素質(zhì)培養(yǎng)的幾點(diǎn)思考
針對(duì)前述的公安院校大學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)中人文素質(zhì)培養(yǎng)主要存在的問(wèn)題，筆者認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面入手加以完善。
（一）注重公安院校業(yè)務(wù)素質(zhì)培養(yǎng)與人文素質(zhì)培養(yǎng)的協(xié)調(diào)
國(guó)家和社會(huì)所需要的公安人才不僅要具有過(guò)硬的業(yè)務(wù)素質(zhì)，還應(yīng)具有良好的人文素質(zhì)。公安人才具備良好的人文素質(zhì)不僅能預(yù)防腐敗，改善警民關(guān)系，而且能促進(jìn)警察隊(duì)伍內(nèi)部的和諧，最終實(shí)現(xiàn)構(gòu)建和諧社會(huì)的目標(biāo)。因此，在培養(yǎng)公安人才的教育教學(xué)階段，與業(yè)務(wù)素質(zhì)的培養(yǎng)相比，人文素質(zhì)的培養(yǎng)同樣重要。大學(xué)語(yǔ)文對(duì)公安院校學(xué)生健全人格的塑造具有巨大的作用，大學(xué)語(yǔ)文通過(guò)漢語(yǔ)這一媒介，向?qū)W生傳達(dá)情感，使學(xué)生獲得知識(shí)、提高素質(zhì)，最終形化的價(jià)值觀念。因此，需要在公安院校中注重業(yè)務(wù)素質(zhì)培養(yǎng)與人文素質(zhì)培養(yǎng)的協(xié)調(diào)，事實(shí)上，應(yīng)在人文素質(zhì)培養(yǎng)方面樹(shù)立大語(yǔ)文的培養(yǎng)觀念。在教學(xué)實(shí)踐中，“使大學(xué)語(yǔ)文教育從過(guò)去封閉、單一的課堂教學(xué)階段走向開(kāi)放、多元的課內(nèi)外教學(xué)相結(jié)合的大語(yǔ)文教育階段”，［5］最終實(shí)現(xiàn)公安院校業(yè)務(wù)素質(zhì)培養(yǎng)與人文素質(zhì)培養(yǎng)的平衡。
篇8
1 高職院校人文教育現(xiàn)狀
近年來(lái)，我國(guó)職業(yè)教育受傳統(tǒng)思維定勢(shì)和浮躁的社會(huì)大環(huán)境的影響，在高職院校中不同程度地存在著重技能、輕品行，重教育、輕德育的現(xiàn)象，總是把職業(yè)教育看成是一種機(jī)械訓(xùn)練，因此，一些高職院校為迎合市場(chǎng)需要，急功近利，過(guò)分強(qiáng)調(diào)職業(yè)技術(shù)教育，而忽視人文素質(zhì)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，即使有些院校看到了對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要性，并相應(yīng)開(kāi)設(shè)了一些課程與活動(dòng)，但最終由于投入力度不夠和教育方式單一等多方面的原因，高職院校的人文教育往往處于一個(gè)“責(zé)任重大、使命光榮、處境尷尬”的局面。由于高職院校中人文教育的力度不夠，從而導(dǎo)致一些學(xué)生素質(zhì)無(wú)法全面提高。具體表現(xiàn)為：在校園內(nèi)，學(xué)生公德意識(shí)低下，如教師講課時(shí)學(xué)生旁若無(wú)人地自由進(jìn)出；心理脆弱，遇到困難或挫折，便不知所措；思想認(rèn)識(shí)水平低，時(shí)常出現(xiàn)斗毆現(xiàn)象。走向社會(huì)后，表現(xiàn)為獨(dú)立生活能力、處理人際關(guān)系能力差；人品低下，缺乏團(tuán)隊(duì)精神和應(yīng)有的職業(yè)道德。因此可以發(fā)現(xiàn)近年來(lái)高職院校學(xué)生的素質(zhì)在下降，學(xué)校雖然注重讓學(xué)生掌握職業(yè)技能，卻忽視了對(duì)其職業(yè)道德和個(gè)人操守的培養(yǎng)，使高職學(xué)生缺乏企業(yè)極其看重的正直的品行和對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)度。不久前，筆者所在學(xué)院就有一名“成績(jī)優(yōu)秀”的畢業(yè)生在被一家知名企業(yè)高薪聘用三個(gè)月后被“炒魷魚”，后探其原因，方得知該學(xué)生是因“缺乏團(tuán)隊(duì)精神和應(yīng)有的職業(yè)道德”而被辭退的。
2 加強(qiáng)對(duì)高職生人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要性
在現(xiàn)階段，高職院校加強(qiáng)人文教育，健全學(xué)生的人格，培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，這對(duì)于我國(guó)高職教育的發(fā)展具有非常重要的意義。
2.1 加強(qiáng)高職生人文素質(zhì)培養(yǎng)是當(dāng)前我國(guó)高職教育的必然要求 高職教育的培養(yǎng)目標(biāo)是為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)大量的高素質(zhì)技能型專門人才，因此不僅要讓學(xué)生掌握現(xiàn)代知識(shí)和技能，更要讓其具有高尚的思想品質(zhì)和良好的個(gè)人修養(yǎng)。而在現(xiàn)階段要培養(yǎng)出這種“品學(xué)兼優(yōu)”的技能型人才，我們只有在加強(qiáng)以理想信念為核心的世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育的同時(shí)，加大人文教育的力度，只有這樣，我們才能培養(yǎng)出具有高尚思想品質(zhì)、技能嫻熟和良好道德修養(yǎng)的優(yōu)秀人才，才能培養(yǎng)出德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。
2.2 可擴(kuò)大社會(huì)知名度，形成高職學(xué)院的核心競(jìng)爭(zhēng)力
對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，核心競(jìng)爭(zhēng)力一般是指能夠不斷地培養(yǎng)和創(chuàng)新別人難以模仿的專有技術(shù)及獨(dú)特的管理和營(yíng)銷方式，使本企業(yè)能在激烈的商戰(zhàn)中征服對(duì)手并穩(wěn)固自己的專長(zhǎng)特色。而對(duì)于一所高職學(xué)院，核心競(jìng)爭(zhēng)力應(yīng)當(dāng)不局限于校園占地面積、實(shí)驗(yàn)設(shè)備總值、師資隊(duì)伍水平等，而更應(yīng)當(dāng)具備一種完善的現(xiàn)代人格塑造體系，一套特色鮮明的職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)機(jī)制，因?yàn)樵诋?dāng)今社會(huì)，相對(duì)于專業(yè)知識(shí)，職業(yè)意識(shí)、敬業(yè)精神、應(yīng)變能力等這些人的基本素質(zhì)往往對(duì)人的成長(zhǎng)起著更為重要的作用。而要形成這種核心競(jìng)爭(zhēng)力，關(guān)鍵就是要注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行長(zhǎng)期的人文素質(zhì)的培養(yǎng)。
當(dāng)今社會(huì)評(píng)估高職學(xué)院辦學(xué)水平和發(fā)展前景主要有兩個(gè)外在指標(biāo)，即招生人數(shù)和學(xué)生就業(yè)率，這也是困擾許多高職學(xué)院的兩大問(wèn)題。如果一所高職學(xué)院具備了這種核心競(jìng)爭(zhēng)力，塑造了品牌，擴(kuò)大了社會(huì)知名度，將極大地保證高職院校招生與就業(yè)渠道的通暢。學(xué)院管理者也將不必每年為之疲于奔命。
2.3 有助于營(yíng)造一個(gè)良好的校園氛圍 高職學(xué)院是傳授專業(yè)技能的地方，但絕不是對(duì)學(xué)生進(jìn)行機(jī)械訓(xùn)練的場(chǎng)所，作為高等教育機(jī)構(gòu)，應(yīng)當(dāng)有責(zé)任為學(xué)生營(yíng)造一種精神氛圍，以熏染、陶冶學(xué)生的情操，從而使學(xué)生精神得到整體的提升，獲得獨(dú)立的人格和豐富的心靈。而校園文化品位的提升，其人文底蘊(yùn)是不可或缺的。因此在高職學(xué)院加強(qiáng)人文教育有助于營(yíng)造一個(gè)良好的校園氛圍，潛移默化地影響著置身其中的每一個(gè)學(xué)生。
3 培養(yǎng)高職生人文素質(zhì)的措施
3.1 塑造良好的教師人格 良好的教師人格是社會(huì)進(jìn)步的價(jià)值尺度，也是培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的重要保證。教師不僅只是知識(shí)的傳播者，更應(yīng)是學(xué)生的幫助者和品德的示范者，教師的人格魅力將直接影響學(xué)生的精神世界，影響學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。
3.2 提升校園建設(shè)的人文氣息 作為育人的場(chǎng)所，高職院校校園的建設(shè)既應(yīng)講究實(shí)用的價(jià)值，也應(yīng)充分體現(xiàn)其特有的人文關(guān)懷，營(yíng)造一種濃郁的人文氣息。一方面結(jié)合本學(xué)院的傳統(tǒng)與特色，創(chuàng)造一個(gè)良好的外部人文環(huán)境，在這一點(diǎn)上，國(guó)內(nèi)一些著名高校的經(jīng)驗(yàn)值得借鑒，在今天，當(dāng)你步入許多大學(xué)校園，你會(huì)看到迎面而來(lái)的校訓(xùn)，“信敏廉毅、自強(qiáng)不息”、“飲水思源、愛(ài)國(guó)榮校”，你會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)你熟悉的南一樓、校園東路已經(jīng)變成了博學(xué)樓、文蔭路，你會(huì)聽(tīng)到瑯瑯上口的校歌，你會(huì)隨處感覺(jué)到這所大學(xué)的風(fēng)格、靈魂、傳統(tǒng)和精神。另一方面，營(yíng)造內(nèi)部的人文氛圍，在一個(gè)充滿人文氣息的校園里，圖書館的藏書應(yīng)當(dāng)是充足的，閱覽室的報(bào)刊應(yīng)當(dāng)是豐富的，計(jì)算機(jī)房的大門應(yīng)當(dāng)是永遠(yuǎn)敞開(kāi)的。氛圍是一種無(wú)形的教育財(cái)富，學(xué)生的人文素質(zhì)將會(huì)在這種濃郁的文化氛圍中得到熏陶。
3.3 改變?nèi)宋乃刭|(zhì)培養(yǎng)的教育方式 目前各高職院校進(jìn)行人文教育的方式依然采取課堂教學(xué)的形式，這種形式對(duì)提升高職學(xué)生人文素質(zhì)的效果是非常有限的。要培養(yǎng)出良好修養(yǎng)的高職生，應(yīng)當(dāng)改變目前的人文教育方式。首先，應(yīng)當(dāng)“走出去”，高職學(xué)生就業(yè)一般面向企業(yè)，以往，企業(yè)招聘和評(píng)價(jià)員工看重的是能力，比如英語(yǔ)水平、計(jì)算機(jī)能力、有無(wú)相關(guān)的職業(yè)證書等。而如今企業(yè)更看重的是人品，因?yàn)橐幻艺\(chéng)的員工是企業(yè)最寶貴的財(cái)富。一些跨國(guó)公司，比如歷史悠久的美國(guó)惠而浦電器公司在招募新員工時(shí)將個(gè)人操守放在第一位，十分注重選拔具有誠(chéng)實(shí)、正直品行的人才。高職學(xué)生只有走出去進(jìn)行實(shí)踐，親身體會(huì)企業(yè)的用人標(biāo)準(zhǔn)，親身感受社會(huì)對(duì)其人文素質(zhì)的要求，才能真正認(rèn)識(shí)到自身在人文知識(shí)和素質(zhì)修養(yǎng)上的欠缺，才能自覺(jué)地進(jìn)行人文素質(zhì)的培養(yǎng)。其次，應(yīng)當(dāng)“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”。一方面可以聘請(qǐng)一些專家、學(xué)者、企業(yè)家來(lái)學(xué)院進(jìn)行各種人文知識(shí)和職業(yè)道德的講座；另一方面還可以請(qǐng)優(yōu)秀畢業(yè)生代表回校，結(jié)合自身經(jīng)歷，講述其人文素質(zhì)對(duì)自身發(fā)展的幫助。這樣，有助于在學(xué)生的心中引起共鳴，激發(fā)其提升人文素質(zhì)的
篇9
一、人文素質(zhì)決定未來(lái)人生
我們知道：種豆得豆、種瓜得瓜之道理。一個(gè)人的人文素質(zhì)就如一個(gè)人的基因一樣，有什么樣的人文素質(zhì)就會(huì)產(chǎn)生未來(lái)什么樣的人生。因此，開(kāi)展對(duì)學(xué)生的人文教育，讓他們成人以后成為每一個(gè)家庭、社會(huì)、國(guó)家有用的人。人文素質(zhì)的內(nèi)涵因我們對(duì)其的理解不同而十分廣泛，也可能因時(shí)代的不同產(chǎn)生不同的理解。一些學(xué)者對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)提出了近乎苛刻的要求，要求我們每一個(gè)學(xué)生都要成為時(shí)代的先鋒人才，國(guó)家的棟梁之才。殊不知，物極必反，當(dāng)我們的人文教育脫離了社會(huì)的基本實(shí)踐，教育出來(lái)的人才也有可能成為一種相反的力量。因此，當(dāng)我們今天大談我們的學(xué)生應(yīng)該具備什么樣的人文素質(zhì)的時(shí)候，我們不能苛責(zé)那些沒(méi)有做出驚天動(dòng)地業(yè)績(jī)的學(xué)生――普通勞動(dòng)者。恰恰相反，我們應(yīng)該為他們感到自豪而驕傲：他們?nèi)谌肓诉@個(gè)時(shí)代，融入了這個(gè)社會(huì)，他們從學(xué)校學(xué)到的專業(yè)技能在平凡的工作崗位上兢兢業(yè)業(yè)地工作，他們創(chuàng)造了原本就應(yīng)該由他們創(chuàng)造的財(cái)富，盡了他們應(yīng)盡的責(zé)任，而我們國(guó)家多么需要有一技之長(zhǎng)的普通勞動(dòng)者。作為一個(gè)教育工作者，就是需要培養(yǎng)這樣的人才。
由此，我們可以得出這樣的結(jié)論：
首先，技校人文素質(zhì)教育應(yīng)該對(duì)學(xué)生進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育，這就如我們的基因遺傳一樣，培養(yǎng)的是一個(gè)人，他能傳承中國(guó)的文化、道德、思想。
其次，我們應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生成為自食其力并且有一技之長(zhǎng)的勞動(dòng)者。一個(gè)國(guó)家的進(jìn)步，一個(gè)社會(huì)的發(fā)展，是靠每一個(gè)勞動(dòng)者的辛勤勞動(dòng)而得來(lái)，即使你擁有最先進(jìn)的理論，也離不開(kāi)勞動(dòng)者的努力工作。因此，讓學(xué)生成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的合格勞動(dòng)者，應(yīng)該是我們職業(yè)教育的首要目標(biāo)。
再次，當(dāng)我們進(jìn)入信息化、數(shù)字化時(shí)代時(shí)，我們培養(yǎng)的勞動(dòng)者，已不是過(guò)去社會(huì)需要的簡(jiǎn)單的勞動(dòng)者，而是能掌握核心技術(shù)，適應(yīng)信息化時(shí)展需要的合格勞動(dòng)者，這就是時(shí)代的超越，也是時(shí)代對(duì)新一代勞動(dòng)者提出的新的目標(biāo)和要求。通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育，他們又可以更進(jìn)一步向全能化或者專業(yè)化的方向發(fā)展，可以通過(guò)自身努力成為某一領(lǐng)域的專才或某些領(lǐng)域的通用之才。
二、人文素質(zhì)缺失的根本原因在于應(yīng)試教育模式
從恢復(fù)高考到實(shí)施教改，我們共同經(jīng)歷了數(shù)次陣痛。教改之后，應(yīng)試教育的情況有所緩解，但是“不能讓孩子輸在起跑線上”，讓家長(zhǎng)從孩子上幼兒園起，就展開(kāi)了白刃競(jìng)爭(zhēng)，上名校，上雙語(yǔ)學(xué)校，上重點(diǎn)高中，上名牌大學(xué)，出國(guó)留學(xué)鍍金，就是為了讓孩子進(jìn)入上流社會(huì)，爾后再謀個(gè)好工作，圖個(gè)高薪水，娶個(gè)好媳婦，嫁個(gè)好老公！可憐天下父母心，可到頭來(lái)，有太多的失望在等著他們，有太多的悲劇已經(jīng)上演。這一幕幕人生百態(tài)，無(wú)不指向一個(gè)方向：現(xiàn)代應(yīng)試教育。
應(yīng)試教育的根本是唯分?jǐn)?shù)論，分?jǐn)?shù)決定一切，甚至分?jǐn)?shù)決定了一個(gè)人的命運(yùn)。從目前技校招收的學(xué)生看，大部分都是中、高考落榜生。這些學(xué)生來(lái)到學(xué)校，不但自己感受到高考無(wú)望的壓力，甚至連他們的家長(zhǎng)都心有不甘。其實(shí)，家長(zhǎng)沒(méi)理解又一扇大門已經(jīng)向孩子敞開(kāi)，相對(duì)那些上大學(xué)的孩子而言，他們參加技校的職業(yè)教育就好比殊途同歸，人生目標(biāo)是完全一致的。
唯分?jǐn)?shù)論將學(xué)生分成三六九等，唯有高分才能博得教師和家長(zhǎng)的青睞；在他們眼里，也唯有高分才能成龍，低分即低能，只能成蟲(chóng)。唯分?jǐn)?shù)論者忽略了低分者未必是低能這一概念，更重要的是，一個(gè)人可能一時(shí)低分，卻不可能一輩子低分。唯分?jǐn)?shù)論者大部分以偏概全，忽略了高分低能的可能，甚至忽略了對(duì)高分學(xué)子必要的人文教育。而相對(duì)那些低分學(xué)子，個(gè)性的差異，不能因材施教或者其他原因造成了他們一時(shí)成績(jī)比別人差一點(diǎn)，卻忽略了他們智商的爆發(fā)期，更忽略了他們的情商，他們與社會(huì)的融入度。
唯分?jǐn)?shù)論貽害社會(huì)，貽害莘莘學(xué)子，已成為社會(huì)共識(shí)。一些有識(shí)之士早就呼吁我們的教育部門應(yīng)該摒棄應(yīng)試教育模式，轉(zhuǎn)而實(shí)施素質(zhì)教育。對(duì)于技校教育而言，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)，更能為社會(huì)培養(yǎng)合格的勞動(dòng)者。
三、人文素質(zhì)培養(yǎng)策略
人文素質(zhì)教育的目標(biāo)，就是培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，并具有較高科技素質(zhì)的勞動(dòng)者。因此，培養(yǎng)學(xué)生既有專業(yè)知識(shí)，又有健全人格；既有鮮明個(gè)性，又有創(chuàng)新精神；集知識(shí)、能力、素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展于一體，這是我國(guó)走向真正意義的現(xiàn)代文明的可靠保證。
1.課堂教學(xué)是人文素質(zhì)教育的主渠道
每一位任課老師都應(yīng)堅(jiān)持將課堂教學(xué)作為人文素質(zhì)教育的主渠道，人文素質(zhì)教育無(wú)所不在，并應(yīng)滲透在教學(xué)的方方面面。千萬(wàn)不能將人文教育誤以為只是文、史、哲老師的授課內(nèi)容，和自己無(wú)關(guān)。其實(shí)，一堂融入了人文精神的數(shù)學(xué)課，授課效果會(huì)更精彩。筆者有幸聽(tīng)過(guò)北航李尚志教授的課《數(shù)學(xué)大觀》，他將數(shù)學(xué)與哲學(xué)、詩(shī)歌、文學(xué)、武俠故事等人文因素結(jié)合起來(lái)，從多角度剖析了數(shù)學(xué)文化的博大精深，他精妙優(yōu)雅的語(yǔ)言，生動(dòng)具體的表述，讓人豁然開(kāi)朗，嘆為觀止。李教授的經(jīng)典語(yǔ)錄：“希望引起你們對(duì)數(shù)學(xué)的興趣，或者減少對(duì)數(shù)學(xué)的仇恨。”作為文科學(xué)生數(shù)學(xué)課的開(kāi)場(chǎng)白。“東升西落照蒼穹，影短影長(zhǎng)角不同；晝夜循環(huán)潮起伏，冬春更替草枯榮。”作為三角函數(shù)的章首詩(shī)。他講授的每一章都以詩(shī)歌作導(dǎo)語(yǔ)，繼后侃侃而談，博學(xué)多才，聽(tīng)他講課是一種享受，能開(kāi)闊視野，拓展思維，深受啟發(fā)，原來(lái)數(shù)學(xué)也可以教得如此生動(dòng)。
李教授的數(shù)學(xué)觀摩課，不僅能學(xué)到數(shù)學(xué)知識(shí)，更能學(xué)到數(shù)學(xué)方法，印象很深的是李教授用完全平方公式推出了余弦定理和勾股定理，運(yùn)用的正是將公式中的a、b替換成向量a，向量b，這種思維是在傳統(tǒng)數(shù)學(xué)課堂上不曾有過(guò)的，因?yàn)閿?shù)學(xué)老師總是一再?gòu)?qiáng)調(diào)不要將數(shù)和向量混為一談。當(dāng)前我們的某些教學(xué)就缺乏這種融會(huì)貫通，因而使學(xué)生缺少了一些靈氣。
李教授在他的課件中展示出一張圖片，賓館客房?jī)?nèi)的一盞臺(tái)燈，透過(guò)光影，一道美麗的弧線印在墻壁上，請(qǐng)學(xué)生回答它是圓錐曲線的哪一種？話題引出了解析幾何。由邯鄲農(nóng)行案引出概率問(wèn)題，由密碼鎖引出排列組合問(wèn)題，他的講授并不停留在枯燥的數(shù)學(xué)方法上，而是將數(shù)學(xué)方法解決的典型案例一一呈現(xiàn)在我們面前，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的濃厚興趣。
2.第二課堂活動(dòng)是人文素質(zhì)教育的重要實(shí)踐陣地
學(xué)校應(yīng)努力為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)富有人文情懷的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，校園文化建設(shè)是人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要渠道之一，開(kāi)展豐富多彩的校園文化活動(dòng)能夠培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的人才。例如，鎮(zhèn)江技師學(xué)院2010年元旦文藝匯演，學(xué)生表演歌舞鐵道游擊隊(duì)主題歌《彈起我心愛(ài)的土琵琶》，舞臺(tái)周圍插上蘆葦做背景，租借了演出服裝和道具，兩桿長(zhǎng)槍，逼真的化妝和精彩的演出，贏得了觀眾熱烈的掌聲和第一名的好成績(jī)。可是演出之后，學(xué)生發(fā)現(xiàn)有一桿槍沒(méi)了槍栓，不知如何遺失，幾位學(xué)生和老師商量，決定由一位學(xué)生以另一桿槍的槍栓為藍(lán)本畫出圖樣，編出程序，在數(shù)控車床上加工成品，再安裝在這桿槍上，結(jié)果看不出任何破綻，槍被順利歸還了。不久之后，這位學(xué)生參加江蘇省數(shù)控技能比賽鎮(zhèn)江地區(qū)選拔賽獲第四名的好成績(jī)。
技校不僅要培養(yǎng)學(xué)生的技能特長(zhǎng)，還要培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。技能包含兩方面的含義：“技”是指專業(yè)的知識(shí)與技術(shù)，“能”是指學(xué)生的綜合素質(zhì)。從某些方面來(lái)講，“能”更是學(xué)生不可或缺的素養(yǎng)，是學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的必備因素。因此，注重班級(jí)文化建設(shè)，積極參與校園文化活動(dòng)，打造具有文化特色的班級(jí)，是育人良方。
篇10
高職學(xué)生目前正應(yīng)該處在，不斷追求真理和理想的階段，學(xué)生的性格也應(yīng)該是充滿活力，激情澎湃。但是當(dāng)代的高職學(xué)生，普遍都缺乏遠(yuǎn)大的理想，對(duì)自主學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)力不高，遇到困難時(shí)也沒(méi)有勇于面對(duì)和克服的堅(jiān)持不懈的精神[1]。另外，在高職校園里，講臟話、隨地吐痰、破壞公物、打架斗毆的現(xiàn)象層出不窮。并且在實(shí)際生活中，片面追求個(gè)人利益，唯利是圖的狀況也屢見(jiàn)不鮮，不僅影響著學(xué)生未來(lái)的發(fā)展，也嚴(yán)重阻礙了當(dāng)今社會(huì)的和諧進(jìn)步。
（二）高職畢業(yè)生素質(zhì)明顯降低。
部分高職畢業(yè)生由于人文素質(zhì)的嚴(yán)重缺失，造成其在步入社會(huì)后，常常出現(xiàn)違公共秩序和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道德的現(xiàn)象。很多就業(yè)生也由于自身素質(zhì)較低，出現(xiàn)誠(chéng)信缺失。例如：學(xué)習(xí)化學(xué)專業(yè)的，出現(xiàn)制毒、販毒者。學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)專業(yè)的，出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)黑客等。嚴(yán)重影響了我國(guó)社會(huì)公民政體素質(zhì)的提高。
二、體育文化對(duì)人文素質(zhì)教育的作用
（一）有利于提高學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力。
體育教育的理論知識(shí)和體育項(xiàng)目中，蘊(yùn)含了大量的人文內(nèi)涵，并且其為不同性格、不同文化教育背景的學(xué)生，提供了互相了解交流的平臺(tái)。其交流的內(nèi)容，也隨著體育人文內(nèi)涵的創(chuàng)新不斷豐富。交流平臺(tái)也逐漸擺脫了傳統(tǒng)的單一模式。學(xué)生能夠在輕松有趣的體育活動(dòng)中，舒緩心情，使學(xué)生能夠在交流中向他人敞開(kāi)心扉。不僅能夠有效的減緩學(xué)生學(xué)習(xí)、就業(yè)、生活等方面所帶來(lái)的壓力，也減少了部分學(xué)生參與活動(dòng)交流的緊張和孤獨(dú)感。通過(guò)體育活動(dòng)中學(xué)生間的互相合作、配合，提高其人際交往能力，并且通過(guò)在體育教學(xué)過(guò)程中滲透人文教育，使學(xué)生能夠形成誠(chéng)實(shí)、公正的優(yōu)良品質(zhì)，具有積極進(jìn)取、堅(jiān)持不懈的態(tài)度和行為，從而促進(jìn)其社會(huì)適應(yīng)能力的提高。
（二）促進(jìn)學(xué)生人格的全面發(fā)展。
高職學(xué)生的人格正處于逐漸完善的階段，在完善的過(guò)程中需要多種因素的共同作用。而體育文化中滲透的人文內(nèi)涵具有一定的促進(jìn)作用。在開(kāi)展體育活動(dòng)過(guò)程中，學(xué)生可以通過(guò)自身意愿，來(lái)選擇適合自己并且感興趣的體育項(xiàng)目，促進(jìn)學(xué)生建立自身的獨(dú)立個(gè)性，也有效提高了學(xué)生參與的積極性和主動(dòng)性。有關(guān)教育學(xué)家認(rèn)為，體育游戲和運(yùn)動(dòng)能夠促進(jìn)學(xué)生思維能力的發(fā)展，消除緊張情緒，時(shí)刻保持一種積極樂(lè)觀的心態(tài)[2]。另外，體育活動(dòng)也能夠促進(jìn)學(xué)生形成競(jìng)爭(zhēng)思維，懂得運(yùn)用正確的方式，來(lái)表現(xiàn)自身的優(yōu)勢(shì)和才能，也使其在參與集體的活動(dòng)時(shí)，懂得團(tuán)體之間相互合作協(xié)調(diào)的重要性，能夠?yàn)榱思w榮譽(yù)去不斷拼搏和努力。在體育運(yùn)動(dòng)機(jī)制作用下，各種有利于學(xué)生人格發(fā)展的因素就會(huì)被激活，并且通過(guò)體育活動(dòng)，將正確的人文精神和內(nèi)涵傳遞給學(xué)生，不斷磨練學(xué)生性格，促進(jìn)其逐步變得堅(jiān)韌、樂(lè)觀、開(kāi)朗。
三、加強(qiáng)體育文化對(duì)高職學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的策略
高職體育教師應(yīng)該科學(xué)利用學(xué)校現(xiàn)有的教學(xué)資源，多設(shè)置有關(guān)人文素質(zhì)教育的體育課程，完善教育體系，從而滿足不同層次學(xué)生不同階段的實(shí)際需要，使其在培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)方面發(fā)揮著積極作用。
（一）在體育教學(xué)實(shí)踐中滲透人文教育。
要想使體育文化與人文素質(zhì)教育完美結(jié)合，就必須要建立高效體育人文素質(zhì)教學(xué)模式，充分體現(xiàn)體育文化中蘊(yùn)含的人文內(nèi)涵。要求體育教師在開(kāi)展體育教學(xué)活動(dòng)中，發(fā)揮榜樣作用，運(yùn)用自身正面的形象，使學(xué)生在與教師互動(dòng)交流的過(guò)程中，受到潛移默化的積極影響。在制定教學(xué)內(nèi)容時(shí)，要巧妙的將體育課程與社會(huì)發(fā)展結(jié)合在一起，從而使學(xué)生在認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)的過(guò)程中，增強(qiáng)自身的社會(huì)責(zé)任感。
（二）開(kāi)設(shè)體育欣賞美學(xué)教育。
在研究構(gòu)建人文體育課程的基礎(chǔ)上，開(kāi)展欣賞美學(xué)體育課程，其對(duì)提高高職學(xué)生的人文素質(zhì)方面有著關(guān)鍵作用，能使學(xué)生的體育精神和美學(xué)受到良好的熏陶。積極開(kāi)展體育審美教育，可以拓展學(xué)生的審美視野，促進(jìn)學(xué)生擁有遠(yuǎn)大的理想，勇敢的去追求崇高的人生境界，并且能夠更加自覺(jué)的，抵制外界不良因素的影響，學(xué)會(huì)從美學(xué)的角度去認(rèn)識(shí)體育文化與人文素質(zhì)間的關(guān)系。這對(duì)學(xué)生今后學(xué)習(xí)和生活的發(fā)展有著重要意義[3]。
（三）體育教師自身人文素質(zhì)的提高。
教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，其舉止言談體現(xiàn)的優(yōu)良品質(zhì)和人文素質(zhì)，對(duì)學(xué)生有著直接的影響，因此教師要積極發(fā)揮自身的榜樣作用。首先，教師要努力提高自身的文化知識(shí)水平，在掌握豐富傳統(tǒng)文學(xué)知識(shí)的同時(shí)，還要提煉出其中的精華。加強(qiáng)自身對(duì)現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)的認(rèn)知和掌握，提高自身探究、鉆研、創(chuàng)新的能力，使其能夠?yàn)閷W(xué)生創(chuàng)設(shè)出更多科學(xué)合理的教學(xué)情境。其次，教師要具有高尚的職業(yè)和社會(huì)道德，做到為人師表，這樣才能夠?yàn)閷W(xué)生傳遞正確的體育文化和人文精神內(nèi)涵。另外，還要掌握與體育相關(guān)的美學(xué)知識(shí)，提高自身的美學(xué)素養(yǎng)，這樣才能夠使學(xué)生通過(guò)教學(xué)情境、體育活動(dòng)感受其中蘊(yùn)含的美，才能促進(jìn)學(xué)生學(xué)會(huì)用美的眼光去看待事物。
篇11
3.在英美文學(xué)教學(xué)過(guò)程中，注重對(duì)學(xué)生人生觀、世界觀和價(jià)值觀的培養(yǎng)人生觀、世界觀和價(jià)值觀是學(xué)生得以健康成長(zhǎng)、順利成人和發(fā)展成才的重要保障，同時(shí)也是英美文學(xué)教學(xué)的題中之意。因此，在英美文學(xué)教學(xué)的過(guò)程中，要注重對(duì)學(xué)生人生觀、世界觀和價(jià)值觀的培養(yǎng)。首先，利用英美文學(xué)中正確的“三觀”來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教導(dǎo)，使學(xué)生樹(shù)立正確的“三觀”。其次，對(duì)英美文學(xué)中錯(cuò)誤的“三觀”進(jìn)行分辨，使學(xué)生堅(jiān)持樹(shù)立正確的“三觀”。雖然英美文學(xué)作品的主流是好的，但是英美文學(xué)作品也是在一定的歷史背景發(fā)展之下進(jìn)行創(chuàng)作的，因而有一定的局限性和片面性，因此，在英美文學(xué)教學(xué)的過(guò)程中，教師一定要對(duì)其進(jìn)行分辨，進(jìn)而讓學(xué)生樹(shù)立正確的“三觀”。
篇12
近年來(lái)，隨著高等教育的發(fā)展和校企合作力度的進(jìn)一步加大，我國(guó)職業(yè)教育的人文教學(xué)已邁上了一個(gè)新的臺(tái)階，但和國(guó)外相比較，還有一定的差距，國(guó)外高技能人才的人文培養(yǎng)模式，主要有以美國(guó)、加拿大為代表的CBE模式，以德國(guó)為代表的“雙元制”模式和以日本為代表的“產(chǎn)學(xué)合作”模式等。有關(guān)專家曾對(duì)國(guó)外的人文教學(xué)模式作了研究，研究發(fā)現(xiàn)：國(guó)外的職業(yè)教育是以能力為基礎(chǔ)的教育，其以人文能力、技能，特別是具體崗位需求的特定技能為依據(jù)組織人文教學(xué)，使人文知識(shí)傳授與能力培養(yǎng)相結(jié)合。而我國(guó)的人文教育大多仍然停留在教師的課堂講授和學(xué)生在實(shí)訓(xùn)室的實(shí)踐上，雖然大多職業(yè)院校提出了工學(xué)交替、產(chǎn)學(xué)合作、訂單培養(yǎng)。但是在職業(yè)教育的發(fā)展上仍然存在重普教、輕職教，重理論、輕實(shí)踐，職業(yè)教育中人文課的設(shè)置仍然跟普通的專科教育本質(zhì)上沒(méi)有區(qū)別，甚至跟普通本科教育上都沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別，仍然延續(xù)了普通本科的教育教學(xué)方式和方法，只是在教學(xué)時(shí)間上比普通本科縮短了一年并把本科的公共課縮減了而已；由于我國(guó)的職業(yè)教育還存在著資金投入不足、辦學(xué)條件較差、人文教學(xué)力度不夠等問(wèn)題，在很大程度上限制了職業(yè)教育的快速發(fā)展。
二、校企合作條件下，務(wù)必創(chuàng)新人文教育教學(xué)理念，大力發(fā)展職業(yè)院校人文教育的措施，要積極開(kāi)展“階梯式”人文核心能力培養(yǎng)
該教學(xué)方法即在認(rèn)可每位高職學(xué)生個(gè)體認(rèn)知方式和認(rèn)知能力差異客觀存在的基礎(chǔ)上，對(duì)不同的學(xué)生采取不同的策略，使之建構(gòu)起與自己能力相應(yīng)的新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，得到全新的情感體驗(yàn)，達(dá)到個(gè)體知識(shí)與能力雙贏的目標(biāo)。它的宗旨是使學(xué)生愛(ài)學(xué)、會(huì)學(xué)，使不同程度的學(xué)生，尤其是學(xué)習(xí)有困難和問(wèn)題較多的學(xué)生，都能得到提高和發(fā)展。它的主要特點(diǎn)是目標(biāo)具體，升級(jí)適度，符合學(xué)生的心態(tài)，使學(xué)生有成就感。經(jīng)實(shí)踐證明這一教學(xué)模式有利于實(shí)踐探索，有利于加強(qiáng)理性思考，把握教育規(guī)律，提高教育質(zhì)量，實(shí)施素質(zhì)教育。此教學(xué)方法現(xiàn)已被多個(gè)教學(xué)領(lǐng)域所沿用，特別是在人文核心能力培養(yǎng)領(lǐng)域發(fā)揮了前所未有的效用。人文核心的培養(yǎng)是循序漸進(jìn)的，要根據(jù)高職學(xué)生學(xué)習(xí)能力的具體情況而定，要做到將授課情況、學(xué)習(xí)狀態(tài)、學(xué)生成績(jī)、學(xué)習(xí)情感等方面制定為相對(duì)應(yīng)的、詳細(xì)的、充滿人文思想的培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)。階梯式培養(yǎng)的目的在于讓高職學(xué)生明確自己的當(dāng)前狀態(tài)，合理利用教學(xué)資源進(jìn)行學(xué)習(xí)培養(yǎng)。階梯式教學(xué)法有利于把握客觀教育規(guī)律，有利于教學(xué)實(shí)際探索，有利于提高教育質(zhì)量，有利于實(shí)施高職人才的素質(zhì)教育。
三、校企合作條件下，職業(yè)教育的人文教學(xué)課程建設(shè)和改革，必須以改革教育方法和改進(jìn)教育觀念為先導(dǎo)
我國(guó)的職業(yè)院校人文教育要想更好地適應(yīng)用人單位的一線生產(chǎn)、建設(shè)、管理和服務(wù)需要，首先要做到的就是轉(zhuǎn)變?nèi)宋慕虒W(xué)觀念，尤其是要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的不適應(yīng)時(shí)展的陳舊觀念；其次是進(jìn)行創(chuàng)新，《教育部關(guān)于全面提高高等教育質(zhì)量的若干意見(jiàn)》中明確指出：“高校要實(shí)施杰出技能人才教育培養(yǎng)計(jì)劃，開(kāi)展現(xiàn)代學(xué)徒制試點(diǎn)，探索半工半讀、工學(xué)交替等教學(xué)模式；鼓勵(lì)因校制宜，探索科學(xué)基礎(chǔ)、實(shí)踐能力和人文素養(yǎng)融合發(fā)展的人才培養(yǎng)模式；改革教學(xué)管理，探索在教師指導(dǎo)下，學(xué)生自主選擇專業(yè)、自主選擇課程等自主學(xué)習(xí)模式；創(chuàng)新教育教學(xué)方法，倡導(dǎo)啟發(fā)式、探究式、討論式、參與式教學(xué)”。因此，高校尤其是職業(yè)院校要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行改革和創(chuàng)新：
第一，對(duì)教學(xué)觀念、教學(xué)方法、考核方式等多個(gè)方面進(jìn)行創(chuàng)新。學(xué)生的實(shí)踐動(dòng)手能力要想真正意義上提高，必須注重以下幾個(gè)方面的改革和創(chuàng)新：一是必須改變過(guò)去教師傳統(tǒng)的“滿堂灌”、學(xué)生被動(dòng)的“滿堂聽(tīng)”，要由教師這一課堂的“主體”轉(zhuǎn)變成學(xué)生成為課堂的“主體”，教師逐漸要實(shí)現(xiàn)“教師只講10分鐘，由學(xué)生來(lái)做40分鐘”的課堂教學(xué)方式；二是進(jìn)行教育教學(xué)理念上的轉(zhuǎn)變，轉(zhuǎn)變過(guò)去的以“學(xué)生”為中心為以“問(wèn)題”為中心。有關(guān)專家曾經(jīng)指出，真正的以“學(xué)生”為中心是實(shí)現(xiàn)不了的，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)國(guó)外所倡導(dǎo)的以“問(wèn)題”為中心，讓學(xué)生樹(shù)立“問(wèn)題”意識(shí)，學(xué)生樹(shù)立一種目標(biāo)：一節(jié)課、兩節(jié)課、一天、一周、一個(gè)月、一年甚至是三年一共可以解決多少個(gè)問(wèn)題，每一個(gè)問(wèn)題的解決都意味著學(xué)生在不斷地成長(zhǎng)；三是考核方式也要根據(jù)科目的需要改變傳統(tǒng)的試卷考核方式，可采用競(jìng)賽、論文、項(xiàng)目等多種考核方式。
第二，目前我國(guó)的職業(yè)教育，有的傳承的是技校的辦學(xué)和管理方式，也有的模仿的是本科院校的教育模式，只是把在校時(shí)間縮短了而已，由本科的四年縮短成專科的三年而已。這兩種教育方式的采用，都非常不利于職業(yè)教育的發(fā)展，不利于專業(yè)型、技能型人才的培養(yǎng)。因此，要想真正培養(yǎng)出能很好適應(yīng)企業(yè)一線生產(chǎn)、建設(shè)、管理和服務(wù)需要的人才，必須打破傳統(tǒng)觀念，進(jìn)行準(zhǔn)確定位。把職業(yè)院校定位成培養(yǎng)企業(yè)一線生產(chǎn)、建設(shè)和服務(wù)需要的真正的可用之才。
第三，目前我國(guó)的職業(yè)教育中，“雙師型”素質(zhì)教師、企業(yè)一線的“能工巧匠”的比例仍然偏低，主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一是職業(yè)院校的教師都比較年輕，教師本身要承擔(dān)繁重的教學(xué)任務(wù)，同時(shí)還要狠抓學(xué)歷和科研，爭(zhēng)取上學(xué)歷、上職稱；而且，他們當(dāng)中的好多人還要照顧年幼的孩子和還每月沉重的房貸。所以，教師本身基本沒(méi)有精力去一線企業(yè)掛職鍛煉；二是校企合作條件下，企業(yè)一線的真正的“能工巧匠”不一定具備講課的口才和駕馭課堂的能力，他們的業(yè)務(wù)也很繁忙，也很少有足夠的時(shí)間拿出來(lái)去學(xué)校給學(xué)生上一段時(shí)間的課；同時(shí)，好多學(xué)校支付給企業(yè)一線“能工巧匠”的課時(shí)費(fèi)不足以吸引企業(yè)一線真正有能力的人，致使他們不愿意走進(jìn)學(xué)校來(lái)承擔(dān)一定的教學(xué)任務(wù)，如果有充裕的時(shí)間，寧可在單位中不斷地提升自己。因此，教師業(yè)務(wù)水平和實(shí)踐能力的高低及學(xué)校與一線企業(yè)的實(shí)踐合作直接影響實(shí)踐教學(xué)的開(kāi)展。所以，學(xué)校必須加大對(duì)教師尤其是“雙師型”教師的培養(yǎng)。如：鼓勵(lì)教師到企業(yè)一線掛職鍛煉，參與企業(yè)一線的生產(chǎn)和服務(wù)或?yàn)槠髽I(yè)一線提供咨詢和培訓(xùn)等，切實(shí)提高教師的業(yè)務(wù)水平和實(shí)踐能力；同時(shí)，提高各種待遇吸引企業(yè)一線的“能工巧匠”走進(jìn)課堂中來(lái)，以豐富課堂的實(shí)踐教學(xué)。
第四，學(xué)生畢業(yè)后能否實(shí)現(xiàn)“零距離”就業(yè)，其關(guān)鍵在于學(xué)生實(shí)踐能力的強(qiáng)弱，學(xué)生實(shí)踐的鍛煉和提高，很大程度上取決于其在校期間的實(shí)習(xí)和實(shí)訓(xùn)。因此，學(xué)校應(yīng)加大對(duì)學(xué)生實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)的投入，積極為學(xué)生提供實(shí)習(xí)單位和加強(qiáng)實(shí)訓(xùn)室的建設(shè)，以滿足學(xué)生實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)的需要。校企合作是目前我國(guó)大多學(xué)校所倡導(dǎo)的，但是學(xué)校能否真正意義上地實(shí)現(xiàn)校企合作，工學(xué)交替，實(shí)施訂單式培養(yǎng)是對(duì)一個(gè)職業(yè)院校考核的重要參考標(biāo)準(zhǔn)。隨著高考的擴(kuò)招，受傳統(tǒng)教育和經(jīng)濟(jì)環(huán)境因素的制約，很少有學(xué)校能夠做到與企業(yè)真正的對(duì)接，使每個(gè)專業(yè)、每個(gè)學(xué)生跟企業(yè)真正意義上的訂單式培養(yǎng)。因此，這是職業(yè)院校以后要重點(diǎn)努力的方向。
第五，按照德國(guó)的觀點(diǎn)，職業(yè)教育是以能力為基礎(chǔ)的教育，其以職業(yè)能力、技能，特別是具體崗位需求的特定技能為依據(jù)組織教學(xué)，使知識(shí)傳授與能力培養(yǎng)相結(jié)合。其所采用的是項(xiàng)目教學(xué)法，也就是以一個(gè)個(gè)具體的項(xiàng)目為教學(xué)目標(biāo)，在項(xiàng)目的完成過(guò)程中鍛煉和提高學(xué)生的實(shí)踐能力，而這點(diǎn)是目前我國(guó)職業(yè)教育所欠缺的。因此，在高校人文課程教育中，我們要積極實(shí)施課程開(kāi)發(fā)，施行項(xiàng)目教學(xué)。校企合作條件下，高職學(xué)生能力的提高比知識(shí)的積累重要，興趣的培養(yǎng)比能力的提高重要。高職教育的首要任務(wù)就是對(duì)學(xué)生傳輸人文思想，培養(yǎng)學(xué)生高尚的理想，提高學(xué)生的精神境界；其次才是培養(yǎng)學(xué)生駕馭語(yǔ)言的能力，從而促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。
四、結(jié)語(yǔ)
《教育部關(guān)于全面提高高等教育質(zhì)量的若干意見(jiàn)》中明確指出：支持中外高校間學(xué)生互換、學(xué)分互認(rèn)、學(xué)位互授聯(lián)授；支持高校辦好若干所示范性中外合作辦學(xué)機(jī)構(gòu)，實(shí)施一批中外合作辦學(xué)項(xiàng)目。因此，在教育部門的倡導(dǎo)下，職業(yè)教育院校也應(yīng)該積極地探索與實(shí)施國(guó)際交流與合作，選派優(yōu)秀的學(xué)生和教師與國(guó)外職業(yè)院校互換學(xué)習(xí)和交流，實(shí)施中外合作辦學(xué)，全面提高我國(guó)職業(yè)院校的人文教育水平。
參考文獻(xiàn)：
篇13
加強(qiáng)人文素質(zhì)培養(yǎng)，要從人才培養(yǎng)頂層設(shè)計(jì)抓起，從教學(xué)內(nèi)容設(shè)置、師資隊(duì)伍建設(shè)、環(huán)境氛圍營(yíng)造、政策制度調(diào)動(dòng)等多個(gè)方面入手，形成完整全面的人文素質(zhì)培養(yǎng)體系。
一、抓好頂層設(shè)計(jì)，完善人文素質(zhì)培養(yǎng)課程教學(xué)體系
人文素質(zhì)培養(yǎng)首選途徑是人文知識(shí)的教學(xué)。這里的人文知識(shí)教學(xué)不簡(jiǎn)單是知識(shí)的傳授，更重要的應(yīng)該是思想觀念和思維方式的培養(yǎng)。自然科學(xué)學(xué)習(xí)主要是依靠邏輯思維，其思維方式往往是收斂的、確定的、必然的，而人文知識(shí)學(xué)習(xí)主要是依靠形象思維，其思維方式常常帶有發(fā)散性、多元性和或然性。培養(yǎng)良好的人文素質(zhì)可使學(xué)員經(jīng)常進(jìn)行兩種思維方式的交差、互補(bǔ)訓(xùn)練，形成全面的知識(shí)結(jié)構(gòu)，而這種思想觀念和思維方式的培養(yǎng)鍛煉，對(duì)軍校學(xué)員理想信念、創(chuàng)新精神以及后續(xù)專業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)都有很重要的作用。因此，在人才培養(yǎng)頂層設(shè)計(jì)過(guò)程中，要把人文素質(zhì)作為一個(gè)重要的能力素質(zhì)模塊，從思想政治、歷史文學(xué)、哲學(xué)藝術(shù)等多個(gè)方面，構(gòu)建分層次、漸進(jìn)式人文課程體系，通過(guò)必修課、選修課、自修課等形式組織教學(xué)，為學(xué)員系統(tǒng)學(xué)習(xí)人文知識(shí)奠定基礎(chǔ)。要改革以往人文課程教學(xué)內(nèi)容，注重學(xué)員思維能力、表達(dá)能力、認(rèn)知能力的培養(yǎng)，根據(jù)學(xué)員能力生成需求針對(duì)性優(yōu)化課程教學(xué)內(nèi)容。要注重人文課程教學(xué)方法改革，加強(qiáng)教學(xué)過(guò)程的交互性，變結(jié)果啟發(fā)式教學(xué)為過(guò)程啟發(fā)式教學(xué)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)員學(xué)習(xí)積極性，促進(jìn)學(xué)員創(chuàng)新思維方式生成，變灌輸式教學(xué)為產(chǎn)出式教學(xué)，注重知識(shí)應(yīng)用能力培養(yǎng)，激發(fā)學(xué)員學(xué)習(xí)熱情。課程教學(xué)是學(xué)員獲取人文知識(shí)的重要渠道，但受總學(xué)時(shí)限制，分配給人文類課程學(xué)時(shí)比重不會(huì)太大，還需要學(xué)員利用課外時(shí)間自主的加強(qiáng)人文知識(shí)的學(xué)習(xí)。學(xué)校可以把校園網(wǎng)人文類視頻講座等網(wǎng)絡(luò)信息資源、向?qū)W員推薦人文社科選讀書目等，作為人文課程教學(xué)的有益補(bǔ)充。
二、加強(qiáng)融合互補(bǔ)，提高教員隊(duì)伍人文素質(zhì)
“打鐵還需自身硬”，教員自身的人文素質(zhì)對(duì)學(xué)員有著不可忽視的影響感化作用。一個(gè)老師講授一門課程，除了其專業(yè)知識(shí)的傳授外，還應(yīng)對(duì)學(xué)員產(chǎn)生三種影響：第一是老師自身的形象給學(xué)員所帶來(lái)的影響，即所謂身教重于言教；第二是通過(guò)課程的學(xué)習(xí)給學(xué)員思維方法上的訓(xùn)練；第三是每一門課程都有其歷史發(fā)展、社會(huì)應(yīng)用、現(xiàn)實(shí)意義等人文背景，也會(huì)應(yīng)用很多人文思想、人文方法解決問(wèn)題，就是常說(shuō)的課程內(nèi)涵。從這個(gè)意義上講，不論是人文類課程教員還是理工類課程教員，都應(yīng)該提高個(gè)人人文素養(yǎng)。人文類課程學(xué)習(xí)是讓學(xué)員獲得系統(tǒng)人文科學(xué)知識(shí)的主渠道，人文類任課教員個(gè)人人文素質(zhì)的高低直接影響學(xué)員學(xué)習(xí)興趣和效果。因此，人文類任課教員應(yīng)該自覺(jué)加強(qiáng)人文知識(shí)學(xué)習(xí)，提高個(gè)人修養(yǎng)，提升教學(xué)水平。要轉(zhuǎn)變?nèi)宋乃刭|(zhì)培養(yǎng)是人文類任課教員責(zé)任的思想，注重理工類課程與人文類課程的融合互補(bǔ)，增強(qiáng)理工類課程中的隱性人文素質(zhì)培養(yǎng)作用。學(xué)員在課堂上面對(duì)的教員，更多的是理工類教員，學(xué)習(xí)的課程也以理工類為主，理工類課程任課教員在學(xué)員人文素質(zhì)培養(yǎng)方面有著不可推卸的責(zé)任和不可忽視的作用。將這些隱性人文知識(shí)融入理工類課程教學(xué)，既可以加強(qiáng)課程教學(xué)效果，也在潛移默化中豐富了學(xué)員的人文知識(shí)，提高了人文素養(yǎng)。這種教學(xué)模式對(duì)理工類任課教員提出了新的要求，要求任課教員在掌握豐富的專業(yè)知識(shí)前提下，還要有深厚的人文素養(yǎng)，真正實(shí)現(xiàn)教書與育人相結(jié)合。
三、注重引導(dǎo)調(diào)動(dòng)，發(fā)揮學(xué)員學(xué)習(xí)主體作用
學(xué)員在任何教學(xué)活動(dòng)中都是學(xué)習(xí)的主體，只有充分引導(dǎo)調(diào)動(dòng)學(xué)員學(xué)習(xí)的自主性、主動(dòng)性和創(chuàng)新性，才能取得最佳的學(xué)習(xí)效果。要充分發(fā)揮課堂教學(xué)引導(dǎo)作用。任課教員要針對(duì)人文類課程特點(diǎn)設(shè)計(jì)課堂教學(xué)，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從具體到抽象，循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)，適時(shí)將學(xué)員引入教學(xué)活動(dòng)中，鼓勵(lì)學(xué)員參與教學(xué)互動(dòng)，逐步增強(qiáng)學(xué)員學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性。要充分發(fā)揮各類活動(dòng)牽引作用。各級(jí)組織的演講比賽、辯論賽、知識(shí)競(jìng)賽、文藝演出等活動(dòng)，為學(xué)員人文素質(zhì)拓展搭建了平臺(tái)。要充分發(fā)揮制度激勵(lì)作用，將人文素質(zhì)納入學(xué)員綜合素質(zhì)考評(píng)范圍，建立健全學(xué)員人文素質(zhì)評(píng)估制度，學(xué)員參與各種素質(zhì)拓展、文體活動(dòng)情況要與學(xué)員綜合素質(zhì)評(píng)估掛鉤，要在學(xué)員評(píng)優(yōu)評(píng)先中予以充分考慮。
此外，校園文化環(huán)境熏陶也是人文素質(zhì)培養(yǎng)的一個(gè)重要途徑，學(xué)校的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)等精神環(huán)境，體現(xiàn)學(xué)校精神風(fēng)貌的校園景觀環(huán)境，都對(duì)學(xué)員人文素質(zhì)培養(yǎng)有著潛移默化的作用。
總之，人文素質(zhì)培養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期的系統(tǒng)工程，需要各部門通力協(xié)作，共同努力，逐步提高軍校學(xué)員人文素質(zhì)，為部隊(duì)培養(yǎng)理想信念堅(jiān)定、專業(yè)素質(zhì)過(guò)硬、人格心理健全的高素質(zhì)人才。
參考文獻(xiàn)：
