作為社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容之一的誠信，關(guān)乎社會的每一個個體和社會的方方面面。誠信社會的建構(gòu)更是需要社會多方面的努力。學(xué)術(shù)期刊是誠信社會建構(gòu)中的主要角色，一是因為其自身是社會誠信的重要主體，二是因為其自身的平臺，能發(fā)揮自己的獨特作用。

已有研究表明，“期刊的一個重要職能是議程設(shè)置”，學(xué)者金兼斌指出，學(xué)術(shù)期刊的編輯“通過選擇、設(shè)計、規(guī)劃、推動，來對本學(xué)科的學(xué)術(shù)和研究生態(tài)施加影響”。學(xué)術(shù)期刊對專家學(xué)者研究成果的刊載、、傳播，以及對專業(yè)術(shù)語或命題的偏好和強化，對某個議題具有一種議程設(shè)置和導(dǎo)向功能，對誠信議題亦是如此。

本研究對《中國知網(wǎng)》的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)總庫的相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行檢索，對1978年以來中國誠信社會建構(gòu)中學(xué)術(shù)期刊的角色和功能進(jìn)行分析。

一、聚合類型化概念，開啟誠信社會的建構(gòu)

社會建構(gòu)主義認(rèn)為，一種社會現(xiàn)象或者問題要想引起公眾的注意，進(jìn)入公眾的視野，受到社會諸多主體的重視，進(jìn)而能夠進(jìn)入政府的視野，政府將此種現(xiàn)象或者問題納入政策議程，最終讓社會現(xiàn)象良性發(fā)展或者問題得到轉(zhuǎn)化或解決。政府、媒體、公眾等廣泛的主體對它加以關(guān)注是最首要的條件。換句話說，因為社會議題轉(zhuǎn)換快，處于社會現(xiàn)象叢中的一個現(xiàn)象或者一個問題要想引起重視，只有被社會各主體關(guān)注后才是“社會現(xiàn)象”或者“社會議題”或是“社會問題”。所以，要開啟社會建構(gòu)，及時步便是引起誠信社會建構(gòu)各主體的廣泛關(guān)注。

在中國誠信社會的建構(gòu)過程中，社會誠信的建設(shè)引起重視是在1978年十一屆三中全會之后;在2001年，誠信成為全社會普遍關(guān)注的公共議題，標(biāo)志是《公民道德建設(shè)實施綱要》的出臺和對誠信建設(shè)的重視。當(dāng)誠信議題受到社會的重視時，眾多相關(guān)報道見諸媒體，政府也開始采取一定的措施。專家學(xué)者于是有了一些關(guān)注，跟進(jìn)研究，學(xué)術(shù)期刊上也刊載了相關(guān)的研究成果。

2002年《政府工作報告》里強調(diào)，切實加強社會信用建設(shè)，逐步在全社會形成誠信為本、操守為重的良好風(fēng)尚;2006年，誠信社會的建設(shè)及時次被納入到和諧社會建設(shè)的范圍之中。此階段，學(xué)術(shù)期刊中出現(xiàn)了誠信議題的概念化系統(tǒng)(比如政治誠信、經(jīng)濟(jì)誠信、文化誠信等)，這是幾十年來至今都慣用的分類概念，有關(guān)誠信議題的學(xué)術(shù)文本數(shù)量急劇上升。學(xué)術(shù)期刊上，多展示定性和類型化誠信議題的研究成果。

類型化的概念是引起關(guān)注、明晰社會認(rèn)識的一種有效途徑。誠信議題被類型化并根據(jù)社會實際狀況的需要形成了相應(yīng)的概念系統(tǒng)，進(jìn)而專家學(xué)者進(jìn)行合理化的定義和分析，這有利于公眾對誠信議題的認(rèn)識，在分類和建構(gòu)中也可以采用分類和分領(lǐng)域進(jìn)行。類別化社會現(xiàn)象之后并做相應(yīng)的命名工作，這就利于將社會現(xiàn)象關(guān)聯(lián)定位。布迪厄有這樣一種觀點，“社會建構(gòu)的分類圖式正是我們借以主動地建構(gòu)社會的依據(jù)”。

誠信是社會基本的道德關(guān)系，也是一種社會品格，在社會中相應(yīng)地形成了不同領(lǐng)域的誠信，比如政治、經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域的誠信及誠信問題。但并不是從一開始就有這樣的分類。在本次研究中，我們以中國知網(wǎng)學(xué)術(shù)文獻(xiàn)總庫為樣本來源，進(jìn)行主題關(guān)鍵詞檢索，在2000年和2001年分別有1篇和3篇文章，但并沒有出現(xiàn)在標(biāo)題中。我們再以標(biāo)題關(guān)鍵詞(“政治誠信/政府誠信/文化誠信/科研誠信/經(jīng)濟(jì)誠信”)檢索，“政府誠信”、“政治誠信”、“經(jīng)濟(jì)誠信”、“文化誠信”、“科研誠信”等類型化的概念大量出現(xiàn)在標(biāo)題中是2002年以后。在學(xué)術(shù)文本中，針對性的理論闡釋越來越多，概念越來越科學(xué)和明晰。如《政治誠信涵義和內(nèi)容芻議》，認(rèn)為政治誠信的內(nèi)容包括政治理論、政治目標(biāo)、政治制度以及政治組織誠信四個方面。南京師范大學(xué)博士論文《經(jīng)濟(jì)誠信論》認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)誠信作為一個類型化的誠信范疇，是引入經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的一個概念，是經(jīng)濟(jì)活動基本原則，也是經(jīng)濟(jì)主體行為準(zhǔn)則?！堆芯可目蒲姓\信問題探析》認(rèn)為研究生誠信方面(包括科研誠信、就業(yè)誠信等)的素質(zhì)提高是社會誠信建設(shè)的一個重要方面，其建設(shè)的程度影響著整個社會的誠信道德建設(shè)。

由此可見，學(xué)術(shù)期刊此時關(guān)注于學(xué)術(shù)文本對誠信議題的分類。一般來講，分類研究是基于某個維度對社會現(xiàn)象進(jìn)行分類，這一個維度的選取非常的重要，需要一步步論證和驗證。及時步，區(qū)分分類學(xué)和類型學(xué)的異同，從廣度上給予定位;第二步，在相應(yīng)的復(fù)雜社會背景下去考慮意義層面的范疇，即考慮分類系統(tǒng)、分類方法確立的標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)是什么，要有合理性的原因分析;第三步是考察分類體系狀況需要具有普適性，具有深度;第四步是夯實理論基礎(chǔ);第五步便是利用變量數(shù)據(jù)來進(jìn)行量化測量，檢驗分類結(jié)果;第六步是可識別性，分類結(jié)果應(yīng)簡化復(fù)雜的社會環(huán)境，明晰人們的認(rèn)識。

專家學(xué)者從不同領(lǐng)域去認(rèn)識與界定不同時空的誠信議題個案，使單個的社會現(xiàn)象成為類型化的“社會議題”，有利于理性分析復(fù)雜的社會現(xiàn)象，更重要的是，開啟了誠信社會的建構(gòu)。學(xué)術(shù)期刊對誠信現(xiàn)象的關(guān)注，是對誠信議題的一種選擇性關(guān)注，對誠信現(xiàn)象的分類及定義的重視，與政府對誠信社會的分領(lǐng)域建設(shè)相互促進(jìn)。

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