引論：我們?yōu)槟砹?3篇大學(xué)生思想教育內(nèi)容范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
愛國主義教育是高校思想教育的基本內(nèi)容。高等院校的學(xué)生思想政治工作就是要在對學(xué)生進行教育的同時，對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化的教育，使歷史文化典籍中蘊涵的愛國思想通過學(xué)生的閱讀或教師的講解影響和教育學(xué)生，讓學(xué)生懂得：愛國家、愛民族、愛人民乃是一個人應(yīng)有的崇高品德，也是一個人的立身之本。
“天下興亡，匹夫有責(zé)”；“茍利國家生死以，其因禍福避趨之”等，是我國士人愛國情感真切流露。陸游的“僵臥孤村不自哀，尚思衛(wèi)國戍輪臺”，王昌齡的“秦時明月漢時關(guān)，萬里人未還”，文天祥“人生自古誰無死，留取丹青照汗青”，曹植的“捐軀赴國難，視死忽如歸”，等等浩如煙海的古代典籍充溢著圣賢名士們濃厚而強烈的愛國思想，在對大學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教育時，可以利用古代典籍，特別加強古代詩詞的閱讀與理解，潛移默化中使得大學(xué)生在閱讀古代愛國詩篇，得到這種愛國思想感情的熏陶。
二、傳統(tǒng)文化中的自強不息的精神
《周易》中有“天行健，君子以自強不息”，就是對古老中華民族剛健有為，自強不息精神的集中概括和生動寫照。司馬遷在《報任安書》中寫道：蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》《詩》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。司馬遷忍辱負重，著有《史記》，流芳百世。在中國歷史上，中華民族不斷沿襲著自強不息的民族精神，不屈不饒，演繹著一段可歌可泣的歷史。自強不息已成為民族精神的重要內(nèi)容，一個國家、一個民族之所以能夠長久屹立在世界民族之林，背后的驅(qū)動力正是這個國家所體現(xiàn)出來的民族精神，面對外帝國主義的侵略，中華兒女同仇敵愾，始終未放棄民族獨立國家強盛道路的探索。振興中華的重任責(zé)無旁貸的落到當(dāng)代大學(xué)生身上，需要我們大學(xué)生繼承我國自強不息的民族精神。但在面對當(dāng)今社會環(huán)境，有些大學(xué)生心理承受能力差，獨立意識薄弱，因此為了能夠完成民族復(fù)興的使命，培養(yǎng)大學(xué)生自強不息的精神是有必要的，而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中自強不息的精神為大學(xué)生培養(yǎng)自強不息的精神樹立非常好的榜樣。
三、傳統(tǒng)文化中的人格風(fēng)范
當(dāng)代大學(xué)生是民族中的精英，是國家社會主義建設(shè)重要的后備力量，他們需要德才兼?zhèn)洌兄R，有能力，也要有高尚的的人格和遠大的理想。人格和理想是一個人的精神支柱，一個人如果有豐富的專業(yè)知識，實踐能力也很強，但是，假如他沒有高尚的人格和遠大的理想，他就不可能將所學(xué)知識和獲得的能力服務(wù)社會，造福人民，甚至可能還會走向人民的反面，危害國家和社會。
我國歷史上的文人志士都十分注重做人的操守，強調(diào)人格的培養(yǎng)與鍛煉。先秦儒家特別看重一個人的思想品德和人格操守的鍛煉。“三軍可以奪帥，匹夫不可以奪志”，子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也”。“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”；孟子也說過，一個有高尚操守的人必須做到：“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”。孔子和孟子的這些言論，突出表現(xiàn)了中國古代文士注重人格修養(yǎng)的高尚情懷。特別是在這個物欲橫流的社會，面臨著道德滑坡、腐敗蔓延的境況，所以我們在對大學(xué)生進行思想政治教育時，要注重培養(yǎng)大學(xué)生高尚的人格。
四、傳統(tǒng)文化中的人道思想
我國特色社會主義事業(yè)建設(shè)需要建設(shè)者有一定的思想觀念和倫理道德與社會要求相適應(yīng)。要使大學(xué)生適應(yīng)這種要求，成為一個人格健全，并且是一個充滿愛心的人。對大學(xué)生進行思想政治教育同樣需要加強對大學(xué)生社會主義的人道思想的教育，培養(yǎng)大學(xué)生寬廣的胸襟和仁愛觀念。樂于助人，關(guān)心他人本來就是我們民族的傳統(tǒng)美德。但是不容忽視的是，伴隨著西方優(yōu)秀文化的滲入，一些資產(chǎn)階級腐朽思想也開始在我國蔓延起來，特別是拜金主義、享樂主義、個人主義等腐朽的資產(chǎn)階級價值觀，對當(dāng)代大學(xué)生人道思想的培養(yǎng)產(chǎn)生了一定的不良影響。人的一些美好的品質(zhì)在金錢面前開始消退，明哲保身，事不關(guān)己，高高掛起，已被許多人奉為自己的處世原則，一些人開始變得自私，沒有社會責(zé)任感，為了自己的一己之私。不知鮮恥的不擇手段的侵占國家、集體和他人利益。
我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，特別是儒家思想的典籍中，就反映出了樸素的人道思想和人道精神。孔子曰“仁者愛人”，反對猛于虎的苛政，提倡仁君施行仁政；孟子“民貴君輕”的民本思想，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的人文關(guān)懷；墨子的“兼愛”“非攻”的主張等等，都閃爍著人道思想的光輝。杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，無不表現(xiàn)了志士文人們關(guān)心民生疾苦、同情勞動人民的人道精神。他們把關(guān)注的目光多投向社會的底層，關(guān)心勞動人民的疾苦。
五、傳統(tǒng)文化中的和諧觀
在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，尤其是以儒家思想為代表的傳統(tǒng)文化，始終倡導(dǎo)的是一種人與人、人與社會、人與自然和諧統(tǒng)一發(fā)展。在中華文明悠久的歷史中，“和”這種思想得到歷代思想家的繼承與發(fā)展，進而成為中國傳統(tǒng)文化中的鮮明品格。這種思想對于大學(xué)生思想政治教育中新型人際關(guān)系的的構(gòu)建，促進和諧社會的建設(shè)，有很重要的啟示意義。
在人與人的關(guān)系方面，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強調(diào)人際關(guān)系的和諧。儒家講“仁者愛人”，提倡“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達而達人”。要求大學(xué)生在處理人際關(guān)系時，要將心比心，多設(shè)身處地為他人著想，這對改善大學(xué)生的人際關(guān)系，增進大學(xué)生之間的友愛之情有重要意義。在處理個人與社會關(guān)系方面，中國傳統(tǒng)文化提倡個人與社會關(guān)系的和諧。認為人不僅要自身得到完善與發(fā)展，更提倡個人實現(xiàn)其社會價值。推崇“公而忘私，國而忘家”、“以天下為己任”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“鞠躬盡瘁死而后已”，這體現(xiàn)的是一種強烈的社會責(zé)任感。在處理人與自然關(guān)系的方面，提倡的是一種“天人合一”的思想，認為人是自然界的一部分，人與自然應(yīng)和諧相處，人類的活動要服從自然規(guī)律。老子講“人法地，地法天，天法道，道法自然”，孟子講“親親而仁民，仁民而愛物”，“不涸澤而魚，不毀林而獵”，都是古人樸素的生態(tài)倫理的表達，這些對提高大學(xué)生保護自然，維護自然生態(tài)秩序的意識有很大的啟示。
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篇2
一、目前創(chuàng)新高校大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容的必要性
（一）思想政治教育內(nèi)容的內(nèi)涵
思想政治教育內(nèi)容，是思想政治教育者對教育對象進行教育的具體要素，是思想政治教育的必要組成部分。思想政治教育的根本任務(wù)和目的要求都必須通過它來體現(xiàn)，也就是說，思想政治教育的內(nèi)容要根據(jù)思想政治教育目標(biāo)和對象的思想實際來確定。首先，它要符合根本任務(wù)和目的要求。其次，要根據(jù)時空的變化、環(huán)境條件的變化而與時俱進，根據(jù)教育對象的思想實際確定具體內(nèi)容。所謂思想政治教育內(nèi)容的內(nèi)涵，即一定社會為了實現(xiàn)其根本任務(wù)和目標(biāo)，在思想政治教育過程中教育者（教育主體）利用一定的方式和手段對受教育者（教育客體）進行思想政治觀念、社會道德規(guī)范等知識系統(tǒng)的傳輸。
（二）目前高校大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容存在的突出問題
過去高校大學(xué)生思想政治教育存在一個明顯的問題就是大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容過時、呆板，缺乏鮮活性，過分強調(diào)共性和說教，不注重以人為本，忽視了作為思想政治教育對象的大學(xué)生是一個獨立的個體，其在思想、行為、個性、心理等方面是有自己的獨特性的。目前，高校大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容存在的最突出的問題就是其發(fā)展跟不上時代的腳步，即思想政治教育內(nèi)容滯后于我國文化、生活、政治、經(jīng)濟的發(fā)展。例如，面對社會上的誠信道德失范，人文關(guān)懷、生命安全、公益心、志愿服務(wù)意識缺乏等，以及與科學(xué)技術(shù)相關(guān)的道德、倫理教育方面的內(nèi)容．目前的大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容很難適應(yīng)這方面的要求。特別是對于網(wǎng)絡(luò)道德教育，高校大學(xué)生思想政治教育也無法適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)迅速普及的新形勢。
（三）當(dāng)前大學(xué)生思想的主要特點
社會主義市場經(jīng)濟對大學(xué)生思想成長的影響，主導(dǎo)方面是積極的。然而，社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展也給高校大學(xué)生帶來了一定的負面影響。一是由于市場經(jīng)濟利益最大化的特性，容易讓人們滋生個人主義、利己主義思想，這也導(dǎo)致部分大學(xué)生的價值觀多元化、世俗化，甚至與主流價值觀出現(xiàn)一定的偏差，二是市場經(jīng)濟的利益驅(qū)動機制使人們?nèi)菀妆晃镔|(zhì)、金錢所裹挾，以至于在部分大學(xué)生中出現(xiàn)了享樂主義、拜金主義傾向。市場經(jīng)濟對高校大學(xué)生的負面影響，使教育者對大學(xué)生進行以為人民服務(wù)為核心、以集體主義、愛國主義為內(nèi)容的思想道德教育、人生觀教育和社會公德教育時，都會面臨一定的困難，導(dǎo)致教育效果不佳。
在全球化進程中，“地球村”己成為一種發(fā)展趨勢，因而我國與世界各國的聯(lián)系更加緊密，這使大學(xué)生的全球意識日益強化，學(xué)會了用世界的、發(fā)展的眼光觀察和思考問題。新時期這些變化對當(dāng)代大學(xué)生思想成長的影響，從總體上看主導(dǎo)方面是積極的、有益的，但是其負面的影響也應(yīng)引起重視。
二、社會主義核心價值觀對引領(lǐng)思想政治教育內(nèi)容創(chuàng)新的必要性
（一）社會主義核心價值觀是重大的理論創(chuàng)新
有關(guān)政府部門在多次實踐經(jīng)驗與廣泛研究分析中總結(jié)出的三個倡導(dǎo)”，融匯了社會各界的思想理念，涵蓋了不同學(xué)科領(lǐng)域的知識信息，從不同的層面出發(fā)提出了加強社會主義社會建設(shè)，建設(shè)民主、富強、文明的社會主義國家的理念，對于社會，希望能夠?qū)崿F(xiàn)公平、自由、民主、平等的管理效果。從公民個體出發(fā)，希望每一個公民都能具備愛國精神、敬業(yè)精神，都能誠實守信，團結(jié)友善，為社會主義和諧社會的建設(shè)創(chuàng)造一個良好的環(huán)境，有利于實現(xiàn)社會理想與社會發(fā)展目標(biāo)的實現(xiàn)，從個人。集體、國家等多個角度出發(fā)對社會發(fā)展力量進行統(tǒng)一，反應(yīng)出不同的階層對于最大公約數(shù)”的理念與認識，有利于社會主義核心價值觀的實現(xiàn)，是對黨的理論自覺性與文化自覺性的體現(xiàn)。
（二）社會主義核心價值觀為思想政治教育提供豐富了內(nèi)容
從三個倡導(dǎo)”中我們可以看到社會主義價值觀念，它是中國特色社會主義文化的一種體現(xiàn)，代表了普通老百姓的真實意愿，符合社會與時代的發(fā)展規(guī)律。具有價值延伸性，同時又具有跨歷史的意義，符合廣大人民群眾的心愿。是廣大人民共同希望、共同追求的目標(biāo)，能夠為思想政治教育提供最新的內(nèi)容。在對當(dāng)代大學(xué)生進行思想政治教育的過程中必須要重視社會主義核心價值觀念，雖然這兩中教學(xué)內(nèi)容聽起來不一樣，但是實際上它們在很多地方具有交叉性。在現(xiàn)階段多元化文化經(jīng)濟飛速發(fā)展的過程中，我們應(yīng)該加強對這一價值理念的研究、總結(jié)，將其融入到日常的思想政治教育工作中，將其作為教育工作的重要著力點，希望能夠提高當(dāng)代大學(xué)生的思維能力，培養(yǎng)他們形成正確的價值觀念，讓他們能夠?qū)W習(xí)如何從全局性的角度出發(fā)看問題，形成正確的人生觀與價值觀，通過這一價值理念的引入，提高思想政治教育工作的整體水平與效果。
（三）社會主義核心價值觀明確了思想政治教育的方向
從理論上的角度出發(fā)，社會主義核心價值觀念為思想政治教育教學(xué)活動提供了有利的支持。因為該套價值理論體系是我國實現(xiàn)復(fù)興中華之夢的靈魂體系，它不僅僅決定著我國社會發(fā)展的主體趨勢，同時也關(guān)系著我國經(jīng)濟的有序發(fā)展，為思想政治教育教學(xué)活動提供理論支持的同時也為教育活動的開展提供必需的動力，引導(dǎo)著該項教育教育活動有序的進行。同時，通過思想政治教育教學(xué)活動，我們又可以更加高效地進行社會主義核心價值觀念的傳播，引導(dǎo)廣大學(xué)生樹立正確的世界觀、價值觀，在社會出現(xiàn)轉(zhuǎn)變的過程中，在進行思想政治教育工作的過程中，必須要以社會主義核心價值觀做為主要的理念，用新思想、新概括來教育、引導(dǎo)、武裝學(xué)生，實現(xiàn)教育教學(xué)內(nèi)容的不斷創(chuàng)新，讓思想政治教育教學(xué)活動變得更加具有目的性，趣味性。引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹立堅定的理想信念，用實踐去驗證理論，通過理論指導(dǎo)實踐。
三、以社會主義核心價值觀引領(lǐng)大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容創(chuàng)新
（一）堅持的指導(dǎo)地位不動搖
如果想要提高思想政治教育工作的整體效果，獲得學(xué)生們的肯定，就應(yīng)該將理論的最新成果融入到課堂教學(xué)過程中，將學(xué)生作為教育活動之本，從更加全面的角度出發(fā)給與學(xué)生以引導(dǎo)，讓思想教育工作真的與學(xué)生門的實際生活與學(xué)習(xí)掛鉤，引導(dǎo)學(xué)生對不同的理論原理進行對比分析，作出正確的判斷，才可以提高這門學(xué)科的實用性與趣味性。可以講社會中一些思想政治理論的落實者，先進個人，以及學(xué)生代表，教職工代表作為典型榜樣引進課堂教學(xué)中，可以起到改變學(xué)校教學(xué)風(fēng)氣、樹立先進教學(xué)典型的作用，比方說教學(xué)名師“品牌學(xué)生”“自強之星”科技之星”等等都是很好的教學(xué)案例。同時也可以將有關(guān)部門機構(gòu)最新的政策方針融入到教學(xué)過程中，從而用最新的理論成果和充滿正能量的事例教育引導(dǎo)學(xué)生，讓這些理論知識能夠在學(xué)生心中產(chǎn)生共鳴。
（二）以中國特色社會主義共同理想為主題，弘揚中國精神
從我國開始實行改革開放開始，社會主義建設(shè)事業(yè)就取得了很大的進步。中國特色社會主義理論已經(jīng)成為團結(jié)社會力量，推動社會進步發(fā)展，凝聚民心的一個股主要的力量。換句話說，在大學(xué)生思想政治教育工作中，中國特色社會主義共同理想理已經(jīng)成為了最關(guān)鍵的理論思想之一。我們應(yīng)該將創(chuàng)新作為作為最基本的理論融入到這一建設(shè)工作中，發(fā)揮榜樣的作用，將社會發(fā)展過程中的先進事物與先進人物融入到課堂教學(xué)過程中，為廣大學(xué)生樹立典型。引導(dǎo)學(xué)生形成創(chuàng)新理念，培養(yǎng)他們以動態(tài)的觀點來看自己看世界，提高他們的創(chuàng)新意識與創(chuàng)新能力，不。
（三）更加注重踐行的重要性，把理論認知體現(xiàn)在言行中，做到知行統(tǒng)一
篇3
一、高職學(xué)生性教育在“兩課”中的缺位
中國社會科學(xué)院研究員李銀河表示，高職學(xué)生性問題之所以得以高度關(guān)注，根源在于我國教育體系中性教育的“缺席”。高職學(xué)生性教育缺失已經(jīng)是我國教育界公認的事實，其危害也成為社會的一大隱痛。
（一）高職學(xué)生性教育缺失的緣由
1.社會對性持“含蓄”態(tài)度。性是人類繁衍的必然途徑和正常婚姻建立的“基本量”，然而由于“性本能”和“私”雙重效應(yīng)的相互作用，人們在社會生活和交際中，普遍認為有關(guān)性的話題難以啟齒，一旦說出，就意味著賤卑粗俗和不文明出現(xiàn)。在下一代的性教育工作方面，人們似乎也認為沒有擔(dān)心的必要，他們覺得“性本能”是萬能的，是生來就有的。因此，社會對性始終持十分“含蓄”的表示態(tài)度，雖然表面上誰都不愿提及，但是卻心照不宣，好奇和疑問只能憋在心里、藏在肚里，期待“無師自通”。然而，對青少年來說，這種對性問題既無引又無導(dǎo)的社會態(tài)度是不科學(xué)的，也是不負責(zé)任的，對青少年的身心發(fā)展也會造成極為不利的影響。
2.學(xué)校對性教育忽視和不解。目前，高職學(xué)生性教育既未納入高校“兩課”，又未納入專業(yè)知識教育，性教育的重要性地位尚未得到認可，將性教育作為專門課程開設(shè)的學(xué)校更是寥寥無幾。高職學(xué)生對性知識的迫切需求和高校不能提供系統(tǒng)性教育的矛盾時刻存在。另外，受社會對性“含蓄”態(tài)度的文化影響，學(xué)生也不會主動找學(xué)校心理咨詢師和教師尋求幫助，他們私下里“偷偷摸摸”地尋找“自學(xué)”途徑――網(wǎng)絡(luò)、影視，甚至是性經(jīng)歷的嘗試。未經(jīng)篩選的性信息雖然能解決他們的暫時“懵懂需求”，但更多的是有害信息誘導(dǎo)學(xué)生誤入歧途。高職學(xué)校對學(xué)生的性教育還存在兩個曲解:一是無師自通論，認為性知識是人的本能，不需要特別講授;二是引導(dǎo)害怕論，認為教給學(xué)生性知識會激發(fā)學(xué)生的好奇心和性沖動。
3.家庭對性教育“云里霧里”。家庭中的性教育對青少年的成長具有基礎(chǔ)價值和啟蒙意義，但現(xiàn)實卻非常遺憾。由于家長自身沒有接受過良好的性教育，與孩子們談?wù)撔詥栴}時他們難以說出口;孩子一般很少和父母親談及此事，多數(shù)父母用搪塞、回避、責(zé)罵打消孩子的想法和做法。一些父母因為缺乏性知識和溝通能力，即使想和孩子溝通，也因不知道方法，使家庭性教育無法正常、科學(xué)進行。
（二）高職學(xué)生性教育缺失的影響
社會、學(xué)校、家庭都未能及時給予高職“萌動期”的學(xué)生有效的性教育，打個比方：在肥沃的莊稼地里，如果不及時撒上種子，野草就會長滿一地。由于性知識的缺乏梯度教育和性道德的迷失方向，高職學(xué)生性觀念、和性道德之間不能相互科學(xué)有序協(xié)調(diào)，最終導(dǎo)致顧此失彼。高職學(xué)生婚戀觀多元化、幼稚化，在對待兩性問題時是比較隨意盲目的，戀愛和性經(jīng)驗的攀比現(xiàn)象也在校園里逐漸蔓延。高職學(xué)生性失誤逐年增多，造成了性心理困擾、性道德觀念淡薄、性犯罪、性病蔓延等嚴重的社會問題。研究資料表明，我國青少年性犯罪在青少年犯罪案件中已上升為第二位，女青年參與的犯罪案件中性犯罪占90%以上。科學(xué)、有效實施高職學(xué)生性教育已經(jīng)成為全社會亟待破解的重要課題。
二、高職學(xué)生性教育在“兩課”中的補位
（一）高職學(xué)生性教育的思路
性教育作為一種特殊的教育，在實施的過程中尤其要注重采取適當(dāng)?shù)慕逃緩胶头椒ǎ瑧?yīng)遵循以下工作思路。
1.高職學(xué)生性教育與“兩課”相結(jié)合。高職學(xué)生性教育與“兩課”在培養(yǎng)目標(biāo)上是一致的，在功能作用和內(nèi)容原則上是相互補充、相互交叉的。性教育不能離開“兩課”而單獨存在，“兩課”缺少了性教育也就不具備完整性和科學(xué)性。實事求是來講，高職學(xué)生的性困惑不是都可以依靠傳統(tǒng)的“兩課”來解決的，只有將性知識教育與人格教育、性倫理道德教育相結(jié)合，才能使性教育真正達到效果，使“兩課”更加貼近高職學(xué)生的需要，實現(xiàn)教育“以生為本”的終極目標(biāo)。
2.教育引導(dǎo)與學(xué)生自主選擇相結(jié)合。學(xué)校作為性教育的主體，有責(zé)任引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)某些共同、基本、普遍適用的性價值觀和性道德觀，幫助學(xué)生作出正確的選擇。在性價值觀方面，學(xué)校要敢于表達態(tài)度和立場，對錯誤的性價值觀敢于說“不”。只有這樣，才能幫助高職學(xué)生分辨良莠，發(fā)揮正確的引領(lǐng)作用。
3.高職學(xué)生性教育要適時、適度、適當(dāng)?shù)剡M行。要根據(jù)高職學(xué)生的心理特點適時地進行教育和引導(dǎo)。另外，應(yīng)針對高職學(xué)生的實際情況和承受能力，采取適度的方式方法，既要教育到位又要保持適度，充分理解高職學(xué)生的情感，尊重他們的人格，保護其隱私。
4.注重性教育在各專業(yè)教學(xué)和相關(guān)的培訓(xùn)講座中的滲透。高校還應(yīng)根據(jù)高職學(xué)生的心理需要開辟多種性教育渠道，例如服務(wù)熱線、心理疏導(dǎo)與心理咨詢、性健康教育網(wǎng)站等。這樣的性教育可以更好地服務(wù)于不同的高職學(xué)生個體，使性教育更加個性化。
（二）性教育在高職學(xué)生“兩課”中的有效補位
古希臘哲學(xué)家赫拉克利特曾說:“性教育是關(guān)于人自身的一門科學(xué)，了解自身是每個人走向健康的必修課，是人格完善的重要內(nèi)容。青春期經(jīng)歷不可重復(fù)，性成熟期不能等待，一旦出現(xiàn)教育的缺失和失誤，在個體成長史中會留下無法彌補的遺憾。”事實再一次告訴我們，高職學(xué)生性教育迫切需要政府、高校和家庭的高度重視，并發(fā)揮教育引導(dǎo)之合力，使性教育的長期缺失得到較好的有效彌補和不斷改善。
1.引導(dǎo)作用在政府。政府部門，特別是教育主管部門高度重視高職學(xué)生性教育是解決高職學(xué)生“性問題”的前提和保證，政府教育行政部門應(yīng)努力在以下五個方面積極作為:第一，盡快確立高職學(xué)生性教育在教育中的地位。要把性教育作為高職學(xué)生專業(yè)教育和“兩課”的一項重要內(nèi)容確立下來，同時將實施性教育的教育經(jīng)費納入政府教育預(yù)算，及時足額下?lián)芙?jīng)費。第二，盡快制定高職學(xué)生性教育高職大綱，并在高職綱指導(dǎo)下出版教材，建設(shè)高職學(xué)生性教育的課程體系。建立高校性教育的師資隊伍，提高性教育工作者的培訓(xùn)力度及專業(yè)指導(dǎo)水平。第三，鼓勵開展高職學(xué)生性教育相關(guān)理論的科學(xué)研究和實踐探索，尋求高職學(xué)生性教育的有效途徑和方法，把性教育推向科學(xué)化。第四，舉辦家長性教育短期培訓(xùn)班，幫助家長掌握性知識、性道德、性病防治和性法律知識，增強他們在性教育方面與子女的溝通意識和能力。第五，積極發(fā)揮高職眾傳媒和社會輿論的正面宣傳引導(dǎo)效應(yīng)。利用廣播電視、報刊網(wǎng)絡(luò)等媒體，把社會主義的價值觀、道德觀和意識形態(tài)融入各類節(jié)目中，發(fā)揮其對高職眾的引領(lǐng)作用，營造健康文明的文化氛圍和道德輿論氛圍。
2.主要職責(zé)在高校。高校作為性教育的最后一站，作為高職學(xué)生“兩課”最重要的“紅色陣地”，應(yīng)將性教育擺在前所未有的高度，把性教育視為“兩課”的主要內(nèi)容和新的教育載體，引導(dǎo)高職學(xué)生選擇和擁有正確的婚戀觀與性道德。
第一，系統(tǒng)科學(xué)地開展高職學(xué)生性教育。高校應(yīng)將性教育納入正常的教學(xué)體系和人才培養(yǎng)計劃，保證師資力量、教學(xué)設(shè)施和課時，使性教育課程作為高校常態(tài)化的教學(xué)活動真正落到實處。同時，要把性教育作為“兩課”的抓手，充實“兩課”的內(nèi)容，增強“兩課”的魅力和效果。開展高職學(xué)生性教育，重點是引導(dǎo)學(xué)生形成正確的婚戀觀、觀、性榮辱觀和法制意識。性教育的目標(biāo)在于教育高職學(xué)生在與異往中知榮明恥，自重自愛;正確認識個人行為對本人、對他人、對家庭、對社會應(yīng)有的責(zé)任和義務(wù)，懂得兩性相處的道德原則;增強高職學(xué)生的性心理控制能力和性生理抵抗能力。
第二，校園文化是熏陶。在美國“性解放”時期，高校學(xué)生戀愛成風(fēng)，但哈佛學(xué)生仍能安心學(xué)習(xí)鉆研，在談戀愛問題上不跟風(fēng)不攀比，保持著嚴謹客觀的態(tài)度。哈佛淳樸、嚴謹、開明的校園文化為其保持世界名校的榮譽奠定了堅實基礎(chǔ)。由此可見，校園文化在學(xué)生性道德教育中具有潛移默化的引領(lǐng)作用。高校應(yīng)發(fā)揮學(xué)生社團組織的帶動作用，圍繞高職學(xué)生的能力提升、特長培養(yǎng)、意志錘煉、情操陶冶，積極開展豐富多彩的校園文化活動，為學(xué)生營造健康的精神家園，為高校性教育的順利開展搭建服務(wù)的良好平臺。
第三，改善和優(yōu)化性教育工作方法。要使性教育取得良好實際效果，還必須注重改善和優(yōu)化性教育工作方法。高職學(xué)生在渴望性知識的同時，更期望性知識來得活潑、感性一些，課堂氛圍的開放性、教學(xué)手段的生動性和多樣性是保證教育效果的關(guān)鍵所在。教學(xué)中要以學(xué)生為主體，喚起他們的主人翁意識，允許其自由發(fā)表想法。教學(xué)方法要靈活多樣，案例研究、情境設(shè)計、角色扮演、主題辯論就是目前非常好的教學(xué)形式，能促使學(xué)生積極思考、深度溝通和博采眾長，在教學(xué)實踐中迅速成長，從而走向成熟。
3.基礎(chǔ)功能是家庭。高職學(xué)生性教育和家長的努力是分不開的。研究調(diào)查發(fā)現(xiàn)，家長對性生理知識的掌握程度還不到三成，大多數(shù)學(xué)生認為父母從來沒有談?wù)撨^與青春期有關(guān)的話題，有近半數(shù)的家長不知道如何對孩子進行性教育。可見，家庭在性教育中仍然處于邊緣角色，然而，家長在基礎(chǔ)性教育方面必須扮演好自己的角色，才能使孩子在青春期的身心發(fā)展得以延伸。第一，家長在家庭生活中要以身作則，嚴于律己。家長的榜樣作用對孩子道德品質(zhì)的形成具有潛移默化的“隱性”作用，家長要認真對待和正確處理家庭成員間的感情、夫妻間的性關(guān)系。第二，家長要注意不斷提高自身的文化素質(zhì)和性教育的方法。第三，家長要與孩子保持密切聯(lián)系，隨時了解孩子的生活動態(tài)，當(dāng)孩子情況反常時給予關(guān)心和正確引導(dǎo)。
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篇4
大學(xué)生思想政治教育；人文關(guān)懷；人文表達；內(nèi)容
人文關(guān)懷和人文表達都是一個動態(tài)的概念，大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷要求思想政治教育者在充分認識和了解大學(xué)生思想特點和成長、成才需要的基礎(chǔ)上，尊重人、關(guān)心人、理解人，以平等的態(tài)度與大學(xué)生產(chǎn)生教育互動，關(guān)注大學(xué)生的人文表達，有效幫助和引導(dǎo)大學(xué)生解決思想問題和實際困難。
一、關(guān)懷大學(xué)生的思想成長
關(guān)懷大學(xué)生思想成長是大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷和人文表達的首要內(nèi)容。大學(xué)生思想政治教育應(yīng)該以大學(xué)生的健康成長成才和全面發(fā)展為根本目標(biāo)導(dǎo)向，切實關(guān)懷大學(xué)生的思想成長，為大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活提供強大的精神動力和正確的思維方法。思想政治教育關(guān)懷大學(xué)生思想成長，就是要運用啟發(fā)、動員、激勵、引導(dǎo)、教育等多種方式，以正確的理論武裝大學(xué)生頭腦，幫助大學(xué)生提高思想覺悟，啟發(fā)大學(xué)生掌握認識問題和解決問題的科學(xué)思維方法。關(guān)懷大學(xué)生思想成長還包括：幫助大學(xué)生科學(xué)理智地評價和判斷社會現(xiàn)實；引導(dǎo)大學(xué)生確立積極樂觀、健康崇高的人生態(tài)度，鼓勵大學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)、增長本領(lǐng)、勤儉節(jié)約、敢于拼搏；幫助大學(xué)生形成正確的價值選擇和價值判斷標(biāo)準(zhǔn)，用科學(xué)的價值觀念指導(dǎo)自身成長發(fā)展。
二、關(guān)懷大學(xué)生的政治進步
關(guān)懷學(xué)生政治進步就是要關(guān)心、鼓舞和引導(dǎo)大學(xué)生樹立崇高的政治理想、確立堅定的政治信念、幫助大學(xué)生確立對國家、對社會制度等重大政治問題的正確立場和態(tài)度，這是大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷和人文表達的重要內(nèi)容，主要包括以下幾個方面：開展大學(xué)生愛國主義教育、集體主義教育和社會主義教育，增進大學(xué)生對黨、對祖國、對人民的真摯情感；教育和引導(dǎo)大學(xué)生堅定社會主義方向，全面理解和擁護黨的重大方針政策；增強大學(xué)生的民族意識和法制觀念，珍惜和正確使用民力；增強大學(xué)生作為公民的國家歸屬感和社會責(zé)任感，引導(dǎo)大學(xué)生充分行使公民權(quán)力、自覺履行公民義務(wù)，從而有效促進大學(xué)生的政治社會化；運用宣傳教育、理論與實踐相結(jié)合等多種形式，大力提升大學(xué)生的政治理論素養(yǎng)。
三、關(guān)懷大學(xué)生的道德提升
道德是人格素質(zhì)的核心元素，道德素質(zhì)提升是大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷和人文表達至關(guān)重要的內(nèi)容。大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷立足大學(xué)生的全面而自由的發(fā)展，通過切實有效的道德教育，幫助大學(xué)生提升道德認知，形成高尚的道德觀念，激發(fā)豐富的道德需要和道德情感，培養(yǎng)堅定的道德信念，養(yǎng)成自覺的道德行為，從而提高大學(xué)生的道德素質(zhì)，主要內(nèi)容有：開展社會主義道德教育，使大學(xué)生樹立與社會主義相適應(yīng)的道德觀念和道德行為；開展集體主義教育，使大學(xué)生正確處理國家、集體和個人的利益關(guān)系；開展社會公德教育，幫助大學(xué)生掌握社會公共生活準(zhǔn)則，積極參與公益事業(yè)，敢于見義勇為，敢于批判和拒絕不道德的社會現(xiàn)象與行為；進行大學(xué)生職業(yè)道德教育和家庭美德教育，引導(dǎo)大學(xué)生樹立良好的職業(yè)道德的同時，形成友愛、平等、團結(jié)、互助的正確人際關(guān)系。
四、關(guān)懷大學(xué)生的心理和諧
關(guān)懷大學(xué)生心理和諧是大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷和人文表達至關(guān)重要的內(nèi)容，在幫助大學(xué)生確立對自我、他人乃至社會正確認知的前提下，要使大學(xué)生的認知、情感和意志等心理活動處于平衡自然、協(xié)調(diào)一致的和諧狀態(tài)。主要包括以下幾個方面內(nèi)容：結(jié)合心理健康課程設(shè)置、普及心理健康知識、心理健康水平測量、心理咨詢等多種途徑，使大學(xué)生養(yǎng)成心理健康的科學(xué)觀念，教會大學(xué)生自我調(diào)節(jié)的基本技巧，使其達成自我心理和諧與人際心理和諧；有效幫助大學(xué)生提升角色轉(zhuǎn)換與環(huán)境適應(yīng)能力，培養(yǎng)大學(xué)生健康的人際交往心理，使其正確面對困難與挫折，學(xué)會自我心理調(diào)適，塑造自尊自信、理性平和、積極向上的健康心態(tài)，促進大學(xué)生的心理健康和諧；把握大學(xué)生的心理狀況與特點，加強對心理危困學(xué)生的心理干預(yù)，增強心理健康教育的預(yù)見性、針對性和效用性。
五、關(guān)懷大學(xué)生的價值實現(xiàn)
大學(xué)生要順利實現(xiàn)自我價值和社會價值，離不開大學(xué)生努力鉆研科學(xué)文化知識、積極參與社會實踐以提升綜合素質(zhì)能力，也離不開科學(xué)、合理的個人職業(yè)規(guī)劃和人才素質(zhì)的成功展示，因此，思想政治教育關(guān)懷大學(xué)生價值實現(xiàn)主要包括以下幾個方面：開展學(xué)風(fēng)建設(shè)，引導(dǎo)大學(xué)生確立正確的學(xué)習(xí)目的、端正學(xué)習(xí)態(tài)度、掌握科學(xué)有效的學(xué)習(xí)方法、培養(yǎng)濃厚的學(xué)習(xí)興趣、嚴格遵守學(xué)習(xí)紀(jì)律，并努力營造積極向上、拼搏進取的學(xué)習(xí)氛圍；組織大學(xué)生廣泛開展社會實踐活動，促進大學(xué)生知識結(jié)構(gòu)的完善和實踐水平的提高，促進大學(xué)生的社會化；幫助大學(xué)生完成職業(yè)生涯規(guī)劃，客觀分析和認識職業(yè)環(huán)境，指導(dǎo)大學(xué)生做出理性的職業(yè)決策；營造良好的就業(yè)環(huán)境，建立健全大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)機構(gòu)和就業(yè)信息、服務(wù)系統(tǒng)，提供高效優(yōu)質(zhì)的就業(yè)創(chuàng)業(yè)服務(wù)。
六、關(guān)懷大學(xué)生的權(quán)益維護
思想政治教育關(guān)懷大學(xué)生的權(quán)益維護，要求大學(xué)生思想政治教育者科學(xué)定位角色身份，強化教育者的服務(wù)意識，努力維護大學(xué)生應(yīng)享有的權(quán)益，尊重和維護大學(xué)生對學(xué)校規(guī)章制度、發(fā)展?fàn)顩r、所學(xué)專業(yè)發(fā)展前景、師資隊伍水平等基本情況的知情權(quán)，積極鼓勵大學(xué)生參與學(xué)校建設(shè)與發(fā)展；尊重與維護大學(xué)生選擇專業(yè)、課程的權(quán)益，保障大學(xué)生根據(jù)自身特點和興趣愛好實現(xiàn)成才和全面發(fā)展的權(quán)益；尊重和維護大學(xué)生對教師教學(xué)態(tài)度、教學(xué)質(zhì)量、教學(xué)經(jīng)費投入等情況的監(jiān)督權(quán)；尊重和維護大學(xué)生按照國家規(guī)定獲得獎學(xué)金、貸款和助學(xué)金的權(quán)利。大學(xué)生思想政治教育必須立足于當(dāng)代大學(xué)生生存狀況的變化和大學(xué)生權(quán)益意識增強的現(xiàn)實背景，尊重大學(xué)生的合法權(quán)益、積極創(chuàng)設(shè)必要條件促進大學(xué)生權(quán)益維護的實現(xiàn)，這也是大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷和人文表達的重要內(nèi)容。
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篇5
一、拓寬高校教育渠道，將大學(xué)生思想教育融入網(wǎng)絡(luò)環(huán)境
要做好高校大學(xué)生的思想政治教育工作，僅通過政治課是絕對不夠的，還應(yīng)當(dāng)通過多種方式來對大學(xué)生進行綜合教育，才可保證大學(xué)生的思想能夠得到全面提升，從而構(gòu)建良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，大學(xué)生才能夠在學(xué)習(xí)的過程中如魚得水。在思想教育過程中，我們一直力圖從多方面入手，將大學(xué)生的思想教育融入網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，此嘗試已經(jīng)取得了不錯的成效。
（一）提高對高校政治教育的重視
在我國，思想、理論、“三個代表”重要思想等都是思想政治教育中不可或缺的內(nèi)容。同時，這些理論都是引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的三觀的重要基礎(chǔ)，對大學(xué)生的思想道德、品質(zhì)教育是極為重要的。
（二）聘請相關(guān)人員開展講座
聘請思想教育工作人員與相關(guān)研究學(xué)者到高校開展思想教育講座，強調(diào)思想政治教育在高校教育中的重要性。為了將大學(xué)生的思想政治教育工作貫徹、落實到位，我們會根據(jù)大學(xué)生思想教育工作制定的要求，定期請其他高校的思想政治教育專家到校開展講座，通過案例分析、組織討論的形式對大學(xué)生進行全面的思想政治教育，使大學(xué)生能夠明確自身的使命，樹立夢想，奮發(fā)圖強，不懈努力。
（三）構(gòu)建學(xué)校網(wǎng)絡(luò)資源庫
構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)資源庫并合理開放，形成以網(wǎng)絡(luò)為主的大學(xué)生思想政治教育模式。在做好外聘學(xué)者工作的基礎(chǔ)上，還要善于利用校園的技術(shù)資源，在原有的網(wǎng)絡(luò)平臺上建立思想教育平臺，提高學(xué)習(xí)的便利性。
二、融合高校所有教學(xué)資源，將思想教育貫穿到所有課程當(dāng)中
在不斷拓寬大學(xué)生思想教育途徑的同時，我們還應(yīng)當(dāng)全面挖掘與整合自身的教學(xué)資源，這也是高校思想政治教育的一種新方式。
（一）完善校園網(wǎng)建設(shè)
將各個教室都引入網(wǎng)絡(luò)化的教學(xué)資源，使大學(xué)生能夠在課后時間充分利用資源，獲取思想教育的相關(guān)信息，熟知思想教育的知識，品味當(dāng)中的內(nèi)涵。
（二）典型宣傳方式
校園網(wǎng)建設(shè)好之后，可以通過組織校園內(nèi)的政治教育工作者以及專業(yè)的教育團隊，將典型的科學(xué)家、學(xué)者的事跡編輯出來印成宣傳冊，通過網(wǎng)絡(luò)、學(xué)校數(shù)據(jù)庫、圖書館等渠道進行宣傳，將這些典型事跡掛在學(xué)校走廊、宣傳欄等較為顯眼的地方。構(gòu)建和諧的校園文化氛圍，讓典型的精神陪伴大學(xué)生成長，使典型的事跡能夠在潛移默化中影響大學(xué)生。
（三）定期開展教師思想政治教育專業(yè)培訓(xùn)
大學(xué)生思想政治教育的關(guān)鍵在于教師，提升教師的教學(xué)能力，也是強化大學(xué)生思想教育的重要手段。所以，我們每個學(xué)期都會組織全體教師開展思想教育培訓(xùn)活動，使每個教師都能夠掌握更多的思想教育方式，將思想教育的方法、內(nèi)涵掌握到位，并結(jié)合專業(yè)教學(xué)內(nèi)容，將思想政治教育貫穿于教學(xué)的全過程，營造良好的思想教育氛圍，使全校師生都能夠樹立正確的思想意識。
三、尋找新模式、新方法，鞏固大學(xué)生思想教育常態(tài)性建設(shè)與實踐
大學(xué)生思想教育實際上是常態(tài)的教育形式，不僅是時代需要的，同時也是具備一定的科學(xué)教育意義的。因此，我們應(yīng)當(dāng)在教育理念、模式、方法上動之以情，并且堅持不懈地尋找新方法，使新時期下的思想教育能夠更加成功。結(jié)合當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育的狀況以及當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)化下的思想教育特點，在做好教育規(guī)劃的同時，我們還在尋找更多全新的教育方式。第一，在原先大學(xué)生思想政治課程的基礎(chǔ)上進行優(yōu)化，除了根據(jù)教育部門所要求的思想政治教育內(nèi)容外，還應(yīng)當(dāng)增加網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下相關(guān)的思想政治教育內(nèi)容，如文明上網(wǎng)、網(wǎng)絡(luò)語言品質(zhì)等內(nèi)容。同時，還應(yīng)將思想政治課程安排到網(wǎng)絡(luò)教室進行教學(xué)，不斷豐富教育內(nèi)容，提倡教育貼近生活實際的理念。第二，探索新形勢下高校思想政治教育的新方式，如專家剖析、媒體評論等，使大學(xué)生能夠與教育對象直接接觸，將教學(xué)難點進行分化討論，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀與人生觀，尤其是對那些影響力較大的新聞，要及時進行分析，使大學(xué)生可以快速明確方向，樹立正確觀念，面對困難無所畏懼，做到笑對人生。綜上所述，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，高校大學(xué)生思想政治教育不僅要不斷探索新方式、不斷實踐，還要高校教師及管理人員努力研究，不斷優(yōu)化教育環(huán)境，切實踐行育人為本的教育理念。
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篇6
以人為本，是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心，也是新時期教育理念的核心，是推進高校思想教育創(chuàng)新的關(guān)鍵。高校思想教育，必須與時俱進，以人為本，把學(xué)生作為學(xué)校教育的價值主體、動力主體、權(quán)利主體和發(fā)展主體來培養(yǎng)，不斷創(chuàng)新教育模式，拓展思想教育新途徑，建設(shè)一支高素質(zhì)的思想教育理論課教師隊伍，推進高校思想教育的創(chuàng)新。
2、大學(xué)生思想教育中的以人為本的意義
大學(xué)生思想教育的解決大學(xué)生的思想、立場、觀點的問題，構(gòu)建在人的基礎(chǔ)上的一種社會實踐活動，主體是人，客體是人，出發(fā)點和歸宿點也是人。大學(xué)生思想教育只有從人出發(fā)，以人為本，才能找到準(zhǔn)確位置，增強教育效果，實現(xiàn)應(yīng)有價值，因此，堅持以人為本思想，對于切實做好大學(xué)生思想教育具有非常重要的意義。
3、大學(xué)生思想教育中的以人為本的現(xiàn)狀
幾年來，以人為本思想逐步得到了廣大思想教育工作者的認同和接受，在大學(xué)生思想教育中得到廣泛地運用，取得了良好的成效。同時，由于受多種因素的影響，大學(xué)生思想教育中仍有一些與以人為本要求不相符合的現(xiàn)象，需要加以改革和完善，以切實提高其實用性。本文正是基于這一角度，提供加強以人為本的大學(xué)生思想教育理論依據(jù)。
4、大學(xué)生思想教育中的以人為本的方法
確立以人為本的高校思想教育理念
確立以人為本的教育理念，是高校思想教育始終堅持以人為本的前提和基礎(chǔ)。一要以學(xué)生的發(fā)展為導(dǎo)向。以人為本在高校思想教育實踐中就是以育人為本，突出強調(diào)受教育者大學(xué)生的發(fā)展。大學(xué)生作為具有獨立個性和特定觀念的教育主體，高校應(yīng)該把促進他們的發(fā)展作為思想教育的出發(fā)點和歸宿，在教育過程中啟發(fā)、引導(dǎo)、滿足他們內(nèi)在的成才需求，注重個性發(fā)展和個性化人格塑造，調(diào)動和激發(fā)他們的主動性、積極性、能動性和創(chuàng)造性，自覺樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀，養(yǎng)成較高的思想素質(zhì)和高尚的道德品質(zhì)，成為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人。二要以增強學(xué)生主體活動動力為核心。確立學(xué)生的主體地位，一切從學(xué)生的成長成才的角度出發(fā)，尊重他們獨立的人格、自身價值和思想感情，啟發(fā)引導(dǎo)其內(nèi)在的思想道德需求，培育他們的主體意識、自主能力、創(chuàng)造才能等主體屬性；建立民主平等的師生關(guān)系，通過啟發(fā)交流、參與互動、研究討論等形式，激發(fā)學(xué)生的積極性和主動性，在教育模式上反對單一的強制性灌輸，鼓勵和指引主體主動質(zhì)疑和批評，促進和發(fā)展他們主動探索和創(chuàng)新的能力。三要以強化服務(wù)學(xué)生意識為目的。在高校思想教育中，凸顯服務(wù)理念，保證學(xué)生成為高校思想教育的權(quán)益主體。從當(dāng)代大學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)和生活實際出發(fā)，堅持思想教育塑造人的基本定位，將塑造人與為了人、激勵人、服務(wù)人、發(fā)展人統(tǒng)一起來；關(guān)心和指導(dǎo)特殊群體的學(xué)生，既要解決好理想信念空虛學(xué)生的教育、家庭經(jīng)濟困難學(xué)生的扶貧幫困、心理障礙學(xué)生的釋疑解惑、就業(yè)難的就業(yè)規(guī)劃等實際問題，還要做好學(xué)業(yè)困難學(xué)生的結(jié)對助學(xué)工作。
構(gòu)建以學(xué)生為本的思想教育模式
構(gòu)建以人為本的教育模式是推進高校思想教育創(chuàng)新的基本途徑，即：從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和手段、教師隊伍等多方面切實落實以學(xué)生為本的教學(xué)理念。尋找思想理論教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實際需求的契合點，持續(xù)創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容。首先，教學(xué)內(nèi)容要與時俱進、富有時代特征。教學(xué)內(nèi)容要重點體現(xiàn)中國化鮮明的實踐特色、民族特色、時代特色，加大中國特色社會主義理論體系的力度，特別是要引導(dǎo)學(xué)生深刻理解和準(zhǔn)確把握以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心這一科學(xué)理念；教學(xué)內(nèi)容改革還必須面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代化，要及時將新信息、新知識、新成果及學(xué)生關(guān)心的國內(nèi)外重大事件融入教學(xué)內(nèi)容。其次，要從學(xué)生關(guān)心、關(guān)注、困惑的現(xiàn)實問題和熱點問題入手，確定教學(xué)重點和難點，有針對性地進行教學(xué)，引導(dǎo)并幫助學(xué)生正確分析、面對和解決學(xué)習(xí)、生活中的實際問題，培養(yǎng)和提高他們認識、分析和解決問題的能力。第三，教學(xué)內(nèi)容要突出知識性和學(xué)術(shù)前沿性，將最新的學(xué)術(shù)動態(tài)和研究成果不斷融匯到思想教育理論課堂教學(xué)中，拓展和提升理論課的深度和廣度，增強學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，開拓學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)思路。緊扣學(xué)生心理發(fā)展特征、學(xué)習(xí)特點及成才規(guī)律和教育規(guī)律，創(chuàng)新教學(xué)方法和教學(xué)手段。一是采用啟發(fā)式、研究式教學(xué)方法，促進學(xué)生自主學(xué)習(xí)和自我教育。研究式教學(xué)重視學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)情緒，善于挖掘其學(xué)習(xí)的積極性和主動性，同時關(guān)注學(xué)生認知活動的不足，是充分體現(xiàn)以學(xué)生為本的教學(xué)方法，是增強教學(xué)的針對性、生動性和教學(xué)過程的和諧性的教學(xué)方法。二是要以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為物質(zhì)支撐，創(chuàng)新思想教育手段。高校思想教育應(yīng)該緊緊抓住信息技術(shù)迅速發(fā)展及其在社會各個領(lǐng)域中廣泛應(yīng)用這一社會時代特征，充分利用信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，最大限度地實現(xiàn)因材施教及個別化教學(xué)的教育理念，擴大學(xué)校思想教育資源，引導(dǎo)學(xué)生正確利用信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)選擇信息進行自我教育，建立資源共享、平等交互的思想教育新平臺。
5、結(jié)論
當(dāng)今世界正在發(fā)生廣泛而深刻的變化，當(dāng)代中國正在發(fā)生廣泛而深刻的變革。機遇前所未有，挑戰(zhàn)也前所未有。思想工作的物質(zhì)基礎(chǔ)、社會環(huán)境、傳播手段也在發(fā)生著深刻的變化。因循守舊，墨守成規(guī)，停滯不前，就難以適應(yīng)新形勢，完成新任務(wù)。做好新形勢下的思想工作，必須既堅持過去行之有效的好傳統(tǒng)好辦法，又堅持解放思想、實事求是、與時俱進，在宣傳內(nèi)容、形式、手段、方法等方面不斷探索創(chuàng)新，積極反映新生活，塑造新形象，解決新問題，在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，在發(fā)展中提高，從而增強思想工作的針對性、實效性和吸引力、感染力。
篇7
計算機技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展為人們的交流提供了極大的便利條件，作為人們交流溝通的載體，它具有及時性、便捷性和高效性的特點。思想教育活動同樣是一種交流溝通傳播活動，因此利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對大學(xué)生進行思想教育也具有及時性、便捷性和高效性的特點。關(guān)于利用網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生進行思想教育目前已有了一些研究，但多是基于宏觀層面的討論，缺乏可操作性，個別研究涉及具體運作，但由于受所選擇網(wǎng)絡(luò)平臺的限制，其交流溝通傳播的效率不高，時效性較差。
一、利用網(wǎng)絡(luò)平臺對大學(xué)生進行思想教育的基本分機
網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展緣于20世紀(jì)70年代，至今已有四十多年的發(fā)展歷史，由最初的文字載體，發(fā)展到今天的具有文字、聲音、圖畫、音視頻載體功能。其超大信息量、便捷、高效、及時的交互功能已觸及每一個人，是現(xiàn)代人們不可或缺的生活工具，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)進入到社會生活的各個方面，當(dāng)然也進入了校園和每一個大學(xué)生的生活中。
大學(xué)生思想教育也是一種傳播，即現(xiàn)在所說的網(wǎng)絡(luò)傳播。根據(jù)傳播理論和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展及大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)的使用情況，利用網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生進行思想教育具有可能性。目前對于利用網(wǎng)絡(luò)對學(xué)生進行思想教育的研究仍僅停留在理論的探索中，缺乏具體操作性。有文章論及利用QQ平臺對大學(xué)生進行思想教育，但是QQ平臺目前僅停留在文字相互交流上，其交流范圍僅僅是一對一或群功能，其討論范圍受限，更多的僅限于文字交流。基于博客的網(wǎng)絡(luò)平臺，解決了思想教育傳播的編碼問題，但是反饋通道交互性較差，不能及時雙向交流。BBS論壇和學(xué)校校園網(wǎng)也存在著思想教育編碼和反饋時效性不足的問題。
利用網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生進行思想教育存在著網(wǎng)絡(luò)平臺的選擇問題，選擇網(wǎng)絡(luò)平臺能提供文字、圖片、音頻和視頻的全部編碼功能，信息反饋應(yīng)及時雙向。在交流傳播范圍上應(yīng)具有層次性，可以找到好友的好友，能解決思想教育傳播的受眾問題，同時采用實名注冊，克服網(wǎng)絡(luò)交流的虛擬性，增加了交流傳播的可信性。筆者認為目前的“人人網(wǎng)”具備了上述要求，可以作為對學(xué)生思想教育的網(wǎng)絡(luò)平臺，通過對筆者所在單位的學(xué)生調(diào)查，共調(diào)查了326名學(xué)生，有315名學(xué)生都已經(jīng)注冊了“人人網(wǎng)”，82％的學(xué)生有每天利用手機登陸“人人網(wǎng)”的習(xí)慣，因此利用網(wǎng)絡(luò)平臺對大學(xué)生進行思想教育有極大的便利條件，高校應(yīng)利用網(wǎng)絡(luò)平臺開展對大學(xué)生的思想教育。
二、利用網(wǎng)絡(luò)加強大學(xué)生思想教育的原則
在利用網(wǎng)絡(luò)對學(xué)生進行思想教育時，教育者不應(yīng)以管理者的身份出現(xiàn)，而應(yīng)通過朋友一樣的交流來影響和引導(dǎo)學(xué)生，潛移默化地教育學(xué)生。在一般思想教育原則的基礎(chǔ)上，筆者認為，利用網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生進行思想教育還必須注意以下五個原則。
（一）平等與親和的原則
平等與親和是人際交往的一般原則，在利用網(wǎng)絡(luò)進行思想教育傳播時，教育者應(yīng)該以平等的身份參與其中，做學(xué)生的朋友，只有這樣思想教育才有親和力，才能為學(xué)生所接受。而平等和親和的實現(xiàn)主要要求教育者傳播的信息內(nèi)容和語言方式要以朋友平等身份的呈現(xiàn)，而不是以師生關(guān)系的身份呈現(xiàn)，教育者要融入到學(xué)生中去，使學(xué)生感到平等與親和。
（二）網(wǎng)上教育與網(wǎng)下教育相結(jié)合的原則
利用網(wǎng)絡(luò)對學(xué)生進行思想教育并不能實現(xiàn)思想教育的全部功能，對于學(xué)生的問題和意見、思想問題、心理問題等反饋信息，有的不能通過網(wǎng)上交流而得以解決，這就需要網(wǎng)下教育解決。在網(wǎng)下通過和學(xué)生面對面的交流，增進交流的實效性。
（三）包容與引導(dǎo)相結(jié)合的原則
青年學(xué)生的特點是思想比較開放和激進，可能其呈現(xiàn)的信息在教育者看來似乎不妥或者被認為是不良信息，這就要求教育者應(yīng)有海納百川的包容心理，以朋友的身份參與討論，而不是以教育者的口吻進行說教，應(yīng)以一起討論的方式進行，這樣才可以為學(xué)生所接受。
（四）長期性原則
雖然目前探討利用網(wǎng)絡(luò)進行大學(xué)生思想教育的文章很多，但是實際實施的并不多。對于利用網(wǎng)絡(luò)進行大學(xué)生思想教育的嘗試需要得到學(xué)生的認可和接受，因此必須長期堅持，讓學(xué)生感到教育者提供信息對自己學(xué)習(xí)生活有很大幫助，學(xué)生才會主動參與，促進思想教育的雙向傳播和交流。
（五）注重交流互動的原則
利用網(wǎng)絡(luò)進行思想教育傳播的過程，是師生雙向傳播的過程，不是教育者一方傳播的過程。一方面，教育者要向被教育者傳播教育信息；另一方面，應(yīng)允許被教育者向教育者傳播信息。教育傳播過程應(yīng)是師生互動的過程，這樣才增加了交流溝通的有效性，增進思想教育傳播的效果。
三、利用網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生進行思想教育的實施
（一）利用網(wǎng)絡(luò)進行大學(xué)生思想教育的內(nèi)容
利用網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生進行思想教育，關(guān)鍵取決于思想教育傳播內(nèi)容和方式是否為學(xué)生所接受，是否能吸引學(xué)生，是否能調(diào)動學(xué)生參與的積極性。因此必須高度重視思想教育的內(nèi)容和方式。
1.根據(jù)不同年級特點確定思想教育內(nèi)容
大學(xué)學(xué)習(xí)生活不同于高中的學(xué)習(xí)和生活，大學(xué)新生一年級學(xué)生入學(xué)后會有很多的不適和迷茫，對于大學(xué)新生呈現(xiàn)的思想教育內(nèi)容應(yīng)是如何適應(yīng)大學(xué)生活、學(xué)會自主學(xué)習(xí)的問題，可以呈現(xiàn)一些如大學(xué)新生應(yīng)考慮幾個問題、如何學(xué)會與人相處、宿舍同學(xué)如何交往、如何排遣壓抑和郁悶、大學(xué)學(xué)習(xí)方法淺談、感恩父母問題等。對于二年級的學(xué)生，由于更多的是專業(yè)課的學(xué)習(xí)問題，因此要多介紹關(guān)于學(xué)習(xí)的思想教育內(nèi)容，比如專業(yè)學(xué)習(xí)的經(jīng)驗方法、如何學(xué)習(xí)英語、英語四六級沖刺問題等。大學(xué)三年級學(xué)生由于專業(yè)學(xué)習(xí)相對減輕，更多要關(guān)注社會活動，可以呈現(xiàn)如何準(zhǔn)備考研、兼職中應(yīng)注意的問題等。對于大學(xué)四年級學(xué)生面臨著就業(yè)問題，應(yīng)更多關(guān)注于職業(yè)規(guī)劃的問題，如提供就業(yè)信息、就業(yè)面試注意的問題等。
2.注重傳統(tǒng)文化知識的傳播
由于高中階段的應(yīng)試教育，大學(xué)生普遍存在著缺乏傳統(tǒng)文化的知識、人文素養(yǎng)不高的問題，而傳統(tǒng)道德文化教育是大學(xué)生思想教育的重要內(nèi)容，因此在利用網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生進行思想教育時，必須根據(jù)網(wǎng)絡(luò)的開放性特點加強對傳統(tǒng)文化知識的傳播。在傳統(tǒng)文化知識的傳播中可以系列介紹中國古代思想家的思想、經(jīng)典的詩文、勵志和道德修養(yǎng)的名言警句等。這樣不僅可以使學(xué)生積累傳統(tǒng)文化的知識，還可以對學(xué)生進行傳統(tǒng)道德文化的教育，這種思想教育不是單純的灌輸和說教，而是潛移默化的熏陶。
3.注重校園活動的展示介紹
由于大學(xué)具有相對的開放性，有大量的活動經(jīng)常舉行，而大學(xué)生不可能參加到每個活動中去，因此要充分借助網(wǎng)絡(luò)的多媒體呈現(xiàn)的信息方式介紹大學(xué)生的活動，比如共青團活動、學(xué)生社團活動、社會實踐活動、學(xué)生娛樂活動等。通過學(xué)生校園活動的展示，可以吸引學(xué)生參加活動，提高學(xué)生的多種技能。
4.關(guān)注熱點問題的呈現(xiàn)和討論
大學(xué)生思想比較激進，比較關(guān)注社會和校園的熱點問題，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展可以使學(xué)生獲取不同報道的信息，但是由于大學(xué)生分析和辨別問題的能力還不高，這就需要對他們進行正面引導(dǎo)，提高他們分析辨別問題的能力。對熱點問題的思想教育，教育信息內(nèi)容的呈現(xiàn)不應(yīng)是單純表明觀點，而是介紹問題的背景由來和各種不同的觀點，留給學(xué)生去反思。這樣就可以引起學(xué)生對熱點問題討論的共鳴，增強的學(xué)生的愛國主義思想和行為規(guī)范的引導(dǎo)。
（二）利用網(wǎng)絡(luò)進行思想教育學(xué)生參與的保障
已有的關(guān)于利用網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生思想教育的探索，雖然對其重要性和實施及注意的問題都進行了研究，但是都忽視了一個問題，就是利用網(wǎng)絡(luò)進行大學(xué)生思想教育時大學(xué)生的參與問題。如果沒有大學(xué)生的接受和參與，利用網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生進行思想教育就是空談，因此利用網(wǎng)絡(luò)對學(xué)生進行思想教育必須解決學(xué)生的參與問題。要解決這一問題應(yīng)該從以下三個方面進行實踐。
1.建立基本的學(xué)生干部好友群體
如前所述，“人人網(wǎng)”是目前大學(xué)生廣泛參與的便利交流平臺，可以利用網(wǎng)絡(luò)的特點，在開始要建立基本的好友群體，教育者應(yīng)首先將共青團干部、學(xué)生會干部、社團干部、班級干部加入到自己的好友中，這樣就保證了基本的受眾群體，鼓勵學(xué)生干部積極地加入自己的同學(xué)和社團成員作為好友，通過學(xué)生干部對教育內(nèi)容的日志分享傳播方式，使一般學(xué)生了解思想教育的內(nèi)容。對于學(xué)生，教育者不要為了學(xué)生的參與主動添加學(xué)生為好友，如果引起學(xué)生的尷尬和抵觸情緒，反而會弱化思想教育。
2.利用網(wǎng)絡(luò)的多級檢索功能，通過內(nèi)容吸引更多學(xué)生參與
利用網(wǎng)絡(luò)進行思想教育必須建立在平等、親和、包容、互動原則的基礎(chǔ)上，所選取的教育內(nèi)容和方式必須吸引學(xué)生，使學(xué)生感到愿意接受，同時對學(xué)生的發(fā)展能起到幫助作用，這樣學(xué)生才會積極參與進來。“人人網(wǎng)”具有多級瀏覽功能，即可以看到朋友的朋友的網(wǎng)絡(luò)界面內(nèi)容，通過學(xué)生干部以日志分享方式傳播的教育內(nèi)容，一般學(xué)生也可以看到。當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)思想教育的內(nèi)容對自己有幫助和感興趣時，會主動要求添加教育者為好友，這樣就保證了學(xué)生參與范圍的擴大。
3.長期堅持
保證全體學(xué)生的參與是一個長期的過程，因為學(xué)生對思想教育內(nèi)容和教育者本人都有一個認知的過程，所以對于全體學(xué)生參與的問題是一個長期的過程，教育者不應(yīng)有急于求成的心理，應(yīng)長期堅持，通過思想教育的內(nèi)容吸引學(xué)生參與。
（三）利用網(wǎng)絡(luò)進行大學(xué)生思想教育的及時反饋
按照傳播理論的觀點，信息傳播過程中還存在著積極的反饋，以實現(xiàn)學(xué)習(xí)的最優(yōu)化。同樣利用網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生進行思想教育也存在著反饋的過程，主要表現(xiàn)在思想交流、心理問題輔導(dǎo)、意見反饋等三個方面。
在利用網(wǎng)絡(luò)進行大學(xué)生思想教育的時候，教育者通過瀏覽學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)界面，從學(xué)生的傳播的內(nèi)容上可以感到學(xué)生心理的變化、當(dāng)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的心理問題時，教育者應(yīng)主動關(guān)心學(xué)生，輔導(dǎo)學(xué)生，以解決學(xué)生的心理問題。當(dāng)網(wǎng)上不能達到目的時，應(yīng)按照網(wǎng)上和網(wǎng)下教育相結(jié)合的原則，與學(xué)生當(dāng)面交流來解決學(xué)生的心理和思想問題。
在利用網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生進行思想教育時，應(yīng)鼓勵學(xué)生對學(xué)校教育管理提出意見，這樣教育者可以發(fā)現(xiàn)在教育管理工作中的不足，與相關(guān)部門溝通，改進完善教育管理工作。
四、利用網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生進行思想教育應(yīng)注意的問題
利用網(wǎng)絡(luò)平臺對大學(xué)生進行思想教育，由于網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢，通過內(nèi)容吸引學(xué)生，堅持平等、親和與包容，注重思想教育潛移默化的影響，但還要注意以下四個問題：
首先，思想教育內(nèi)容的題目要吸引學(xué)生，使學(xué)生感到信息內(nèi)容對自己學(xué)習(xí)和生活有幫助，這樣學(xué)生才會瀏覽，才會起到思想教育的傳播效果。否則即使內(nèi)容再好，由于題目不吸引學(xué)生，也很難引起學(xué)生注意。
其次，要充分利用視頻的傳播效果。按照視聽學(xué)習(xí)理論的觀點，音視頻的學(xué)習(xí)效果要遠高于文字的呈現(xiàn)，更容易吸引學(xué)生的注意力。在實踐中要充分利用視頻傳播，一個渠道是來源于網(wǎng)絡(luò)有思想教育內(nèi)容的視頻，另一個是把學(xué)校學(xué)生活動的內(nèi)容通過DV拍攝上傳，可以吸引學(xué)生的注意。
再次，需要思想教育工作者有奉獻精神和責(zé)任心。利用網(wǎng)絡(luò)對學(xué)生進行思想教育，需要教育工作者投入大量的時間和精力，需要從網(wǎng)絡(luò)收集思想教育的文字和視頻信息，還要上傳思想教育的文字和視頻，要經(jīng)常瀏覽學(xué)生網(wǎng)絡(luò)界面，發(fā)現(xiàn)學(xué)生存在的思想和心理問題，以及學(xué)校管理中存在的問題，而這些工作通常都要在工作之外完成，這就需要思想教育工作者的奉獻和責(zé)任心。
最后，不良信息的干擾問題。由于網(wǎng)絡(luò)的開放性，思想教育工作者擔(dān)心不良信息的影響，因此對利用網(wǎng)絡(luò)加強大學(xué)生思想教育應(yīng)采取謹慎的態(tài)度。但是由于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，一般對不良信息具有了屏蔽功能，再有還要正確看待所謂不良信息，應(yīng)通過正確引導(dǎo)來消除它的影響，而不能采取回避的態(tài)度。
篇8
第一，由以往被動型的教育轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃有偷慕逃Ｒ曰ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)為基礎(chǔ)的新型教育模式使學(xué)生可以更加積極主動地進行學(xué)習(xí)；第二，打破原有界限，更加強調(diào)知識與教學(xué)工作的聯(lián)系性；第三，教育理念的更新，使得大W生思想教育工作出現(xiàn)了新的模式，有效提高了教育的質(zhì)量與水平。
二、“互聯(lián)網(wǎng)+”時代大學(xué)生思想教育的新途徑
1.線上線下雙教育模式的應(yīng)用
建立起線上線下的雙教育模式，使得課堂教育學(xué)習(xí)與課下的思想指導(dǎo)進行有效結(jié)合，能全面提高“互聯(lián)網(wǎng)+”時代大學(xué)生思想教育的質(zhì)量與效率。
具體來講，第一，進行課堂線上有效的指導(dǎo)與交流，培養(yǎng)大學(xué)生新型的思想觀念。比如，將網(wǎng)絡(luò)多媒體、微課教學(xué)方式與傳統(tǒng)大學(xué)生思想教育課堂融合，以更加立體、直觀、形象化的方式對學(xué)生進行思想教育，有效提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使他們在有限的時間內(nèi)學(xué)習(xí)到更多的知識。
第二，在線下聘請有關(guān)方面的專家、學(xué)者對大學(xué)生思想教育工作進行指導(dǎo)，促進大學(xué)生自身思想的轉(zhuǎn)變，使其在今后的學(xué)習(xí)中努力改造自己的世界觀，加強自己的能力。
2.利用有效資源建立教育陣地
高校要建立好“微陣地”。我們應(yīng)該充分運用好微博、微信、微電影等大學(xué)生喜聞樂見的媒體，建立屬于他們自己的網(wǎng)絡(luò)論壇、網(wǎng)絡(luò)QQ群、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)。利用這些“微陣地”，有針對性地進行思想引導(dǎo)。這種方式有利于引發(fā)學(xué)生對相關(guān)問題進行積極思考，提高其素質(zhì)。學(xué)生積極進行主觀思考、進行自我評價，努力改進、完善自己的人生觀、世界觀、價值觀，便會擁有健康的心理狀態(tài)和高尚的道德人格。對于思想政治教育工作的網(wǎng)絡(luò)化而言，其主體是高校學(xué)生，只有學(xué)生深刻認識到思想政治教育工作的重要性，并且愿意在具體的實踐學(xué)習(xí)、生活中運用科學(xué)的方法，才會使這項工作真正發(fā)揮出應(yīng)有的作用。高校要建設(shè)一批主題鮮明、符合大學(xué)生心理特點、對大學(xué)生有吸引力的思想政治教育主題網(wǎng)站，擴大主流網(wǎng)站在網(wǎng)絡(luò)空間的領(lǐng)地，用主流文化稀釋網(wǎng)絡(luò)不良文化。高校要以“技防”手段防范網(wǎng)絡(luò)污染。如高校的學(xué)生積極進行主觀思考，了解自己的優(yōu)缺點、在今后的學(xué)習(xí)生活中努力發(fā)揚自己的優(yōu)點，改正自己的缺點，提高自己的知識修養(yǎng)與理論知識的實際應(yīng)用能力，用它們更好地指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)與生活，在未來用自己的聰明才智為社會的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻。
3.建立起大學(xué)生思想教育管理網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)平臺
第一，可以在大學(xué)校園內(nèi)部建立起具有網(wǎng)絡(luò)思想預(yù)約、思想情感搜索、服務(wù)流程對接、辦事功能簡化等功能的網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)平臺，積極對大學(xué)生思想信息進行收集與整理，制定出改進的教學(xué)方案，更好地對他們的思想進行指導(dǎo)。第二，一體化移動型育人型教育模式的應(yīng)用。“互聯(lián)網(wǎng)+”時代大學(xué)生思想教育的核心依然是人性化的思想教育，以提高大學(xué)生綜合素質(zhì)為教育的核心目標(biāo)。因此，人性化的教育方式有利于更好地進行教育工作。高校要建立網(wǎng)絡(luò)污染源在線監(jiān)控體系，建立起網(wǎng)絡(luò)信息污染的“防火墻”，防止攜帶有害信息及不健康內(nèi)容的網(wǎng)絡(luò)游戲侵入網(wǎng)絡(luò)。高校要以“法防”措施約束網(wǎng)絡(luò)行為，如進行網(wǎng)絡(luò)上的報名與宣傳，網(wǎng)絡(luò)上邀請觀眾進行互動參與評分等。
對于“互聯(lián)網(wǎng)+”時代大學(xué)生思想教育的新途徑進行研究與分析，有利于我們應(yīng)用優(yōu)質(zhì)的互聯(lián)網(wǎng)信息資源進行大學(xué)生思想教育工作，提高教育質(zhì)量與水平，最終使得大學(xué)生的思想與素質(zhì)得到全面提高。
篇9
二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在大學(xué)生思想政治教育中的優(yōu)勢
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是新興網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與文化內(nèi)容相融合的綜合體，是文學(xué)在新的時代背景下的衍生形式。網(wǎng)絡(luò)化的普及不僅改變了文學(xué)的傳播方式，推動了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起，而且它還給高校大學(xué)生思想政治教育工作的開展帶來了新的挑戰(zhàn)，一方面，豐富的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品為大學(xué)生思想政治教育提供了充實的物質(zhì)基礎(chǔ)，有利于提高學(xué)生的道德素養(yǎng)與科學(xué)文化素養(yǎng);另一方面，低劣的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品會使大學(xué)生的價值觀念遭到?jīng)_擊，進而影響學(xué)生的身心健康與交往能力。首先，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)憑借自身的優(yōu)勢在大學(xué)生思想政治教育中發(fā)揮著重要的作用。一方面，網(wǎng)絡(luò)的開放性與多元化為大眾參與文學(xué)創(chuàng)作提供了平等的機會，因此每個人都可以通過互聯(lián)網(wǎng)暢所欲言。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的門檻低，這使得每個人都有成為網(wǎng)絡(luò)作家的可能，大學(xué)生作家就是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作大軍中的一大主力。開放的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境在開拓大學(xué)生視野的同時，還可以培養(yǎng)大學(xué)生的主體意識，使他們養(yǎng)成獨立思考的能力。另一方面，多姿多彩的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品迎合了大學(xué)生的精神文化需求，為他們的情感宣泄提供了一個平臺。大學(xué)生處在人生發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折階段，情緒波動極大。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在情感表現(xiàn)方面更加直接、大膽。大學(xué)生通過閱讀這些文學(xué)作品，可以發(fā)泄心中的不良情緒，在閱讀中獲得快樂。總之，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為高校德育教育工作開辟了全新的空間，提供了新的方法與途徑，在大學(xué)生人格培養(yǎng)的過程中發(fā)揮著重要的作用。其次，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的過程中也存在著諸多問題。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)深受大學(xué)生的青睞，成為他們生活中不可缺少的一部分。但與此同時，大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品又缺乏思想政治教育內(nèi)涵，很多作品甚至離經(jīng)叛道、是非觀念淡薄。［2］網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在思想政治教育內(nèi)涵方面的缺失，很容易造成大學(xué)生道德意識淡薄，使他們陷入迷茫、頹廢的境地。高校網(wǎng)絡(luò)文化猶如一把雙刃劍，它在促進大學(xué)生思想政治教育的同時，也給高校思想教育工作帶來了許多消極的影響。比如網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有信息資源豐富、傳播速度快、覆蓋面廣等特點，這極大地拓展了大學(xué)生人際交往的空間，使高校思想政治教育更具時效性與廣泛性。但是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中還充斥著許多腐朽的垃圾文化。它們的存在侵蝕著大學(xué)生的心靈，使他們沉迷于網(wǎng)絡(luò)虛擬的世界中難以自拔。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的拜金主義、享樂主義、個人主義等思想容易導(dǎo)致大學(xué)生形成錯誤的思想價值觀，進而走向歧途。因此，高校在利用網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對大學(xué)生進行德育教育的過程中要趨利避害，不斷激發(fā)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的積極作用，為大學(xué)生的思想教育提供更加廣闊的天地。
篇10
第一，利用移動互聯(lián)網(wǎng)平臺有利于構(gòu)建全方位、立體化的學(xué)生思想教育模式。移動互聯(lián)網(wǎng)切實增強了大學(xué)生思想教育的實效性，家庭和學(xué)校可以通過移動互聯(lián)網(wǎng)實現(xiàn)同時異地或異時異地的溝通，及時交流學(xué)生的思想動態(tài)，有助于構(gòu)建學(xué) 校、家庭、社會三者相結(jié)合的多層次、全方位、立體化的思想教育模式，為共同做好大學(xué)生的思想教育工作形成合力。
第二，利用移動互聯(lián)網(wǎng)平臺有利于高校輔導(dǎo)員及時、有針對性地開展思想教育工作。成功的思想教育不僅是師生間思想的互動和交流，更應(yīng)該是情感的交融和契合，利用移動互聯(lián)網(wǎng)平臺進行溝通就可以打破時空限制，避免面對面交流的尷尬，師生之間可以敞開心扉，有利于教師有效答疑解惑。移動互聯(lián)網(wǎng)的虛擬性、隱蔽性可以打消學(xué)生傾訴過程中存在的顧慮，他們可以針對熱點問題、敏感問題暢所欲言，表達內(nèi)心真實的想法。
第三，利用移動互聯(lián)網(wǎng)可以提高思想教育工作的社會化程度，幫助大學(xué)生將其思想延伸出校園接受磨練，更加直觀地認識社會百態(tài)，滿足大學(xué)生思想教育工作的社會化需要。
利用移動互聯(lián)網(wǎng)平臺探究大學(xué)生思想教育現(xiàn)狀，能夠促進高校輔導(dǎo)員與大學(xué)生間的交流，在高校輔導(dǎo)員和大學(xué)生之間構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，同時也便于高校輔導(dǎo)員正確把握學(xué)生的思想動態(tài)，為進一步開展思想教育工作奠定良好的基礎(chǔ)；還可以提高大學(xué)生的積極性和主觀能動性，促進大學(xué)生正確思想價值觀的形成。
基于移動互聯(lián)網(wǎng)視角研究大學(xué)生思想教育方法，高校輔導(dǎo)員可以拓展其在思想政治教育工作方面的渠道和手段，加強與學(xué)生之間的聯(lián)系，促進與學(xué)生之間的交流，為輔導(dǎo)員開展思想教育工作提供幫助。尤其對于學(xué)生中存在的一些思想問題和現(xiàn)實表現(xiàn)能夠及時采取措施進行引導(dǎo)，將其傷害減到最小。輔導(dǎo)員和學(xué)生也可以通過移動互聯(lián)網(wǎng)平臺了解目前社會上最新的熱點問題，尤其是大學(xué)生比較關(guān)心的熱點問題。輔導(dǎo)員可以利用學(xué)生感興趣的話題進行談話引導(dǎo)，讓學(xué)生能夠更加信任輔導(dǎo)員，便于做好學(xué)生思想教育工作。
篇11
一、從生活層次出發(fā)的大學(xué)生思想教育
針對大學(xué)生的思想教育的一個重要的層面就是在生活方面的思想教育，意識源于生活，大學(xué)生在生活中的具體行為表現(xiàn)基本上是對于思想觀念的反映。因此，從生活層次出發(fā)的大學(xué)生思想教育尤為重要，它處于整個思想教育體系的重要位置。從淺層的生活領(lǐng)域出發(fā)，對大學(xué)生進行思想教育，對大學(xué)生深層次的思想意識的構(gòu)建有非常關(guān)鍵的作用。對此層次展開研究，把握其中運作的規(guī)律，對高等學(xué)校針對大學(xué)生實行有效的思想教育有很大的幫助。
在日常生活中，學(xué)生的行為舉止非常容易受到生活變化的影響，隨著時代的發(fā)展變化、潮流興起的事物不同，學(xué)生日常行為的活動方式也會隨之發(fā)生相應(yīng)的變化。可能有些學(xué)生比較獨立，喜歡表現(xiàn)得異于常人，傾向于與眾不同，在日常生活中的行為舉止也不同于一般人。也有另外的學(xué)生可能由于受到家庭的影響，而比較封閉，不能做到與同學(xué)之間和諧相處，而還有些自制能力比較弱的學(xué)生，容易受到社會不良風(fēng)氣的影響，在生活中表現(xiàn)得唯我獨尊，比較難相處。學(xué)生在日常生活中不同的行為表現(xiàn)方式，表明學(xué)生的行為舉止受到生活現(xiàn)象的影響比較大。因而，在針對大學(xué)生進行思想教育時需要從生活層面出發(fā)。
從生活層面出發(fā)的學(xué)生思想教育，可以有許多教育主體。在日常生活中，能夠?qū)W(xué)生進行思想教育的部分，除了思想政治教育課程的老師外，還有與學(xué)生生活聯(lián)系比較緊密的輔導(dǎo)員、宿舍管理員、學(xué)生組織及其他涉及到學(xué)生日常生活的相關(guān)管理人員等。他們都能夠參與到對大學(xué)生的思想教育工作中來，對學(xué)生實行思想教育。一般而言，學(xué)生公寓是學(xué)生在大學(xué)生活中的重要生活場所，基本上除了上課外，很多學(xué)生的其余時間大部分都是在學(xué)生公寓中度過的。因而，它能夠成為對學(xué)生展開思想教育的關(guān)鍵場所。而宿舍管理員是學(xué)生日常起居的重要負責(zé)人，他們的行為表現(xiàn)同樣會對學(xué)生的認知產(chǎn)生影響。而對于學(xué)生社團來說，它是學(xué)生自發(fā)地愿意進行活動的場所，所以它對學(xué)生產(chǎn)生的影響是巨大的。因此，社團內(nèi)部可以開展一些針對學(xué)生思想教育的活動。
二、從理性層次出發(fā)的大學(xué)生思想教育
對大學(xué)生思想觀念及行為舉止造成影響的不僅在于日常生活的感性層面上，同樣也會在認知的理性層次上體現(xiàn)。從理性層次出發(fā)的大學(xué)生思想教育所關(guān)注的重要方面包括學(xué)生的情感認知、心理認知及思維結(jié)構(gòu)方式等。它是在生活層面的思想教育的重要升級，它對大學(xué)生思想境界的提高、正確思想觀念的樹立及思想政治方面的教育都能產(chǎn)生很大的作用。從理性層次出發(fā)的大學(xué)生思想教育的主體構(gòu)成部分主要有學(xué)生輔導(dǎo)員、課程授課老師等與學(xué)生有較長時間接觸，且能夠產(chǎn)生影響的人員。大學(xué)生思想教育的理性層次不同于生活層次，它是建立在對學(xué)生的具體觀察與深入了解后的教育方式，它要求教育人員能夠明確了解學(xué)生的心理特征及學(xué)生在生活中的具體需求，進而從這些方面出發(fā)，對學(xué)生進行思想教育。
三、大學(xué)生思想教育的關(guān)鍵層次
除了生活層面及理性層面的大學(xué)生思想教育外，最關(guān)鍵的教育層次的主體是學(xué)生思想政治教育課程的老師。由于學(xué)生具體思維觀念的形成并不是一個短期的過程，它在從學(xué)生出生到現(xiàn)在，受到各方面的綜合影響后形成的，所以它并不是非常容易改變的，甚至部分學(xué)生認為自己并不正確的思想觀念完全符合社會現(xiàn)實。針對此種層面而言，則需要專業(yè)的思想教育老師去改善，以其豐富的理論支撐和事例表述讓學(xué)生去信服。高等學(xué)校關(guān)鍵層次的思想教育主體主要是思想道德教育專業(yè)課程的老師，他們擁有強大的思想理論作為支撐，能夠針對具體的社會現(xiàn)象提出自己獨具一格，讓學(xué)生能夠客觀信任的觀點，讓學(xué)生透過現(xiàn)象看到事情的本質(zhì)，明白錯誤思想觀念對人巨大的負面影響，從而進行自我反省，讓學(xué)生在思想教育中被感化，樹立正確的思想意識，去指導(dǎo)實踐生活，對生活中的一些思維偏差現(xiàn)象發(fā)表自己的看法，去客觀分析，建立自身的生活責(zé)任感，樹立正確的價值觀念。
結(jié)束語：針對大學(xué)生的思想教育并不是雜亂無章的，它是具有不同層次的教育方式。當(dāng)以學(xué)生周圍人群作為教育主體時，主要是對學(xué)生進行生活層面的思想教育，在以具體老師、輔導(dǎo)員為教育主體時，則能夠?qū)W(xué)生展開更理性層次的思想教育，而當(dāng)教育主體成為思想教育的老師時，便是針對思想教育關(guān)鍵層面的教學(xué)。大學(xué)生的思想教育是對學(xué)生樹立正確價值觀產(chǎn)生重要影響的課程，是對學(xué)生的行為方式的具體指導(dǎo)，因此必須得到廣大教育工作者的重視。
參考文獻：
篇12
0.引言
“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠。茍不教，性乃遷。”三字經(jīng)反復(fù)論證一個觀點，人的善惡是后天形成的，如果在關(guān)鍵時候不能加以良好的教育和引導(dǎo)，就會使人誤入歧途，或?qū)ι鐣泻Α６粋€人的大學(xué)時期（18至22周歲）恰好就是這個關(guān)鍵時期，大學(xué)時期的青年正處于人生觀、世界觀、價值觀形成并逐漸成熟的關(guān)鍵時期，剛從身心俱乏的高考中解放出來，需要對這個繽紛絢爛的世界有一個新的考量和認知，需要對自己的近期和人生做一個良好的規(guī)劃，所以，對于大學(xué)生進行思想引導(dǎo)的必要性不言而喻。同時，如何吸引大學(xué)生，使引導(dǎo)成為一種自覺跟隨的有效形式，這就需要創(chuàng)新引導(dǎo)路徑，通過開展品牌的、學(xué)生們喜愛的主題思想教育活動來實現(xiàn)，從而提高大學(xué)生的思想認識、政治覺悟、道德品質(zhì)[1]，團支部的幸福感。
1.大學(xué)生思想發(fā)展和思想教育現(xiàn)狀
高校學(xué)生“舶來思想”根基較深，一方面，我國對外開放的不斷擴大以及社會主義市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，使社會經(jīng)濟成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化，使大學(xué)生思想與行為的獨立性、選擇性、多變性和差異性日益增強，突出表現(xiàn)在他們世界觀、人生觀和價值觀的轉(zhuǎn)變[2]。在他們的眼里，裸捐救困，扶起老奶奶的愛心人是作秀、逞能，刻苦鉆研的學(xué)者是博抄群書的‘編版人才’，對于樂于助人、積極上進的同學(xué)，則諷刺為走上層路線的‘竊聽器’等。另一方面，隨著國內(nèi)外各種思潮的涌現(xiàn)，原有單一思想認識模式正在被多元化的意識內(nèi)容所取代。其中既包含代表社會前進方向的先進思想，也不乏一些陳腐消極甚至錯誤的思想。大學(xué)生日漸分不清什么是高尚的道德情操，什么是自甘淪落。近年來隨著“復(fù)旦大學(xué)投毒案”、“杭州商學(xué)院女生充當(dāng)”等事件陸續(xù)被新聞媒體曝光，大學(xué)生這個自命為“天之嬌子”、“壯志驕陽”的社會群體，再次被推上社會輿論的風(fēng)口浪尖。“大學(xué)生思想道德滑坡”，幾乎成為社會各界議論的焦點[3]。造成了部分大學(xué)生在理想信仰上的迷茫———不知道自己該何去何從。如果在“90后”的大學(xué)生中運用老套的思想引導(dǎo)路徑載體，單純的說教，空洞的團會學(xué)習(xí)就不會有所成效。因此需要創(chuàng)新引導(dǎo)路徑的載體，提供學(xué)生喜聞樂見的引導(dǎo)平臺，站在青年大學(xué)生的視角下尋找動力源，吸引廣大青年主動接受引導(dǎo)和教育，從而培養(yǎng)出一批具有時代感召力的大學(xué)生先進典型，重樹新青年的優(yōu)秀形象，這對于新時期文化建設(shè)和高校大學(xué)生思想政治教育具有重要的現(xiàn)實意義[4]。
2.大學(xué)生思想引導(dǎo)過程中存在的問題及分析
2.1學(xué)生主動參與性不強，思想引導(dǎo)形式單一老化網(wǎng)絡(luò)化的今天如果還用上世紀(jì)的思想引導(dǎo)路徑，單一的用對學(xué)生思想進行引導(dǎo)，大團會小團會的對學(xué)生進行思想灌輸，生硬的讓學(xué)生接受某一事物，改變某一觀念，形成某一認知，那只能一時讓大學(xué)生記住，而不能內(nèi)化，更不可能長久固化于思想深處。大學(xué)生不但感受不到需要掌握的內(nèi)容先進性，更不能通過所知內(nèi)容解決自己的實際問題。尤其是高年級的同學(xué)，經(jīng)過了很多輪次的主題思想教育，早就覺得習(xí)以為常無所謂，通常是大家在一起聊聊天，根據(jù)主題說兩句話就草草了事，并沒有達到思想教育的效果，甚至有的班級不開展主題思想教育活動，直接照完照片就結(jié)束了。2.2大學(xué)生思想引導(dǎo)路徑與實際問題尚未良好接軌大學(xué)生思想引導(dǎo)的目的是要解決大學(xué)生的思想問題，但由于人的思想具有動態(tài)性和隨機性，因此就要與實際問題結(jié)合起來，才有利于減輕他們由實際問題而產(chǎn)生的思想壓力和思想波動，從而提高實效性。由于引導(dǎo)路徑缺乏創(chuàng)新，缺少與時俱進的時代感，因此在解決實際問題時就捉襟見肘，力不從心。或者一個班級的學(xué)生可能有很多種思想問題，有的因為學(xué)習(xí)原因，有的因為情感原因，有的因為寢室成員的人際關(guān)系原因等等，單一的思想引導(dǎo)路徑載體不能包治百病，更不能如靈丹妙藥般藥到病除，使得大學(xué)生引導(dǎo)路徑總與實際問題間存在一定隔閡，在利用主題思想教育的過程中效果明顯大打折扣。2.3大學(xué)生思想引導(dǎo)過于形式化，缺少監(jiān)督評價體系部分大學(xué)生對于主題團會的看法是過于形式化，解決不了問題，但外表絢麗輝煌，造成“金玉其外，敗絮其中”的假優(yōu)秀假象。大家注重的是如何將照片照好，將總結(jié)寫的更加生動、精彩。大道理講多了，未能堅持以人為本，貼近實際、貼近學(xué)生、貼近生活。譬如，對學(xué)生中出現(xiàn)熱衷經(jīng)商、超前消費、追求享受、缺乏刻苦鉆研精神等現(xiàn)象，不是對產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因和學(xué)生的心態(tài)進行深入細致的理性分析，對癥下藥，而是僅僅講不要辜負父母的希望，要養(yǎng)成儉樸的習(xí)慣這樣一些道理。這種“空”對“空”的說教，缺少針對性、實效性和吸引力、感染力。同時缺少對大學(xué)生思想引導(dǎo)、主題思想教育的監(jiān)督評價體系，使得形式化蔓延，內(nèi)容空洞泛華，病態(tài)積累傳染。
3.開展主題思想教育，創(chuàng)新大學(xué)生思想引導(dǎo)路徑
3.1主題思想教育模式創(chuàng)新，打造品牌引導(dǎo)載體主題思想教育作為思想政治教育工作行之有效的載體，也應(yīng)該適應(yīng)時展的需要，針對新情況、新問題，從院校思想政治工作及學(xué)生實際出發(fā)，創(chuàng)新主題思想教育形式，增強主題思想教育的實效性。從主題思想教育活動創(chuàng)新體系來看，包含理念創(chuàng)新、內(nèi)容創(chuàng)新、方法創(chuàng)新等，還要具有很強的綜合性、系統(tǒng)性。因此主題思想教育活動形式就不能拘泥于傳統(tǒng)的室內(nèi)團會形式。如“分類引領(lǐng)青年”的案例———“時話實說青春即時貼”，利用網(wǎng)絡(luò)時代的特點，讓同學(xué)們自己建立的貼吧、微博等平臺來交流。使一些不好說的實際問題通過在貼吧發(fā)帖子、微博互動的形式進行討論，可以匿名回帖，增加了隱私性、真實性和交流機會。團干部會仔細的研究同學(xué)們發(fā)的貼子，進行總結(jié)，整理出近一段時間關(guān)注度較高的問題，定為本期的主題，并讓同學(xué)們用情景劇表演，三句半，自編相聲，新聞直播、辯論等形式將問題演繹出來，使同學(xué)們通過實際參與來體驗思想成長與實踐探索之間碰撞后的真理感知。讓班級的每一個人都有機會最為舞臺的主角，提高了參與熱情和解決問題的有效性。3.2發(fā)揮典型示范的作用，運用名人效益引導(dǎo)大學(xué)生思想成長迷茫期的大學(xué)生很容易受外界輿論的影響，特別是對網(wǎng)絡(luò)和娛樂界推出的一些流行偶像，在潛意識中具有模仿傾向，如果缺乏引導(dǎo)，就會不利于大學(xué)生的全面成長。由于大學(xué)生的這一特點，結(jié)合“千名校友進班級”活動，將社會知名，成績突出，學(xué)生崇拜的優(yōu)秀校友請進班級，請進大家經(jīng)常交流的媒介之中，通過成功事跡的宣講與學(xué)習(xí)，增強學(xué)生的堅強決心和成才信心。校友們以一位學(xué)長的姿態(tài)對班級的同學(xué)們進行近距離的建議指導(dǎo)，使大家更加信服，少走了彎路，從而達到提升自身的目的。3.3運用校園文化活動的活潑性，更好的為大學(xué)生思想引導(dǎo)服務(wù)校園文化活動是思想教育活動的又一主要陣地。在大學(xué)生中開展有針對性的文化體育活動，吸引學(xué)生主動參與其中，大學(xué)生通過校園文化活動所提供的競技平臺、展示平臺和娛樂平臺，充分挖掘大學(xué)生的潛力，尋找自己獨有的發(fā)光點，從而提高學(xué)生的自信心和榮辱感，堅定自己在其他方面成功的信心。并不斷通過多方面影響，提升大學(xué)生的歷史使命感和民族自尊心，從而培養(yǎng)具有愛國主義情懷的新青年。3.4建立加權(quán)監(jiān)督評價體系，使大學(xué)生思想引導(dǎo)路徑系統(tǒng)化沒有規(guī)矩不成方圓，任何一項活動要想有生命力，就要有相應(yīng)的考核體系，經(jīng)過一段時間的嘗試，采取“計劃—記錄—總結(jié)”文字考核材料，VCR多媒體影像輔證材料，定期開展主題思想教育答辯等一整套監(jiān)督評價體系，創(chuàng)造性的將活動的現(xiàn)場氣氛納入到記錄表中，請老師、團干部、各班級團支書作為監(jiān)督評價體系的組成機體，從而保證了大學(xué)生思想引導(dǎo)的實效性與創(chuàng)新性，增強了參與者的集體榮譽感，激勵了組織者更有針對性的改革與創(chuàng)新。
4.體系評價與展望
4.1利用問卷調(diào)查的方式評價對該體系引領(lǐng)路徑創(chuàng)新體系進行問卷調(diào)查，進行對比試驗，在相同年級不同班級采用進行主題思想教育，以及在相同班級不同年級進行主題思想教育模式，對其進行問卷調(diào)研，共發(fā)放問卷364份，收回363份，在相同年級不同班級采取的調(diào)查問卷中，采用引領(lǐng)路徑創(chuàng)新體系下開展主題思想教育的班級滿意率86%，為采用該體系的班級滿意度為49%。在相同班級不同年級采用該體系調(diào)查問卷顯示，愛國榮校意識增強了16%，對團支部的依賴感更加強烈。4.2行為習(xí)慣養(yǎng)成評價通過行為觀察對比發(fā)現(xiàn)，考試違紀(jì)率下降了2%，上自習(xí)率提高了21%，文明行為習(xí)慣和文明禮讓用語明顯增多，寢室人際關(guān)系和諧程度提高。
5.結(jié)論
（1）大一新生入學(xué)前，就要針對主題思想教育構(gòu)建引領(lǐng)路徑創(chuàng)新體系，使教育形式和理念系統(tǒng)化和規(guī)范化。（2）引領(lǐng)路徑創(chuàng)新體系推進了高校主題思想教育良性發(fā)展，學(xué)生滿意度86%，對于提高大學(xué)生的思想認識、政治覺悟、道德品質(zhì)和團支部幸福感有著重要的推動作用。（3）高校應(yīng)根據(jù)教育教學(xué)實際構(gòu)建引領(lǐng)路徑，通過調(diào)查問卷和行為觀察評價體系優(yōu)劣，及時進行調(diào)整。
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篇13
（一）內(nèi)容針對性不夠強
貧困大學(xué)生作為當(dāng)代大學(xué)生中的一支特殊群體，他們的思想政治教育也是圍繞大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容來展開。由于貧困大學(xué)生的特殊性，其教育內(nèi)容應(yīng)根據(jù)貧困大學(xué)生的實際情況，有其針對性的教育。但是一些高校在對貧困大學(xué)生進行思想政治教育時，往往忽視了貧困大學(xué)生的實際特點，導(dǎo)致其針對性不強。主要表現(xiàn)在：
一是缺乏群體針對性。與普通大學(xué)生相比，貧困大學(xué)生無論在經(jīng)濟條件，還是成長經(jīng)歷以及心理素質(zhì)等都存在一定的差異。目前高校思想政治教育以培養(yǎng)全體大學(xué)生全面發(fā)展為根本，其內(nèi)容并未有所側(cè)重，致使教育內(nèi)容缺乏群體針對性。如高校在開展愛國主義教育時，不僅要講述祖國悠久的歷史和文化，而且要洞悉貧困大學(xué)生對國家、社會的復(fù)雜情感，有意識地引導(dǎo)貧困大學(xué)生正確地看待貧困，樹立正確的價值觀。
二是個體針對性不強。貧困大學(xué)生來自不同家庭，由于貧困程度以及心理素質(zhì)等方面存在差異，其表現(xiàn)出個體性與層次性。而目前一些高校思想政治教育者因認知不足或者主觀認識偏差，往往忽視了貧困大學(xué)生群體的個性差異性，導(dǎo)致教育內(nèi)容個體針對性不強。如高校思想政治教育者在對貧困大學(xué)生進行調(diào)查時，如果不分析貧困大學(xué)生的個性差異，有針對性地進行調(diào)查，則很難達到良好成效。
（二）方法不夠科學(xué)
貧困大學(xué)生思想政治教育方法，是高校教育者對貧困大學(xué)生開展思想教育工作時所采用的具體方法。在貧困大學(xué)生思想政治教育中，合理的方法有助于其工作順利進行。然而，在貧困大學(xué)生思想政治教育實踐中，其方法的運用卻不盡如人意。
一是認識不當(dāng)。一些高校思想政治教育者只認識到貧困大學(xué)生的經(jīng)濟困難，而忽視了他們的心理和精神上存在問題；再加上不少教育者認識方法不合理，對貧困大學(xué)生的實際情況把握不準(zhǔn)，導(dǎo)致教育者的思想認識與貧困大學(xué)生的實際相脫離。
二是流于形式。由于一些高校思想政治教育者認識不足以及專業(yè)知識的限制，對貧困大學(xué)生進行教育時往往采取傳統(tǒng)的灌輸方法、榜樣激勵法等方法，缺乏對貧困大學(xué)生實際的了解，導(dǎo)致教育與實踐相脫離。甚至有的教育者為了應(yīng)付上級的檢查，只注重教學(xué)的傳授，忽視了貧困大學(xué)生的特點，使教育流于形式。
三是缺乏藝術(shù)性。合理的教育方法，可以提高貧困大學(xué)生思想政治教育工作的效率。然而，部分高校思想政治教育者由于專業(yè)限制、認識不足、能力不強等原因，開展工作時不注意方法和藝術(shù)，使其工作難以對貧困大學(xué)生產(chǎn)生較強的吸引力和感染力。
（三）機制不夠健全
思想政治教育是一項長期的、復(fù)雜的工程，只有建立健全機制才能確保思想政治教育工作有效運行。但由于各種原因，在對貧困大學(xué)生進行思想政治教育時，工作機制和管理體制仍不夠不健全，進而導(dǎo)致貧困大學(xué)生思想政治教育活動流于形式，效果不佳。
一是貧困大學(xué)生的“認定-資助-教育”體制不夠完善。目前，多數(shù)高校都制訂了貧困生認定辦法，但是在具體實施過程中，情況不容樂觀。如一些貧困大學(xué)生礙于“面子”，不愿表明自己家庭困境，拒絕聲請貧困生；而另一些家境富裕的大學(xué)生，抱著“不拿白不拿”的思想，主動聲請貧困生。這樣就會增加認定的難度。同時，在具體資助工作中，存在覆蓋面小、資金不足、助學(xué)貸款辦理難等一些問題。此外，在對貧困生進行教育時，缺乏制度約束，往往出現(xiàn)教育活動流于形式，缺乏全面的、系統(tǒng)的教育格局。
二是物質(zhì)資助與育人工作相脫節(jié)。經(jīng)濟幫扶可以幫助貧困大學(xué)生解決物質(zhì)問題，而思想教育可以促進貧困大學(xué)生全面發(fā)展。目前，一些高校卻忽視了這兩者之間的重要性，過于重視經(jīng)濟資助，導(dǎo)致貧困大學(xué)生中出現(xiàn)“等、靠、要”的不良現(xiàn)象。同時有些高校過分的強調(diào)思想教育，而忽視貧困大學(xué)生的實際情況。這種不合理的現(xiàn)象，必然會影響到貧困大學(xué)生思想政治教育。
三是反饋機制不完善。在開展貧困大學(xué)生思想政治教育活動時，由于信息收集、整理、分析等比較慢，導(dǎo)致貧困大學(xué)生在認定、資助以及教育時，不能及時反饋。此外，評估也是貧困大學(xué)生思想政治教育的重要環(huán)節(jié)，有助于促進其順利發(fā)展。但由于部分高校忽視了貧困大學(xué)生思想政治教育工作的重要性，導(dǎo)致評估工作流于形式，評估方法不科學(xué)，激勵機制不健全。
二、加強高校貧困大學(xué)生思想政治教育的對策
貧困大學(xué)生思想政治教育作為大學(xué)生思想政治教育的重要組成部分，對于構(gòu)建和諧校園發(fā)揮重要作用。但就目前貧困大學(xué)生思想政治教育中存在一些突出問題，采取行之有效的策略，對于加強貧困大學(xué)生思想政治教育具有重要意義。
（一）轉(zhuǎn)變貧困大學(xué)生思想政治教育觀念
貧困大學(xué)生作為高校大學(xué)生中一支特殊的群體，在大學(xué)生思想政治教育中占有非常重要地位。加強貧困大學(xué)生思想政治教育，有必要轉(zhuǎn)變高校思想政治工作者的觀念。
一是高度重視貧困大學(xué)生思想政治教育。針對在貧困大學(xué)生經(jīng)濟幫扶中，存在物質(zhì)資助與思想教育脫節(jié)的現(xiàn)象，思想政治教育者要注重心理疏導(dǎo)和思想教育，根據(jù)貧困大學(xué)生的群體特點，加強理想信念和“三觀”教育。同時高校要從實際出發(fā)，把貧困大學(xué)生思想政治教育納入到學(xué)校工作的重要議題上，注重加強大學(xué)生思想政治教育隊伍建設(shè)。
二是樹立“以人為本”的教育理念。高校思想政治教育者不僅要關(guān)心人，而且要幫助貧困大學(xué)生樹立自強精神，促進貧困大學(xué)生全面發(fā)展。貧困大學(xué)生思想政治教育要始終堅持“以人為本”理念，加強人文關(guān)懷，創(chuàng)造一個人性化的環(huán)境，增強貧困大學(xué)生的服務(wù)意識和責(zé)任感。此外，思想政治教育者還要培養(yǎng)貧困大學(xué)生成為新時代和社會發(fā)展所需要的高素質(zhì)人才。
（二）豐富貧困大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容
貧困大學(xué)生作為大學(xué)生當(dāng)中的特殊群體，加強貧困大學(xué)生思想政治教育對于大學(xué)生思想政治教育具有重要作用。思想政治教育者不僅要弘揚思想政治教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，而且要立足貧困大學(xué)生的思想實際，不斷豐富貧困大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容。
首先，加強理想信念教育。思想政治教育者通過發(fā)揮課堂教學(xué)的主導(dǎo)作用，傳授社會主義理想信念，引導(dǎo)貧困大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。同時，要加強貧困大學(xué)生理論學(xué)習(xí)，培育和踐行社會主義核心價值觀，自覺抵制各種錯誤思想的侵蝕。
其次，加強艱苦奮斗和自我教育。艱苦奮斗是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。思想政治者可以通過課堂講解、參觀考察以及組織有意義的社會活動，來培養(yǎng)貧困大學(xué)生的優(yōu)良作風(fēng)。此外，思想政治教育者還可以通過表彰優(yōu)秀貧困大學(xué)生先進事跡，加強貧困大學(xué)生的自我教育。
最后，加強感恩教育。感恩教育是大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容之一，對培育社會主義核心價值觀具有重要意義。高校思想政治教育者可以通過先進事跡、典型案例等引導(dǎo)貧困大學(xué)生正確看待社會扶貧，樹立全心全意為人民服務(wù)的意識，幫助貧困大學(xué)生在未來工作崗位中，懂得知恩圖報，發(fā)揚傳統(tǒng)美德。
（三）健全貧困大學(xué)生思想政治教育機制
加強貧困大學(xué)生思想政治教育，必須建立健全貧困大學(xué)生思想政治教育的有效機制，使其在制度范圍內(nèi)有序進行。
