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一、西方社會心理學的危機
1、當代西方社會心理學的危機是認知主義的危機
上世紀50年代后的社會心理學研究及其主要成果，如人際知覺與歸因理論、認知一致性理論、認知不協調理論、社會比較理論等。走的都是認知主義路線。因此，50年代以后的西方社會心理學就是認知社會心理學，所謂當代社會心理學的危機更準確地說是社會心理學中認知主義的危機。
60年代中后期，受到波普爾的批判理性主義、庫恩的范式論、現象學、解釋學以及后現代哲學思潮的影響，社會心理學開始從某個個別的、具體的研究到核心認識論、方法論，對認知主義開始進行全面反省和深刻批判，認知主義在社會心理學中的主導地位開始動搖。80年代末后現代社會心理學、文化心理學的興起，以及建構主義為其哲學基礎的心理生態觀的出現，昭示隨著人們對社會心理學基本理論問題認識的不斷深化，當代西方社會心理學研究模式運用于重要的文化轉向。
2、認知主義的危機是自然科學研究模式運用于社會心理學的失敗
早期心理學以自然學科為自我發展的范式，在自然科學的統攝下，認知社會心理學長期以來將研究的重點放在“經驗事實的積累”上，社會心理學紛紛遵照實證主義研究的范式：首先在觀察基礎上形成假設，再通過設計精巧的實驗驗證這些假設，得出的結論被作為規律性知識構成社會心理學理論體系的組成部分。這樣做的直接結果一方面促進了社會心理學中的小型理論爆炸性的增長，一本普通的大學《社會心理學》教課書通常要涉及四五十個形形彼此相互獨立的理論;另一方面由于忽視基本理論研究，導致社會心理學學科體系內部缺乏嚴密的邏輯聯系，各種研究成果人言人殊，甚至相互矛盾……在諸多問題當中，使認知社會心理學遭受到了沉重的打擊。
二、西方社會心理學的文化轉向
當代社會心理學的危機經歷兩個發展階段。從60年代末到70年代末屬于危機的前期階段，這一階段的特點：一是幾乎所有的社會心理學家都被卷入危機，在其中扮演著各種不同的角色，代表不同的認識，發出不同的聲音;二是人們在有關批判的對象、目標、觀點、對危機的反應等任何方面都形不成一致的意見，學科研究完全陷入混亂。當代社會心理學的文化轉向正是這種反思的積淀。當代西方社會心理學的文化轉向具有兩個標志：
1、后現代社會心理學的紛爭
當代認知社會心理學的危機，映射著后現代文化思潮的影響，甚至可以說“危機”本身就是以后現代文化立場審視認知社會心理學的結果。
后現代社會心理學首先意味著對認知社會心理學的全面解構：社會心理學的研究目的不再是對人的心理的“治療”或“改造”，而是促成對人的心理學差異與心理局限的“理解”，促進人的心理的解放。心理學的研究不再熱衷于去“證明”一個理論的“真”或“假”，因為在后現代語境中，理論根本不可能在真正意義上得到“證明”。后現代社會心理學致力于從文化、歷史的角度對人的心理做出“解釋”。
這種新的研究模式強調以人與他人、他物（包括社會、文化）之間內在、本質的構成性為幾點：（1）要求以“現實的人”取代“抽象的人”作為社會心理學的研究對象;（2）強調心理的文化意義，拒絕接受“文化特權”“西方優越”與“種族中心主義”，堅持以平等的原則接受一切文化與個體心理差異;（3）以人與人之間的“對話”――互動過程研究取代傳統心理學的認知中心;（4）重視理論的前構性;（5）主張用語義學、解釋學的方法作為社會心理學研究方法的重要補充。
后現代社會心理學到目前為止還處于理論探索階段，尚未形成比較成熟的理論體系，有關它對社會心理學研究和發展所產生或將會產生的影響也眾說紛紜。但后現代社會心理學的思想、觀念被越來越多的人解釋也標志著社會心理學研究正在發生重要的文化轉型。
2、“文化的”社會心理學興起
如果說作為當代社會心理學文化轉向的重要標志，后現代心理學還僅僅是表現為一種思想、觀念形態，文化社會心理學則已經形成相對完備的體系，能夠為文化轉向提供更加翔實的研究資料。
從社會心理學學科內部的發展邏輯來看，文化社會心理學是試圖消解認知主義危機的產物：從學科外部的影響來看，文化社會心理學是七八十年代印度、新西蘭、土耳其等非西方文化傳統的心理學界的本土化心理學研究及這一時期其他相關學科，包括科學哲學、語言哲學、臨床心理學、文化人類學等的研究成果向社會心理學研究滲透的結果。與“認知的”社會心理學相比，“文化的”社會心理學的興起意味著當代社會心理學研究的一系列重大轉變。
“文化的”社會心理學認識到人的心理實質上是一種文化建構，在文化社會心理學中，文化與心理不再是兩個相互分離、獨立的要素，而是一個不可分割的整體：心理是文化投射，是文化對應物。
文化社會心理學完全是一種“文化的”視角，它顛倒了認知社會心理學的思維邏輯，將文化前置，將心理作為文化的延伸或對應物置于審視的地位。文化社會心理學要著重討論的是，人的心理如何形成以及在何種程度是文化的表現？站在“文化的”立場，過去人們普遍接受的“西方”心理學研究模式不能被接受的，在這種思想的指導下，文化社會心理學將研究重點導向心理學的“本土化”問題和個體在特定社會文化背景中的“社會化”問題，強調對心理學的文化內涵的理解、分析。
三、社會心理學文化轉向的意義
西方心理學一直對文化存在著忽略，這種忽略很大程度上是與其個體主義傾向有關。個體主義把心理學的研究看成是個體心理的探討。在意識與行為的研究中不是從個體所處的文化歷史背景出發，而是從個體的角度，分析個體的內部動因和外在行為。這種社會心理學研究中的個體主義傾向排斥了文化因素的考慮，文化的研究由此為心理學家所忽略或拒絕。而文化的轉向無疑對克服西方社會心理學中個體主義傾向有著積極的意義。
同時，西方社會心理學的文化轉向可以促進心理學與社會文化的緊密聯系，而同本土文化緊密聯系的社會心理學更符合社會的需要，因此更具有實際效用。傳統的西方社會心理學由于把追求的目標定位在一般的、抽象的、普遍適用的心理科學模式上，不考慮特殊文化條件對心理學的需要和要求，因而脫離社會生活的實際，成為一種純學術追求。因此，緊密聯系本土文化的實際，考慮本土文化的特殊需要，研究本土特殊文化條件下的人的心理特征應該是全球心理學工作者共同努力方向。
【參考文獻】
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社會心理學與個性心理學的關系更加密切、更加復雜。美國心理學會迄今仍把個性與社會心理學放在一個分支里。一般說來個性心理學是研究個性特質形成和發展的規律，涉及自然和教化的關系、涉及較穩定的心理特質，而社會心理學則主要研究直接社會情境對個人的影響以及個人對這個情境的解釋的作用。社會心理學的一個重要發現表明，直接社會情境的作用往往被低估了。
社會心理學的專題研究，開始于19世紀下半期。1860年出現了拉察魯斯和斯坦塔爾關于民族心理學的系列論文。此后，塔爾德的《模仿律》西格爾的《犯罪的群眾》、勒邦的《群眾心理學》等著作陸續出版，為社會心理學的形成奠定了基礎。1908年英國心理學家麥獨孤和美國社會學家羅斯分別出版了社會心理學專著。這標志著社會心理學已成為一門獨立的學科。
第一次世界大戰以后，美國心理學家奧爾波特和德國心理學家默德開創了實驗社會心理學方向。雖然用實驗方法研究社會心理學問題，可以上溯到1898年特里普利特關于社會促進的實驗研究，但真正開創、推廣這個方向的是奧爾波特和默德。在他們之后，實驗社會心理學才開始在西方特別是在美國成了社會心理學研究的主流。
奧爾波特的著作《社會心理學》問世以后，社會心理學進入一個快速發展時期。1928年瑟斯頓提出了態度測量法，把由托馬斯和茲納涅茨基開始并成為當時社會心理學研究中心的態度研究，提高了一步。1934年莫雷諾提出了社會測量法，用以測量群體內人際吸引和排斥問題。1938年勒溫把場論引進社會心理學，提出了個人生活空間或場的概念，認為行為是個人特點和情境因素相互作用的函數。20世紀40～50年代，在第二次世界大戰和勒溫的影響下，社會心理學主要研究群體影響和態度問題。
50年代，阿施等人開展順從的研究。以霍夫蘭為首的耶魯學派發表了一系列有關說服的研究。費斯廷格提出了認知失調理論，這個理論成為60年代的研究中心。到了70年代，由海德的《人際關系心理學》一書奠定了基礎的歸因理論成了研究重點。80年代以來，認知社會心理學和應用社會心理學日益受到重視。
中國社會心理學在50年代以前作為一門獨立學科而存在過。早在清末民初，已有人介紹過作為心理學重要分支學科的社會心理學。20年代出版了勒邦的《群眾心理學》、麥獨孤的《社會心理學導論》以及奧爾波特的《社會心理學》等重要著作的譯本，中國學者自己也編寫了一些社會心理學著作。
社會心理學研究的主要課題隨著時代的演變而有所不同。早期的社會心理學側重于研究大型群體和群眾的心理現象，如拉察魯斯、斯坦塔爾、馮特關于民族心理學的研究；塔爾德、西格爾和勒邦關于群眾心理的研究。這些研究者所提出的某些思想直至今天還有影響，如塔爾德的模仿律、勒邦的群體極端化和個性消失的思想等。20世紀初態度的研究成為中心。實驗社會心理學方向出現以后，社會促進的研究成為中心。以后，群體過程、說服、順從、認知失調、歸因等分別成為某一時期的研究中心。
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1.1研究路徑一：已有體育社會心理學研究對象的觀點分析
國際關于體育社會心理學的表述如下：SophiaJowett在《《SocialPsychologyinSport》(2007年）一書中做了如下描述:以社會心理學理論與方法研究運動中的關系,教練領導能力與群體動力、動機氣氛、運動中重要的社會認知過程，以及運動環境中的運動員3。在AAASP網站上指出：體育社會心理學是研究在運動與鍛煉情境中個體和群體的互動過程及其理論,探求關于運動參與者、教練、團體以及觀眾的社會心理因素。
英國Essex大學心理系開設的TheSocialPsychologyofExercise、HealthandSport的課程中說明如下：提供了深度的社會心理學方法來理解運動、鍛煉與健康等行為，包含了兩個顯著的領域：SocialPsychologyofSport領域是運用社會心理學的研究方法對運動行為、成就動機、焦慮與喚醒、人格、群體凝聚力、社會助長、侵犯、內部動機以及心理技能訓練進行研究；SocialPsychologyofExerciseandHealth領域是集中在社會心理學研究怎樣為提高或維持經常的運動參與者的健康利益方面，以及鍛煉堅持性的社會認知過程和途徑（自尊、自我效能理論、自我決策理論、成就目標理論、階段變化模式、鍛煉中的社會的及同輩群體壓力），鍛煉與心理健康、飲食失調與鍛煉成癮、動機調查、鍛煉與青少年健康。
美國Texas大學教育學院的SocialPsychologyofSportandPhysicalActivity的課程中做如下描述：是社會心理學的理論結構在運動中的應用，重點強調教練員在面對個體運動員和團隊時心理上的交互作用過程，包括自我效能與自信、歸因理論、成就動機與目標設置、自我表象問題、喚醒與注意、失常表現、社會抑制與社會促進、群體動力與凝聚力、青少年運動、反饋與學習、運動中的侵犯行為、應激與耗竭、運動損傷、鍛煉堅持性的社會心理因素。
美國伊利諾斯大學課程中對SocialPsychologyofSport做如下描述：主要探索那些影響運動行為與成績的社會心理變量,重點是在個體運動生涯中社會對個體社會影響方面，包括成就動機、競爭、焦慮、攻擊、個性等。
綜觀國外的關于體育社會心理學的描述，有如下特征：在解釋上從課程的角度出發，主要說明了體育社會心理學研究的主要內容,并沒有嚴格的研究對象的理論界定。盡管如此,對于課程的描述中必然隱含著學科研究對象。普遍認為該學科是依據社會心理學理論與方法來研究體育中的心理與行為過程;在具體問題層面上來解釋該學科的概念，多數是從課程的角度出發,并沒有運用嚴謹的語言來指出學科研究對象問題。值得一提的是在ESSEX大學的課程描述中，把該研究領域分為了運動心理學領域和鍛煉與健康領域，從兩個不同領域來分別指出該學科研究的具體問題，但是學科研究對象并不能僅僅依靠研究內容的羅列來界定，顯然無法明確學科的結構性要素。
1.2研究路徑二——體育社會心理學重要研究文獻的主題分析
查閱了上世紀70年代以來國內外所出版的比較有影響力的體育社會心理學的專著類文獻；同時，追溯了國際運動心理學大會歷次會議中有關社會心理學方面的研究主題。對研究主題的分析、歸類、提煉是明確研究對象的另一重要途徑。對如上研究文獻主題進行分類分析,發現主要是從幾個方向進行研究：
體育中的個體社會心理方面:體育與人的社會化、運動與人格、歸因、人際關系、社會動機、道德發展、侵犯行為等。
體育中群體方面研究:運動團體（凝聚力、構成、動力、團隊氣氛）、觀眾團體、運動與不同年齡或性別群體、領導行為，以及在群體中經常發生的一些社會心理效應，如社會促進與抑制等。
在2001年國際運動心理學大會上出現了“文化與體育運動”這樣一個研究主題。這一主題出現說明了體育中社會心理學研究有了新關注視角。
以上三個方面的分類總結涵蓋了以往的大部分研究主題。但是已有研究主題同其母系學科社會心理學研究相比是比較狹窄的，據此，選擇了第三條路徑——社會心理學研究對象的分析,再次進行體育社會心理學學科研究對象問題的探討。
1.3研究路徑三——社會心理學研究對象觀點的梳理
當前社會心理學分為三個不同方向，一是社會學的社會心理學，(SociologicalSocialPsychology,簡稱SSP),二是心理學的社會心理學(PsychologicalSocialPsychology,簡稱PSP)。三是新近發展起來的文化人類學角度的社會心理學（Cross-CulturalSocialPsychology,簡稱CCSP)。
SSP方向主要集中在社會情境對人的影響上,還有社會現象在心理上的解釋，以及社會群體、社會行為的研究。研究的著力點在社會情境和社會現象等對心理的影響，包括社會文化、社會制度等。多是從社會群體、社會組織、社會結構、社會規范、社會文化等方面入手來理解人類行為。PSP方向的觀點普遍認為，社會心理學是研究社會活動中人的心理現象，多數從心理出發來探求人們行為的原因和結果，其中個體、群體以及個體、群體間的相互作用發生心理現象和行為都是研究的內容。這個方向上的研究觀點認為社會心理學要從個體心理和個體人格結構中找到對人類行為的解釋，從個體心理入手來理解人類社會的發展變化及種種復雜難解的社會現象。CCSP是新近發展起來的，它主要是自20世紀20年代以后在上述社會學和心理學兩大傳統的影響下形成的。從文化人類學家半個多世紀的研究來看，文化人類學取向的社會心理學是從文化因素入手探索有關人類行為的解釋的。
三個方向上社會心理學研究對象的觀點，呈現以下特征:首先,都指出要研究人的社會行為。長期以來社會心理學家有關學科對象的爭論焦點是在怎樣研究社會行為上。心理學家強調個人、團體,社會學家強調社會因素，文化人類學家則強調文化因素。其次，人的行為是社會心理學研究的重要對象之一。研究行為的時候通常要解釋行為的心理活動過程。社會心理學研究是具有普遍意義的行為，它要研究的是群體共同表現出來的一些行為背后所蘊含的心理規律。
2 體育社會心理學研究對象的討論一三條路徑研究的分析整合
“一種理論是一種思想工具，用于向一種大量復雜的現實中引入秩序”。為了剖析體育社會心理學研究對象的構成,本文參照了以下兩個學術界較為有影響力的理論觀點。
帕森斯的理論認為社會由各個系統構成，不同社會科學分別以其中的一個系統為研究對象。例如心理學研究個性系統、人類學研究文化系統、社會學研究社會系統。這種宏觀的學科研究對象的解釋為分析學科結構性要素提供了一個較為明確的理論基礎。班杜拉的社會認知理論中指出了著名的三方互惠決定論。他深入分析研究了人的認知因素及其與行為、環境之間的相互作用，并給出了一個三方面的因果模型（圖1)。
同時,美國文化人類學家拉爾夫?林頓在《人格的文化背景》一書中寫道“迄今為止，個人、社會、文化都是分別從各個領域進行探討的。心理學研究個人，社會學研究社會,文化人類學研究文化。但是，個人、社會、文化緊密聯系而不可分割,彼此之間的互動也是持續不斷的。任何脫離其他兩項，而單項地進行研究，都會行不通的。”體育社會心理學正是試圖從這樣的三個方向來理解體育中人的思想和行為。
依據以上兩個基本理論,根據三條分析路徑的研究——對于體育社會心理學家關于研究對象觀點的剖析；對國內外體育社會心理學研究內容進行歸納性的回顧和梳理；對其母系學科社會心理學研究對象的重新探討，運用歸納演繹指出體育社會心理學研究對象具有三個層次：它是在體育這一領域中從個體的社會心理層次、群體行為層次、社會文化層次來研究人的心理和行為的活動規律的科學（圖1)。
3 體育社會心理學研究對象三個層次的界定過程分析3.1三個層次之間的概念和關系分析
個體社會心理是指個體在與社會交互作用中發生的內部心理活動過程和現象。包括個體的社會認知、歸因、人際關系等。個體社會心理是群體行為發生的基礎。當某一種個體心理所引發的個體行為成為一種普遍存在的時候，在外顯的層次上就表現出群體性的行為，就成為了一種社會行為。個體的社會心理必然要經過群體行為的實踐過程在社行為的實踐得以存在。而在AlbertBandura的《思想和行動的社會基礎——社會認知論》這本富于影響力的著作中，早已對此做過深刻的分析,證明了認知過程在心理活動過程中的基礎性地位和對行為的決定性影響，所以把個體社會心理的研究作為體育社會心理學研究的第一個層次。
群體行為是指具有多數個體表現出來的普遍性社會行為,例如體育鍛煉行為、偶像崇拜行為、時尚行為、輿論行為等。關于群體,在鄭杭生主編的《社會學概論新修》（第三版）中指出“社會群體既是人們生存與生活的基本單位,又是社會的結構要素之一，它在個人與社會之間發揮著重要的橋梁作用。”36在本文中關于群體的理解是相對比較廣義的，它不僅僅指那些有組織的，例如家庭、學校、軍隊等，也包含著那些沒有組織的,但是有著某種共性行為特征的人的共同體,例如不同年齡構成的群體、性別群體、犯罪群體等。在本研究中群體既包括了個各種不同的運動員、觀眾、健身人群，也包括了在體育中具有共性行為的群體，即包括了以各種不同標準劃分出來的群體。
關于文化，著名社會學家AnthonyGiddens認為：“社會學家提到文化關心的是人類社會那些通過學習而非遺傳獲得的方面。這些文化要素只有被社會成員共享、合作和交流才能得以發生。他們形成了社會中的個體賴以生活的基本環境。”37社會學家與人類學家的共同定義是‘‘文化是人類群體或社會的共享成果，這些共有產物不僅僅包括價值觀、語言、知識,而且包括物質對象”38。從AnthonyGiddens和DavidPopenoe的理論中關于文化的概念可以看出文化的產生必須要經歷成員共享、交流、合作，也就是說必須要經歷一個群體行為的過程,是人類群體的共享成果。所以群體行為是社會文化產生的必要條件。沒有群體行為作為個體心理和社會文化之間的銜接,社會文化不可能產生。一是社會文化是構成社會的不可或缺的結構性要素之一。文化使社會有了系統的行為規范，文化塑造了社會的人。二是在社會對人的影響因素中，除了人際之間、群體對人的影響，文化是對人的行為最重要的影響因素之一，是研究人的社會心理和行為必須要關注的。
3.2體育社會心理學研究對象的界定
根據從理論上的演繹——對于體育社會心理學家關于研究對象觀點的剖析；又根據對體育社會心理學已有研究主題內容的歸納闡述對國內外體育社會心理學研究內容進行的歸納性回顧和梳理，參照對其母系學科——社會心理學研究對象的重新探討。以帕森斯、班杜拉兩人的理論觀點為理論基礎,指出體育社會心理學研究對象包含以下幾個層次:體育中個體的社會心理層次（個體社會化，社會角色，社會認知，人際關系,態度，歸因等）；體育中群體行為層次（團體研究：團體構成、特征、凝聚力、領導行為，競爭與合作：社會促進社會惰化,侵犯與利他行為，從眾與獨立行為，規范行為和失范行為，信任行為等）；體育中社會文化層次（民族、宗教、道德、政治、經濟、法律、輿論、習俗等）。
4.結論與建議
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原標題：淺析社會心理學教學模式改革
收錄日期：2014年3月10日
作為我國主干課程之一的社會心理學，在教學方法上應受到高度重視。社會心理學本土化進程中，對傳統模式的課堂教學和相關教學制度實行改革非常重要。
一、社會心理學教學模式改革的內容
（一）改變傳統集中教學模式。改變傳統集中教學模式，即集中時段實行課堂上課，學期結束對主干課程進行考試，期末考試結束后該課程的學習也宣告結束。這種教學方法可以稱為快餐式教學。該教學模式適合學院的便捷管理也方便教師集中授課及完成教學任務。但是社會心理學這門課程是集操作和實驗于一體的，以這種方式教學是否違背教學規律？筆者認為傳統教學模式并不適合我國本科、專科社會心理學教學及人才培養的特性和要求。傳統教學模式僅根據教學進度教授基礎理論知識而沒有讓學生以本土化的思維去運用這些理論，不能滿足學生運用理論知識的需要。因此，我們可以在傳統教學模式的基礎上加入可操作的實驗環節，讓學生在掌握了一定基礎知識和理論的基礎上進行相關的本土化研究，讓他們在探究性學習和知識創新方面有所作為。筆者認為，可以對現行社會心理學教學時間制度進行改革，將教學時間分段利用，把整個課程教學時間分為三個時段：第一個時段，講授社會心理學基礎知識、理論，重點講授社會心理學發展的歷程、研究方法；主要流派的理論成果；指明社會心理學的未來發展方向并提出自己對社會心理學本土化的見解和看法，最后擬定第二時段學生進行可操作的實驗研究提供參考的題目；第二時段為學生可操作實驗階段。在該時間段，學生就自己選定的題目展開較充分深入的研究，并完成較高質量的研究報告或研究論文提交給教師；第三時段為課堂討論時間，學生可以在課堂上簡要匯報自己的研究成果并與教師互動，開展辯論。在辯論中摩擦出創新的火花，授課教師再做中肯的點評，指出研究報告的成功與不足之處及改進意見。對研究成績優異或有發展潛力的學生，鼓勵進行后續研究，并可以此為基礎撰寫高質量的學士學位論文。
（二）改革學習方法與課堂教學模式。研究型教學模式可以給學生打下良好的研究基礎，通過課堂采取的相關創新措施讓學生掌握社會心理學的基礎知識和基本理論。
1、小組學習：提高學習效率。傳統教學模式是以學生自主學習為主，研究型教學模式嘗試把學生自主學習和小組合作學習結合起來。具體的可以由任課教師把全班分為若干個小組（視班級人數情況來定），每個小組8個人，然后任課教師再講基礎知識和理論劃分出單元布置到各個小組作為教學任務。各組員接到教學任務后開始深入學習，相互探討，掌握好每一個知識點，通過合作和集體備課的方式寫出高質量教案，并在課堂上給同學們講解本單元內容，回答同學們的提問。通過小組學習可以加強各個小組的成員間形成彼此促進、相互幫助、共同提高的良好學習氣氛。通過良性競爭的方式促使學生在全班產生濃厚的研究型學習的局面。
2、啟發性教學：強化認知訓練。前面提到的研究型教學并非否定了直接講授的教學方法，教師在第一時段運用直接講授的方法是很必要的。從上文的論述中我們可以看出這一點。但因為基礎知識、基本理論的學習主要以不同形式的學生自主學習為主，所以探索新知真識的認知方法訓練就成為了教師課堂教學的重點任務，因此啟發性教學模式正好符合這一要求。認知訓練可以分為基本認知訓練和創新認知訓練。
基本認知訓練要求學生應掌握基本的邏輯和思維法則，學會合乎邏輯，進而批判性地思考問題。教師在社會心理學教學過程中可從社會熱點和學生關注的問題提煉出辯論主題，組織學生在課堂上展開正式辯論。在整個辯論過程中教師需要認真傾聽，充分掌握把握學生運用邏輯思維的方式和思維運行特點，辯論結束后做深刻點評。這種基本任職訓練可以幫助學生鑒別諸如武斷、僅從個人偏見出發或僅從最后結論出發等常識性錯誤。向學生闡明思考與研究問題只能從事實出發，即使是真理也不能作為出發點的原理，使學生明白收集支撐觀點或主張之事實材料的重要性。
創新認知訓練要求學生對現有的課題進行創新，這對于學生來說稍有難度，任課教師可以用如何去創新現有課題的示范方式幫助學生了解創新課題的方法和思維。幫助學生進行創新認知訓練是比較復雜的課題，這種教學方式要求教師以研究學術界各個思想大師、重大發現、發明及各種知識、理論等作為基礎，并總結、提煉、創新這些知識。在這一過程中，教師可以把這些思維和方法展示給學生看，或讓學生直接參與進來。盡管向學生展示這些發生在他人頭腦中的具有內隱性的創新認知過程及特點對教師來說是一個艱難的任務，但教師不是不能做到的。如果有抱負的教師持之以恒，不畏艱難地不懈探索，奮力在新知真識獲取上、在新思想新理論的建構上大有作為，那么，把其自己創新認知過程向學生示范出來就是難能可貴的。
二、結語
以上分析論述的教學原則和各種具體方法并非是孤立存在，它們是互相關聯、相互滲透和相互融合的，因此，社會心理學課堂教學中最重要的是要能夠靈活的運用和適時的調整，努力使教學方法服從于教學內容，以便更好地實現教學目標。以上淺析的社會心理學教學方法不僅適用于《社會心理學》的教學，而且適用于高校的許多課程，希望筆者的探索對高校的教學方法改革能起拋磚引玉的作用。
主要參考文獻：
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從國內外社會心理學多種研究取向的整合發展和現狀啟示中，我們認為，社會行為心理學是關于社會、文化和人格及派生物地位、角色和自我之間的相互影響和相互塑的造的綜合應用社會科學，是從心理層面上對于人類社會行為的流行性反應的總體把握。從學科性質上講，它既不是心理學的分支，也不是社會學的分支，而是在社會學、心理學、文化學、文化人類學、行為科學、政治學、經濟學、管理學等相互作用相互滲透基礎上形成的一門獨立的事合社會心理學。它是在社會學、心理學和文化人類學等母體學科的基礎上形成的一門具有邊緣性質的獨立學科。正如南京大學周曉虹博士所言：“我們只有從社會學、心理學、文化人類學以至生物學的多維視野出發，才能獲得對人類社會行煌完整解釋”。從社會心理學的起源上看，它是在母體學科的基礎上形成的邊緣學科，是母體學科在解釋人類行為及春與社會、文化、人格的關系時彼此接近、相互滲透的結果。從社會心理學的研究對象、方法和理論體系來看，它雖然是在母體學科的基礎上形成的，但它既不是某一學科的附屬物，又不是多種學科的簡單的拼湊和混合，而是多種學科的整合，具有其他學科所不具備的全新的性質和特點。因此，社會心理學應獨立地著力于社會行為心理的整合研究。
北京大學社會學系夏學鑾教授第一次提出了整合社會心理學，其研究對象分為三層次或三個單元：第一層次為宏觀層次，又叫社會主體單元，其基本概念是社會、文化和人格，認為社會行為是這三個因素的函數，其公式為B（S）＝f（S.C.P）；第二層次為中觀層閃，又叫個人主體單元，其核心概念是地位、角色、自我，認為個人行為是這三個因素的函數，其公式為B(I)＝f(S.R.S)；第三個層次為微觀層次，其操作概念是目的、工具和態度，又叫行為主體單元，認為任何作為社會行動的行為都是這三因素的函數，其公式為B(A)＝f(O.M.A)。夏學鑾教授“三層次九因素”存在著一種相互影響、相互塑造的關系，在水平層次上的任何一個主體單元的行為都必須考慮行動的三個參照系數的綜合作用。總之，它們不是孤立存在的，而是整合在一起的。
從“三層次九因素整合說”中可以盾出，社會心理的外在行為律與社會行為的內在心理律的整合及個體作用、群體互動、社會影響的整合是社會行為心理整合的關節點。社會心理與社會行為是人類社會性質不可分割的兩個方面。社會心理是社會行為的內在過程，而社會行為則是社會心理的外在表現。社會心理整合研究是指社會行為流行性反應的內在心理一般本性和一般規律的研究；社會行為整合研究是指現實生活中人們直接關注的流行性心理反應的外在行為特征研究。社會心理的維度是我們所熟知的，而社會行為的維度則往往有所忽視。目前，社會心理研究所有社會學化和社會行為研究有心理學化的整合趨勢。社會行為心理學既要探計內在的社會心理學過程，又要研究外在的社會行為規律，以避免行為主義忽視行為內在心理過程，而認知論學派忽視心理過程外顯行為的偏向。
二、社會行為心理不足合的切入點
中國社會近10年來，社會心理學進入重建與復興階段，一方面在一定程度上滿足了社會各界對社會心理學知識的迫切需要，另一方面又不知傣何下手方能切合實際研究中國社會的具體問題，從某種程度上可以說這是“一個相當混亂的時期”因為社會生活是豐富多彩的，社會行為也是千姿百態的，對社會行的總體把握不僅涉及到對鞭一般存在的把握，而且必然要涉及到對其各種存在樣態及方式的把握，面對五光十色的多種多樣的社會行為，應該從哪里入手呢？最適宜的入手處或生長點哪里?
一些社會科學工作者發現隨著科學技術的不斷發展，社會生活中存在大量社會流行的社會行為心理問題，并認為社會學、心理學、文化人類學、行為科學的研究能夠為這些總是提供依據和答案，因而開始了社會行為心理與現實社會問題結合上的研究。一般來說，具體的社會生活實踐和現實生活的信息資源，限定了研究的切入點或理論的生長點。就此而言，當代中國的社會行為心理研究的最適宜的切入點只能是社會心理與社會行為的熱點問題。社會行為心理熱點問題是一種客觀的社會反映，是一種復雜的社會現象。社會行為心理熱點問題也是社會行為的心理的重點問題，這些行為關系到社會主義改革的進程和前途。社會行為心理熱點同時也是社會行為心理的難點和焦點，在一定程度上反映了某些尖銳的社會矛盾，是很敏感、很尖銳的社會焦點問題，解決起來也往往難度不小。社會聚群行為是種種社會行為心理的起始點和矛焦點，也是社會心理與社會行為整合研究的著力點。
社會心理學是對社會生活和處于熱烈社會生活聚焦點上的人們所思所慮、所作所為的本質的思考，社會心理學一開始就是為解決與現實生活有關的社會心理問題的迫切需要而產生的，以后的每一步發展都直接從社會生活的急需中獲得了無限的動力。顯然，這門學科具有很強的應用性。例如，20年代“霍桑試驗”中士氣與生產效率的提出，是為了解決當時工業生產之急需；30年代輿論、流言、種族和價值沖突等主題，是為適應世界經濟的蕭條和社會的動蕩不安之需要；40年代信仰、態度、民族性格等主題，是應第二次世界大戰這需要；而五六十年代以后社會相對穩定和平發展，許多具有明顯應用性的分支學科相繼出現，既繁榮了社會心理學本身，又使它在社會生活需要中起著越來越重要的作用。今天，不僅在歐美國家，而且在日本、俄羅斯的廣大第三世界國家，社會心理學這門應用科學的社會職能在現代社會生活中的作用都越來越大。有人統計，這10多年中《全國新書目》上刊有社會心理學方面的書有數百種，其中90％以上都與應用于社會生活有關。并且社會心理學應用成果相當大的一部分已經或正在轉化為直接的社會生產力。
三、社會行為心理整合的著力點
大量的有關研究表明，社會互動是人的社會行為的主要表現形式。人們在對稱性和非對稱性的社會互動中，形成種種群眾行為、大眾行為、集群行為。也就是不受通常行為規范所指導的、自發的、無組織的、無結構的群體行為方式。也就是我們這里所說的聚群行為。聚群心理的外在行為律與聚群行為的內在心理律對社會發展和人們社會行為的健康具有重要的影響作用。積極的社會聚群與人們積極的社會觀念和社會行為之間正相關，而消極的社會聚群（矛偏行為）與人們社會觀念的偏頗和社會行為的偏離也有正相關。特別是當代中國青年有一種比西方更重視同輩凝聚的矛群意識，在這種社會心理環境下，社會變革過程中的社會熱點問題，往往在聚群面對面的互動中會越聚越熱，熱到一定程度就會將問題自然聚焦，聚焦到一定程度必然會施放出來。由此看來，聚群和赤心理的發展存在著兩種可能性，既可能成為社會變革的推動力，也可能成為社會變昔的掏力。所以，假公濟私在生生的聚群行為心理入手，探尋研究社會行為心理現象和規律，是整合社會心理學具有生命力的著力點。
布魯姆（H.G.Blumer）1946年曾把集合體分為四種：集群、大眾、公眾和社會運動團體。后來，布羅溫（R.W.Rrumer0又把集群分為兩種：暴眾和聽眾。這種分類依照無組織群體的有機程度和無組織群體在社會結構中的地全劃分的，有利于人們對無序群體的理解和把握，對聚群行為的研究有一定參考價值。
大眾與聚群有聯系也有區別。這兩類群體都是一種無組織群體的集合現象。在大眾傳媒日益發達的現代社會生活中，以大眾面貌出現的無組織群體將越來越多，越來越滲透到社會生活的各個方面，越來越影響社會生活的方方面面，是值得引起重視的群體現象。它們的區別主要表現在人數和接觸方式上。大眾是散布在廣大社會范圍內、接觸大眾傳播媒體為數眾多的一群人，大眾對社會生活的了解接觸是間接的，是通過大眾媒體發生作用的。聚群是以視野所及、耳聞所達的一群人，相互之間的接觸是直接的，通過感官和軀體感知群體中的人與事。大眾和聚群都是無組織群體，具有自發性、散漫性、情緒性、無責任性等。
國外將聚群行為稱為collectivebenhavior，也就是無組織無紀律的大眾集合現象。原蘇聯社會心理學家安德列耶娃把它稱為“非集體行為”（或譯為“集體外行為”），而我國社會心理學和社會學文獻上，一般譯為“集體行為”。中國人民大學沙蓮香教授稱為在公共場合或社會活動中出現的集群現象。蘭州大學曹孟勤教授等認為，譯為集體行為不妥，稱為“群體行為”失之過寬，沒有限制，稱為“非集體行為”也不妥，因“集體外行為”并非個體行為。因此，人道我這種偶然聚在一起無組織的一群人的行為為集群行為。我們認為“聚群行為”這個概念更能全面地動態地表達無組織的、自發偶然聚集在一起的一群人的激烈行為特征。
社會心理學認為，趨群性是人類的本性之一，人類行為的一個重要特點就是趨向于合群。社會生產方式越發達，生活方式越先進，各類人員的趨群意識和結群傾向就越強烈。面對社會的巨大變革和發展，社會聚群現象普遍存在的、經常發生的，發生的原因、情況和結果也是多種多樣的。這種隨意性、自發的、無拘無束的聚群現象無所不在。它的啟動原因之一是出于人們最基本的交換信息需要。這一需要最原始的生物學價值是減少對周圍環境的不確定性，從而及時調整自身的行為以適應變化了的環境。聚群者希冀在集合中尋找到共鳴點，并力圖補充缺陷，達到志趣相投、知能互補。不僅如此，而且聚群行為心理帶有鮮明的時代烙印。隨著我國改革開放的深入發展，聚群已由過去的單一性發展到多學科廣泛交叉，層次日益增多，品位日益提高，形式日趨復雜。因此，從社會心理學角度優化整合聚群心理與聚群行為發生、發展的過程特征和規律，即聚群心理的外在行為律與聚群行為的內在心理律，探求對積極聚群行為的鼓勵、強化，以及尋求對偏離聚群行為的預測、預防和調控的有效途徑和方法，對于建設社會主義精神文明是一個非常重要的課題。正如著名科學家錢學森1986年10月3日給沙蓮香教授的信中所強調的：“在現代科學技術九大部門之一的行為科學部門中，社會心理是一門重要學科。而行為乘害社會主義精神文明建設中有非常重要的地位”。
聚群心理是聚群行為的內在條件和依據，聚群行為是聚群心理的外在表現。一般情況下，聚群需要形成聚群動機，聚群動機驅使聚群行為。“因為一切行為的基礎和根據都是心理現象的規律，同樣一切心理的外在表現都構成某種行為”。人的行為無一不是由動機所引導、維持和導向，而動機又是以人的需要為基礎的。一個人的行為是這樣發生的，一個聚群集合行為也是在相互一系列心理活動的支配下發生的。聚群心理是聚群行為的內中動力，聚群行為是聚群心理的外在表現。可見，個人行為與聚群行為都是一種動機性的心理行為。所不同的就是聚群行為中有大部分人只能模糊地意識到這種需要和動機，而簡單的幼稚認同就應聲而起，被動地或奇特地介入進去了。
四、社會行為心理整合的交互點
社會行為心理學主要研究個人心理與社會心理、社會心理與社會行為、社會行為與社會聚群行為活動等三大領域。當代社會行為心理學是研究社會行為的內在體驗和外在表現發展變化過程及其規律的整合科學。整合社會心理學主要研究三大層面的內容，即社會環境、文化心理、人格信仰、角色地位之間相互作用的宏觀社會文化行為心理整翕支；社會認知、社會情感、社會意志、社會態度之間相互作用的中觀社會行為心理整合層；親和行為、互動行為、聚群行為、規范行為之間相互作用的微觀社會聚群行為心理整合層；這三大層面內容相互影響、相互滲透的整合構成了當代社會行為心理研究的有機整體，力圖發揮心理學取向的社會心理學、社會學取向的社會心理學、文化人類學取向的社會心理學三者的“雜交”優勢，克服不足，建立共性與個性、世界化與本土化相統一的社會心理學。
在個人與社會的交互作用點上，社會行為心理整合所關注的社會文化與亞文化因素的影響，文化心理的積淀，對社會成員人格信仰、角色地位等社會行為產生的影響，以及人格與角色待社會和赤又在何種程度上影響社會環境與文化心理的建構。
在個人與個人的交互作用點上，社會行為心理整合所關心的個人之間的相互認知、情感、意志、態度等怎樣在社會認同層面，人際
關系層面，人際溝通層面相互作用產生的角色地位與社會行為，以及后者在何種程度上影響前者。
在群體與個人的交互作用點上，社會行為心理整合關注從群體到個體又從個體到群體的影響過程，在群體合作、競爭、沖突、調適等對稱性社會互動和模仿、暗示、感染等非對稱性社會互動中，如何影響人們的親和行為和規范行為，以及人個行為又如何作用于群體行為。
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1 什么是本土化？
本土化就是讓我們的研究具有自己的特色，讓它和我們的文化傳統，思維方式有很高的契合度，就像楊國樞先生說的：符合本土性契合標準。在楊先生看來，本土性契合是指特定的文化性和生物性因素一方面會影響到當地民眾 （被研究者） 的心理與行為，另一方面又會影響到當地心理學者 （研究者） 的問題、理論與方法。那么，研究者的研究活動及知識體系可以而且應該與被研究者的心理及行為之間形成一種契合狀態。“這樣一種當地之研究者的思想觀念與當地之被研究者的心理行為之間的密切配合、貼合、接合或契合，可以稱為‘本土性契合’。”楊先生將本土性契合看作是衡量本土心理學和心理學本土化研究的標準。他指出：“我們所說的‘本土心理學’，就是一種能達到本土性契合境界的心理學。心理學研究的本土化，重點旨在使心理學的研究能夠達到本土性契合的標準。”也就是說，讓“自己人”研究“自己人”，研究者要深度了解被研究者的心理和行為，熟悉它們的文化體系和生存方式，這樣才能達到和被研究者在各個相關方面貼近的程度。
本土化有兩個方面：研究內容的本土化和研究方法上的本土化。社會心理學文化相對性較強，研究內容與本社會的文化，習俗有密切關系，因此包含內容的本土化，而且非常必要，否則本土化的概念就失去一個很大部分的意義了；此外，方法的本土化也很重要，因為中西文化的重合度比較低，很多概念，理論是不能用西方語言符號所解釋的，也是其他國家所不能理解的，因此如果照搬過來難免會造成工具與對象的不匹配，難以發揮其作用，不但達不到研究目的，甚至可能誤解自己的文化和社會成員的心理，得出相反的結論。
然而人們大部分的心理和行為都是具有一致性的，因此片面地排斥所有外來的東西也不可取，我們要在理智分析的基礎上，挑選出適合我們的研究的方法來。
2 為什么要對社會心理學進行本土化？
社會心理學具有很高的文化相對性，是文化多元論的產物，因此有必要對其進行本土化，這樣才能讓我們的研究具有自己的特色，擴展社會心理學的學科范圍。當今的社會心理學發展出的理論和方法大部分是基于西方文化和價值觀的研究。具有很大的片面性，這樣既不利于其他國家社會心理學的發展，對于西方國家本身，由于缺乏研究內容和方法的豐富性，使其研究不能更多地吸收來自不同文化的對比和反饋，其進展也會相對緩慢，對學科發展不利。進行社會心理學研究是為了使社會更好地向前發展，人們生活質量更高，因此不進行本土化也將使其應用價值大大降低。在文化上，沒有一種理論可以適用所有的人和地區，如果要讓所有人從中收益，社會心理學不但要在中國進行本土化，在其他國家也需要本土化。我們都要先將各種不同的文化進行深入研究和了解，讓它們在同一個地球上共同成長和發展，把握好每一種民族和社會的傳統和規律，才能更有效地運用它們直至人們從中獲利。
3 中國社會心理學本土化所走的路
中國社會心理學本土化所走的路程并不長。這一方面主要是因為社會心理學學科的建立相對較晚，上實際80年代才成為一個相對獨立的學科；另一方面，心理學作為一個舶來品，我們對之不熟悉，有必要先對西方的理論和方法進行一番學習和吸收；最后一個方面，也是在目前比較值得關注和改進的方面，就是中國人的思維方式，比較擅長向別人學習現成的東西，只在層次較高的理論上探討，而不能從現實出發，珍視自己的想法，從而做出切合實際的獨到的研究工作。
中國社會心理學本土化研究主要是以港臺學者為始進行的。楊國樞提出把“本土契合性”作為本土化的標準，黃光國運用西方的理論框架分析了中國人的人情和面子，楊中芳提出本土化的研究要放在“文化/社會/歷史”的脈絡中才能有效。
這些都值得我們驕傲和受到鼓舞，它為中國社會心理學本土化打下了一個良好的開端。
4 如何進行本土化？
（1）對本土的文化、制度、思維方式、價值觀等有系統而深刻的了解。這是首要的條件，一個對中國社會心理學進行研究的人員，必須對自己的研究對象及其背景有深刻的了解，才可能做出符合中國人文化傳統和思維慣性的研究，結論也更能夠應用到本民族社會當中。中國文化的很多成分是西方國家沒有的，如果沒有很扎實的文化基礎和底蘊，不了解中國社會和中國人，很可能沒有研究的切入點，即使有也與文化不契合，就像楊國樞教授說的那樣，不符合本土契合標準。因此無法做出真正的本土化的研究，結論就不適用于本社會。
（2）構念化。心理學研究要求各個變量有操作性定義，社會心理學研究要求將那些模糊不清的理念清晰化，具體化，使人可以從思維層面上清楚地理解與描繪。在這里舉一個例子，就是楊中芳教授將“中庸”這個中國傳統文化的精髓用一個示意圖的方式表示出來，使之成為了一個清晰的構念系統，并且各個節點之間有具體的，方向性的關系。這樣就使一個龐大而難以名狀的理念表達了出來，有利于對其進行細致的研究。
（3）拋開一切已有的理論和預期進行細致的觀察，提出假設。細致的觀察和提出假設是進行所有研究都必須具備的條件，否則無法做出嚴謹客觀的結論。然而拋開一切已有理論和預期是我在這里想強調的。因為社會心理學誕生于西方，對我們國家的研究者產生了巨大的影響，在進行自己的研究時，很容易帶上先入為主的西方的理論和概念，試圖將我們的心理現象嵌套在已有的理論和概念體系中。這樣很容易忽略掉很多重要的中國人獨有的現象，將中國人的想法和態度等同于西方人的想法和態度，如此一來，文化差異便消失了，結論不同也只是在變量的量或者程度上不同，而總體的架構是一致的。就偏離了本土化的初衷。
要想做真正的本土化研究，就要把頭腦中已有的西方心理學概念暫時放下，以開放的態度去觀察，記錄下所有觀察到的客觀現象。然后再回去一一整理和分析。
（4）借鑒西方的成果，同時發展出自己的方法和工具來進行研究。西方的方法論有值得借鑒的地方，人類的共性總是大于個性，然而又不能全盤照搬，因此要睜大雙眼，選取適合的方法，要能夠與我們的文化，研究內容，研究思路相貼合，如果即使是本土的研究者自己進行開發，也會因為本研究而開發出這樣一套方法，那就是再好不過的了。同時，還有一些內容是西方任何方法也解決不了的，那么就需要我們自己再進行思考，事實上我們應該在這項工作上花費多一些的時間，因為對于科研來說，方法論非常重要，每一次重大的科學進步都是以方法論的開拓和創新為重要標志的。
（5）將研究成果進行邏輯推理和分析，總結出自己的理論。中國的語言相對西方邏輯性不強，這也折射出中國人更重意境，不重邏輯的思維特點。將研究結果和數據上升為理論比較困難，因此在進行具體研究時，要重視邏輯推理和總結，學會把散亂的數據整理成理論架構。
（6）學習西方研究者的態度，摒棄我們固有的一些不切實際的思維方式。向西方的學習，內容不重要，態度和方式最重要。我們要向西方學者學習的是他們切合實際的態度。中國社會心理學進展不是很快，一個主要原因就是很容易停留在理論思辨的層面上，而不注重具體的扎實的，對現實生活的觀察和腳踏實地的研究。前喻文化，也就是向前輩學習知識和經驗的習慣使研究者的獨立思考能力和批判性思維能力不夠強，不愿意思考也不珍視自己真正的想法。
要想做好社會心理學本土化的研究，還要從自己的獨立思考能力入手，從客觀的現實和觀察研究上入手，去研究一些真正屬于中國人的實際問題。
5 展望
雖然目前還存在著一些亟待解決的問題，但已有研究者為社會心理學本土化開辟了道路，中國文化底蘊深厚，本土化有很大的潛力，前途是美好的。
參考文獻
[1] 周曉虹.本土化和全球化：社會心理學的現代雙翼.社會學研究，1994（6）.
篇7
一、 社會心理學理論與傳統心理學上人際關系研究
社會心理學是一個發展歷史只有不到百年的學科，關于其研究的范圍莫衷一是。如果將有代表性的西方學者對社會心理學的定義加以歸納整理，可以將社會心理學的研究對象歸為四類：一是社會互動或曰社會交互作用；二人際關系；三社會影響；四社會化。從而決定了社會心理學對人際關系的研究是從人際交往的主體所處的社會情境，及其與交往對象的互動入手的。社會心理學就其對社會個體和社會群體的行為分析研究而言，它自然無法脫離社會科學的合作，從一定意義上說，它本身就是一門社會科學。而絕大多數大學里，都將心理學置于自然科學的領域，而不是社會科學領域。傳統的心理學對人際關系的研究是從個體本身的知、情、意、行等各方面出發來探討此問題的。社會心理學與其相比更加關注群體和社會情境，更多的從“另一個人或另幾個人施以的刺激”來看待人際關系的，或是更強調不同群體中的人際互動，是關于社會互動的研究，一般情況下它反而忽略了社會背景中的個人社會心理學視人的行為為社會行為，即一切行為都是針對他人的，我們會意識到自己的行為對他人會產生一定的影響，并通過自己的社會認知作出判斷，進而調整相應的后續行為以適應所處的特定情境。可見，與傳統心理學相比，社會心理學更強調互動和情境的因素，而互動與情境更加適合人際交往的外在形式，，社會心理學的研究結果對人際關系的改善研究有重要的借鑒意義。
二 、社會心理學理論中人際關系改善的理論
在社會心理學中，人際溝通和互動、人際吸引、群體動力等理論對于人際關系的改善具有重要的借鑒意義。
（一）在人際溝通及社會學習理論方面。社會心理學認為，溝通是人際交往的基本過程，是人際交往的最初形式，是人們傳遞信息、交流感情的基礎，沒有溝通則無人際關系的開始，亦無人際關系的改善。溝通能力對人際關系的影響，溝通能力的提高建立良好的人際關系的前提。
可以多種形式開設培養大學生人際交往技能的課程，通過大學生健康教育、大學生心理健康與咨詢、思想道德修養與法律基礎等必修課等傳遞給大學新生，改變其對于人際關系的認知結構，影響其社會態度，最終達到改善其人際關系的目的。
研究表明，社會交往個人對人際關系的認知、期望以及人的移情能力等，對于人際關系影響較大，在這方面，傳統心理學一直比較關注。社會心理學根據已有的研究成果，提出了改善人際關系的心理學技術，這些技術都是試圖改變人們的自我意識水平、移情能力或社交能力，并通過這種途徑使人們的人際關系狀況得到改善。
改善人際關系的心理學技術有兩大類。一類是綜合性的方法，可以同時改善人們的自我意識水平，移情能力和社交技能。這類方法主要有敏感性訓練和角色扮演等。第二類方法主要有意識訓練法，移情練習和社交能力訓練等，這類方法的通常作用，是專門改善人們某一方面的能力或技能。相對于后一種方法而言，綜合性的方法是社會心理學的關注重點。在這種方法中，敏感性訓練和角色扮演是最常用也最有效的方法。敏感性訓練是一種從團體心理療法發展起來的團體訓練技術，即對正常人在群體中的人際技能及其有效性獲得反饋的方法，它有各種形式，開展最普遍的是訓練團體或稱t-小組。角色扮演通過一種直接擺脫既定角色關系束縛或設定某種特別的角色要求的個體訓練技術，使參與者體會到不同角色在特定情境下的真實感受，從而達到改善人際交往能力的目的。它通過讓別人充當或扮演某種角色，站在一個新的立場去體驗、了解和領會別人的內心世界，理解自己反應的適當性，由此來增加扮演者的自我意識水平、移情能力，并改變其過去的行為方式，使之更適合于自己的社會角色，從而獲得新的社交技能。
（二）社會心理學從情境的角度出發，研究了影響大學生人際關系的客觀因素。
影響大學新生人際關系的原因既有學生個人自身的原因，被稱為主觀因素，也有學生自身難以選擇和避免的原因,稱為客觀因素。社會心理學認為影響人際關系的客觀因素表現為以下三個方面。1.人際交往的頻率。2.態度相似性。3.時空接近性。
依據上述理論，大學生人際關系改善可采取一些能夠增近大學生人際交往的時空性，提高交往的頻率的活動，大學生亦可通過各種活動，培養自己各方面的興趣，從而能與周圍的人有更多的相似性，最終達到改善人際關系的目的。體育課為大學生發展人際交往提供了必要場所，為學生提供更多的時間與空間進行交流與交往；而校園文化是以學生為主體，以校園精神為主要特征文化氛圍及各項活動，它對大學生的社會態度和社會認知、行為方式等具有潛移默化的影響，可使學生逐步掌握人際關系的技巧，逐步發展人際網絡。
（三）在群體動力研究方面。社會心理學認為群體情境可能會使人失去自我知覺能力，并導致個體喪失自我和自我約束。在相關改善人際關系的方法中，團體心理輔導在降低人際交往焦慮，提高大學生人際交往水平方面，影響效果明顯較好。團體輔導效果較好的原因在于參與的個體在群體的影響下，會按照輔導者的要求，或遵循其它參與者的行為，積極溝通和互動，改善了溝通技巧，在活動中提高了人際交往的時空性、增加了人際交往的頻率，促進了活動參與者的相互交往，增加了接觸、交往和互動的機會
參考文獻
【1】周曉虹，《現代社會心理學》，上海人民出版社，1997年5月第1版，2005年9月第11次印刷，第6頁。
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社工專業培養的社會工作者是以助人自助的理念，倡導通過專業的方法以幫助他人發揮自身潛能，協調社會關系，解決和預防社會問題，促進社會公正為職業的專業工作者。社會心理學是有效的把專業需要的社會學和心理學相結合，既體現提供宏觀的分析視角，也能為深入了解受助者的問題并實施解決提供科學且人性化的方法和手段，可以說是社會工作專業發展的需要。社會心理學是應用型的課程，但在教學中卻一直傾向于理論學習，缺乏實踐性，學生的學習興趣差，積極性不高，而且這門課的學習也不能和其專業有效地連接，使學生在專業活動中不能將所學的知識應用出來，甚至缺乏深入的思考。出于專業發展的需要，為促進學生專業能力和素質的提升，在社會心理學教學方法上的改革也是勢在必行。
傳統教學方法和手段的弊端
1 忽視學生學習的主體地位，不利于學生能動性發揮和能力的培養
傳統式的教學注重老師單方面的講授，以教師作為主體，而學生只是被動的接受者和學習者。很多教師不注重教學方法，認為循循善誘等那是小孩子的教育方式，大學生就是將知識灌輸給學生就行了，事實上由于現在高校對教師評價主要是科研而非教學，也使得很多老師不愿去花更多時間在教學方式的改革上。這樣的教學方式使得學生成為被動的聽課工具，在講課過程中常常是不能很好地消化吸收，充分理解，缺乏自主思考，壓抑了學生學習的興趣，甚至是對學生有興趣的課程，卻在老師填鴨的講解中變成了無趣。這種教學方式更造成了學生習慣接受已有結論，學習刻板，知識片面，缺乏思考批判精神，學生的能動性、創造性無從談起。
2 理論實踐脫節，缺乏知識的連接，不能學以致用
社會心理學是應用性強的學科，但是在實際教學的時候，還是重學術而輕實用的，甚至教師本身在應用上能力都有限。有時盡管采用了多媒體等教學方式，但是事實上并未改變傳統的教學內容，知識將黑板換成了多媒體而已，實質沒有顯明改變。學習重學術輕實踐，學不能致用，學生不知道怎樣去分析，怎樣運用，教學陷入到枯燥乏味的境地，學生沒有興趣，積極性不高。那么當學生面對救助對象時，缺乏對問題深刻的心理學思考，不知怎樣把動機等理論應用與困境人群的幫助中，所學不能為之所用。
社會心理學教學方法的改革
改革社會心理學的教學方法，需要以學生為本的教學理念的強調。為了充分調動學生學習的積極性，促進自主參與和師生互動，可以采取多種方法，這里在此次改革中，主要引入啟發式教學和情境式教學。
1 啟發式教學的實施
（1）啟發式教學的含義與重要性
啟發式教學是一種全面的、科學的教學理念和思想，它不是一種方法，卻能夠貫穿于多種教學方法之中。引導學生主動探索，積極思考，調動學生的能動性。以往在社會心理學教學上雖然有一定的靈活性，但是所講的內容仍然是以理論為主，以教師為中心，常常會忽視學生的興趣，內在需要等，按照教師意愿來進行講授。一般認為，高校主要注重是內容和知識，教學方法只是其次，對于中小學生，教學方法會更重要一些。但是大學階段是人生發展的重要時期，所學的知識應該為培養素質，進入社會提供條件。要想提高教學質量，就需要促進學生素質的提升，培養創新能力，專業能力為重點，這對高等教學是不容忽視的問題。啟發式教學要改變以往教師用自己強制方法向學生講授知識，要求學生死記硬背的狀況，而要求以學生和老師為發展的共同主體，以促進學生素質提升為中心，使教學活動在雙方互動和良好和諧的氛圍中進行，不僅使學生有所成長，對教師本人也大有裨益，是教學更加科學化和人性化，也滿足學生的專業化需求。
（2）如何實施啟發式教學
推進啟發式教學，教師的擔子不是減輕了而是加重了，需要更多地準備更多的付出，要更多地了解學生的心態，了解學生的興趣和需要，也要精選教材內容，優化教學方法，有效地對教學過程進行調控。例如有的班級非常活躍，學生很愿意探討和思考，甚至學生也愿意老師多交流并提出一些問題甚至提出反對意見，面對這樣的學生，老師就可以放手給與學生更多地空間和機會來表達自己的觀點，進行師生交流，引發進一步的思考。但是對于某些欠缺主動性的學生，討論，隨時提問有事組織效果不是很好，需要在問題上，方法上更加靈活，積極他們的學習興趣，找到他們喜歡的話題和感興趣的方向。例如了解中國人社會心理和感受，就可以適當選取某個學生們感興趣的部分進行討論，引發思考。如提出中國在當前社會中的幸福感。可以讓學生通過自己的感受來進行思考。可以有教師引出背景，啟發學生思考中國人的生活方式怎樣影響人們幸福的感受。同時在教學中可以鼓勵學生對生活中的問題進行觀察，進行思考，以心得形式記錄下自己的感受。對于社會工作專業而言，也可以通過案例引入，使學生去進行專業的思考，如何分析問題，解決案主的問題。適時的提問，充分的準備，及時的引導是啟發教師非常重要的方面。
2 情境教學法的應用
（1）情境式教學含義和重要性
情境教學法是指在教學過程中，教師有目的地引入或創設具有一定情緒色彩的、以形象為主體的場景，在教學過程中引起學生積極的的情感體驗，刺激學生學習的積極性，從而幫助學生理解知識，提升分析問題和解決問題的能力的一種教學方法。情境教學法的核心在于激發學生的情感。事實上，社會心理學應該是一門有趣和有益的課程。但是目前學理研究較多，就算是用多媒體，可是還是講授教學的方式。學生興趣無法調動，內部動機嚴重不足，學習中感覺枯燥，理論和現實不能很緊密的聯系在一起。而情境教學能夠有有的調動學生的情緒，增進學習興趣，促進學生參與，在學習中感到樂趣，得到收獲，使學習活動成為學生主動進行的、快樂的事情。
（2）如何實施情境教學
篇9
1.合作學習的提出
Robert E.Slavin在20世紀70年代第一次用認知理論和動機理論解釋了合作學習（coperative learning）的優勢，從而使合作學習逐漸被人們認可和應用。合作學習有利于改進學生的學習態度，增進學生課堂學習的心理氛圍，同時對提高學生非智力方面的心理品質有顯著的效果，所以它被世人稱為是最近十年來最重要也是最成功的教學改革。
河南理工大學應急管理學院的公共事業管理專業開設了“社會心理學”課程。作為一門專業限選課，它的內容涉及影響個體社會行為的多個因素，比如個體如何看待自己和他人；個體如何認識到作用在自己身上的社會力量；個體基于積極或消極的社會關系；個體如何將社會心理學知識應用到自己的社會生活中去。大學生學習這門課程，有利于他們對心理學理論知識體系的了解和掌握，同時還為他們的學習、應對挫折、人際交往、溝通等多方面提供理論和實踐指導。
2.我國大學“社會心理學”課程教學模式的改革
當前我國大學“社會心理學”主要采用的是教師講授模式。在課堂上，老師主要向學生傳授社會心理學的基本理論和知識，學生按時聽課并做筆記，課程結束后參加本門課程的期終考試即可拿到學分。老師沒有對學生探索新知識的興趣和能力進行關注和重視，這必然造成了我國大多數的大學生在學習過程中缺乏學習的興趣和熱情，缺乏創造意識和能力，缺乏對知識的質疑精神，最終也導致了大學生人才的質量令人擔憂的狀況。在大學“社會心理學”課堂上實行合作學習的教學模式，將變學生被動參與教學過程為主動積極創造性地參與教學活動過程。合作教學充分調動了教學過程中每一個體的積極性，而且學生在合作學習的過程中基于相互依賴的學習環境，能夠相互幫助、共同促進，真正做到“教學相長”，也極大地提高了學生的理心。這不僅對大學生人格的健康發展和人際關系和諧是非常有益的，而且這也是我國大學生培養目標的要求。
在大學教學過程中，師生為了完成一定的教學任務必然會采取一定的教學方式，這就是教學方法。過去常關注教師的教學思想，現在教育工作者們越來越重視學生的個人心理成長和發展。教師根據社會發展的需要，把全面提高學生的基本素質作為教學發展的宗旨，而且更加重視學生思維方式、創造能力、解決實際問題的能力和學習心理，使學生在學習的同時學會積極做人、積極愉快的交往和獲得終身的發展。筆者在大學“社會心理學”的教學過程中，采取靈活多樣的教學方式，將學生作為教學活動的主體和中心，特別是針對大四學生到課率低的實際情況，基于合作學習視角之下，發揮角色扮演在教學中的積極作用，得到了院領導和師生的一致好評，提高了教學質量。
二、合作學習在“社會心理學”課堂上的應用及其效果
1.合作學習在“社會心理學”課堂上的應用
在“社會心理學”的教學過程中，筆者著重體現學生在教學過程中的主體地位，重在調動他們學習的積極性和興趣。大學課堂上的許多理論，依靠單純的講授方法，學生無法真正理解教學內容，更談不上深刻體會這種理論的現實價值所在。如果不改革這門課程的教學方式，學生聽課的積極性不能調動起來，課堂氣氛也不活躍，學生參與課堂學習和討論的程度也不高，更談不上學生應用和解決自己實際生活中重大問題的能力的提高了。筆者給大四文科學生上課時發現，學生到課率僅為60%左右，其原因主要是大四學生考研復習、找工作、考各種資格證書，放松了對專業課程的要求。
高校“社會心理學”課程的教學方式迫切需要改革，必須打破當前這種僵化和無效的教學模式。作為目前全球眾多國家都在采用的一種富有實際效果的教學理論和策略體系，合作學習有利于解決目前我國高校課堂教學中存在的諸多問題。教師在進行合作學習設計時，應考慮到在該課堂的教學設計一般程序中，將構建學生之間積極互動合作的結構為主，同時還要把合作學習的那些基本的要素（比如任務、方法、管理、評估、情境、技能等）納入到課堂教學整個教與學的過程之中。
關于如何實行小組合作學習而言，筆者采借了西方學生小組學習法中的“拼圖鏈接”和主題角色扮演的方法。學生按自愿的原則組成小組，每組成員不超過9人，老師將每次課程的學習內容按小組數量分成一定數量的單元。每個小組隨機從學習內容中抽取一個作為本小組合作學習的內容。小組內部討論和商量每位成員在這個學習內容的學習過程中擔任的角色和身份。盡量讓每位學生都有一次機會成為一次合作學習過程中的“教師”或“專家”。小組成員認可抽取到的教學內容，努力掌握內容，同時小組內部進行合理分工和協作，集體備課，寫出一份質量較高的講義。在即將到來的課堂上，“專家”或“教師”將給所有的學生講授這一部分的教學內容，同時由本組所有同學一起負責全部同學的疑難解答工作。每個小組都必須認真完成其抽取到的教學內容，每位小組成員也不斷地進行著角色和身份的轉換。在這樣一種教學模式中，如何讓各小組成員相互幫助、共同提高、彼此關心，從而共同提高課堂學習的良好社會新氛圍是這種合作學習法要解決的最重要的問題。
在主題角色扮演活動中，教師先講授相關理論，然后要求學生通過在各個主題扮演活動中實際的角色體驗活動掌握理論知識。比如講“偏見”這一章知識時，學生以9人為一組，老師先對學生提出主題扮演活動的要求，然后由學生在各小組組長的分工下查找相關文獻和資料，設計主題劇本，討論主、次要演員的人選，經過彩排，最后開一個角色扮演活動的總結報告。筆者專門拿出6節課（共3次，每次2節課）的時間，讓學生進行角色扮演活動。全專業總共有76名學生，被隨機分成為11組，每組為6~7名學生，這樣可以保證每位學生都會參與本小組的主題角色扮演活動之中，而且小組內部成員是缺一不可的，相互之間必然會形成一種相互依賴、相互合作、高度互動的人際關系。在這種良好的人際氣氛中，小組成員共同完成老師布置的主題任務。每小組自愿產生一名組長，組員在組長的組織協調下開展準備活動。筆者根據每章的重點內容，給出了11個主題（比如著名社會心理學專家蒞校講座、愛上你、傲慢與偏見、助人為樂、一次重要會議等等），然后按隨機原則將學生分為11個小組。其中各組的組長由學生自愿申請擔任，但必須得到本小組成員的認可。角色扮演活動一般安排在本門課程即將結束的時候。學生在學習了“社會心理學”這門課程的相關理論后，根據自己的理解程度，通過合作學習，在統一的主題之下，把角色扮演活動作為一種對本門課程學習的成果展示出來。
篇10
1.師范心理課為什么不吸引人
每個班主任在從教之前，都接觸過心理學，但對于當年師范院校的心理學入門課程，很多人卻不大感興趣。教師對心理學的態度往往是乘興而來，敗興而歸。原因何在？
傳統的心理學入門課程中，是以一個正常成年人的感知、記憶、理解為重點，多為基礎性的內容，離真正的教育管理實踐比較遠。所謂遠水解不了近渴，教師們為了更好地教育管理學生來學心理學，但學的卻是基礎的心理的腦機能、注意、記憶的特點之類，就當前師范院校的心理學課程設置而言，心理學課程與基層教師的實踐的脫節，確實存在。
2.自學心理學為什么容易不得法
正規的師范學習難以滿足需要，許多教師便轉向了心理學的自我閱讀，希望通過自學來提升心理學素養，然而，如果不了解學科架構，又會掉入另外的陷阱：
首先，當前的心理學圖書市場，可以說是百花齊放，卻又良莠不齊。人們常說，“有人的地方就有心理學”，作為自然科學與社會科學的交叉學科，心理學涉及的內容可謂方方面面，圖書市場上以心理學為名的書也令人眼花繚亂，目不暇接。在這些圖書中，既有嚴謹的科學研究著述，也有很多以“心理學”為名的心靈雞湯類不靠譜的出版物。如果沒有相關的知識基礎，去自助閱讀這些所謂的“心理學圖書”，不僅不能提升班主任教學管理的工作成效，說不定還“走火入魔，誤入歧途”。
其次，即使在正規、科學的心理學出版物中，有相當一部分是補救性的心理知識，即關注的是如何去治療心理疾病，恢復心理健康。專業的心理學工作者，或者是心存困擾的人群，閱讀一下或許不無裨益，但是，班主任閱讀此類圖書好處有限。因為就班主任的工作對象而言，主要是心理發育正常的青少年學生，對于那些罹患身心障礙的學生，班主任沒有義務也沒有資質展開相應的咨詢治療；同時，如果作為班主任，看此類心理疾病的書多了，還容易因為“自我證實傾向”的存在，把自己和身邊的人的普通問題歸結為心理障礙。
二、班主任如何學習心理學
1.選擇什么樣的內容來學習
對于大多數班主任而言，學習心理學的目的主要不是進行心理學研究，而是讓心理學的研究結論為我們的現實工作服務，通過學習心理學，了解學生心態，繼而做好學生的溝通工作，最終影響、教育學生。基于此，面對眾多的心理學知識，有些內容就可以暫時不學或不重點學了。比如，在心理學入門的課程中，基本都有研究方法的介紹，這部分內容有些艱深晦澀，對搞研究很重要，然而跟教師的工作關系不大，可以舍棄不看。再如，心理的生理基礎，關于腦科學的探討也是當前心理學的熱點，但和班主任工作的聯系也不明顯，亦可以暫時忽略這方面的學習。
那么，班主任要把哪些內容作為自己學習的重點呢？
一是發展心理學。發展心理學主要談的是一個人在成長過程中，心理發展的現象及其規律，這部分內容正是我們了解學生心理的基礎，小學生為什么最崇拜老師啊，中學生為什么那么叛逆啊……此類問題，都能在發展心理學中找到答案。然而，要注意的是，在發展心理學教材的編撰中，存在兩種體例：一種是以內容為維度，分別論述心理的不同層面從小到大是如何發展的，如認知的發展、情感的發展、社會性的發展，等等；另一種是以年齡為維度，分別論述幼兒、童年、青少年、成年的各種心理內容如何發展。作為教師，在選擇發展心理學讀物的時候，選擇后一種體例的比較好，因為學生都是集中于某個年齡段的，你可以緊緊把握自己的學生群體，對其心理內容進行有針對性的學習理解。
此外，發展心理學，顧名思義，探討的是人一生心理的發展，而教師則本能重點關注青少年心理這一段，那么，可以直接找一些直接標注“青少年心理學”的圖書來閱讀。與此同時，需要提醒一下，青少年學生的“情緒與社會性發展”這部分內容，與教學管理的相關更大，因為這部分寫的往往就是某個年齡段學生情緒的變化，人際交往的變化，班主任知己知彼，就能百戰不殆了。
推薦書目：戴維?謝弗《社會性與人格發展》；勞拉?E?伯克《伯克畢生發展心理學：從青年到老年（第4版）》
二是社會心理學。一些老師可能有疑問：社會心理學是不是要談社會變革、不同社會中的群眾心態啊？這個和我們的工作有關系嗎？還真不是，在英語中社會心理學（Social Psychology）的“社會”（social），不是我們日常概念中“社會主義”那個社會，在心理學上，社會心理學其實談的就是人和人互動的心理現象及規律，涉及的內容多是人怎樣自我認識又怎樣認識他人啊，人和人之間為什么喜歡為什么愛，偏見是如何形成的，人是如何受到別人影響的，等等――更確切一點表達似乎是“人際互動心理學”。
有位心理學家曾說過：“心理學不幸是由西方人創建的，結果，西方的心理學研究了太多的變態心理和個。如果心理學是由中國人創建的，那么它一定是一門強調社會心理學的基礎學科”。中國人學心理學，一般學到社會心理學的時候，才發現自己最喜歡的內容。班主任要想理解、影響、教育學生，社會心理學必須好好學，掌握了這其中的規律，不僅“對付”學生有辦法，應對生活中的各種人際互動也不無裨益。
推薦書目：戴維?邁爾斯《社會心理學》
三是管理心理學。班主任的工作重點是管理好班級，管理中的心理學的規律也應該有所掌握。管理心理學，西方多叫組織行為學，說的就是組織內人們互動影響的規律，其實主要是社會心理學在組織范圍內的應用，尤其是在企業內的管理實踐。按理說，班主任應該看“班級管理心理學”更好，不過，這方面國內外研究的都不多，出版物比較少，教師只能因陋就簡，看一看組織中的管理心理，然后觸類旁通，遷移到自己的班級管理中去了。在管理心理學的內容中，包括如何利用心理學規律去激勵人，如何根據團隊發展的規律去當領導，等等，這些組織管理中的一些規律，班主任工作中也同樣適用。
不過，管理心理學的規律畢竟主要源自西方的企業，在中國文化下，具體到自己的班級中是否能夠完全合適，要給予注意甄別，不能生搬硬套。畢竟，管理學生和領導一群人干工作，還有諸多不同之處的。
推薦書目：楊忠《組織行為學：中國文化視角》；遲毓凱《學生管理的心理學智慧》
2.采用什么樣的形式去學習
知道了班主任學心理學的重點，到哪里去尋覓這些內容呢？
篇11
下面本文就從理論構建、實證分析和政策建議三個方面，從失地農民的社會心理現狀出發，分析其影響因素，提出失地農民社會心理的建設路徑。
二、社會心理理論假設與實證
社會心理是指社會生活中，由經濟情況、政治制度、文化水平以及社會環境的發展變化所引發的直接的、較為普遍的心理狀態。就像許多學科一樣，社會心理學作為一門新興的社會學分支，其對社會心理的界定也是多種多樣的。在美國社會心理學家巴倫和伯恩看來，“社會心理學種種研究個體的行為，這個領域的主要興趣是理解社會情境下塑造（影響）人類個體行動和思想的因素”[ 巴倫, 伯恩. 社會心理學: 第十版 (上下冊)——當代心理科學名著譯叢[J]. 2004:9.]；而國內的學者則更強調社會心理的群體屬性，“社會心理作為一種社會現象，表現出層級性，有不同的層面，就是通常所說的個體層面和群體層面及廣大范圍的大眾或公眾層面。”[ 沙蓮香.社會心理學（第二版）［M］．北京：中國人民大學出版社，2006:1-2]
在本文中，針對失地農民的社會心理問題，我們根據社會意識主體的不同，將其分為個體心理和群體心理根據這一劃分方法，構建了本文的理論假設框架（如圖表1）。在個體心理方面，我們結合馬斯洛的需求層次理論與伯恩提出的影響社會行為和思想的五個原因，將其劃分為個體的社會需求、社會認知與態度，以及如果社會需求未被滿足或社會認知出現偏差所導致的心理受挫和行為失范；在群體心理方面，我們將探討農民遷出農村后，由于共同體的解體和集體力量的削減所產生的群體新體心理變化特點。
實證方面，本文選取了兩個較為典型的失地農民安置社區——北京市的港馨家園小區和成都市的金科苑社區，共發放問卷260份，回收240分，有效回收率92.3%。
圖1 社會心理建設理論框架
（一）個人社會需求
馬斯洛指出，人類需求分為五個層次：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現需求[ 楊妍. 馬斯洛的需要層次理論與人力資源開發[J]. 東華理工學院學報 (社會科學版), 2005, 24(4). ]。
失地農民集中安置社區的主體是農民，只有調查研究農民的真實需要，從農民最迫切的需要入手，才能提高新農村政策的針對性和有效性。由于農民文化程度較低、素質偏低，達到后兩個需求層次是比較困難的，因此我們將重點放在物質滿足情況、安全和社交三個較為低級層次進行分析。
物質滿足情況方面，我們在通過問卷分析發現失地農民對拆遷補償和安置、社會保障、住房條件很不滿意，體現了我國現有的征地模式下失地農民受益、社會保障偏低和缺乏安全感的現實，政府在滿足失地農民基本需求方面的努力不盡如人意。不過失地農民對出行便捷程度方面表現出了較高的滿意度。
社交需求方面，遷入新社區后，一部分人的家庭負擔變得更重，平均每六個家庭中有一個家庭婚姻關系變得更加不和諧；鄰里關系上，住宅空間與結構的變化，部分購買商品房城市人口的涌入，新社區無法在短時間內形成良好的交際網絡。小區內鄰里間人際交往比較松散，新市民的社交需求得不到滿足，認為和鄰居關系不和睦的比例占到了總樣本的35%。
(二）個人社會認知和態度
社會認知是“我們對現實世界的思考”，態度是“我們如何評價現實世界”。
新型城鎮化的成功不僅僅只是橫向的空間轉移，更是縱向的社會流動和轉變。了解和引導失地農民的社會認知和態度，將有助于其真正融入城市社區生活。
問卷顯示，原有的生活方式、風俗傳統仍然有很大的影響，失地農民無法較快地適應新的城市生活，融入城市生活還需要一個循序漸進而且比較漫長的過程。但是他們對后代的教育問題仍然十分關注，投入了超過原來的時間和精力。另外，失地農民對社區居委會的滿意度和政治參與度還是比較高的，說明基層政權組織的工作開展取得了一定成效。
（三）受挫心理和行為失范
挫折攻擊理論是指一個人在追求預期的目標時遇到內部或者外部的阻礙時，因追求未得到滿足而產生一種挫折心理，隨之做出一種攻擊反應[蔣俊梅. 挫折攻擊理論及其對青少年犯罪預防的啟示[J]. 商丘師范學院學報, 2007, 5. ]。
如果失地農民在遷入集中安置社區之后在社會需求方面不能夠得到滿足、社會認知出現偏差，同時受到城市社會、文化等方面的排斥，就有可能鋌而走險，做出一些極端的應對方式。
通過聚類分析，可以講受訪人群分為四類：自制自控型、敏感易變型、孤僻型、易受控型。其中，心理受挫的受訪者占到75%，說明失地農民存在著較普遍的消極心理。在行為上，這些新市民依然習慣于“耕地養殖”的生活方式，這與其生活的城市環境是格格不入的。
（四）群體心理
群體具有歸屬心理和認同心理。歸屬心理是指個體自覺地歸屬于所參加群體的一種情感。有了這種情感，個體就會以這個群體為準則，進行自己的活動、認知和評價，自覺地維護這個群體的利益，并與群體內的其他成員在情感上發生共鳴，表現出相同的情感、一致的行為以及所屬群體的特點和準則。村集體就是由農民組成的一個共同體，大家都對這個共同體具有較強的依賴性和歸屬感。但是遷入集中安置社區之后，失地農民散居且缺乏交流，群體歸屬感減弱。
三、主要結論與相關政策建議
經過理論體系的構建和研究，我們得出以下結論，并認為政府促進失地農民社會心理市民化時，可以優先關注以下幾個方面：
征地補償是滿足農民基本社會需求的首要保障。建議繼續提高土地征收補償標準，規范補償資金使用制度；
社會保障是農民拆遷之后長期、平穩地享受較高質量生活的重要途徑。建議提高社會保障水平，擴大受保范圍；
充足的娛樂設施、豐富的社區活動將促進失地農民更好地融入城市社區生活，糾正社會認知和態度偏差。建議繼續加強社區娛樂設施的投入；
心理咨詢室等心理輔導設施的投入是緩解農民心理壓力、引導農民形成正確的社會認知的重要途徑。針對農民受挫心理問題，建議在新型農村社區建立并完善心理輔導制度，保證相應設施的建設；
民主參與是引導居民形成積極心態的重要途徑。新型農村社區建設過程中可以吸收優秀村委會成員和社區居民，提高基層民主政治參與度；
農民具有群體歸屬和群體認同心理，建議政府利用農民群體心理的特點，促進失地農民集中居住，增強其同質性和共同體特征。
新型城鎮化不僅僅是農民物質上的城鎮化，其精神文化、生活方式、價值認同、社會心理的市民化才是真正的城鎮化。解決失地農民的社會心理問題，才能引導其真正融入城市社區生活，真正享受城鎮化帶來的成果。
參考文獻
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[4] 巴倫, 伯恩. 社會心理學: 第十版 (上下冊)——當代心理科學名著譯叢[J]. 2004:9.
篇12
抑郁,是一種情感性的障礙。在臨床上,它屬于躁狂抑郁性精神病(躁郁癥)的一種表現狀態,是一種情感性的精神病或綜合癥。近些年來,研究者們紛紛把目光轉向對抑郁的社會、心理問題的探討。抑郁,已成為社會心理學、人格心理學一個普遍的研究課題。
一、人體研究的基本方法
對人體進行認識和研究首先應該從兩個基本的方面進行：一是分別考察人體的物質、信息和意識三個層次；二是考察人體物質、信息和意識三個層次之間的相互關系。只有這樣，才可能真正實現對人體的本質和規律的完整把握。人體在本質上是物質、信息和意識的統一，三者構成人體不可缺少的三個方面，所以認識和研究人體首先需要對人體的這三個方面加以考察。
人體的物質是人們在人體研究中首先要碰到也是需要首先加以考察的內容。對人體的物質研究需要用物質科學的研究方法，如物理學和化學的研究方法等。第二個方面是人體的信息。研究人體的信息需要借助信息科學的理論和方法，如程序論、控制論、系統論和信息論等的理論和方法。在考察了人體的物質和信息之后，還必須進一步考察人體的意識。對人體意識的研究首先應該在個體的基礎上進行。
二、抑郁的社會心理學研究方法
研究發現,導致抑郁的因素不是單一的, 遺傳、環境、個體生活經歷、外界壓力等都可成為抑郁的誘因。西方研究者們一致認為,對抑郁的社會心理研究,應以素質――應激模型為前提。此模型認為,抑郁是由一種相對穩定的易感因素(認知因素)和社會心理壓力相互作用的結果。因此, 在實驗中應考慮易感因素和社會心理壓力之間的交互作用。西方社會心理界對抑郁的研究方法, 可分為橫斷研究和縱向研究(包括前瞻性研究和追蹤研究等)兩個方面。最初,研究者多采用橫斷法。比如:把抑郁、緩減性抑郁（抑郁程度較以前有所減輕）和非抑郁的控制組,就某些變量進行比較,從而發現不同組在這些變量上的差異。橫斷法對于驗證上述差異是成功的, 且能證明某些功能障礙, 如認知功能障礙、婚姻的不幸、依賴性人格、社交障礙等都同產生抑郁有關。但是, 橫斷研究為抑郁的病因提供的信息有限, 上述功能差異是成功的, 且能證明某些功能障礙, 如認知功能障礙、婚姻的不幸、依賴性人格、社交障礙等都同產生抑郁有關。因此, 橫斷研究往往只能使我們持相互作用論的觀點, 難以對抑郁病因作因果推斷。前瞻性研究和追蹤研究自然能驗證抑郁的病因變量, 但要找到一個有潛伏抑郁可能性的樣本并不容易, 研究者必須詳細地考察被試生活中的精神病史。雖然從社會心理學的角度對抑郁病因的探討,似乎存在著方法上的困難,但目前人們的很多研究, 是在控制了并發癥的條件下,就抑郁與某一個重要的社會心理變量之間的關系進行探討,這些方法仍然可行。就橫斷法而言, 把抑郁組被試和正常的控制組被試在抑郁情緒期間和抑郁恢復后進行比較；把抑郁、緩減性抑郁和非抑郁被試進行比較,這種研究雖不適合對抑郁病因進行單向的因果推斷, 但至少能證明抑郁組被試某些功能上穩定性的障礙,探討這些障礙同抑郁的關系,可為抑郁病因提供初步證據。就縱向研究來說,病前設計是研究抑郁病因的一種較好的方法。其主旨為追蹤非抑郁的被試,把那些后來患抑郁的被試同一直未表現出抑郁癥狀的被試就某些變量進行比較。此法缺陷在于被試最初癥狀的個別差異難以衡量；被試在抑郁自評量表上得分低于某個標準或不符合抑郁診斷標準,都被診斷為非抑郁的,沒有考慮到低于這一標準之下被試的癥狀有程度上的差異。彌補的辦法為：增大抑郁和非抑郁組被試的樣本,以抵消上述癥狀的差異。目前僅有少數研究者用這種方法對抑郁進行過研究)。縱向研究的另一種方法為雙波專門小組設計。即：用某個社會心理變量來預測被試以后的抑郁程度。這種設計有多種變式,其中一種為：在對被試的第一次測量T1中測出抑郁癥狀Z，然后對某個變量X進行追蹤,以考察變量X對第二次測量T2中預測的抑郁變量Y所產生的影響。如果變量,X能預測以的抑郁Y ,那么抑郁程度的變化就可根據X先前的功能狀態進行解釋。這種設計能對被試最初抑郁程度的個別差異進行控制, 且符合因果推斷的3條標準：X和Y同時變化,X是Y的前提,Z(第3變因)不能說明X和Y之間的關系。
三、將來的方向
研究者實驗驗證的同抑郁有密切聯系的社會心理變量可以概括為6個方面：歸因方式、有功能障礙的態度、人格、社會支持、婚姻的不幸和應付方式。他認為,這些變量可分為3類：一類先于抑郁,是產生抑郁的原因的變量,稱為抑郁的前因；另一類是在抑郁情節期間才可觀察到的變量, 稱為抑郁的伴隨癥；第三類是抑郁恢復后仍持續的障礙, 稱為抑郁的后果。將來代價較高的研究,應集中于抑郁的前因的探討, 盡量對抑郁病因作因果推斷。在這6個方面中, 人際依賴、內向、社會隔離、婚姻的不幸等同抑郁的關系, 是研究者們從不同的理論角度出發共同探討的問題, 也是人們應當進一步研究的重點。尤其是抑郁的人際背景, 越來越引起了社會心理學工作者的廣泛注意。有人認為, 將來抑郁病因的社會心理研究, 主要對象應是抑郁的人際關系方面的問題。
參考文獻：
[1]楊玉輝.現代自然辯證法原理[J].人民出版社,2003.
篇13
AbstractCommunity psychology is a new important branch of western applied psychology.This article analyses the formulation and development of community psychology,and introduces the general viewpoint .
Key Wordscommunity psychology;formulation and development;general viewpoint
社區心理學20世紀60年代興起于美國,是應用心理學研究領域中一個重要的分支學科。社區是小于城市的一個區域,是社會的基本共同體或群體生活場所,是以地緣關系為紐帶的一個群體生活組織,它既包含著住宅、工廠、商店、街道,是居民的一個生活網絡或生活系統,同時,它還是人與人之間互動,相互影響的文化群體概念。社區心理學研究社區背景中的個體,研究人類生存的社會環境及其對人的心理健康的影響[1]。
社區心理學采用跨學科的研究方法,在社區的多重層面展開研究,強調社會系統和社區情境對人們的影響,以研究預防心理行為問題和促進社會能力的途徑和措施為主要內容,并把重點放在探索和發掘個體和社區的力量及資源方面,其最終目標是促進社區居民的心理健康和幸福[2]。
社區心理學在國外已有40多年的發展歷史,而在國內,有關社區心理學的研究仍然少見。文章從社區心理學的誕生與發展、學科概況等方面對社區心理學進行探討。
社區心理學的誕生與發展
社區心理學是社會現實和科學發展的產物。二戰后,隨著經濟的發展,人的心理健康與心理障礙等問題日益凸顯出來,導致美國心理衛生運動和民權運動的興起,從而為社區心理學的產生提供了實踐的土壤。流行病學的調查研究、臨床心理學的預防思想和心理學研究的生態學觀點為社區心理學提供了分析的框架[3]。
1964年,臨床心理學界提出了三種不同預防水平的理論。第一級預防理論指通過調查研究,找出引起社區流行病的原因,采取有效措施,盡可能消除產生心理障礙的環境因素,使社區中心理不健康現象或精神疾患的發生率降低。第二級預防理論針對尚未出現任何癥狀但已經確認處于危險之中的群體的預防。例如,可以把個體撤離那種造成身心傷害的恐怖區域,也可以采取措施提高個體自身的免疫能力。第三級預防理論針對社區中有心理障礙的病人,力爭縮短癥狀的持續期,并降低疾病的破壞性,為病人創造良好的社會回歸環境[4]。正是這種強調社區背景和群體治療流行病的預防觀點,在更好的水平上解決了一般醫學和臨床治療所無法解決的問題,從而促進了社區心理學的誕生。
一般認為,社區心理學誕生的標志是1965年5月在Massachusetts的Swampscott市舉行的社區心理學會議。在斯維姆斯哥特會議上,產生了創建一個新的研究領域--社區心理學的呼聲。社區心理學關注“在復雜的交互做作用過程中,連接個體行為和社會系統的心理學過程” [5]。第二年美國心理學會成立了社區心理學分會(第27分會)。20世紀70年代早期,美國開始出版《美國社區心理學報》和《社區心理學報》,各種教科書也相繼問世[6]。
真正標志美國的社區心理學在學科建設上取得獨立地位的是1975年4月在美國德克薩斯州Austin市召開的學術研討會。會議將預防與促進、社會行動與公平、尊重多樣性作為主題,并討論了社區心理學家的培訓模式,促進了社區心理學同社區心理衛生領域的分離,使社區心理學真正走向學科獨立和特色化發展[7]。
1987年,美國心理學會把社區心理學分會的名稱改為“社區研究與行動學會”(SCRA),使美國的社區心理學走向多學科合作并更加重視行動研究的新階段。
目前,社區心理學作為一個在社區公共生活與民主決策中具有重要滲透力的應用學科,對美國的社會生活正在發揮著越來越深刻的影響。歐洲社區心理學的出現比北美晚10年,英國于1976年和1986年相繼出版了Bender M.的《社區心理學》和Koch H.的《社區臨床心理學》,1991年創辦了《社區和應用社會心理學報》[8]。在拉丁美洲,1975年波多黎各大學心理學系最早開設了名為社區心理學的課程,80年代之后拉丁美洲許多國家的社區心理學不斷得到發展[9]。
社區心理學的學科概況
社區心理學的研究對象:社區心理學關注的是個體與社區、社會的關系,關心的是對現實生活中的人的理解,社區心理學家致力于應用基于這種理解的知識來改善和增進人的生活質量,目的是理解人和幫助人。社區心理學既是心理學的分支科學之一,又是一種助人的職業,社區心理學是力圖在人們的真實背景和社會系統中理解和幫助人的學科及其實踐。社區心理學的對象是人與社會背景的交界面,是一個不可分割的格式塔,是情境人[10]。為了理解個體、社區和社會的聯系,社區心理學進行了生態學水平分析。
社區心理學的基本觀點:社區心理學服務和干預的重心是增進個人和社區現有的心理防御力,發展和提高人們的能力而不是治療人們的病理和缺陷。以預防和早期干預為重點,可以大大減少要求給予心理及藥物治療的人數。因此,社區心理學家的工作應該聚焦于一級預防(預防心理問題出現)和二級預防(在心理癥狀的早期階段進行干預),而不是三級預防(對官能障礙的治療等)[11]。
人與環境相互作用觀是社區心理學家十分認同的觀點。社區心理學者十分認同Lewin的行為公式B=f(P,E),即為人的行為是個人、環境及其相互作用的函數。西方心理學普遍存在著重視P成分而輕視E 成分的現象[12]。社區心理學主張把人的心理和行為與他們所處的社會背景以及社會系統聯系起來,認同人與環境的相互作用,從而力圖消除個人主義的偏差[13]。社區心理學認為人們與他們所處的環境之間的關系多數是帶有回報性的,人們與所處的環境之間構成了一種整體的、不可分割的、雙向的影響。
社區心理學的研究方法:社區心理學與其他學科、非專業人員的合作態度,決定了其研究方法的多樣性。[14]參與觀測法,指研究者“加入”社區,假設內部和外部視角,和成員一起生活、工作;個體定性訪談法,是以合作方法、開放式問題來消除參與者語言和經驗的影響,集中于小樣本研究;社區個案研究法,是一段時間研究單個組織或社區的方法;定量觀測法,是從大樣本中進行標準數據的測量和統計分析;隨機區組實驗法,則是通過控制組和標準化進行的社會革新[15]。
社區心理學與相關學科的比較:社區心理學與臨床心理學的關系。社區心理學是一門新興的獨立的學科,不能將其視為臨床心理學的一個發展領域,甚至是一個分支。二者既區別,又聯系。兩者的區別主要表現在:①社區心理學強調社區環境和系統對個體心理健康的影響;而臨床心理學強調對個體疾病的診斷、咨詢與治療。②社區心理學注重問題行為或心理失調的事先預防,帶有主動性;而臨床心理學注重心理障礙或心理疾病的事后治療,具有被動性。③社區心理學重視人的潛能,鼓勵個體參與解決自己心理問題的方案中,專家和居民是平等的合作關系;而臨床心理學把治療焦點放在個體的缺陷上,忽視個體的潛能,專家與病患是醫患關系。④社區心理學干預工作通常是由非心理學工作者或非專業工作者來完成;而臨床心理學干預工作通常是由取得資格認定的臨床心理學專家來完成。⑤社區心理學的研究以多重層面展開,強調跨學科間的合作;臨床心理學雖然也強調多學科合作模式,但僅限于重視并綜合其他學科的研究成果。⑥社區心理學把基于社區合作的行動研究視為自己的活力所在;而臨床心理學把臨床實踐看作本學科專業建設與發展的核心問題。社區心理學與臨床心理學存在著很多交叉和融合,兩者都關注人的心理健康問題,具有許多共同的研究主題,在定量研究方法上也存在較多的交叉。
社區心理學與社會心理學的關系。二者在以下方面存在區別:①在研究方法上,社區心理學把基于社區合作的行動研究視為自己的活力所在;社會心理學雖然也涉及行動研究,但它在發展歷程中主要采用實驗法。②社區心理學把預防問題行為、促進社會能力作為自己的研究主線,其應用與服務色彩較濃;社會心理學雖然也涉及心理學原理在社會生活中的實際應用,但主要偏重一般原理和規律的探討。③社區心理學注重從中觀層次來解釋和說明社會心理問題及其機制;社會心理學雖然理想目標是從宏觀層次來解釋和說明社會心理問題及其機制,但從其發展歷史來看,從某種程度上說是一種“放大了的個體心理學”。④社區心理學同臨床心理學中的心理健康服務存在較多交叉;社會心理學同社會學中的人際交往、社會變遷等領域存在較多交叉。社區心理學與社會心理學也是密切聯系的。二者都關注人的社會能力發展及和諧社會建設問題,注重社會因素對個體心理行為的影響。另外,兩者都十分重視本土化問題,因為兩者都依附于具體國別的社會文化傳統,都是為了處理及解釋具體國別的社會問題和促進公民的健康發展[16]。
社區心理學有其可取之處:社區心理學試圖克服西方心理學的個體主義的偏差,有意將個人還原到社會生活情境之中,主張情境人的理論觀點,認為人的行為與他的背景和系統是不能夠分離的、相互作用的關系,這一基本觀點是符合實際的。社區心理學也存在一些不足之處。社區心理學帶有西方主流價值觀的烙印,他們主張的情境人、人與環境的互動理論等仍然是以個體為本位、以個人為出發點的,忽視或者是有意回避社會政治、經濟等系統。
西方的心理健康系統經歷了由專業醫療機構到社區咨詢和治療機構的轉變,強調預防和培養人的適應能力。在社區建設中強調公民參與,社區構建和授權,強調理解和尊重人的多樣性,倡導建設生態化的社區。這些理念對于中國心理健康系統的發展和完善,建設新型和諧社區,建設有中國特色的社區心理學都有深刻的意義和重大的價值。社區心理學的參與觀測,個體定性訪談等研究方法極大豐富了社區研究的方法,為客觀、真實、有效的進行社區干預和預防,提高人的適應能力和勝任能力提供了有效的研究方法。在吸收和借鑒國外社區心理學的理念、方法的基礎上,挖掘我國的文化傳統,研究和發展出適應中國社區的理論和方法,可以豐富我國的心理學理論研究,同時為社區建設提供理論依據。
參考文獻
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